🔅می‌‏فرمایند:«مجاری الامور و الاحکام علی ایدی العلماء بالله، الامناء علی حلاله و حرامه...؛ جریان کارها و احکام الهی، به دست علمای دین است که امین حلال و حرام خداوند می‏باشند.»
🔅این حدیث ،عهده‏دار مسؤولیت حکومت و تدبیر امور امت و نظام جامعه اسلامی را فقهایی معرفی می‏کند که به شریعت و دین خدا متعهدند.

🔰حدود #ولایت‌ولی‌فقیه:
دلیل‏هایی که برای اثبات #ولایت‌فقیه ذکر شد، بنابه نظر بیشتر فقها، اقتضای اطلاق #ولایت‌فقیه را دارد و مقتضای آن این است که همه اختیاراتی که برای امام معصوم به عنوان ولی امر جامعه اسلامی ثابت است، برای فقیه نیز ثابت باشد.
#ولی‌فقیه از این نظر هیچ حد و حصری ندارد؛ مگر آنکه دلیلی اقامه شود که برخی از اختیارات امام معصوم به #ولی‌فقیه داده نشده باشد؛ همان‏گونه که بر اساس نظر مشهور فقهای شیعه در مسئله جهاد ابتدایی همین‏گونه است که اعلان جهاد ابتدایی از اختیارات ویژه شخص معصوم است.
این همان چیزی است که از آن به #ولایت‌مطلقه‌فقیه تعبیر می‏شود. در این جا عده‏ای ناآگاهانه و شاید آگاهانه در صددند که از «اطلاق» #ولایت‌فقیه سوءاستفاده کنند و آن را به معنای دیکتاتوری فقیه و یا سلطنت و استبداد فقهی معنا کنند.
در پاسخ شبهه، باید به این نکته مهم توجه کنیم که گرچه ظاهر این تعبیر، (#ولایت‌مطلقه‌فقیه) همین معنا را افاده می‏کند که #ولی‌فقیه هیچ قید و بند و حد و مرزی ندارد؛ اما باید دقت کنیم که فقیه به هر کسی اطلاق نمی‏شود، به خصوص به فقیهی که بخواهد بر مردم، ولایت و حکومت داشته باشد. اختیارات #ولی‌فقیه در محدوده فقاهت، مطلق است.

🔰«#ولی‌فقیه» بودن، شرایط علمی و عملی فراوان لازم دارد.

در روایت معروف امام زمان می‏خوانیم:
«از میان فقها، آنان که بر نفس خود مسلطند و از دین خود حفاظت و پاسداری می‏کنند و با هوای نفس مخالفت می‏نمایند و مطیع دستورات مولای خود هستند، اینان شایسته آنند که توده مردم از آنان تقلید کنند.»
در این حدیث، قیودی برای مرجعیت و زعامت بیان شده است که اگر کسی این شرایط را نداشته باشد تخصصا از دایره تقلید و مرجعیت خارج است؛ چه رسد به مسئله رهبری و زعامت؛ بنابراین، این قیود،جلوی دیکتاتوری، استبداد و هوس‏رانی او را می‏گیرد؛ همان‏طور که عصمت امامان، با هوس‏رانی، استبداد و دیکتاتوری ناسازگار است.

🔰در پایان، به برخی از شبهات در این زمینه اشاره می‏شود:
اختیاراتی که در قانون اساسی برای #ولی‌فقیه بر شمرده شده، مستلزم تخصص‏های مختلف است و به طور طبیعی، بودن این تخصص‏ها در یک فرد مشکل است. در هر جامعه،متخصصان متعددی هستند که هر گروه دررشته‏ای خاص صاحب نظرند #ولی‌فقیه نیز باید مشاورانی از متخصصان مختلف داشته باشد:«وشاورهم فی الأمر» (آل‏عمران، ۱۵۹) تا آن‏ها در مسائل متفاوت اظهار نظر کنند و نظر مشورتی خود را به ایشان انتقال دهند؛درنهایت، #ولی‌فقیه با توجه به مشورت‏هایی که انجام می‏دهد، تصمیم می‏گیرد و سخن نهایی را اعلام می‏کند؛ همان‏ طور که در تمام کشورهای دنیا به رغم وجود اختلاف در نوع حکومت ـرهبران و رؤسای جمهور، مشاورانی دارند

❓آیامی‏توان از #ولی‌فقیه انتقاد کرد؟
براساس اعتقادات دینی ما فقط پیشوایان معصوم،معصومند؛ از این رو هیچ کس ادعا نمی‏کند، احتمال اشتباهی در رفتار و نظرات #ولی فقیه نیست؛بنابراین احتمال خطا و اشتباه در مورد #ولی‌فقیه وجود دارد و ممکن دیگران به خطای او پی ببرند لذا می‏توان از #ولی‌فقیه انتقاد کرد و نباید منافع و مصالح شخصی یا گروهی مانع انجام آن شود؛ اما لازم است شرایط حاکم در انتقاد کردن از فرد مسلمان رعایت شود:
1⃣پیش از انتقاد باید اصل موضوع، محرز و عیب و اشکال، قطعی باشد؛ نه آن که مبتنی بر شایعات و اخبار غیر قابل اعتماد ویا براساس حدس و گمان سخن بگوید؛
2⃣به منظور اصلاح و سازندگی،انتقاد شود؛ نه برای عیب‏جویی و رسوایی اشخاص؛
3⃣انتقاد،بر اثر دلسوزی،خیرخواهی و صمیمیت باشد؛نه به سبب برتری‏طلبی.
4⃣ازآن‏جا که #ولی‌فقیه، در مقام نیابت معصوم قرار دارد، از این رو از قداست والایی برخوردار است و رعایت کمال احترام وادب برای او ضروری است و حفظ حرمت و شأن او بر همه لازم است تا باعث سواستفاده دشمنان اسلام واقع نشود.

❓چرا #ولایت‌فقیه همانند ریاست جمهوری دوره‏ای نباشد تا از مضرات تمرکز قدرت دردست یک نفر جلوگیری کنیم؟

📌چند نکته:
🔹دانشمندان سیاست، متفقند که اگر در کشوری بتوان از آفات نقطه ثبات جلوگیری کرد،چنین چیزی خود به خود رجحان دارد و یکی از آفات فساد، تغییر مدیر و حاکم جامعه است که ضایعات فراوانی را دارد؛بر همین اساس،در بسیاری از کشورهای دنیا افزون بر قوای سه گانه،یک شیوه سلطنت مانند انگلستان یا ریاست جمهوری یا امپراتوری وجود دارد.
🔹در واقع، مهم‏ترین فایده دوره‏ای کردن، جلوگیری از فسادی است که با فربه شدن ناموزون قدرت دردست یک نفر در زمان طولانی حاصل می‏شود
#تمام

📚مفهوم غدیر
🖊تألیف:علی اصغر رضوانی
📇چاپ:انتشارات مسجد مقدس جمکران؛قم.

💠 اعتراف ابن مغازلی به صحت حدیث غدیر

🔹 ابن مغازلی از علمای اهل سنت عمری پس از نقل حدیث غدیر می‌نویسد:

✍ ٣٩- قال: أبو القاسم الفضل بن محمد: هذا حديث صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد روى حديث غدير خم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو من مائة نفس منهم العشرة، وهو حديث ثابت لا أعرف له علة، تفرد علي عليه السلام بهذه الفضيلة، ليس يشركه فيها أحد.

🔸 ابو القاسم فضل بن محمد گفته است: این حدیث صحیح (حدیث غدیر) از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) روایت شده است و حدیث غدیر را از صد راوی که از جمله آن‌ها عشره مبشره بودند نقل کرده‌اند و این حدیثی است ثابت که هیچ مشکلی ندارد و کسی با این فضیلت بزرگ در شأن امام علی علیه السلام شریک نیست.

◾️ محقق کتاب ابی عبد الرحمن الرادعی در تعلیقات خود می‌نویسد:

✍ ۳۹- أبو القاسم هو الفضل بن عبید الله بن أحمد بن الفضل بن شهریار الأصبهاني التاجر السفار، مترجم في «السير» (ج۱۷ ص۳۹۸)، قال الذهبي: الشيخ الأمين.
قلت: وهذا الحدیث متواتر کما ذکره السیوطي في «الاخبار المتواترة» برقم (۱۰۲).

🔸 ابو القاسم که او فضل بن عبید الله بن احمد ... است و ترجمه حالش در صفحه ۳۹۸ از جلد هفدهم کتاب السیر (سیر اعلام النبلاء) آمده است و ذهبی در مورد او می‌گوید: شیخ امین.
و من می‌گویم: این حدیث (حدیث غدیر) متواتر است چنانچه سیوطی آن را در کتاب الأخبار المتواترة به رقم ۱۰۲ ذکر کرده است.

📚 مناقب امیر المومنین علی بن ابی طالب (علیهما السلام)، تألیف ابن مغازلی، صفحه ۷۱-۷۲

📃 اسکن کتاب:
🌐 https://bit.ly/2zhu438
📃 پوستر:
🌐 https://bit.ly/2BAeC3Q

#فضائل_اهل_بیت_از_کتب_مخالفین #غدیر #حدیث_غدیر

چهل حدیث غدیر

مقاله
آفتاب غدیر از دیدگاه بیگانگان
نویسنده:دکتر سید مهدی جوادی

اسناد حدیث_غدیر در کتب اهل_سنت

💠بسم الله الرحمن الرحیم💠

✅اثبات ولایت امیرالمومنین (علیه السلام) از منظر دیگر
@IslamicResponse
🔰همانطور که میدانید وقتی کسی به جانشینی یک حاکم میرسد تاج آن حاکم به جانشین او میرسد و طی یک‌مراسم تاج‌گذاری، آن جانشین به همه معرفی میشود. جالب است بدانید که در روز غدیر پیامبر اکرم(ص) تاج خود را بر سر امیرالمومنین گذاشتند و ایشان را به4 خلافت منصوب کردند.
@IslamicResponse
ابتدا باید بدانید که در میان عرب عمامه حکم تاج را دارد👇

🔴قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَحَدَّثَنِي بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ: أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: الْعَمَائِمُ تِيجَانُ الْعَرَبِ
@IslamicResponse
🔵علی (ع) فرمود : عمامه ها تاج های اعراب هستند

📚سيرة ابن هشام،عبد الملك بن هشام،ج1 ،ص633

🔻صنعانی در شرح جامع الصغیر آورده:

🔴5706 - "العمائم تيجان العرب
عمامه ها تاج های عرب هستند

📚التنوير شرح الجامع الصغير، الصنعاني ،ج7 ،ص406

🔻در تاج العروس آمده است:

🔴عُمِّمَ بالضمِ‌ ، أَي‌ سُوِّدَ ، لأنَّ تِيجانَ العَرَبِ العَمائِمُ ، فكلَّما قيلَ في العَجَمِ تُوِّجَ مِنَ التاجِ قيلَ في العَرَبِ عُمِّمَ ؛ قالَ:
وَ فيهمُ إذْ عَمِّمَ المُعَمَّمُ و كانوا إذا سَوَّدُوا رَجُلاً عَمَّمُوه عِمامَةً حَمْراءَ. و كانَتِ الفُرْسُ تُنَوِّجُ مُلوكَها فيقالُ له: المُتَوَّجُ.
@IslamicResponse
🔵عمّم به ضمّ اوّل، عمّامه بر سر او نهاده شد به معنی: سوّد یعنی سروری یافت؛ زیرا تاج عرب، عمّامه است. پس همان‌طور که در زبان عجم گفته شده است: تاج گذاری کرد، در زبان عرب گفته شده است: عمّامه بر سر او نهاد؛ و نیز گفته که در عرب وقتی که تاج بر سر کسی گذاردند، گفته می‌شود: معمّم و رسم در میان عرب چنین بود:👈 هنگامی که مردی را به سروری و آقایی منصوب می‌داشتند، عمّامه سرخی بر سر او می‌نهادند👉 ولی ایرانیان چون تاج بر سر پادشاهانشان می‌گذاردند، به او متوّج یعنی: تاج‌دار می‌گفتند.

📚تاج العروس من جواهر القاموس، المرتضى الزبيدي ،ج17، ص506

🔰همچنین زرقانی گفته:

🔴وأما "صاحب التاج" فالمراد به العمامة

"منظور از صاحب تاج صاحب عمامه است"

📚شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية،الزرقاني، محمد بن عبد الباقي ،ج4، ص،297

🔻این مطلب در منابع زیر هم آمده:

📚تهذيب الأسماء واللغات، النووي ،ج 4 ،ص44

📚 سير أعلام النبلاء،الذهبي، شمس الدين ،ج 5 ،ص343

📚جامع الأحاديث، السيوطي،ج14،ص 368

📚قاري شرح صحيح البخاري، بدر الدين العيني ج،21 ،ص307

📚النهاية في غريب الحديث والأثر،ابن الأثير، أبو السعادات، ج 1 ،ص 199

📚فتاوى السبكي، السبكي، تقي الدين ج2 ،ص403
📚و...

✅پس ثابت شد که برای اعراب عمامه به منزله تاج است و وقتی که کسی را به سروری و آقایی منصوب میکردند بر سرش عمامه میگذاشتند

⚜اما تاج گذاری مولا علی (ع) توسط پیامبر اکرم (ص)

از امیر المومنین (ع) روایت شده که:

🔴عمّمنی رسول اللّه صلّی الله علیه و آله و سلّم یوم غدیر خمّ بعمامه فسدلها خلفی(یا: فسدل طرفها على منکبی.) ثمّ قال: إنّ اللّه أمدَّنی یوم بدر و حنین بملائکه یعتمّون هذه العمّه، و قال: إنّ العمامه حاجزه بین الکفر و الإیمان.

🔵در روز غدیر خم رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم، عمّامه‌ای بر سر من پیچید و قسمتی از آن را از پشت سرم افکند و در لفظ روایتی چنین مذکور است: طرفی از عمّام را بر دوشم افکند؛ سپس فرمود: همانا خداوند در روز بدر و حنین مرا به وسیله فرشته‌هایی یاری و کمک فرمود که آن فرشتگان چنین عمّامه‌هایی بر سر داشتند و فرمود: همانا عمّامه فاصله و حائلی است بین کفر و ایمان.

📙 كنز العمال ، المتقي الهندي، ج 15،ص 482

📌 ابن حجر عسقلانی هم این روایت را در مطالب العالية محققا،ج 10 ص 273 آورده است

🔴عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَدِيٍّ الْبَهْرَانِيِّ، عَن أَخِيهِ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ عَدِيٍّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ فَعَمَّمَهُ، وَأَرْخَى عَذَبَةَ الْعِمَامَةِ مِنْ خَلْفِه

🔵پیامبر در روز غدیر خم علی را خواست و بر سر او عمامه گذاشت و یک سر عمامه را از پشتش آویزان کرد

📚الرياض النضرة في مناقب العشرة، الطبري، محب الدین، ج 3، ص194

💠ابن اثیر در کتاب النهایه گفته:

🔴كَانَ اسْمُ عِمَامَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السَّحَابَ»

اسم عمامه پیامبر"سحاب" بود

📚نهاية في غريب الحديث والأثر، ابن الأثير، أبو السعادات ،ج2 ، ص 345

و از ابن عباس روایت شده که پیامبر (ص) در روز غدیر همین عمامه را بر سر امیرالمومنین(ع) گذاشتند.

🔴عن ابن عباس قال: عمم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عليا بالسحاب قال له يا على العمائم تيجان العرب

ادامه👇👇👇

🔵 ترجمه : پیامبر (ص) سحاب را بر سرخ علی (ع) گذاشت و به او فرمود: یاعلی عمامه ها تاج های عرب هستند"

📚جامع الأحاديث ، السيوطي، ج 36 ، ص130

یکی از روشن ترین و آشکار ترین دلایلی که ثابت میکند پیامبر اکرم (ص) در روز غدیر خم امیرالمومنین را به جانشینی و خلافت خود منصوب فرمودند همین تاج گذاری کردن ایشان است.

امیدواریم که با این مطلب حقیقت بر مخالفین تشیع آشکار شود و آن را کتمان نکنند و به آیه " وَلاَ تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُواْ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ " عمل کنند.

🔻والسلام علی من اتبع الهدیِ

📚موضوع:
#اسرار_غدير (قسمت دوم)

✍️ارائه دهنده: #استاد_اسماعیلی

📚موضوع:
#اسرار_غدير (قسمت سوم)

✍️ارائه دهنده: #استاد_اسماعیلی

📚موضوع:
#اسرار_غدير (قسمت چهارم)

✍️ارائه دهنده: #استاد_اسماعیلی

📚موضوع:
#اسرار_غدير (قسمت پنجم)

✍️ارائه دهنده: #استاد_اسماعیلی

نص معتبر در خطبۀ غدیر همان متن نسبتاً مختصری است که مرحوم علامۀ امینی در ابتدای کتابش «الغدیر» آورده؛ متن طولانیِ رایج، سند قابل اعتمادی ندارد.

‍ ۱۵ سند در اثبات امامت و ولایت💛
.
سند_شماره_4

💫آیه ی اکمال💫
.
🎀از جمله ی آیاتی که به ولایت مولای_متقیان اشاره دارد،
آیه ی اکمال است که خداوند در قرآن کریم فرموده است:
الیوم اکملت لکم دینکم و اتممت علیکم نعمتی و رضیت لکم الإسلام دینا.
۳ مبارکه مائده
.
🎈امروز دین شما را برایتان کامل کردم و نعمتم را بر شما تمام نمودم
و اسلام را به عنوان آیین جاودان شما پذیرفتم.
.
✔شان نزول آیه:
👤خطیب بغدادی با سند معتبر در شان نزول این آیه مینویسد:
ابوهریره نقل کرده است:
.
🔰روز غدیر_خم زمانیکه #پیامبر دست علی_بن_ابی_طالب را گرفت فرمود:
آیا من ولی مومنین نیستم؟
گفتند بله ای رسول خدا.
.
🌀پس فرمودند:
هر کس که من #مولای او هستم، پس علی مولای اوست.
.
👤بعد عمر_بن_خطاب گفت:
تبریک تبریک بر تو ای فرزند ابی طالب
از این پس تو مولای من و مولای هر مسلمانی هستی،
.
🎀سپس این آیه نازل شد:
✧امروز دین شما را برایتان کامل کردم.✧
📚 تاریخ_بغداد ، ج ۹، ص ۲۲۲
.
↩امیرالمومنین نیز با توجه به این آیه فرمودند:
به درستی که به سبب ولایت من
خداوند دین این امت را کامل کرد
و نعمت را بر آنان اتمام
و از اسلام آنان راضی شد.
.
📚 الامالی ، ص ۲۰۵
📚 الخصال ، ج ۲، ص ۴۱۵

فقط_حیدر_امیرالمؤمنین_است
علی_ولی_الله

حدیث غدیر در منابع اهل سنت .🌹