6_ممکن است منظور قیام هایی باشند که هدف غیر #الهی داشته باشد یا بدون تهیه #مقدمات و اسباب لازم و قبل از فرا رسیدن #زمان مناسب اقدام شود. اما اگر #رهبر قیام، نه به عنوان #مهدویت و نه به منظور تأسیس حکومتی در برابر حاکمیت #الله، بلکه به منظور دفاع از #اسلام و #قرآن و مبارزه با #ظلم و استکبار و به قصد تأسیس #حکومت اسلامی و اجرای کامل #قوانین آسمانی #قیام کرد و مقدمات #نهضت را نیز پیش بینی نمود و مردم را به یاری طلبید، هم مطابق با آیات قرآن و هم مطابق با بسیاری از روایات #دینی است. روایات مذکور چنین #نهضت و #انقلابی را مردود نمی شمارد و پرچم چنین نهضتی را پرچم #طاغوت نمی شمارد. #تأسیس چنین #حکومتی به منظور #حاکمیت_الله و در مسیر #حکومت جهانی #حضرت _مهدی(عج) و زمینه #ساز آن می باشد. بنابر این احادیث مذکور مخالف چنین قیام و نهضتی نخواهد بود.7_ این احادیث(مخالف قیام) در شرائطی صادر شده است که عده ای از #علویان و یا حتی از #عباسیان، برای مقابله با #حکومت اموی و با استفاده از #جهل مردم، خود را به عنوان #مهدی موعود که #پیامبر(ص) وعده #ظهور او را بشارت داده بود، #قلمداد می کردند و از مردم برای خود به عنوان #مهدی_منتظر #بیعت می گرفتند. در چنین اوضاعی #ائمه(ع) با موضع گیری به جا جلوی سوء استفاده آنان را گرفتند. شاهد قضیه این است که #مهدی_عباسی که یکی از #خلفای_ظالم_عباسی است، به همین جهت لقب #مهدی به خود داده و از مردم #بیعت گرفت. نیز محمد بن عبدالله بن الحسن _ معروف به #نفس _زکیه، به نام #مهدی_موعود برای خود از مردم #بیعت می گرفت. حتی از امام #صادق(ع) خواست که به نام #مهدی آل محمد(ص) با او #بیعت کند و همراه او در جنگ با #بنی_امیه شرکت نماید! وقتی امام #صادق(ع) حاضر به #بیعت با این عنوان نشد #عبدالله" پدر محمد، سخت عصبانی شد و به حضرت، سخنان #ناروایی ابراز داشت8_ حضرت در این مناظره به #عبدالله می فرماید: نه پسر تو #مهدی_موعود است و نه الان #وقت _قیام است. اگر می خواهید برای !خدا غضب کرده و امر به معروف و نهی از منکر نمایید، پدر محمد، #شیخ ما هستی و بفرمایید #رهبری قیام را بر عهده بگیرید. ما نیز با شما #بیعت می کنیم. 9_ این روایت دلیل بر این است که از نظر #ائمه هر #قیامی محکوم نبوده، بلکه امام(ع) برای شرکت در #قیامی که برای امر به معروف و نهی از منکر باشد، اعلام همکاری نموده، این گونه #قیام و انقلاب را #امضا_نموده و #مشروع اعلام فرموده است. غالب روایات نهی از #قیام که برخی به آن استناد نموده اند، از این نوع روایات و در چنین فضایی #صادر شده است و منع از #قیام مشروط و ناظر به افراد #خاص است، نه مطلق. #انقلاب_اسلامی ایران نیز به #رهبری_فقیهی جامع شرایط و آگاه به شرایط زمان و مکان شکل گرفته است. #رهبری که انگیزه الهی او و اخلاص او مورد #اعتراف دوست و دشمن بود. همگان می دانستند که او جز برای اهداف #الهی و #اسلامی و اجرای قوانین #الهی قیام نکرده و در راه نهضت نیز به همه قوانین #خدایی پایبند است. او در این مسیر پیوسته مورد تایید عالمان #دینی و متفکران اسلامی #شیعه و #سنی بود. حتی علمایی که معتقد به تلاش برای تآسیس حکومت اسلامی نبودند، پس از تشکیل حکومت اسلامی #تآیید و حمایت از حکومت اسلامی را #لازم می دانند. بنا بر این روایات نهی مربوط به جریانات ویژه ای است. در دوره #غیبت مانند دوره حضور #وظیفه داریم امر به معروف و نهی از منکر نماییم. استاد #علی_کورانی از علمای #لبنانی مقیم ایران، این گونه روایات را جمع آوری و دسته بندی کرده و در کتاب #عصر_ظهور توضیح داده است. به این کتاب مراجعه شود. پی نوشت ها: 1. مهدی پیشوایی، سیره پیشوایان، ص 274 به بعد. 2. همان. 3. بحارلانوار،چاپ بیروت، ج 46، ص 143. 4. بحارالانوار، ج 47، ص 123، ح 172، باب 27 ؛ سفینه البحار، ماده هرن - منتهی الامال، ج 2، ص 267، چاپ هجرت. 5. ولایت فقیه، امام خمینی، ص 26. 6. طاهری، حبیب الله، سیمای آفتاب. انتشارات زائر، ص 138. 7. دادگستر جهان نوشته ابراهیم امینی، قم، انتشارات شفق، 1378، چاپ هیجدهم، ص 284. 8. سیمای آفتاب، ص 142، نوشته دکترحبیب الله طاهری "به نقل از ارشاد مفید، ص 260". 9. همان، ص 143، به نقل از ارشاد مفید، ص 277.
2/2
#لبیک_یا_سید_علی_خامنه ای🌺🇮🇷
2/2
#لبیک_یا_سید_علی_خامنه ای🌺🇮🇷
شبهه:
«ولایت مطلقه فقیه» از نظر قرآن بی‌اساس و در حكم شرک، و از نظر روایات و فقه امری است مردود. حكومت صلاحیت تغيير احكام دين یا لغو يك‌طرفه تعهدات را ندارد.
پاسخ:
ظاهرا گوینده با جمله دوم می خواسته القاء کند: ولایت مطلقه فقیه به معنای لغو یک طرفه تعهدات است!
درحالی که هم جمله اول و هم جمله دوم هردو نادرست است.
اولا تمام فقها از ۱۲۰۰ سال پیش تا کنون ولایت فقیه را قبول داشته اند.
ثانیا ادله فراوانی از قرآن، احادیث و عقل در خصوص #ولایت_مطلقه_فقیه اقامه شده است. به طور نمونه به این حدیث دقت کنید:
ابن حنظله از امام صادق می پرسد: گاهی شیعیان در مورد مشکلی باید به سلطان یا قاضی مراجعه کنند. شما که میفرمایید به طاغوت نباید مراجعه کرد، پس چه کنیم؟
حضرت می فرمایند: به فقیهی شیعه مراجعه کنید که راوی حدیث ما باشد، اهل نظر در حلال و حرام باشد و آگاهی کامل به احکام ما داشته باشد ... من او را #حاکم بر شما گردانیدم. اگر کسی دستور او را کوچک شمارد دستور ما را کوچک شمرده و کسی که دستور ما را کوچک شمرد، دستور خدا کوچک شمرده و این در حد #شرک به خداست.
یکی از اسباب شبهات پیرامون #ولایت مطلقه فقیه، برداشت غلط از کلمه #مطلقه
#مطلقه در این اصلاح به معنای خودکامگی نیست بلکه ناظر به حیطه اختیارات ولی فقیه است. بلکه ولایت فقیه مقید به شرایطی چون عدالت، تقوا و ... می باشد که در صورت احراز فقدان آنها، فقیه از ولایت ساقط می گردد.
. وسائل، ج ۱۸، ص ۹۹
«ولایت مطلقه فقیه» از نظر قرآن بی‌اساس و در حكم شرک، و از نظر روایات و فقه امری است مردود. حكومت صلاحیت تغيير احكام دين یا لغو يك‌طرفه تعهدات را ندارد.
پاسخ:
ظاهرا گوینده با جمله دوم می خواسته القاء کند: ولایت مطلقه فقیه به معنای لغو یک طرفه تعهدات است!
درحالی که هم جمله اول و هم جمله دوم هردو نادرست است.
اولا تمام فقها از ۱۲۰۰ سال پیش تا کنون ولایت فقیه را قبول داشته اند.
ثانیا ادله فراوانی از قرآن، احادیث و عقل در خصوص #ولایت_مطلقه_فقیه اقامه شده است. به طور نمونه به این حدیث دقت کنید:
ابن حنظله از امام صادق می پرسد: گاهی شیعیان در مورد مشکلی باید به سلطان یا قاضی مراجعه کنند. شما که میفرمایید به طاغوت نباید مراجعه کرد، پس چه کنیم؟
حضرت می فرمایند: به فقیهی شیعه مراجعه کنید که راوی حدیث ما باشد، اهل نظر در حلال و حرام باشد و آگاهی کامل به احکام ما داشته باشد ... من او را #حاکم بر شما گردانیدم. اگر کسی دستور او را کوچک شمارد دستور ما را کوچک شمرده و کسی که دستور ما را کوچک شمرد، دستور خدا کوچک شمرده و این در حد #شرک به خداست.
یکی از اسباب شبهات پیرامون #ولایت مطلقه فقیه، برداشت غلط از کلمه #مطلقه
#مطلقه در این اصلاح به معنای خودکامگی نیست بلکه ناظر به حیطه اختیارات ولی فقیه است. بلکه ولایت فقیه مقید به شرایطی چون عدالت، تقوا و ... می باشد که در صورت احراز فقدان آنها، فقیه از ولایت ساقط می گردد.
. وسائل، ج ۱۸، ص ۹۹
🔴 #شبهه:
« #ولایت_مطلقه_فقیه» از نظر قرآن بی‌اساس و در حكم شرک، و از نظر روایات و فقه امری است مردود. حكومت صلاحیت تغيير احكام دين یا لغو يك‌طرفه تعهدات را ندارد.
🔵 #پاسخ:
✔️🔻 #ظاهرا گوینده با جمله دوم می خواسته القاء کند: ولایت مطلقه فقیه به معنای لغو یک طرفه تعهدات است!
درحالی که هم جمله اول و هم جمله دوم هردو نادرست است.
◀️ #اولا_تمام_فقها از ۱۲۰۰ سال پیش تا کنون #ولایت_فقیه را قبول داشته اند.
ثانیا ادله فراوانی از قرآن، احادیث و عقل در خصوص #ولایت_مطلقه_فقیه اقامه شده است. به طور نمونه به این حدیث دقت کنید:
🟡 #ابن_حنظله از امام صادق می پرسد:
گاهی شیعیان در مورد مشکلی باید به سلطان یا قاضی مراجعه کنند. شما که میفرمایید به طاغوت نباید مراجعه کرد، پس چه کنیم؟
🟢 حضرت می فرمایند: به فقیهی شیعه مراجعه کنید که راوی حدیث ما باشد، اهل نظر در حلال و حرام باشد و آگاهی کامل به احکام ما داشته باشد ... من او را #حاکم_بر_شما گردانیدم. اگر کسی دستور او را کوچک شمارد دستور ما را کوچک شمرده و کسی که دستور ما را کوچک شمرد، دستور خدا کوچک شمرده و این در حد #شرک_به_خداست.
🟥 یکی از اسباب شبهات پیرامون #ولایت_مطلقه_فقیه، برداشت غلط از کلمه #مطلقه_است.
🟦 #مطلقه در این اصلاح به معنای خودکامگی نیست بلکه ناظر به حیطه اختیارات ولی فقیه است. بلکه ولایت فقیه مقید به شرایطی چون عدالت، تقوا و ... می باشد که در صورت احراز فقدان آنها، فقیه از ولایت ساقط می گردد.
[1] . 📚 #وسائل، ج ۱۸، ص ۹۹
🖌 جناب حمید.
« #ولایت_مطلقه_فقیه» از نظر قرآن بی‌اساس و در حكم شرک، و از نظر روایات و فقه امری است مردود. حكومت صلاحیت تغيير احكام دين یا لغو يك‌طرفه تعهدات را ندارد.
🔵 #پاسخ:
✔️🔻 #ظاهرا گوینده با جمله دوم می خواسته القاء کند: ولایت مطلقه فقیه به معنای لغو یک طرفه تعهدات است!
درحالی که هم جمله اول و هم جمله دوم هردو نادرست است.
◀️ #اولا_تمام_فقها از ۱۲۰۰ سال پیش تا کنون #ولایت_فقیه را قبول داشته اند.
ثانیا ادله فراوانی از قرآن، احادیث و عقل در خصوص #ولایت_مطلقه_فقیه اقامه شده است. به طور نمونه به این حدیث دقت کنید:
🟡 #ابن_حنظله از امام صادق می پرسد:
گاهی شیعیان در مورد مشکلی باید به سلطان یا قاضی مراجعه کنند. شما که میفرمایید به طاغوت نباید مراجعه کرد، پس چه کنیم؟
🟢 حضرت می فرمایند: به فقیهی شیعه مراجعه کنید که راوی حدیث ما باشد، اهل نظر در حلال و حرام باشد و آگاهی کامل به احکام ما داشته باشد ... من او را #حاکم_بر_شما گردانیدم. اگر کسی دستور او را کوچک شمارد دستور ما را کوچک شمرده و کسی که دستور ما را کوچک شمرد، دستور خدا کوچک شمرده و این در حد #شرک_به_خداست.
🟥 یکی از اسباب شبهات پیرامون #ولایت_مطلقه_فقیه، برداشت غلط از کلمه #مطلقه_است.
🟦 #مطلقه در این اصلاح به معنای خودکامگی نیست بلکه ناظر به حیطه اختیارات ولی فقیه است. بلکه ولایت فقیه مقید به شرایطی چون عدالت، تقوا و ... می باشد که در صورت احراز فقدان آنها، فقیه از ولایت ساقط می گردد.
[1] . 📚 #وسائل، ج ۱۸، ص ۹۹
🖌 جناب حمید.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
💠 کلیپ های #دفاع_از_ولایت_فقیه
🎬 جلسه پنجم
💠چرا با وجودن معصوم نبودن ولی فقیه، این همه اختیارات به او داده شده است ⁉️⁉️
🎬 جلسه پنجم
💠چرا با وجودن معصوم نبودن ولی فقیه، این همه اختیارات به او داده شده است ⁉️⁉️
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
💠 کلیپ های #دفاع_از_ولایت_فقیه
🎬 جلسه هفتم
💠👈👈👈 یکی از مهمترین و خطرناک ترین شبهات پیرامون ولایت فقیه 👈 طبق روایات، آیا هر قیامی قبل از ظهور امام زمان (عج) باطل است ؟؟؟ پس ولایت فقیه هم باطل است؟ 👉👉👉
🎬 جلسه هفتم
💠👈👈👈 یکی از مهمترین و خطرناک ترین شبهات پیرامون ولایت فقیه 👈 طبق روایات، آیا هر قیامی قبل از ظهور امام زمان (عج) باطل است ؟؟؟ پس ولایت فقیه هم باطل است؟ 👉👉👉
🔅میفرمایند:«مجاری الامور و الاحکام علی ایدی العلماء بالله، الامناء علی حلاله و حرامه...؛ جریان کارها و احکام الهی، به دست علمای دین است که امین حلال و حرام خداوند میباشند.»
🔅این حدیث ،عهدهدار مسؤولیت حکومت و تدبیر امور امت و نظام جامعه اسلامی را فقهایی معرفی میکند که به شریعت و دین خدا متعهدند.
🔰حدود #ولایت‌ولی‌فقیه:
دلیلهایی که برای اثبات #ولایت‌فقیه ذکر شد، بنابه نظر بیشتر فقها، اقتضای اطلاق #ولایت‌فقیه را دارد و مقتضای آن این است که همه اختیاراتی که برای امام معصوم به عنوان ولی امر جامعه اسلامی ثابت است، برای فقیه نیز ثابت باشد.
#ولی‌فقیه از این نظر هیچ حد و حصری ندارد؛ مگر آنکه دلیلی اقامه شود که برخی از اختیارات امام معصوم به #ولی‌فقیه داده نشده باشد؛ همانگونه که بر اساس نظر مشهور فقهای شیعه در مسئله جهاد ابتدایی همینگونه است که اعلان جهاد ابتدایی از اختیارات ویژه شخص معصوم است.
این همان چیزی است که از آن به #ولایت‌مطلقه‌فقیه تعبیر میشود. در این جا عدهای ناآگاهانه و شاید آگاهانه در صددند که از «اطلاق» #ولایت‌فقیه سوءاستفاده کنند و آن را به معنای دیکتاتوری فقیه و یا سلطنت و استبداد فقهی معنا کنند.
در پاسخ شبهه، باید به این نکته مهم توجه کنیم که گرچه ظاهر این تعبیر، (#ولایت‌مطلقه‌فقیه) همین معنا را افاده میکند که #ولی‌فقیه هیچ قید و بند و حد و مرزی ندارد؛ اما باید دقت کنیم که فقیه به هر کسی اطلاق نمیشود، به خصوص به فقیهی که بخواهد بر مردم، ولایت و حکومت داشته باشد. اختیارات #ولی‌فقیه در محدوده فقاهت، مطلق است.
🔰«#ولی‌فقیه» بودن، شرایط علمی و عملی فراوان لازم دارد.
در روایت معروف امام زمان میخوانیم:
«از میان فقها، آنان که بر نفس خود مسلطند و از دین خود حفاظت و پاسداری میکنند و با هوای نفس مخالفت مینمایند و مطیع دستورات مولای خود هستند، اینان شایسته آنند که توده مردم از آنان تقلید کنند.»
در این حدیث، قیودی برای مرجعیت و زعامت بیان شده است که اگر کسی این شرایط را نداشته باشد تخصصا از دایره تقلید و مرجعیت خارج است؛ چه رسد به مسئله رهبری و زعامت؛ بنابراین، این قیود،جلوی دیکتاتوری، استبداد و هوسرانی او را میگیرد؛ همانطور که عصمت امامان، با هوسرانی، استبداد و دیکتاتوری ناسازگار است.
🔰در پایان، به برخی از شبهات در این زمینه اشاره میشود:
اختیاراتی که در قانون اساسی برای #ولی‌فقیه بر شمرده شده، مستلزم تخصصهای مختلف است و به طور طبیعی، بودن این تخصصها در یک فرد مشکل است. در هر جامعه،متخصصان متعددی هستند که هر گروه دررشتهای خاص صاحب نظرند #ولی‌فقیه نیز باید مشاورانی از متخصصان مختلف داشته باشد:«وشاورهم فی الأمر» (آلعمران، ۱۵۹) تا آنها در مسائل متفاوت اظهار نظر کنند و نظر مشورتی خود را به ایشان انتقال دهند؛درنهایت، #ولی‌فقیه با توجه به مشورتهایی که انجام میدهد، تصمیم میگیرد و سخن نهایی را اعلام میکند؛ همان طور که در تمام کشورهای دنیا به رغم وجود اختلاف در نوع حکومت ـرهبران و رؤسای جمهور، مشاورانی دارند
❓آیامیتوان از #ولی‌فقیه انتقاد کرد؟
براساس اعتقادات دینی ما فقط پیشوایان معصوم،معصومند؛ از این رو هیچ کس ادعا نمیکند، احتمال اشتباهی در رفتار و نظرات #ولی فقیه نیست؛بنابراین احتمال خطا و اشتباه در مورد #ولی‌فقیه وجود دارد و ممکن دیگران به خطای او پی ببرند لذا میتوان از #ولی‌فقیه انتقاد کرد و نباید منافع و مصالح شخصی یا گروهی مانع انجام آن شود؛ اما لازم است شرایط حاکم در انتقاد کردن از فرد مسلمان رعایت شود:
1⃣پیش از انتقاد باید اصل موضوع، محرز و عیب و اشکال، قطعی باشد؛ نه آن که مبتنی بر شایعات و اخبار غیر قابل اعتماد ویا براساس حدس و گمان سخن بگوید؛
2⃣به منظور اصلاح و سازندگی،انتقاد شود؛ نه برای عیبجویی و رسوایی اشخاص؛
3⃣انتقاد،بر اثر دلسوزی،خیرخواهی و صمیمیت باشد؛نه به سبب برتریطلبی.
4⃣ازآنجا که #ولی‌فقیه، در مقام نیابت معصوم قرار دارد، از این رو از قداست والایی برخوردار است و رعایت کمال احترام وادب برای او ضروری است و حفظ حرمت و شأن او بر همه لازم است تا باعث سواستفاده دشمنان اسلام واقع نشود.
❓چرا #ولایت‌فقیه همانند ریاست جمهوری دورهای نباشد تا از مضرات تمرکز قدرت دردست یک نفر جلوگیری کنیم؟
📌چند نکته:
🔹دانشمندان سیاست، متفقند که اگر در کشوری بتوان از آفات نقطه ثبات جلوگیری کرد،چنین چیزی خود به خود رجحان دارد و یکی از آفات فساد، تغییر مدیر و حاکم جامعه است که ضایعات فراوانی را دارد؛بر همین اساس،در بسیاری از کشورهای دنیا افزون بر قوای سه گانه،یک شیوه سلطنت مانند انگلستان یا ریاست جمهوری یا امپراتوری وجود دارد.
🔹در واقع، مهمترین فایده دورهای کردن، جلوگیری از فسادی است که با فربه شدن ناموزون قدرت دردست یک نفر در زمان طولانی حاصل میشود
#تمام
🔅این حدیث ،عهدهدار مسؤولیت حکومت و تدبیر امور امت و نظام جامعه اسلامی را فقهایی معرفی میکند که به شریعت و دین خدا متعهدند.
🔰حدود #ولایت‌ولی‌فقیه:
دلیلهایی که برای اثبات #ولایت‌فقیه ذکر شد، بنابه نظر بیشتر فقها، اقتضای اطلاق #ولایت‌فقیه را دارد و مقتضای آن این است که همه اختیاراتی که برای امام معصوم به عنوان ولی امر جامعه اسلامی ثابت است، برای فقیه نیز ثابت باشد.
#ولی‌فقیه از این نظر هیچ حد و حصری ندارد؛ مگر آنکه دلیلی اقامه شود که برخی از اختیارات امام معصوم به #ولی‌فقیه داده نشده باشد؛ همانگونه که بر اساس نظر مشهور فقهای شیعه در مسئله جهاد ابتدایی همینگونه است که اعلان جهاد ابتدایی از اختیارات ویژه شخص معصوم است.
این همان چیزی است که از آن به #ولایت‌مطلقه‌فقیه تعبیر میشود. در این جا عدهای ناآگاهانه و شاید آگاهانه در صددند که از «اطلاق» #ولایت‌فقیه سوءاستفاده کنند و آن را به معنای دیکتاتوری فقیه و یا سلطنت و استبداد فقهی معنا کنند.
در پاسخ شبهه، باید به این نکته مهم توجه کنیم که گرچه ظاهر این تعبیر، (#ولایت‌مطلقه‌فقیه) همین معنا را افاده میکند که #ولی‌فقیه هیچ قید و بند و حد و مرزی ندارد؛ اما باید دقت کنیم که فقیه به هر کسی اطلاق نمیشود، به خصوص به فقیهی که بخواهد بر مردم، ولایت و حکومت داشته باشد. اختیارات #ولی‌فقیه در محدوده فقاهت، مطلق است.
🔰«#ولی‌فقیه» بودن، شرایط علمی و عملی فراوان لازم دارد.
در روایت معروف امام زمان میخوانیم:
«از میان فقها، آنان که بر نفس خود مسلطند و از دین خود حفاظت و پاسداری میکنند و با هوای نفس مخالفت مینمایند و مطیع دستورات مولای خود هستند، اینان شایسته آنند که توده مردم از آنان تقلید کنند.»
در این حدیث، قیودی برای مرجعیت و زعامت بیان شده است که اگر کسی این شرایط را نداشته باشد تخصصا از دایره تقلید و مرجعیت خارج است؛ چه رسد به مسئله رهبری و زعامت؛ بنابراین، این قیود،جلوی دیکتاتوری، استبداد و هوسرانی او را میگیرد؛ همانطور که عصمت امامان، با هوسرانی، استبداد و دیکتاتوری ناسازگار است.
🔰در پایان، به برخی از شبهات در این زمینه اشاره میشود:
اختیاراتی که در قانون اساسی برای #ولی‌فقیه بر شمرده شده، مستلزم تخصصهای مختلف است و به طور طبیعی، بودن این تخصصها در یک فرد مشکل است. در هر جامعه،متخصصان متعددی هستند که هر گروه دررشتهای خاص صاحب نظرند #ولی‌فقیه نیز باید مشاورانی از متخصصان مختلف داشته باشد:«وشاورهم فی الأمر» (آلعمران، ۱۵۹) تا آنها در مسائل متفاوت اظهار نظر کنند و نظر مشورتی خود را به ایشان انتقال دهند؛درنهایت، #ولی‌فقیه با توجه به مشورتهایی که انجام میدهد، تصمیم میگیرد و سخن نهایی را اعلام میکند؛ همان طور که در تمام کشورهای دنیا به رغم وجود اختلاف در نوع حکومت ـرهبران و رؤسای جمهور، مشاورانی دارند
❓آیامیتوان از #ولی‌فقیه انتقاد کرد؟
براساس اعتقادات دینی ما فقط پیشوایان معصوم،معصومند؛ از این رو هیچ کس ادعا نمیکند، احتمال اشتباهی در رفتار و نظرات #ولی فقیه نیست؛بنابراین احتمال خطا و اشتباه در مورد #ولی‌فقیه وجود دارد و ممکن دیگران به خطای او پی ببرند لذا میتوان از #ولی‌فقیه انتقاد کرد و نباید منافع و مصالح شخصی یا گروهی مانع انجام آن شود؛ اما لازم است شرایط حاکم در انتقاد کردن از فرد مسلمان رعایت شود:
1⃣پیش از انتقاد باید اصل موضوع، محرز و عیب و اشکال، قطعی باشد؛ نه آن که مبتنی بر شایعات و اخبار غیر قابل اعتماد ویا براساس حدس و گمان سخن بگوید؛
2⃣به منظور اصلاح و سازندگی،انتقاد شود؛ نه برای عیبجویی و رسوایی اشخاص؛
3⃣انتقاد،بر اثر دلسوزی،خیرخواهی و صمیمیت باشد؛نه به سبب برتریطلبی.
4⃣ازآنجا که #ولی‌فقیه، در مقام نیابت معصوم قرار دارد، از این رو از قداست والایی برخوردار است و رعایت کمال احترام وادب برای او ضروری است و حفظ حرمت و شأن او بر همه لازم است تا باعث سواستفاده دشمنان اسلام واقع نشود.
❓چرا #ولایت‌فقیه همانند ریاست جمهوری دورهای نباشد تا از مضرات تمرکز قدرت دردست یک نفر جلوگیری کنیم؟
📌چند نکته:
🔹دانشمندان سیاست، متفقند که اگر در کشوری بتوان از آفات نقطه ثبات جلوگیری کرد،چنین چیزی خود به خود رجحان دارد و یکی از آفات فساد، تغییر مدیر و حاکم جامعه است که ضایعات فراوانی را دارد؛بر همین اساس،در بسیاری از کشورهای دنیا افزون بر قوای سه گانه،یک شیوه سلطنت مانند انگلستان یا ریاست جمهوری یا امپراتوری وجود دارد.
🔹در واقع، مهمترین فایده دورهای کردن، جلوگیری از فسادی است که با فربه شدن ناموزون قدرت دردست یک نفر در زمان طولانی حاصل میشود
#تمام
4_552623838429448700.pdf
567 KB
📚مفهوم غدیر
🖊تألیف:علی اصغر رضوانی
📇چاپ:انتشارات مسجد مقدس جمکران؛قم.
🖊تألیف:علی اصغر رضوانی
📇چاپ:انتشارات مسجد مقدس جمکران؛قم.
💠 اعتراف ابن مغازلی به صحت حدیث غدیر
🔹 ابن مغازلی از علمای اهل سنت عمری پس از نقل حدیث غدیر می‌نویسد:
✍ ٣٩- قال: أبو القاسم الفضل بن محمد: هذا حديث صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد روى حديث غدير خم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو من مائة نفس منهم العشرة، وهو حديث ثابت لا أعرف له علة، تفرد علي عليه السلام بهذه الفضيلة، ليس يشركه فيها أحد.
🔸 ابو القاسم فضل بن محمد گفته است: این حدیث صحیح (حدیث غدیر) از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) روایت شده است و حدیث غدیر را از صد راوی که از جمله آنها عشره مبشره بودند نقل کرده‌اند و این حدیثی است ثابت که هیچ مشکلی ندارد و کسی با این فضیلت بزرگ در شأن امام علی علیه السلام شریک نیست.
◾️ محقق کتاب ابی عبد الرحمن الرادعی در تعلیقات خود می‌نویسد:
✍ ۳۹- أبو القاسم هو الفضل بن عبید الله بن أحمد بن الفضل بن شهریار الأصبهاني التاجر السفار، مترجم في «السير» (ج۱۷ ص۳۹۸)، قال الذهبي: الشيخ الأمين.
قلت: وهذا الحدیث متواتر کما ذکره السیوطي في «الاخبار المتواترة» برقم (۱۰۲).
🔸 ابو القاسم که او فضل بن عبید الله بن احمد ... است و ترجمه حالش در صفحه ۳۹۸ از جلد هفدهم کتاب السیر (سیر اعلام النبلاء) آمده است و ذهبی در مورد او می‌گوید: شیخ امین.
و من می‌گویم: این حدیث (حدیث غدیر) متواتر است چنانچه سیوطی آن را در کتاب الأخبار المتواترة به رقم ۱۰۲ ذکر کرده است.
📚 مناقب امیر المومنین علی بن ابی طالب (علیهما السلام)، تألیف ابن مغازلی، صفحه ۷۱-۷۲
📃 اسکن کتاب:
🌐 https://bit.ly/2zhu438
📃 پوستر:
🌐 https://bit.ly/2BAeC3Q
#فضائل_اهل_بیت_از_کتب_مخالفین #غدیر #حدیث_غدیر
🔹 ابن مغازلی از علمای اهل سنت عمری پس از نقل حدیث غدیر می‌نویسد:
✍ ٣٩- قال: أبو القاسم الفضل بن محمد: هذا حديث صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد روى حديث غدير خم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو من مائة نفس منهم العشرة، وهو حديث ثابت لا أعرف له علة، تفرد علي عليه السلام بهذه الفضيلة، ليس يشركه فيها أحد.
🔸 ابو القاسم فضل بن محمد گفته است: این حدیث صحیح (حدیث غدیر) از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) روایت شده است و حدیث غدیر را از صد راوی که از جمله آنها عشره مبشره بودند نقل کرده‌اند و این حدیثی است ثابت که هیچ مشکلی ندارد و کسی با این فضیلت بزرگ در شأن امام علی علیه السلام شریک نیست.
◾️ محقق کتاب ابی عبد الرحمن الرادعی در تعلیقات خود می‌نویسد:
✍ ۳۹- أبو القاسم هو الفضل بن عبید الله بن أحمد بن الفضل بن شهریار الأصبهاني التاجر السفار، مترجم في «السير» (ج۱۷ ص۳۹۸)، قال الذهبي: الشيخ الأمين.
قلت: وهذا الحدیث متواتر کما ذکره السیوطي في «الاخبار المتواترة» برقم (۱۰۲).
🔸 ابو القاسم که او فضل بن عبید الله بن احمد ... است و ترجمه حالش در صفحه ۳۹۸ از جلد هفدهم کتاب السیر (سیر اعلام النبلاء) آمده است و ذهبی در مورد او می‌گوید: شیخ امین.
و من می‌گویم: این حدیث (حدیث غدیر) متواتر است چنانچه سیوطی آن را در کتاب الأخبار المتواترة به رقم ۱۰۲ ذکر کرده است.
📚 مناقب امیر المومنین علی بن ابی طالب (علیهما السلام)، تألیف ابن مغازلی، صفحه ۷۱-۷۲
📃 اسکن کتاب:
🌐 https://bit.ly/2zhu438
📃 پوستر:
🌐 https://bit.ly/2BAeC3Q
#فضائل_اهل_بیت_از_کتب_مخالفین #غدیر #حدیث_غدیر
4_5812278756621944146.pdf
217.9 KB
مقاله
آفتاب غدیر از دیدگاه بیگانگان
نویسنده:دکتر سید مهدی جوادی
آفتاب غدیر از دیدگاه بیگانگان
نویسنده:دکتر سید مهدی جوادی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
اسناد حدیث_غدیر در کتب اهل_سنت
💠بسم الله الرحمن الرحیم💠
✅اثبات ولایت امیرالمومنین (علیه السلام) از منظر دیگر
@IslamicResponse
🔰همانطور که میدانید وقتی کسی به جانشینی یک حاکم میرسد تاج آن حاکم به جانشین او میرسد و طی یک‌مراسم تاج‌گذاری، آن جانشین به همه معرفی میشود. جالب است بدانید که در روز غدیر پیامبر اکرم(ص) تاج خود را بر سر امیرالمومنین گذاشتند و ایشان را به4 خلافت منصوب کردند.
@IslamicResponse
ابتدا باید بدانید که در میان عرب عمامه حکم تاج را دارد👇
🔴قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَحَدَّثَنِي بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ: أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: الْعَمَائِمُ تِيجَانُ الْعَرَبِ
@IslamicResponse
🔵علی (ع) فرمود : عمامه ها تاج های اعراب هستند
📚سيرة ابن هشام،عبد الملك بن هشام،ج1 ،ص633
🔻صنعانی در شرح جامع الصغیر آورده:
🔴5706 - "العمائم تيجان العرب
عمامه ها تاج های عرب هستند
📚التنوير شرح الجامع الصغير، الصنعاني ،ج7 ،ص406
🔻در تاج العروس آمده است:
🔴عُمِّمَ بالضمِ ، أَي سُوِّدَ ، لأنَّ تِيجانَ العَرَبِ العَمائِمُ ، فكلَّما قيلَ في العَجَمِ تُوِّجَ مِنَ التاجِ قيلَ في العَرَبِ عُمِّمَ ؛ قالَ:
وَ فيهمُ إذْ عَمِّمَ المُعَمَّمُ و كانوا إذا سَوَّدُوا رَجُلاً عَمَّمُوه عِمامَةً حَمْراءَ. و كانَتِ الفُرْسُ تُنَوِّجُ مُلوكَها فيقالُ له: المُتَوَّجُ.
@IslamicResponse
🔵عمّم به ضمّ اوّل، عمّامه بر سر او نهاده شد به معنی: سوّد یعنی سروری یافت؛ زیرا تاج عرب، عمّامه است. پس همانطور که در زبان عجم گفته شده است: تاج گذاری کرد، در زبان عرب گفته شده است: عمّامه بر سر او نهاد؛ و نیز گفته که در عرب وقتی که تاج بر سر کسی گذاردند، گفته میشود: معمّم و رسم در میان عرب چنین بود:👈 هنگامی که مردی را به سروری و آقایی منصوب می‌داشتند، عمّامه سرخی بر سر او می‌نهادند👉 ولی ایرانیان چون تاج بر سر پادشاهانشان می‌گذاردند، به او متوّج یعنی: تاج‌دار می‌گفتند.
📚تاج العروس من جواهر القاموس، المرتضى الزبيدي ،ج17، ص506
🔰همچنین زرقانی گفته:
🔴وأما "صاحب التاج" فالمراد به العمامة
"منظور از صاحب تاج صاحب عمامه است"
📚شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية،الزرقاني، محمد بن عبد الباقي ،ج4، ص،297
🔻این مطلب در منابع زیر هم آمده:
📚تهذيب الأسماء واللغات، النووي ،ج 4 ،ص44
📚 سير أعلام النبلاء،الذهبي، شمس الدين ،ج 5 ،ص343
📚جامع الأحاديث، السيوطي،ج14،ص 368
📚قاري شرح صحيح البخاري، بدر الدين العيني ج،21 ،ص307
📚النهاية في غريب الحديث والأثر،ابن الأثير، أبو السعادات، ج 1 ،ص 199
📚فتاوى السبكي، السبكي، تقي الدين ج2 ،ص403
📚و...
✅پس ثابت شد که برای اعراب عمامه به منزله تاج است و وقتی که کسی را به سروری و آقایی منصوب میکردند بر سرش عمامه میگذاشتند
⚜اما تاج گذاری مولا علی (ع) توسط پیامبر اکرم (ص)
از امیر المومنین (ع) روایت شده که:
🔴عمّمنی رسول اللّه صلّی الله علیه و آله و سلّم یوم غدیر خمّ بعمامه فسدلها خلفی(یا: فسدل طرفها على منکبی.) ثمّ قال: إنّ اللّه أمدَّنی یوم بدر و حنین بملائکه یعتمّون هذه العمّه، و قال: إنّ العمامه حاجزه بین الکفر و الإیمان.
🔵در روز غدیر خم رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم، عمّامه‌ای بر سر من پیچید و قسمتی از آن را از پشت سرم افکند و در لفظ روایتی چنین مذکور است: طرفی از عمّام را بر دوشم افکند؛ سپس فرمود: همانا خداوند در روز بدر و حنین مرا به وسیله فرشته‌هایی یاری و کمک فرمود که آن فرشتگان چنین عمّامه‌هایی بر سر داشتند و فرمود: همانا عمّامه فاصله و حائلی است بین کفر و ایمان.
📙 كنز العمال ، المتقي الهندي، ج 15،ص 482
📌 ابن حجر عسقلانی هم این روایت را در مطالب العالية محققا،ج 10 ص 273 آورده است
🔴عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَدِيٍّ الْبَهْرَانِيِّ، عَن أَخِيهِ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ عَدِيٍّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ فَعَمَّمَهُ، وَأَرْخَى عَذَبَةَ الْعِمَامَةِ مِنْ خَلْفِه
🔵پیامبر در روز غدیر خم علی را خواست و بر سر او عمامه گذاشت و یک سر عمامه را از پشتش آویزان کرد
📚الرياض النضرة في مناقب العشرة، الطبري، محب الدین، ج 3، ص194
💠ابن اثیر در کتاب النهایه گفته:
🔴كَانَ اسْمُ عِمَامَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السَّحَابَ»
اسم عمامه پیامبر"سحاب" بود
📚نهاية في غريب الحديث والأثر، ابن الأثير، أبو السعادات ،ج2 ، ص 345
و از ابن عباس روایت شده که پیامبر (ص) در روز غدیر همین عمامه را بر سر امیرالمومنین(ع) گذاشتند.
🔴عن ابن عباس قال: عمم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عليا بالسحاب قال له يا على العمائم تيجان العرب
✅اثبات ولایت امیرالمومنین (علیه السلام) از منظر دیگر
@IslamicResponse
🔰همانطور که میدانید وقتی کسی به جانشینی یک حاکم میرسد تاج آن حاکم به جانشین او میرسد و طی یک‌مراسم تاج‌گذاری، آن جانشین به همه معرفی میشود. جالب است بدانید که در روز غدیر پیامبر اکرم(ص) تاج خود را بر سر امیرالمومنین گذاشتند و ایشان را به4 خلافت منصوب کردند.
@IslamicResponse
ابتدا باید بدانید که در میان عرب عمامه حکم تاج را دارد👇
🔴قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَحَدَّثَنِي بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ: أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: الْعَمَائِمُ تِيجَانُ الْعَرَبِ
@IslamicResponse
🔵علی (ع) فرمود : عمامه ها تاج های اعراب هستند
📚سيرة ابن هشام،عبد الملك بن هشام،ج1 ،ص633
🔻صنعانی در شرح جامع الصغیر آورده:
🔴5706 - "العمائم تيجان العرب
عمامه ها تاج های عرب هستند
📚التنوير شرح الجامع الصغير، الصنعاني ،ج7 ،ص406
🔻در تاج العروس آمده است:
🔴عُمِّمَ بالضمِ ، أَي سُوِّدَ ، لأنَّ تِيجانَ العَرَبِ العَمائِمُ ، فكلَّما قيلَ في العَجَمِ تُوِّجَ مِنَ التاجِ قيلَ في العَرَبِ عُمِّمَ ؛ قالَ:
وَ فيهمُ إذْ عَمِّمَ المُعَمَّمُ و كانوا إذا سَوَّدُوا رَجُلاً عَمَّمُوه عِمامَةً حَمْراءَ. و كانَتِ الفُرْسُ تُنَوِّجُ مُلوكَها فيقالُ له: المُتَوَّجُ.
@IslamicResponse
🔵عمّم به ضمّ اوّل، عمّامه بر سر او نهاده شد به معنی: سوّد یعنی سروری یافت؛ زیرا تاج عرب، عمّامه است. پس همانطور که در زبان عجم گفته شده است: تاج گذاری کرد، در زبان عرب گفته شده است: عمّامه بر سر او نهاد؛ و نیز گفته که در عرب وقتی که تاج بر سر کسی گذاردند، گفته میشود: معمّم و رسم در میان عرب چنین بود:👈 هنگامی که مردی را به سروری و آقایی منصوب می‌داشتند، عمّامه سرخی بر سر او می‌نهادند👉 ولی ایرانیان چون تاج بر سر پادشاهانشان می‌گذاردند، به او متوّج یعنی: تاج‌دار می‌گفتند.
📚تاج العروس من جواهر القاموس، المرتضى الزبيدي ،ج17، ص506
🔰همچنین زرقانی گفته:
🔴وأما "صاحب التاج" فالمراد به العمامة
"منظور از صاحب تاج صاحب عمامه است"
📚شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية،الزرقاني، محمد بن عبد الباقي ،ج4، ص،297
🔻این مطلب در منابع زیر هم آمده:
📚تهذيب الأسماء واللغات، النووي ،ج 4 ،ص44
📚 سير أعلام النبلاء،الذهبي، شمس الدين ،ج 5 ،ص343
📚جامع الأحاديث، السيوطي،ج14،ص 368
📚قاري شرح صحيح البخاري، بدر الدين العيني ج،21 ،ص307
📚النهاية في غريب الحديث والأثر،ابن الأثير، أبو السعادات، ج 1 ،ص 199
📚فتاوى السبكي، السبكي، تقي الدين ج2 ،ص403
📚و...
✅پس ثابت شد که برای اعراب عمامه به منزله تاج است و وقتی که کسی را به سروری و آقایی منصوب میکردند بر سرش عمامه میگذاشتند
⚜اما تاج گذاری مولا علی (ع) توسط پیامبر اکرم (ص)
از امیر المومنین (ع) روایت شده که:
🔴عمّمنی رسول اللّه صلّی الله علیه و آله و سلّم یوم غدیر خمّ بعمامه فسدلها خلفی(یا: فسدل طرفها على منکبی.) ثمّ قال: إنّ اللّه أمدَّنی یوم بدر و حنین بملائکه یعتمّون هذه العمّه، و قال: إنّ العمامه حاجزه بین الکفر و الإیمان.
🔵در روز غدیر خم رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم، عمّامه‌ای بر سر من پیچید و قسمتی از آن را از پشت سرم افکند و در لفظ روایتی چنین مذکور است: طرفی از عمّام را بر دوشم افکند؛ سپس فرمود: همانا خداوند در روز بدر و حنین مرا به وسیله فرشته‌هایی یاری و کمک فرمود که آن فرشتگان چنین عمّامه‌هایی بر سر داشتند و فرمود: همانا عمّامه فاصله و حائلی است بین کفر و ایمان.
📙 كنز العمال ، المتقي الهندي، ج 15،ص 482
📌 ابن حجر عسقلانی هم این روایت را در مطالب العالية محققا،ج 10 ص 273 آورده است
🔴عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَدِيٍّ الْبَهْرَانِيِّ، عَن أَخِيهِ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ عَدِيٍّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ فَعَمَّمَهُ، وَأَرْخَى عَذَبَةَ الْعِمَامَةِ مِنْ خَلْفِه
🔵پیامبر در روز غدیر خم علی را خواست و بر سر او عمامه گذاشت و یک سر عمامه را از پشتش آویزان کرد
📚الرياض النضرة في مناقب العشرة، الطبري، محب الدین، ج 3، ص194
💠ابن اثیر در کتاب النهایه گفته:
🔴كَانَ اسْمُ عِمَامَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السَّحَابَ»
اسم عمامه پیامبر"سحاب" بود
📚نهاية في غريب الحديث والأثر، ابن الأثير، أبو السعادات ،ج2 ، ص 345
و از ابن عباس روایت شده که پیامبر (ص) در روز غدیر همین عمامه را بر سر امیرالمومنین(ع) گذاشتند.
🔴عن ابن عباس قال: عمم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عليا بالسحاب قال له يا على العمائم تيجان العرب
ادامه👇👇👇
🔵 ترجمه : پیامبر (ص) سحاب را بر سرخ علی (ع) گذاشت و به او فرمود: یاعلی عمامه ها تاج های عرب هستند"
📚جامع الأحاديث ، السيوطي، ج 36 ، ص130
یکی از روشن ترین و آشکار ترین دلایلی که ثابت میکند پیامبر اکرم (ص) در روز غدیر خم امیرالمومنین را به جانشینی و خلافت خود منصوب فرمودند همین تاج گذاری کردن ایشان است.
امیدواریم که با این مطلب حقیقت بر مخالفین تشیع آشکار شود و آن را کتمان نکنند و به آیه " وَلاَ تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُواْ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ " عمل کنند.
🔻والسلام علی من اتبع الهدیِ
🔵 ترجمه : پیامبر (ص) سحاب را بر سرخ علی (ع) گذاشت و به او فرمود: یاعلی عمامه ها تاج های عرب هستند"
📚جامع الأحاديث ، السيوطي، ج 36 ، ص130
یکی از روشن ترین و آشکار ترین دلایلی که ثابت میکند پیامبر اکرم (ص) در روز غدیر خم امیرالمومنین را به جانشینی و خلافت خود منصوب فرمودند همین تاج گذاری کردن ایشان است.
امیدواریم که با این مطلب حقیقت بر مخالفین تشیع آشکار شود و آن را کتمان نکنند و به آیه " وَلاَ تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُواْ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ " عمل کنند.
🔻والسلام علی من اتبع الهدیِ