«Бабушка около тюрьмы», Хсар Гассиев, 1973 г.

Картина хранится в Томском областном художественном музее.
Это та самая бабушка, о которой идёт речь здесь.

– Смотри. Сколько света…
– В чем это заключается?
– Внутренний, душевный свет должен быть. И это отражается.
– Объясни.
– Вот, объясняю. Свет – это любовь. К своим родным, близким. К детям, матери, к отцу – ко всем.

Какая нежность просыпается у сурового старика при взгляде на образ бабушки, которой уже очень давно нет в живых. Образ, который он написал сам. А ведь картина страшная, трагичная. Но художник светлеет и радуется, глядя на неё.

«Интересно, можно ее [картину] повторить?» – спрашивает Хсар, посмеиваясь.

Своей бабушке художник посвятил не одно полотно. И даже в конце жизни сюжеты с бабушкой для него оставались любимыми, может быть, самыми важными в его творчестве. И вот этим шутливым вопросом – можно ди повторить эту картину – он как бы признаётся: моя родная, я бы увековечивал тебя снова и снова. Как ты дала нам жизнь, так и я хочу подарить вечную жизнь тебе, запечатлеть твой свет: в своём сердце и в сердцах людей.

Обнаружила хъайтарон зарæг (героическую песнь) об участнице ВОВ, Вере Салбиевой, представленной за свои подвиги к званию Героя Советского Союза. По стечению обстоятельств вместо звезды героя её наградили орденом Красного Знамени (1942).

Очень интересная судьба была у Веры. Войну она встретила взрослой женщиной, матерью троих детей. Двух дочек и сына Вера с мужем сдали в детский дом (!) и ушли на фронт. Оба были военными. Родители выжили, после войны семья воссоединилась в Москве.

Пишут, что песнь о Вере Салбиевой в годы войны сложил сказитель Фёдор Агкацев, но найти оригинальное исполнение мне не удалось.

Зарæг Сæлбиты Верæйыл

Тох ныккодта дæлæ Германы сау хæсты, гъей!
Сæлбиты хъæбатыр хорз Верæ – сахъ хæстон,
Уый сæрибарыл хæцыд нæ райгуырæн бæстæн, гъей, тох!
Нæ райгуырæн бæстæн, хъæбатыр цæргæсау, гъей!
Дæрдтыл йæ базыртæ куы райтындзы, гъей!
Карз тох куы кæны йæ бæсты цардамондыл, гъей!
Нæ æфсæддонтæ уæлахиз куы сты, уæлахиз,
Нæмыджы цæхæрæй, ныфсы хъаруйæ, гъей!
Бирæ цæра, бирæ, Сæлбиты хорз Верæ,
Хæххон адæмы номдзыд сылгоймаг, гъей!
Ызнаджы сау фæнык чи кæны,
Сæрибары мæсыг халын чи нæ уадзы, гъей!
Нæ рухс хурзæрин дæм æнустæм æрттива,
Нæ сылгоймæгтæ дæ кадæй сæрæстыр уой, гъей!
Дæуæй æвзæрдæр мадæлтæй макуы райгуыра!
Кады зарæг дыл чи нæ ныккæна, гъей!

(Сражалась она на жестокой войне с Германией,
Салбиевых славная дочь – Вера, доблестная в бою,
Сражалась за свободу нашей родины,
За свободу нашей родины, подобно смелой соколице,
Крылья свои широко расправляет,
Бьется нещадно за счастье Отчизны.
Воины наши победу одержали, победу,
Пальбой искристой и волей отважной добытую.
Многая, многая лета Салбиевой Вере,
Великой женщине горского народа,
Той, что врагов обращает в чёрное пепелище,
Той, что свободы оплот от разрушения хранит.
Пусть никогда для тебя не угаснет солнце,
Пусть женщины наши чествуют тебя гордо,
И матери не произведут потомства, недостойного тебя,
Неспособного воспеть твою славу.)

🤚🏻Приму замечания к подстрочнику, так как в переводах я не мастак.

Футболка с принтом «Осетинки за работой». Пожалуй, одна из самых известных старинных фотографий осетинок. 💗
Спасибо, @azawxan !

Вчера был день рожденья у прекрасной девушки Фатимы Кусовой. Это человек, который не только постоянно генерирует идеи, но и даёт им жизнь: арт-пространство «Лампа», экопроект с соцподдержкой «Къаппа-Къуппа», книжный клуб, «Рефлексии по Беслану», «Fæd», осетинский и английский разговорный клубы – всего этого и много чего ещё во Владикавказе не было бы, если бы не Фатя.

Спасибо, что ты есть! Здоровья и счастья! 🌹

Приходите 🌞 Немного волнуюсь, потому что я не учёный-историк, но, надеюсь, смогу рассказать вам что-то новое и интересное!

https://t.iss.one/rajdian/2560

Юные осетинки.
Владикавказ, 1890-е.

Если кто-то владеет информацией о том, кто изображён на фото, пишите в комментариях. 🕊

UPD.: «В центре Вера Босиева, первая слева - ее сестра, Кудзиева-Аккалаева Вера (?) Это мне когда-то писала внучка Босиевой», – пишет Алана Хугаева. Спасибо! Осталось «вычислить» остальных красавиц.

Женщины. Вчера на встрече с Агундой Бекоевой о великих женщинах Осетии в очередной раз восхитилась, воодушевилась и… и поняла, как не хватает обсуждения этого вопроса нашему обществу на всех уровнях.

Кто-то воспринимает активных девушек как негативное явление, следствие навязывания «не нашей культуры», такие «выскочки» раздражают и вызывают агрессию. Я же думаю, что, исключая женский пол из экономики, политики и культуры мы пытаемся прыгать на одной ноге, вместо того чтобы встать на обе, разогнаться и наконец сдвинуться с места.

У нас есть такие имена, как Роза Кочисова, которая за свои 22 года успела так заявить о себе, что и сейчас холодок идет по спине, представляя какой смелости и осознанности это ей стоило. О ней можно почитать здесь в канале «Имя Розы», где Агунда собирает интерсные материалы о достижениях и жизни удивительных женщин нашей республики.

Активность и жизнестойкость женщин Осетии - это не борьба с мужчинами, это не попытка доказать своё превосходство, это желание принести пользу, внести вклад в развитие общества, это внутреннее понимание того, как надо, это ближе к стратегии win win, чем может показаться. Под внешней оболочкой «борьбы за права женщин» скрывается попытка расчистить место для созидания, основанного на любви ко всему миру, включая мужчин))

«На Северном Кавказе и в Центральной Азии гендерные аспекты модерности и смешение культуры и биологии в интерпретации расы вышло на первый план в 1920е годы, когда представители местных элит, только что получившие советское светское образование и на каждом шагу демонстрировавшие свою лояльность империи, считали важным жениться на русских женщинах. Это был своего рода знак символического причащения советской модерностью путем получения более престижного (белого) сексуального партнера. Если смена прежней местной жены была невозможна по какой-то причине, ее нужно было хотя бы изменить так, чтобы она соответствовала требованиям российской/светской модернизации — от смены имени до смены одежды и образа жизни»

Мадина Тлостанова, «Деколониальные гендерные эпистемологии»

P.s.: в КБАССР первый секретарь местного обкома Т. К. Мальбахов с трибуны зачитывал статистику браков кабардинцев и балкарцев с русскими женщинами, называя их «победой над религиозными и национальными предрассудками»

Осетинская интеллигенция, участники языковой конференции Южной и Северной Осетии 1936 года. Если бы у нации могло быть одно «главное», самое важное фото, то осетинам, без сомнения, следовало бы выбрать это изображение. Посоперничать с ним может только вот эта фотография. Но осетины все равно предпочли портрет Сталина.

Редко кто может перечислить хотя бы половину людей на этом фото, а немногочисленных женщин, которые здесь изображены, не знает вообще почти никто. О каждой можно рассказывать долго, но пока познакомимся с ними в формате короткой справки.

1. В первом ряду, одесную Александра Тибилова, сидит Ольга (Уæлгъа) Туаева. Первая женщина-профессор в Северной Осетии, лингвист, заслуженный деятель науки и образования: больше полувека проработала педагогом в сельских и городских школах и техникумах, заведовала кафедрой осетинского языка и литературы Осетинского пединститута. Награждена орденом Трудового Красного Знамени, медалями «За оборону Кавказа», «За доблестный труд в период Великой Отечественной войны 1941-1945гг.», Знаком Наркома просвещения РСФСР «Отличник просвещения» и другими наградами. Похоронена на маленьком кладбище при Осетинской церкви.

2. Красавица с модным каре – Елена (Надежда) Баракова (Калоева в девичестве), супруга писателя и публициста Гино Баракова. В 1926 году была рекомендована на должность прокурора области. Полагаю, можно говорить о ней, как о первой женщине-прокуроре на Северном Кавказе. Гино Баракова расстреляли в 1937 году, а в 1938-м «за участие в антисоветской националистической организации» Елену приговорили к 5 годам заключения в исправительно-трудовом лагере. Елена пережила мужа и сына: Анзор Бараков, сын «врагов народа», героически погиб в 1942 г. в боях под Харьковом.

3. Разита Наскидаева – первая глава Северо-Осетинского областного женотдела. Во время Великой Отечественной войны написала заявление об отправке на фронт после того, как проводила на войну единственного сына.

4. Гафе (Чафа) Гутнова (Кулаева) – первая директор школы селения Кадгарон, много трудов вложила в строительство школы.

P.S. Личность пятой женщины на фото установить пока не удалось, работаю над этим и буду признательна, если кто-то сможет подсказать.

Во Владикавказе сейчас только три улицы носят имена женщин, которые связаны непосредственно с историей Осетии. Улица Езетхан Уруймаговой, улица Долорес Билаоновой и переулок Нины Зубковой. Об этом я узнала благодаря вот этой работе Нины Цуциевой (надеюсь, мы с ней в ближайшее время объединимся и сделаем много разных визуальных дата-эссе по истории Осетии, ведь все равно никто не читает тексты.)

А ещё на днях выяснилось интересное: улица Димитрова в центре города, которую я исходила вдоль и поперёк ещё когда училась в школе, ровно 100 лет назад носила имя осетинской женщины, революционерки и общественницы. В 1922 году ее переименовали из Церковной в улицу Веры Тибиловой.

Справка 📝: «Вера Тибилова (1894-1922) родилась в Южной Осетии. Училась тайно от родителей, экстерном сдала экзамен за 7 классов. В Тифлисе посещала Фребелевские курсы, лекции и собрания. В 1918 году вступила в Южно-Осетинскую Коммунистическую группу. С 1920 года работала во Владикавказе. Но главная и основная ее деятельность – работа по женотделу. Она была заведующей областным женотделом РКП с конца 1921 года. Скоропостижно скончалась в 1922 году».

В 1938 году Тибилову «закенселили», Президиум Горсовета принял решение переименовать улицу Веры Тибиловой: «Улицу, носившую имя буржуазной националистки Веры Тибиловой, переименовать в улицу Ленина, сделав её продолжением ул. Ленина, сняв немедленно домовые таблицы, заменив их новыми…»

Позже эта часть улицы Ленина была Гражданской улицей, ещё позже – улицей Орджоникидзе, в конце концов, в 1964 году она была переименована в улицу имени болгарского коммуниста Георгия Димитрова «в связи с активизацией побратимских отношений с городом Кырджали (Болгария)».

Ну что, будем возвращать одной из центральных улиц Владикавказа имя Веры Тибиловой? Направить обращение с таким предложением стоит хотя бы из любопытства: какой на этот раз будет реакция местной ячейки КПРФ? 🙃

Самое ценное в работе над этим блогом – обратная связь. За два дня со мной связались: девушка, чья бабушка погибла в ВОВ вместе с Чабахан Басиевой за отказ сотрудничать с фашистами; девушка, чья бабушка прошла войну пулемётчицей; девушка, которая пишет диссертацию по советскому периоду в Осетии и готова поделиться редкими материалами; парень, который пообещал записать свою бабушку на видео и прислать самые интересные фрагменты. Сказать, что я радуюсь – ничего не сказать. Много интересного хранят истории осетинских семей – не меньше, чем архивы СОИГСИ или хранилища Нацмузея. Собирайте эти знания, пока они не утратились, пока ещё живы люди, которые могут назвать всех родственников в старых семейных фотоальбомах.

На фото – Назо Гогичаева, Героиня Социалистического Труда. Работала дояркой молочно-товарной фермы конезавода № 18 Правобережного района.

Осетины.

Если кто-то знает их имена и год, в который было сделано фото, пишите в комментариях. 🤍

Фото нашла у Иры Киргуевой.

Молодая осетинка в традиционной одежде. Терская область. Северный Кавказ, 1900-1910-е гг.

Женщины из Южной Осетии несут фотографии убитых в ходе конфликта с грузинскими властями сыновей и мужей у здания, в котором проходит конференция Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе (СБСЕ, в январе 1995 года Совещание будет преобразовано в Организацию по безопасности и сотрудничеству в Европе, ОБСЕ). Москва, 11 сентября 1991 года.

Фото: Michael Samojedan / Reuters

Елена Калоева-Баракова (1899-1989).
Я рассказывала вам о ней в контексте главной фотографии осетинской нации. Елену помнят, в первую очередь, как жену писателя Гино Баракова (Барахъты Гино), погибшего в заключении в 1937 году. На самом деле, она была фигурой даже более известной, чем ее супруг.

Мне удалось разыскать их внучку и уточнить некоторые факты биографии Елены. Она, действительно, была первой женщиной-прокурором области, причём, по утверждению внучки, первой не на Северном Кавказе, а в целом СССР. Конечно, занимая такой пост, было трудно не нажить себе врагов. Нашлись стукачки, на семью донесли.

Гино был репрессирован и казнен в 37-м, а в следующем году пришли за Еленой.

Выписка из протокола №37 Особого совещания при Народном комиссариате внутренних дел СССР, постановляющая часть: «Баракову Елену Евстафьевну за участие в антисоветской националистической организации заключить в исправительно-трудовой лагерь сроком на 5 лет, считая с 6 ноября 1938 года».

В лагере, в Казахстане, она стала сакманщицей-чабаном, пасла отару в 1000 голов.

Из воспоминаний Елены Бараковой: «В один из дней, когда я пасла отару, меня в степи застал снежный буран, вокруг ничего не вижу. Но в голове вертится мысль: надо спасти отару, иначе за каждую павшую овцу добавят срок! Одежда – брезентовая юбка, тужурка, ботинки – заиндевела на теле. Но отару в целости и сохранности загнала в кошару. В лазарет, слава богу, не попала».

Пока Елена была в заключении, на войне погиб их единственный с Гино сын, Амзор Бараков. Елену освободили только после войны, но в скором времени она вновь была репрессирована и сослана в Казахстан. Мой дед тоже сидел в Казахстане, и я помню, с каким ужасом он до конца дней вспоминал этот проклятый степной холод, как ветер пронизывал насквозь, а земля, которую заставляли копать, была тверже камня. Это был не холод, это была сама смерть. Из рассказов деда складывалось впечатление, будто в лагере всегда была зима...

При Хрущеве Елену Баракову реабилитировали, позднее она возглавляла НИИ краеведения, заведовала кафедрой педагогики в одном из североосетинских вузов.

Больше всего в этой истории меня потряс тот факт, что Елена до глубокой старости не знала, что Гино убит. Может быть, конечно, догадывалась, но официальная информация появилась только в 80-х. Внучка Фатима вспоминает, что когда уже пожилую Елену спросили, как бы она отреагировала, если бы выяснилось, что Гино жив, но живет где-то далеко и завёл там новую семью, она искренне ответила, что была бы счастлива. Счастлива знать, что любимый жив.

«Вот так они друг друга любили», – сказала мне Фатима.

В полку много новоприбывших, поэтому коротко напомню, зачем мы здесь собрались.

Имя Розы – блог о важных женщинах Осетии, ныне живущих и когда-то живших.

Дочери Осетии – героини войн, труженицы, представительницы знати и простые крестьянки, люди искусства и науки, знаменитые на весь мир современницы и простые наши бабушки – я собираю материалы обо всех женщинах, которые пронесли в своём сердце любовь к родной земле и её людям. В их биографиях я нахожу для себя опору – и верю, что эта память должна стать опорой и ориентиром для всей нации, для всех нас.

Почему «Имя Розы»?
В названии запечатано несколько смыслов. Это отсылка к последним строкам одноименного романа У. Эко и, прежде всего, к имени первой осетинской писательницы Розы Кочисовой, а в её лице – ко всем прекрасным и сильным «розам» Осетии.

Помните их имена.