Приходите 🌞 Немного волнуюсь, потому что я не учёный-историк, но, надеюсь, смогу рассказать вам что-то новое и интересное!

https://t.iss.one/rajdian/2560

Юные осетинки.
Владикавказ, 1890-е.

Если кто-то владеет информацией о том, кто изображён на фото, пишите в комментариях. 🕊

UPD.: «В центре Вера Босиева, первая слева - ее сестра, Кудзиева-Аккалаева Вера (?) Это мне когда-то писала внучка Босиевой», – пишет Алана Хугаева. Спасибо! Осталось «вычислить» остальных красавиц.

Женщины. Вчера на встрече с Агундой Бекоевой о великих женщинах Осетии в очередной раз восхитилась, воодушевилась и… и поняла, как не хватает обсуждения этого вопроса нашему обществу на всех уровнях.

Кто-то воспринимает активных девушек как негативное явление, следствие навязывания «не нашей культуры», такие «выскочки» раздражают и вызывают агрессию. Я же думаю, что, исключая женский пол из экономики, политики и культуры мы пытаемся прыгать на одной ноге, вместо того чтобы встать на обе, разогнаться и наконец сдвинуться с места.

У нас есть такие имена, как Роза Кочисова, которая за свои 22 года успела так заявить о себе, что и сейчас холодок идет по спине, представляя какой смелости и осознанности это ей стоило. О ней можно почитать здесь в канале «Имя Розы», где Агунда собирает интерсные материалы о достижениях и жизни удивительных женщин нашей республики.

Активность и жизнестойкость женщин Осетии - это не борьба с мужчинами, это не попытка доказать своё превосходство, это желание принести пользу, внести вклад в развитие общества, это внутреннее понимание того, как надо, это ближе к стратегии win win, чем может показаться. Под внешней оболочкой «борьбы за права женщин» скрывается попытка расчистить место для созидания, основанного на любви ко всему миру, включая мужчин))

«На Северном Кавказе и в Центральной Азии гендерные аспекты модерности и смешение культуры и биологии в интерпретации расы вышло на первый план в 1920е годы, когда представители местных элит, только что получившие советское светское образование и на каждом шагу демонстрировавшие свою лояльность империи, считали важным жениться на русских женщинах. Это был своего рода знак символического причащения советской модерностью путем получения более престижного (белого) сексуального партнера. Если смена прежней местной жены была невозможна по какой-то причине, ее нужно было хотя бы изменить так, чтобы она соответствовала требованиям российской/светской модернизации — от смены имени до смены одежды и образа жизни»

Мадина Тлостанова, «Деколониальные гендерные эпистемологии»

P.s.: в КБАССР первый секретарь местного обкома Т. К. Мальбахов с трибуны зачитывал статистику браков кабардинцев и балкарцев с русскими женщинами, называя их «победой над религиозными и национальными предрассудками»

Осетинская интеллигенция, участники языковой конференции Южной и Северной Осетии 1936 года. Если бы у нации могло быть одно «главное», самое важное фото, то осетинам, без сомнения, следовало бы выбрать это изображение. Посоперничать с ним может только вот эта фотография. Но осетины все равно предпочли портрет Сталина.

Редко кто может перечислить хотя бы половину людей на этом фото, а немногочисленных женщин, которые здесь изображены, не знает вообще почти никто. О каждой можно рассказывать долго, но пока познакомимся с ними в формате короткой справки.

1. В первом ряду, одесную Александра Тибилова, сидит Ольга (Уæлгъа) Туаева. Первая женщина-профессор в Северной Осетии, лингвист, заслуженный деятель науки и образования: больше полувека проработала педагогом в сельских и городских школах и техникумах, заведовала кафедрой осетинского языка и литературы Осетинского пединститута. Награждена орденом Трудового Красного Знамени, медалями «За оборону Кавказа», «За доблестный труд в период Великой Отечественной войны 1941-1945гг.», Знаком Наркома просвещения РСФСР «Отличник просвещения» и другими наградами. Похоронена на маленьком кладбище при Осетинской церкви.

2. Красавица с модным каре – Елена (Надежда) Баракова (Калоева в девичестве), супруга писателя и публициста Гино Баракова. В 1926 году была рекомендована на должность прокурора области. Полагаю, можно говорить о ней, как о первой женщине-прокуроре на Северном Кавказе. Гино Баракова расстреляли в 1937 году, а в 1938-м «за участие в антисоветской националистической организации» Елену приговорили к 5 годам заключения в исправительно-трудовом лагере. Елена пережила мужа и сына: Анзор Бараков, сын «врагов народа», героически погиб в 1942 г. в боях под Харьковом.

3. Разита Наскидаева – первая глава Северо-Осетинского областного женотдела. Во время Великой Отечественной войны написала заявление об отправке на фронт после того, как проводила на войну единственного сына.

4. Гафе (Чафа) Гутнова (Кулаева) – первая директор школы селения Кадгарон, много трудов вложила в строительство школы.

P.S. Личность пятой женщины на фото установить пока не удалось, работаю над этим и буду признательна, если кто-то сможет подсказать.

Во Владикавказе сейчас только три улицы носят имена женщин, которые связаны непосредственно с историей Осетии. Улица Езетхан Уруймаговой, улица Долорес Билаоновой и переулок Нины Зубковой. Об этом я узнала благодаря вот этой работе Нины Цуциевой (надеюсь, мы с ней в ближайшее время объединимся и сделаем много разных визуальных дата-эссе по истории Осетии, ведь все равно никто не читает тексты.)

А ещё на днях выяснилось интересное: улица Димитрова в центре города, которую я исходила вдоль и поперёк ещё когда училась в школе, ровно 100 лет назад носила имя осетинской женщины, революционерки и общественницы. В 1922 году ее переименовали из Церковной в улицу Веры Тибиловой.

Справка 📝: «Вера Тибилова (1894-1922) родилась в Южной Осетии. Училась тайно от родителей, экстерном сдала экзамен за 7 классов. В Тифлисе посещала Фребелевские курсы, лекции и собрания. В 1918 году вступила в Южно-Осетинскую Коммунистическую группу. С 1920 года работала во Владикавказе. Но главная и основная ее деятельность – работа по женотделу. Она была заведующей областным женотделом РКП с конца 1921 года. Скоропостижно скончалась в 1922 году».

В 1938 году Тибилову «закенселили», Президиум Горсовета принял решение переименовать улицу Веры Тибиловой: «Улицу, носившую имя буржуазной националистки Веры Тибиловой, переименовать в улицу Ленина, сделав её продолжением ул. Ленина, сняв немедленно домовые таблицы, заменив их новыми…»

Позже эта часть улицы Ленина была Гражданской улицей, ещё позже – улицей Орджоникидзе, в конце концов, в 1964 году она была переименована в улицу имени болгарского коммуниста Георгия Димитрова «в связи с активизацией побратимских отношений с городом Кырджали (Болгария)».

Ну что, будем возвращать одной из центральных улиц Владикавказа имя Веры Тибиловой? Направить обращение с таким предложением стоит хотя бы из любопытства: какой на этот раз будет реакция местной ячейки КПРФ? 🙃

Самое ценное в работе над этим блогом – обратная связь. За два дня со мной связались: девушка, чья бабушка погибла в ВОВ вместе с Чабахан Басиевой за отказ сотрудничать с фашистами; девушка, чья бабушка прошла войну пулемётчицей; девушка, которая пишет диссертацию по советскому периоду в Осетии и готова поделиться редкими материалами; парень, который пообещал записать свою бабушку на видео и прислать самые интересные фрагменты. Сказать, что я радуюсь – ничего не сказать. Много интересного хранят истории осетинских семей – не меньше, чем архивы СОИГСИ или хранилища Нацмузея. Собирайте эти знания, пока они не утратились, пока ещё живы люди, которые могут назвать всех родственников в старых семейных фотоальбомах.

На фото – Назо Гогичаева, Героиня Социалистического Труда. Работала дояркой молочно-товарной фермы конезавода № 18 Правобережного района.

Осетины.

Если кто-то знает их имена и год, в который было сделано фото, пишите в комментариях. 🤍

Фото нашла у Иры Киргуевой.

Молодая осетинка в традиционной одежде. Терская область. Северный Кавказ, 1900-1910-е гг.

Женщины из Южной Осетии несут фотографии убитых в ходе конфликта с грузинскими властями сыновей и мужей у здания, в котором проходит конференция Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе (СБСЕ, в январе 1995 года Совещание будет преобразовано в Организацию по безопасности и сотрудничеству в Европе, ОБСЕ). Москва, 11 сентября 1991 года.

Фото: Michael Samojedan / Reuters

Елена Калоева-Баракова (1899-1989).
Я рассказывала вам о ней в контексте главной фотографии осетинской нации. Елену помнят, в первую очередь, как жену писателя Гино Баракова (Барахъты Гино), погибшего в заключении в 1937 году. На самом деле, она была фигурой даже более известной, чем ее супруг.

Мне удалось разыскать их внучку и уточнить некоторые факты биографии Елены. Она, действительно, была первой женщиной-прокурором области, причём, по утверждению внучки, первой не на Северном Кавказе, а в целом СССР. Конечно, занимая такой пост, было трудно не нажить себе врагов. Нашлись стукачки, на семью донесли.

Гино был репрессирован и казнен в 37-м, а в следующем году пришли за Еленой.

Выписка из протокола №37 Особого совещания при Народном комиссариате внутренних дел СССР, постановляющая часть: «Баракову Елену Евстафьевну за участие в антисоветской националистической организации заключить в исправительно-трудовой лагерь сроком на 5 лет, считая с 6 ноября 1938 года».

В лагере, в Казахстане, она стала сакманщицей-чабаном, пасла отару в 1000 голов.

Из воспоминаний Елены Бараковой: «В один из дней, когда я пасла отару, меня в степи застал снежный буран, вокруг ничего не вижу. Но в голове вертится мысль: надо спасти отару, иначе за каждую павшую овцу добавят срок! Одежда – брезентовая юбка, тужурка, ботинки – заиндевела на теле. Но отару в целости и сохранности загнала в кошару. В лазарет, слава богу, не попала».

Пока Елена была в заключении, на войне погиб их единственный с Гино сын, Амзор Бараков. Елену освободили только после войны, но в скором времени она вновь была репрессирована и сослана в Казахстан. Мой дед тоже сидел в Казахстане, и я помню, с каким ужасом он до конца дней вспоминал этот проклятый степной холод, как ветер пронизывал насквозь, а земля, которую заставляли копать, была тверже камня. Это был не холод, это была сама смерть. Из рассказов деда складывалось впечатление, будто в лагере всегда была зима...

При Хрущеве Елену Баракову реабилитировали, позднее она возглавляла НИИ краеведения, заведовала кафедрой педагогики в одном из североосетинских вузов.

Больше всего в этой истории меня потряс тот факт, что Елена до глубокой старости не знала, что Гино убит. Может быть, конечно, догадывалась, но официальная информация появилась только в 80-х. Внучка Фатима вспоминает, что когда уже пожилую Елену спросили, как бы она отреагировала, если бы выяснилось, что Гино жив, но живет где-то далеко и завёл там новую семью, она искренне ответила, что была бы счастлива. Счастлива знать, что любимый жив.

«Вот так они друг друга любили», – сказала мне Фатима.

В полку много новоприбывших, поэтому коротко напомню, зачем мы здесь собрались.

Имя Розы – блог о важных женщинах Осетии, ныне живущих и когда-то живших.

Дочери Осетии – героини войн, труженицы, представительницы знати и простые крестьянки, люди искусства и науки, знаменитые на весь мир современницы и простые наши бабушки – я собираю материалы обо всех женщинах, которые пронесли в своём сердце любовь к родной земле и её людям. В их биографиях я нахожу для себя опору – и верю, что эта память должна стать опорой и ориентиром для всей нации, для всех нас.

Почему «Имя Розы»?
В названии запечатано несколько смыслов. Это отсылка к последним строкам одноименного романа У. Эко и, прежде всего, к имени первой осетинской писательницы Розы Кочисовой, а в её лице – ко всем прекрасным и сильным «розам» Осетии.

Помните их имена.

Восемь тысяч женщин Осетии добровольно сражались на фронтах Великой Отечественной войны. Среди них были летчицы, связистки, врачи и медсестры, пулемётчицы, зенитчицы и многие, многие другие. Ещё десятки тысяч женщин Осетии героически работали в тылу.

Никто из тех, кто вернулся, не любил вспоминать войну. И правда, кого ни спроси, все говорят: «Бабуля редко говорила про фронт…». Бывает так, что внуки-правнуки даже не знают, что бабушка, оказывается, воевала.

Воевали и трудились наравне с мужчинами. Совершали подвиги, доходили до Берлина, получали высшие награды... при жизни и посмертно.

В любое другое время я закончила бы пост поздравлением с Днём Победы. Но сегодня я ничего не праздную. И на уме только одно: родные, хорошо, что вы не дожили до этих дней и не видите, что сейчас происходит в Осетии и в стране, за которую вы умирали. Хорошо, что вы не видите, как ваши двадцатилетние правнуки погибают вместо того, чтобы жить и жить, как вы им завещали.

Будь проклята война.

«Образ Родины я осязаю через образ моей бабушки Изы…»

Зарина Алборти вспоминает свою бабушку, Дзотцоеву-Сабанову Изу. Публикую пост с небольшими сокращениями.

«…С нашей бабушкой ушла Эпоха. И это не просто слова. Я сидела, вспоминала и поняла, что не знаю ни одного человека, который столько бы помогал людям совершенно безвозмездно, не будучи богатым. Скольким она отдавала лекарства бесплатно, скольким помогала, отправляла продукты, вещи, деньги, скольким дарила заботу? К бабушке всё время кто-то приходил за помощью и она не отказала ни одному человеку. Если бы так поступали наши чиновники, это государство было бы Раем на Земле.

Маленькими мы бегали, как чижи на посылках, разнося молоко, сыр, конфеты и прочее старушкам. У нас на улице жила одна женщина-инвалид, которую честно говоря, бросили родственники. Жила она в полуразвалившемся доме. Она не могла разговаривать и двигать руками. Ей мы не только носили еду. Регулярно мы ходили за ней и приводили под руки к нам домой, потому что бабуля ее сама купала и причёсывала. А у самой нашей бабушки было четверо детей, огромная районная аптека в управлении, корова и всякая живность в хозяйстве.

Хотя мы всё видели своими глазами, сегодня я не понимаю, как она всё это несла на своих хрупких плечах. Можно было бы сказать, что она спала 5 часов в сутки. Но на самом деле меньше, потому что каждую ночь, кто-то стучал в окно и она шла открывать аптеку, чттбы помочь больному. И никогда в жизни, она даже не вздохнула. Когда не стало СССР и она открыла частную аптеку, то отпускала лекарства бесплатно всем, у кого не было денег. И таких было много. Очень много. Возможно, треть от всех, кто приходил. Она проработала в аптеке 72 года! Даже будучи уже лежачей, она продолжала вести заказы и бухгалтерию сама.

А еще она говорила так: "Если кто-то тебе сделал что-то плохое, ты сделай ему хорошее!" И до сих пор я не понимаю, как. Как это возможно? Но она именно так жила.

<…>
Я ношу фамилию Алборовых и очень этим горжусь, но Родиной для меня является Дигора. И не только потому, что я там родилась. Образ Родины я осязаю через образ моей бабушки Изы.

В Дигоре стояли немцы и румыны. Они расквартировались в доме Сабановых. Там остались моя прапрабабушка Анна и прабабушка Зарка с 7 детьми (обе они были сабановскими невестками). Бабушка моя училась в школе, но была старшей дочерью, а потому в 4-5 утра вставала и работала в совхозе, потом шла в школу, там училась на отлично, одна ездила в лес за дровами!!! чтобы обогреть семью, помогала матери по дому и с младшими детьми. Через год после оккупации Дигоры она закончила школу и отправилась в Москву поступать в медицинский институт. Она стала первым провизором в Осетии. <…>»

Пишет Заур Фарниев:

«В День Победы принято вспоминать ветеранов. Да и по праву. Но разве подвиг тех, кто остался в тылу был менее жертвенен? Женщин, которые на своих плечах вынесли все тяготы войны и заложили фундамент будущей мирной жизни. Именно они, оставшиеся без опоры, сами становились опорой тем, кто бы без нее не выжил и не вышел в люди. Уже потом, через года.
Мой отец часто вспоминает женщину из Ставд-Дорта, у которой он пацаном любил бывать. Душинка, так ее называли все до самой смерти. И мало кто помнил её настоящее имя Евдокия Марзоева, невестка Фарниевых.
Судьба её мало отличалась от судеб большинства женщин того времени. Её мужа, Тимофея Фарниева призвали в армию в начале войны, а уже в 43 на него пришла похоронка и Душинка осталась одна с четырьмя детьми.
Чтобы прокормить детей она устроилась уборщицей в Ставд-Дортскую школу, подрабатывала в колхозе. Жизнь была тяжелая, но отец не может вспомнить ни единого раза, чтобы она повысила голос или потеряла самообладание. "Для меня было счастьем бывать в том доме", говорит он.
Душинка смогла вырастить своих детей настоящими людьми, которые стали настоящей гордостью Осетии. Старший из сыновей - Владимир - стал советским судьей, а младший - Александр - защитил докторскую диссертацию по микробиологии и почти до конца жизни работал в ГГАУ, пользуясь безусловным авторитетом как среди коллег, так и среди студентов.
Это те самые долгие итоги Дня Победы и жертв людей, ковавших её не на поле боя, а совершая ежедневный подвиг, который почему-то подвигом не принято считать.
Вспомним их - тех женщин, вынесших на себе и Победу, и будущее страны. Будем их достойны.»

Много раз писала в этом канале о репрессиях эпохи Сталина, о том, как люди «топили» людей, и реакция всегда бывает такая: недоумение, что такое вообще было возможно. Как же может быть, чтоб люди друг на друга стучали?..

А вот так:

https://t.iss.one/Sidaemon/1586

Милана после тренировки по дзюдо. Цхинвал, Южная Осетия

(Полный фотопроект Светланы Булатовой из «Таких дел» смотрите по ссылке).