Активный участник либертарианской партии Лев Гяммер попал сегодня во все кремлевские телеги, почитайте о том как выглядит 'медиакиллинг' в MMXX, это вам не Доренко против Лужкова: https://twitter.com/HammerOfFreedom/status/1247932182406017026

А вот и Григорий выпустил ролик по денежному циклу, оживив его графикой и схемками. Рекомендую посмотреть видео целиком ради фирменного драйва, продакшена и приколюх, но особенно — с 19ой минуты. Там Фьюри делают то, что в телеграме просто невозможно, на реальных данных Великой Депрессии раскладывают механику денежного коллапса в кризис, я в цикле только упомянул эту историю, а тут увидите вживую.

​​Мировая эпидемиологическая ситуация по коронавирусу дошла до стадии, когда можно говорить о подушевых показателях. Уже сейчас понятно, что болезнь ударит совершенно неравномерно по разным странам, и исследователи самых разных дисциплин будут годами строить статистические модели пытаясь выявить причину этой вариации.

Зарегистрированная смертность с коронавирсусом, это преимущественно люди умершие в больницах, общую смертность мы не узнаем никогда, отличается на порядок: 344 человека на миллион в Испании, 33 в Германии. Страны все ещё находятся в разных стадиях эпидемии, так что Британия и США поднимутся в списке, США вероятно станет одной из самых пораженных стран. Это видно по второму столбцу: дневному приросту общего числа смертей в процентах, он выше в ранних стадиях эпидемии и потом начинает стабильное падение когда рост перестаёт быть экспоненциальным.

Последние два стоблца дают нам идею смертоносности вируса: в первом процент погибших среди всех зарегистрированных случаев, но само по себе этот показателен очень ненадёжен, он зависит в значительной степени от того, а сколько всего случаев выявлен, что в свою очередь зависит от количества тестов на душу населения — именно это указано в последнем столбце, в пересчёте на тысячу человек. На CFR также влияют другие факторы, среди них важные это перегруженность системы здравоохранения, общий уровень здоровья и возраст населения.

Деньги как упорядочивание кредита

В цикле о деньгах есть один важный момент, абсолютно критичный для понимания экономики вообще, и всяких модных вещей, типа того, что будет с биткоином. Деньги — это то, что используется в обмене, когда одной из сторон нечего предложить в обмен. Деньги это не товар, это, скорее, анти-товар, товар со знаком минус, не наличие товара, а обязательство этот товар предоставить. Попробую объяснить как именно это работает.

Экономика характеризуется разрывами во времени между вложением ресурсов и получением результата. Для наглядного примера возьмём сельскохозяйственный сектор: когда фермеры договариваются с хлебопашцами о сборе урожая, им по определению надо договариваться об оплате труда сейчас в контексте продукта, которого ещё не существует. Самый простой способ это сделать — это фермеру выдать хлебопашцам обязательство отдать им часть урожая. И, это очень важно, по факту, по итогам всей финансовой эквилибристики именно это и происходит, хлебопашцы соглашаются работать ради чего-то, чего сейчас не существует, они работают в кредит. Но деньги помогают сделать вид, что вместо обмена труда (услуги) на обязательство, мы имеем обмен труда на товар.

Представим, что фермеры и правда расплачиваются с хлебопашцами кредитами, бумажками, дающему право представителю получить часть урожая. В принципе, если фермер достаточно уважаемый и известный в уезде человек, если цена урожая стабильна, то такие бумажки (ноты) уже сами по себе могут быть деньгами — хлебопашец может ей расплатиться, например, с пекарем, тем более что пекарю это зерно и будет нужно. Но у нот такого рода есть трудности на пути становления платежными средствами, связанные с нестабильностью и неясностью их ценности. Специальные экономические агенты, банки, и появляются для совладания с этими трудностями.

В нашей экономике банк легко представить как торговый дом, который ежегодно скупает зерно в неограниченных количествах и экспортирует его вне уезда. Фермеру нужно оплатить труд хлебопашцев, они обращаются в торговый дом:

— В этом году я поставлю тонну зерна.
— Хорошо, вот вам наших нот на 900 килограммов зерна, купюрами по 50 кг (один мешок, 10% это плата за кредит).

Этими купюрами фермер может расплатиться с хлебопашцами, а они могут расплачиваться с кем угодно ещё: торговый дом в уезде все знают, его платежеспособность не вызывает сомнения, надо только представлять ценность мешка зерна. Но так урожайность нестабильна, то ценность мешка тоже очень неясная величина, и всем об этом известно. В обильные годы пара сапог местного изготовления будет стоить полмешка, а в скудные мешок. Следовательно, выставлять цены в зерне неудобно, но с этим торговый дом тоже может помочь. Он может сказать — каждый год, помимо того, что мы будем скупать зерно в любых количествах, мы будем выставлять закупочную цену в абстрактных единицах, в тугриках. Когда урожай большой, цена будет меньше, и наоборот, и номинировать наши ноты мы будем не в кило зерна, а в тугриках.

Введение таких абстрактных единиц решает сразу множество проблем, в том числе слишком тонких, чтобы описать в пределах телеграм-поста. Более важно, что вместе с ним, наша экономика перестала быть натуральной даже в своей видимости, и стала денежной. Получатели купюр по 20 тугриков могут забыть о том, что тугрики выписаны против несуществующих пока товаров, и пользоваться ими как будто тугрики это сами по себе товары. В реальности же был взят фундаментальный факт экономических отношений: натуральный кредит, и несколькими шагами опосредования и абстракции переведён в денежную форму. Абсолютно все деньги, таким образом, являются примером "частичного резервирования", а именно обмена чего-то существующего на (пока) "необеспеченное" обязательство. Если вы "запретите" частичное резервирование банкам, вы просто обяжете предприятия реального сектора заниматься банковской деятельностью, векселя выписывать, сам кредит никуда не пропадёт, но будет гораздо менее эффективно обустроен.

Пропускная система Собянина набила станции метро плотными толпами. Масок мало. Любой сторонник свободы и так ожидал, что меры этого государства по борьбе с инфекцией окажутся пострашнее её самой, но настолько масштабным вредом даже я удивлен.

Необходима отмена пропусков, люди не идиоты. Необходима отмена страшных запретов и ограничений в производстве и продаже масок. Необходима отмена налогов. Несвобода убивает людей.

😷 Волонтёры печатают дефицитные средства защиты для врачей на 3D-принтерах

В России владельцы 3D-принтеров и ЧПУ-станков объединились для бесплатной помощи врачам. Участники проекта «Мейкеры против COVID-19» изготавливают и передают российским медикам средства индивидуальной защиты: боксы, щитки, переходники и заколки для маски. Проект объединяет более 1 тыс. добровольцев из десятков регионов России, Беларуси и Украины.

«Сообщество работает по принципу местной самоорганизации. Активно обмениваемся информацией и перенимаем опыт, предлагаем свою помощь, ищем местные организации, узнаем их потребности <…> Сообщество готово сотрудничать с любыми организациями, вне зависимости от их политических, религиозных и других взглядов, если это поможет спасти чью-то жизнь», – говорится в манифесте.

❗️Вы можете стать волонтёром даже если у вас нет 3D-принтера, либо помочь финансово. Медики будут вам благодарны!

Если вы врач, и вам нужна помощь — пишите, и вы её получите!

➡️ Чат проекта:
@help3d_covid19

Инфекционная катастрофа пришла в Россию на пике политического кризиса и административного упадка. Мы только начинаем видеть полноту страшной цены неработающего государства. Самому аполитичному человеку сейчас становится понятно, что именно означает устранение граждан из политики и попытки "просто жить собственной жизнью", "менять то, что самому по силам менять". Когда мы пройдем самый тяжелый период, будет время призвать государство к ответу и никогда вновь не позволить такой ситуации образоваться. Но сейчас надо просто помочь, прямо сейчас нужны не столько политические партии, сколько организации банально способные спасти людей, особенно врачей от смерти — а с ними спасти и тысячи людей, которым нужен уход.

Две вещи работают лучше всего — помощь производителям и распространяющим защитные средства, и прямая помощь тем кто вокруг вас. Со второй будьте аккуратнее, помощь больше всего нужна уязвимым, скорее всего тем, кого жизнь крепко потрепала. Помогая незнакомым, вы увидите людей в том числе совсем вам непривычных, и ведущих себя не сообразно вашим ожиданиям. Такая помощь требует определённой психологической подготовки. Ну и всегда заботьтесь о безопасности.

Волонтерское движение ВРАЧИ, ВЫ НЕ ОДНИ https://t.iss.one/vrachivyneodni — волонтеры собирают деньги, находят поставщиков, закупают сиз и оказывают точечную помощь врачам по поступающим запросам из москвы, московской области и других регионов россии. Помощь оказывается напрямую врачам, без участия посредников.

Мейкеры https://makersvscovid.ru/ @help3d_covid19 — печатают на 3D защитные щитки, переходники и тд, организовали сбор средств. И ещё одна группа по производство щитков, Электросталь — https://t.iss.one/CVD_Electrostal

Чат переводчиков — https://t.iss.one/covid_translate волонтеры переводят медицинские статьи для врачей.

Группа волонтерской доставки на карантине — https://tglink.ru/dostavkanakarantine.

Техноковоркинг LABASPACE https://www.facebook.com/labaspace/ — печать на 3D и производство масок, отдают бесплатно всем, кто нуждается в них по долгу службы.

Агора @Covid19LawAgora — открыли горячие линии юридической помощи по нескольким направлениям, связанным с пандемией и введеным режимом самоизоляции (горячая линия для туристов, для предпринимателей, помощь психолога, для жертв домашнего насилия, по трудовым правам и др).

https://help.yandex.ru/ — проект Яндекса и опытного благотворительного фонда по адресной помощи больницам, особенно в логистикой.

С ростом ограничительных мер, ранее освещавшаяся в канале книга получила новую актуальность: https://t.iss.one/withothers/71. Надо ее уже прочесть.

Потрясающая вещь, представляющая зарождение и эволюцию штаммов коронавируса: https://nextstrain.org/ncov. Генетики по всему миру собрали уже тысячи разных геномов, позволяя нам отследить популяционную историю вируса, а также прикинуть и географию, и хронлогию его распространения. Вирус практически точно появился в ноябре, трансмиссия между людьми вовсю шла в Китае в середине декабря, а европейская вспышка пошла от штамма привезённого в Британию в середине января. Тянет отметить что-то пафосное про то как наука вскрывает ложь политиков Китайской Народной Республики и беспомощность Всемирной Организации Здоровья, но тут картинки даже слов не требуют.

В России, кстати, с секвенированием так себе, видимо колдунам-учёным совсем финансирование урезали.

Печальная, но поучительная история происходит с газетой Ведомости. Достаточно долгое время деловая пресса в России оставалась на уровне адекватном русской цивилизации и, соответственно, выбивающимся из низкого стандарта задаваемого российским государством. В логике имеющегося политического устройства такой прессы у нас не должно было быть, сейчас руки окончательно дошли устранить эту огреху. Но печально не это. Это как раз ожидаемо, этому печалиться, что вздыхать о сходящей лавине — тут бы спастись, в первую очередь.

Печально то, что почти уже год назад, у журналистского сообщества был шанс попытаться лавину остановить. Причем, рискуя только тем, чем и так приходится рисковать. Когда шла кампания в поддержку Голунова, деловая пресса включилась в неё и совершила достаточно смелый жест с обложками Я/Мы Иван Голунов. Но дальше пришлось задать вопрос — проблема в одном Голунове, или в том, что происходит вообще? Освобождение Голунова это завершение, или только начало?

Журналисты и сам Голунов сказали достаточно четко: нам вроде позволяют вернуться к своим собственным делам, к ним мы и вернемся. Чем рисковали журналисты, когда решали остановиться на Голунове — тем, что их возьмут под ручное управление и назначат куратора, который заставит каждого постоянно оглядываться и думать не выходит ли его статья за берега? Прошел год, и ровно это произошло. Теперь редакция пишет колонку-воззвание, обращенную видимо к тем силам, с которыми журналисты думали был найден какой-то договор. Но какой договор может быть с лавиной, остановить вы её не попытались, вот она и сходит.

Кто знает, может быть журналисты обращаются не к невидимым силам, а к обществу. Тогда это ещё печальнее, можно ли ожидать от общества, что оно ответит чем-либо кроме корпоративной солидарности? Если журналист не готов вступаться за врача, то врачу ли теперь вступаться за журналиста. Там, где есть только цеха, нет граждан. Где нет граждан, нет и прав. Можете конечно заниматься своей работой и семьёй, но только пока вам позволено — и не надо удивляться, когда это позволение резко и внезапно исчезнет.

​​Литература

Помогает ли развитию крепкое и единое государство? Австро-американский историк Вальтер Шайдель взялся за подробный разбор старого тезиса европейской макроистории: падение Рима и последовавшая за ним политическая раздробленность обеспечили необходимые условия для уникального европейского пути развития и появления "современности" как мы её знаем. Шайдель — мастер междисциплинарных методов, демограф и экономист настолько же, насколько историк, так что старый вопрос получает совершенно новое рассмотрение. Ответ Шайделя однозначен — Европе действительно невероятно повезло, что на смену Риму не пришла другая империя, объединяющая большую часть континета. Куда меньше повезло Восточной Азии, где любая раздробленность оказывалась краткосрочной, и раз за разом восстанавливалась Поднебесная. 700 страниц книги посвящены подробному разбору механики крупных политических систем и условий их установления (сравнительная политология древнего Рима и Китая — это основная специальность автора), и последующему анализу того, почему ни один из последующих претендентов на титул Императора Европы не оказался успешен.

Многие традиционные направления истории рисуют коллапс Римской Империи великой трагедией. Схожим образом, в популярной отечественной истории полагается, что объединение русских земель и Новгородской республики в единое централизованное государство Московии было необходимым шагом для их полноценного существования. На примере Рима и Европы, Шайдель хочет показать нам, что, напротив, избежание "собирания земель" — счастливая судьба для любого региона.

Ежемесячная подборка либертарианских каналов, которую я надеюсь мы когда-нибудь всё-таки сведём во что-то более вразумительное. Выделяю пару личных хайлайтов, и заказ-пожелание в конце.

Хайлайты
Furydrops — телеграм-канал научно-популярного блога об экономике на YouTube, который ведет профессиональный экономист Григорий Баженов со своей командой. Мы с Григорием партнерствуем по ряду тематик, особенно поглядите его классные видео о деньгах и о эпидемиях.

Crypta Platonica — канал о философии и политике с оригинальной правой точки зрения. Прикольные новые шизо-ребята, такое на любителя. Предлагаю им начать использоваться правильный алфавит, вроде телеграм позволяет.

Анкап-тян — канал, где вы можете задать вопрос касательно анархо-капитализма. Задать вопрос можно тут. Я должен перевод бонусной главы книги Эрика Мака, и обязательно его сделаю.

Подборка
President Trump — старейший телеграм-канал об американской политике с точки зрения правого и либертарианского дискурса.

Движение Шахар — еврейское движение, объединяющее евреев праволиберальных взглядов.

Campaign Insider — канал про выборы и избирательные кампании, который ведет политтехнолог Павел Дубравский (создатель Юнемановского чуда).

Libertarico — канал с актуальными переводами статей, авторскими заметками и подкастами на либертарианскую тематику.

Вооружённый гражданин — телеграм-канал автора одноименного YouTube блога, посвященный стрельбе, гражданскому оружию и множеству смежных тем.

Crypto-Libertarian — канал о либертарианстве, крипто-анархизме и методах коллективного принятия решений.

Правый аргумент — либертарианский ликбез по государству, экономике и политической теории.

Слава богу не 90-е — либертарианский агрегатор российских новостей. Кто сказал что 90е прошли?

Libertarian State — сообщество либертарианцев, формирующих собственное политическое движение за федерализм и панархию.

Libertarian — канал, созданный с целью популяризации либертарианских идей и свободного рынка в Украине.

Заказ-пожелание
Сон Сципиона — канал Центра Республиканских Исследований предлагает интерпретацию современной политики, философии и культуры с позиции античной теории свободы. Было бы интересно увидеть что-нибудь про рецепцию античного республиканства в городских республиках Нижних Земель 16-17го века (как пример).

Если вам хочется действительно полного сборника ссылок на все либертарианские каналы, а скоро и на праволиберальные, то эта коллекция собирается на канале @libertarian_links

Что происходит с ценами в кризис? Ждёт ли нас инфляция из-за госпомощи? Отвечает Олег Сирота.

Пропагандист режима, лишившего людей доступа к маскам, грозится добить оставшиеся каналы распространения. Наверняка и правда убеждена, что стоит за правое дело. Если вы когда-либо задавались вопросом как же люди могут упорствовать в чем-то явно вредном, причем вредном даже для них самих, буквально лоб в кровь о стену разбивать — ну вот как-то вот так.

В интернет-магазинах масок полно. В аптеках масок нет.

Это так почему?

Рыночная экономика соскучилась по плановой?

Скончался Константин Крылов, а Навальному в твиттере доброжелатели объясняют, что русский националист не может быть хорошим человеком. Вряд ли возможен лучший памятник что делу жизни покойного, что скромности его плодов. А темка-то ИНТЕРЕСНАЯ.

Националистом "хороший человек", разумеется, быть не может. А кем может? Или, интереснее даже, кем ДОЛЖЕН? Здесь ответ понятный, очевидный, такой, что от зубов должен отскакивать иначе другие хорошие люди и на порог не пустят. Должен быть демократом. Последствия своемыслия в этом деле настолько страшные, что даже президент, против всей своей натуры, пытается изображать, хоть и в шутку.

Для знакомых с историей политических теорий и движений такое противопоставление демократии и национализма будет выглядеть странно. Ведь что есть демократия? Это строй, при котором какие-то вопросы общественного устройства отдаются на усмотрение большинства. Но большинства кого? Всего человечества? Сложно представить себе что-то глупее, чем семь миллиардов человек принимающих решение о чем бы то ни было, если только вопрос буквально не касается всего земного шара. Демократия осмысленна только там, где большинство формируется от какого-то внятного множества, множества людей голос которых по этому вопросу действительно имеет значение друг для друга.

Конечно, у "хороших людей" есть готовый ответ о внятном множестве — это множество граждан. Но что за категория "гражданина"? До национальных революций конца 18го, и, преимущественно, 19го века никаких "граждан" не было, кроме как в смысле горожан, жителей одного города. Категория "всех индивидов живущих под суверенной властью одной политической системы" обозначалась не словом "граждане", а очень удачным русским словом "подданные". Кроме фигуры властителя подданных могло не объединять вообще ничего, особенно в империи типа Австро-венгерской, властвовашей над людьми разных языков, вероисповеданий и, кому такое по нраву, происхождений. Демократия подданных это нонсенс, голос чеха не более интересен хорвату, чем голос поляка, и непонятно почему один факт подданства должен заставлять хорвата считаться с первым, но спокойно игнорировать второй.

Прежде чем демократия могла бы стать осмысленной, границы политических образований должны быть приведены в сообразие с реальной и осознаваемой общностью людей. Именно поэтому, демократия и национализм в 19ом веке шли рука об руку. Классический пример националистического движения, итальянское рисорджименто, было одновременно анти-имперским и анти-абсолютистским, стремилось к объединению итальянцев в одно политическое сообщество и устройству этого сообщества на республиканских началах.

Где-то между работой в Спецназе России и ментальной эмиграцией в поисках русского счастья на Донбассе усопший пытался рассказывать интеллектуальному классу о базисных посылках всего того цивилизованного благополучия, громко завидовать которому полагается "хорошим людям". Национализм здесь был лишь одним аспектом; среди хора людей спорящих о том, куда государству тратить деньги, Крылов был одним из немногих требующих для начала оставить русским хоть что-нибудь, что было бы надежно их собственным. Прелесть Украины, впрочем, соблазнила покойного на требования возлияний русской кровушки на алтарь Исторических Свершений, что лишь напоминает насколько эта мозговая зараза въедливая и неистребимая.

Более всего, Крылов в свои лучшие годы был ЖИВЫМ мыслителем. Отличался он этим, в том числе, от Лимонова, который умел творить живые образы, но мысль которого была абсолютно мертва. Константин, в одном лице с Юдиком и Михаилом, двигали слова и силлогизмы так, что самый требовательный читатель немного да обогащался от их текстов. Не в плане фактов, гениальных мыслей или фундаментальных разработок, всё это душнота, претензии на которую стоят лишь высмеяния, а в живости перспективы. Эквилибристики очевидного в неочевидных ракурсах. А главное, Крылов ушел, а русских людей всё обижают.

Неприятности, политические сообщества и права

Жизнь в обществе периодически приводит к необходимости сделать другим что-нибудь неприятное. Иногда по незнанию или невнимательности, но иногда и вполне целенаправленно, особенно чтобы предупредить, прекратить или наказать за в свою очередь неприятное поведение. Возьмём пример совсем банальный, уведение под руки пьяного и агрессивного человека из публичного пространства: сквера или детской площадки. Непритяно ли для уводимого? Безусловно, и скорее всего он громко даст об этом знать. Но у большинства людей, любых взглядов, такое удаление скорее всего не вызовет вопросов. Однозначность, впрочем, очень быстро рассыпается если ситуацию изменить совсем чуть-чуть, представить, что человек под руки не увелся, и в последовавшей стычке его неслабо побили; или что речь не о об агрессивном пьянице, а о цыганке, прогоняемой комитетом бабулек исходя из заботы о благообразии двора. Конечно, в удалении нет ничего особенного, такие же вопросы можно задать относительно любых чинимых друг другу неприятностей: будучи людьми нормальным, мы понимаем, что делать неприятно другим с одной стороны без дела не надо, с другой иногда необходимо. Как ни странно, этот вопрос по сути и даёт нам зарождение политического, а за ним и правового мышления.

Как бы выглядел дополитический ответ на вопрос того когда причинять неприятности другим? Очень просто, это был бы ответ исходя из баланса сил. Хочется вам за ягодицу кого-то схватить, и знаете, что можете это сделать не испытав неприятностей в ответ -- пожалуйста. Наоборот, знаете, что если неправильно оденетесь для выхода в город, то с вас потребуют длительных объяснений местные крепыши, то трижды подумаете как бы не помозолить их глаз.* Исходя из баланса сил с окружающим миром можно обращаться чисто как с бездушной стихией, укрываться от штормов, и срывать с деревьев зрелые плоды, не задаваясь никакими вопросами кроме того, приятно оно вам по совокупности последствий или неприятно. Такой дополитическое поведение даже необязательно злотворно, кому-то может быть приятно не доставлять неприятностей, точно также как кому-то может быть приятно быть веганом и не обижать коровок, но даже будучи неконфликтной эта схема сохраняет солипсическое отношение к другим по сути как к способным чувствовать, но безмозглым вещам.

В рамках вышеозначенного подхода, то есть до политики, могут развиваться достаточно сложные социальные схемы. Люди со схожими вкусами могут объединяться в группы и устрашать остальных -- кто кого успешно запугает, тот и сможет вести себя без оглядки на чужие оценки и не боятся ответных неприятностей. Конечно, гипотетически возможен и другой исход, вооруженный нейтралитет, в котором каждая такая группа уважает интересны других чисто из страха развязать конфликт, и тем самым уровень неприятностей минимизирован -- что-то такое нам обещают сторонники "контрактных юрисдикций".

Политический же ответ начинается с того, чтобы признать других участников происходящего не просто источником выгод и издержек, а такими же субъектами. С субъектами, в отличие от стихии, возможен диалог, а по результатам диалога, если повезёт, то и установление правил, объединяющих нас в сообщество. Признание других субъектами означает признание их права на мнение, а реализация этого признания на практике требует создания публичного форума, где эти мнения могли бы высказываться и приводиться к консенсусу. Это политический аспект происходящего. Разрабатывая же консенсус, мы быстро заметим, что неприятности неприятностям рознь, и есть такие неприятности, от причинения которых мы сразу предпочтём отказаться, по крайней мере пока этот отказ в свою очередь соблюдается. А это уже создание прав.

*Заметьте, что приведённые примеры были, строго говоря, абсолютно нейтральными касательно пола, но думаю ваше воображение сразу расставило гендерные роли.

Если вы знаете людей, занимающихся Кантом в русскоязычном контексте, скиньте, коли не затруднит, сообщение в чат.

Завоевание политики

Люди образуют политические сообщества для обеспечения себе полноценной социальной жизни, в частности для установления, посредством законов, понятных и сообразных процветанию людей правил общежития. С зарождения политической теории в античности и вплоть до 17-го века это соображение было само собой разумеющимся. В нём есть несколько примечательных особенностей.

Политсообщества являются инструментами, и как таковые определены через способность служить своему назначению. Отвертка, которая ничего не откручивает просто перестаёт быть отверткой, а становится куском металла. Политические сообщества, которые не обеспечивают полноценной социальной жизни перестают быть политическими сообществами. Внешние признаки политических сообществ — флаги, конституции, армии, "суверенитет" вторичны для них, как вторична ручка отвертки — единственное, что от неё требуется, это чтобы она помогала вертеть, а какой она формы и цвета, и есть ли она вообще к сути отвертки не имеет отношения.

Политсообщества признаются искуственными и волюнтаристскими. Люди не объединены в них "от рождения", классически это отличало политические сообщества от семейств, признававшихся природными образованиями. Напротив, образование политического сообщества является результатом сознательного решения, действием разумных существ осознающих особенности своего существования, и стремящихся обеспечить для этого существования наиболее плодотворные условия.

Политсообщества не подразумевают иерархичности, они в первую очередь являются сообществами равных — разумных существ. При этом, политические сообщества могут иерархии устанавливать, например образовывать армии и выбирать военачальников для проведения военных кампаний. Но эти позиции являются должностями, занимающие их граждане не столько "властителями", сколько "магистратами", и большинство классических теоретиков отмечало, что признаком наиболее развитого политического сообщества является сменяемость замещающих должности и доступ к ним всех граждан.

Политика связана с правом, а право это совокупность достижений науки об общежитии. Суть политики это упорядоченная публичная дискуссия граждан о работающих и неработающих нормах, и фиксация результатов этой дискуссии в законах. Результаты понимаются одновременно как объективные — есть законы более и менее сообразные с процветанием всех, игра идёт не с нулевой суммой, и как оспоримые — любой закон это продукт человеческого разума, а следовательно подвержен ошибкам, недостатку информации и другим ограничениям.

Вышеописанная картина не появилась как фантазия, она отображала идеализированную реальность, что древнегреческих полисов, что городов-республик средневековой и раннесовременной Европы — по крайней мере, реальность обеспеченных мужчин. Со становлением абсолютистских государств такое понимание политики подверглось планомерному завоеванию, что на практике — политические сообщества были с боями превращены в личные хозяйства государей — что в теории. Сегодня привычен термин "государство", настолько что античные работы о политсообществах переводятся под этим названием. Но заменены и название, и суть: государства определяются не целями, а методами, контролем за средствами насилия на своей территории; в самой патологической форме они определяются как естественно-существующие образования, в силу, например, этнической принадлежности; центральной фигурой государства является "суверен", лицо стоящее в положении абсолютной власти; ну а права целиком подменены волей суверена, которая будучи выражена письменно и подкреплена санкциями и становится законом.

Жить в государстве по новому определению значит жить во владычестве хозяина, имеющего право затушить твою жизнь в любой момент. Неудивительно, что реакцией разумного человека на такую перспективу становится анархизм. Если политические сообщества выглядят так, то лучше бы их не было, в них нет просто ничего ценного. Но сполна принять это определение, забыв две тысячи лет человеческой истории и развития, значит попасть в ловушку его изобретателей. Проблема лежит не в политике, а в негодной политической теории.

Неплохая обзорная статья по становлению абсолютистской мысли в Европе и более детально конкретно в Англии (англ.) -- https://www.jstor.org/stable/175798 Включает разбор библейской истории установления царства, которая не обошлась без предупреждения израильтянам о последствиях:

# 1 Царств 8:4-20
⁴ И собрались все старейшины Израиля, и пришли к Самуилу в Раму, ⁵ и сказали ему: вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак, поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов. ⁶ И не понравилось слово сие Самуилу, когда они сказали: дай нам царя, чтобы он судил нас. И молился Самуил Господу.

⁷ И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними; ⁸ как они поступали с того дня, в который Я вывел их из Египта, и до сего дня, оставляли Меня и служили иным богам, так поступают они и с тобою; ⁹ итак, послушай голоса их; только представь им и объяви им права царя, который будет царствовать над ними.

¹⁰ И пересказал Самуил все слова Господа народу, просящему у него царя, ¹¹ и сказал: вот какие будут права царя, который будет царствовать над вами: сыновей ваших он возьмет, и приставит к колесницам своим, и сделает всадниками своими, и будут они бегать пред колесницами его; ¹² и поставит их у себя тысяченачальниками и пятидесятниками, и чтобы они возделывали поля его, и жали хлеб его, и делали ему воинское оружие и колесничный прибор его; ¹³ и дочерей ваших возьмет, чтоб они составляли масти, варили кушанье и пекли хлебы; ¹⁴ и поля ваши и виноградные и масличные сады ваши лучшие возьмет, и отдаст слугам своим; ¹⁵ и от посевов ваших и из виноградных садов ваших возьмет десятую часть и отдаст евнухам своим и слугам своим; ¹⁶ и рабов ваших и рабынь ваших, и юношей ваших лучших, и ослов ваших возьмет и употребит на свои дела; ¹⁷ от мелкого скота вашего возьмет десятую часть, и сами вы будете ему рабами; ¹⁸ и восстенаете тогда от царя вашего, которого вы избрали себе; и не будет Господь отвечать вам тогда.

¹⁹ Но народ не согласился послушаться голоса Самуила, и сказал: нет, пусть царь будет над нами, ²⁰ и мы будем как прочие народы: будет судить нас царь наш, и ходить пред нами, и вести войны наши.

Экспериментальная философия

Вам и вашей семье выпала сомнительная удача принять участие в первом исследовании человечества внеземной цивилизацией. Философы планеты, известной нам как LHS 1140, увлеклись течением "экспериментальной философии", собрали несколько семей из разных точек Земли, вживили вcем слуховые аппараты-переводчикиᵃ и поставили перед вот такой ситуацией. Вместе с соучастниками вы находитесь в климатически приятном регионе, по всей видимости плодородном, подобном Северной Италии и совершенно иноземном. Ничего о свойствах окружающего мира вы не знаете, ни что съедобно, ни что ядовито, что прочно, а что гниёт, в каких соединениях элементы, но философы предоставили в ваше распоряжение роту андроидов, прекрасно ориентирующихся на местности и понимающих ваши указания.

Вы можете поставить андроиду любую задачу, дав в пример результат известный вам с Земли, андроид задаст пару уточняющих вопросов, и отправится её выполнять. Например, можете попросить чай, андроид спросит черный или зеленый, готовы ли вы удовлетвориться синтетическим суррогатом или хотите натуральный, и отправится собирать наиболее похожее по вкусовым признакам растениеᵇ. Каждый андроид полностью экипирован для выполнения любой необходимой задачи -- он может добыть любоё сырьё, построить оборудование для проведения любой обработки, и всегда заранее способен сообщить сколько времени займёт выполнение задачи. Время же задачи могут занимать самое разное: во-первых андроиды выполняют движения со скоростью человека, во-вторых они не могут изменить скорость процессов окружающей экосистемы, например вырастить нечто натуральное быстрее чем оно растёт. Андроиды которым поставлена общая задача способны кооперироваться, и как правило в концентрации сил есть выгоды: два андроида выполняют ту же задачу в три, а то и в четыре раза быстрее чем один, хотя зависит от задачи. Команды андроидам могут отдавать только люди.

Теперь сама суть эксперимента. Рота андроидов числом слегка превосходит сотню семейств взятых для эксперимента. Андроиды следуют последней команде, отданной человеком, какой бы человек её не отдал. Если вы послали андроида за чаем, а его по пути встретил другой и попросил поднести пару камней, то ранее поставленная задача откладывается в очередь, пока не выполнена новопоставленная. Такое положение дел, кроме прочего, затрудняет использование андроидов в каких-либо агрессивных целях, объект нападения всегда можут перенаправить андроида на иную деятельность. Иными словами, андроиды никому не принадлежат, и необходимо установить некий порядок распоряжения ими.

Структура эксперимента следующая. Всё начинается с подготовительного периода в 24 часа, за который вы можете написать один текст не более 4096 знаков о том, как лучше управлять андроидами. Эта часть происходит удаленно без контакта между участниками, тексты распространяются на понятном языке всем участникам эксперимента. По прошествии 24 часов участники обнаруживают себя на равнине большой единой толпой, с ротой андроидов выстроенных неподалеку, и необходимостью начать себя обеспечивать. Если повезёт, к тому моменту единогласный план дальнейших событий уже найден. Никаких указаний о сроке эксперимента не дано, кажется вам в этом мире теперь придётся жить неограниченное время. Учитывая эту грядущую судьбу, что бы вы написали соучастникам?

Приглашаю всех заинтересованных авторов к участию, все добротные варианты отфорваржу сюда же. Посмотрим как бы русскоязычный телеграм справился с таким.

(п.с. под "вашей семьёй" инопланетный алгоритм распознал то, что вы сами под ней подразумеваете в обычной жизни, может быть и один человек, и 20.

п.п.с. никаких трюков с субъектностью андроидов нет, это действительно просто машины, если им не отдавать команд, они будут просто стоять.

ᵃСоображения о неоднозначности перевода вызвали много смеха на LHS 1140, ведь у них есть работающий алгоритм на основе универсальных правил генеративной грамматики

ᵇПроблема квалиа также давно решена на LHS 1140 и андроиды точно знают какая из местных вещей даст ближайший к искомому результат)