Может быть русской королевы Малайзии и не будет, но вот русская жена султана Келантана наверное таки будет. А вот английский (по матери) король еще может быть. Один из самых вероятных кандидатов в малайзийские верховные короли - султан Джохора Ибрагим Исмаил - сын англичанки Жозефины Руби Треворроу, из города Торки в графстве Девон. Султан Искандар (отец Ибрагима) познакомился с ней ещё во время учёбы в Англии. После развода с Султаном Искандаром его мать вторично вышла замуж и жила Англии до смерти летом этого года.
Вообще, заметил в малайзийских соцсетях жалобы, дескать, у наших султанов скоро ничего малайского не останется. Евразийские смешанные браки в малайских королевских домах уже никого не удивляют, но кажется есть и браки с африканками.
Теперь с русскими тоже.
Вообще, заметил в малайзийских соцсетях жалобы, дескать, у наших султанов скоро ничего малайского не останется. Евразийские смешанные браки в малайских королевских домах уже никого не удивляют, но кажется есть и браки с африканками.
Теперь с русскими тоже.
Forwarded from Пробковый шлем
Широко известен проект создания еврейского государства в Уганде, куда менее известна аналогичная попытка в Анголе и уж совсем неизвестны другие проекты использования малонаселённых африканских колоний.
В 1937 году в Варшаве при огромном стечении народа была проведена коронация "цыганского короля" Януша Квиека. Квиеки были одной из самых влиятельных семей польских цыган, но Януш захотел большего. На свою коронацию он пригласил всех европейских монархов (почему-то никто не приехал), заручился поддержкой Польской православной церкви и стал королём Янушем I.
Квиек был одержим проектом создания независимого цыганского государства. Сначала он рассматривал для этих целей Индию, а затем - итальянские владения в Африке. Вскоре после коронации он направил к Муссолини цыганскую делегацию с предложением выделить в Итальянском Сомали территорию для проживания польских и балканских цыган. Муссолини идея не впечатлила.
Цыганское государство.
В Сомали.
Православные монархисты.
Независимое цыганское королевство в Сомали. Особенно, на фоне того, что происходит в Сомали последние 30 лет. Я не понимаю, кто пишет всякие романы с альтернативно-историческими сюжетами. Как могла пропасть настолько шикарная тема?
В 1937 году в Варшаве при огромном стечении народа была проведена коронация "цыганского короля" Януша Квиека. Квиеки были одной из самых влиятельных семей польских цыган, но Януш захотел большего. На свою коронацию он пригласил всех европейских монархов (почему-то никто не приехал), заручился поддержкой Польской православной церкви и стал королём Янушем I.
Квиек был одержим проектом создания независимого цыганского государства. Сначала он рассматривал для этих целей Индию, а затем - итальянские владения в Африке. Вскоре после коронации он направил к Муссолини цыганскую делегацию с предложением выделить в Итальянском Сомали территорию для проживания польских и балканских цыган. Муссолини идея не впечатлила.
Цыганское государство.
В Сомали.
Православные монархисты.
Независимое цыганское королевство в Сомали. Особенно, на фоне того, что происходит в Сомали последние 30 лет. Я не понимаю, кто пишет всякие романы с альтернативно-историческими сюжетами. Как могла пропасть настолько шикарная тема?
Стамбул - черноморский город.
Пишут, что 15 из 39 глав администраций в Стамбуле родом из черноморских провинций, в том числе 40% мэров АКР и 35% мэров от СНР. 8 мэров родом из Трабзона.
Интересно, что до ХХ века Стамбул воспринимался скорее как средиземноморский город, c балканско-левантийскийским восточносредиземноморским лицом. Это особенно хорошо чувствуется в старом городе, с его средиземнорским культурным духом, и даже с растущими пальмами. Но стоит отъехать недалеко от центра и можно попасть в настоящую черноморскую Турцию - с ежедневным туманом и зелеными лесами, там где их еще не срубили, а главное - с огромной массой стамбульцев (istanbullu), которые либо сами родились на черноморском побережье, либо там родились их родители или деды. Часто говорят, что такое присутствие denizli (черноморцев) это результат многолетнего правления Эрдогана (семья которого происходит из черноморского Ризе), который кстати тоже был мэром Стамбула, и дескать, если бы Эрдоган был родом из Анталии, например, Стамбул был бы заполнен турками из эгейских и средиземноморских провинций.
Но на самом деле это похоже на известный спор про яйцо и курицу, посколько семья Эрдогана сама была частью миграционного течения, начавшегося задолго до того, как он стал мэром. Миграция из Ризе и Трабзона меняла демографию и политику в Турции большую часть минувшего столетия.
Почему именно из этого региона? Изначально массовая миграция в Стамбул шла из черноморских провинций Турции по той причине, что в то время, когда в Турции не хватало хороших магистралей и железных дорог, на лодке в Стамбул можно было приплыть практически из любого места на побережье. Сам Эрдоган, к слову, сын моряка.
Миграция из Лазистана (северо-восток Турции) подстегивалась как торговлей, так и войной. Уже в позднеосманское время, между 1877 и 1923 г.г. из Ризе и Трабзона прибыли десятки тысяч мигрантов. После 1923 году дополнительным фактором стало судостроительство и морская торговля, а затем и модернизация 1940-1950. Сначала в Стамбул перебирались жители западного черноморского побережья, потом жители с востока, в 60-х и 70-х уже начали мигрировать жители центральной и северной Анатолии, в 1980-х - жители северо-востока, и в 90-х жители курдского юго-востока. Самой большой мигрантской группой в Стамбуле, однако, по прежнему остаются выходцы из Сиваса.
Черноморское влияние заметно как в морской тоговле и коммерции (семья Калкаванов), так и в строительном бизнесе. Говорят, что все основные застройщики в Стамбуле родом с черноморского региона, и что именно они виноваты в беспорядочной урбанизации - не считая таких районов как Бейоглу, Шишли и Кадыкёй, которые были урбанизированы еще в позднеосманское время, застройка других районов, включая такие босфорские районы как Бешикташ, Ускюдар и Сарыйер, это их рук дело.
Ну и конечно же, влияние консервативного и националистического турецкого Причерноморья отчетливо заметно в турецкой политике. В этом смысле, как говорят, "вся Турция была построена по образцу Лазистана".
Пишут, что 15 из 39 глав администраций в Стамбуле родом из черноморских провинций, в том числе 40% мэров АКР и 35% мэров от СНР. 8 мэров родом из Трабзона.
Интересно, что до ХХ века Стамбул воспринимался скорее как средиземноморский город, c балканско-левантийскийским восточносредиземноморским лицом. Это особенно хорошо чувствуется в старом городе, с его средиземнорским культурным духом, и даже с растущими пальмами. Но стоит отъехать недалеко от центра и можно попасть в настоящую черноморскую Турцию - с ежедневным туманом и зелеными лесами, там где их еще не срубили, а главное - с огромной массой стамбульцев (istanbullu), которые либо сами родились на черноморском побережье, либо там родились их родители или деды. Часто говорят, что такое присутствие denizli (черноморцев) это результат многолетнего правления Эрдогана (семья которого происходит из черноморского Ризе), который кстати тоже был мэром Стамбула, и дескать, если бы Эрдоган был родом из Анталии, например, Стамбул был бы заполнен турками из эгейских и средиземноморских провинций.
Но на самом деле это похоже на известный спор про яйцо и курицу, посколько семья Эрдогана сама была частью миграционного течения, начавшегося задолго до того, как он стал мэром. Миграция из Ризе и Трабзона меняла демографию и политику в Турции большую часть минувшего столетия.
Почему именно из этого региона? Изначально массовая миграция в Стамбул шла из черноморских провинций Турции по той причине, что в то время, когда в Турции не хватало хороших магистралей и железных дорог, на лодке в Стамбул можно было приплыть практически из любого места на побережье. Сам Эрдоган, к слову, сын моряка.
Миграция из Лазистана (северо-восток Турции) подстегивалась как торговлей, так и войной. Уже в позднеосманское время, между 1877 и 1923 г.г. из Ризе и Трабзона прибыли десятки тысяч мигрантов. После 1923 году дополнительным фактором стало судостроительство и морская торговля, а затем и модернизация 1940-1950. Сначала в Стамбул перебирались жители западного черноморского побережья, потом жители с востока, в 60-х и 70-х уже начали мигрировать жители центральной и северной Анатолии, в 1980-х - жители северо-востока, и в 90-х жители курдского юго-востока. Самой большой мигрантской группой в Стамбуле, однако, по прежнему остаются выходцы из Сиваса.
Черноморское влияние заметно как в морской тоговле и коммерции (семья Калкаванов), так и в строительном бизнесе. Говорят, что все основные застройщики в Стамбуле родом с черноморского региона, и что именно они виноваты в беспорядочной урбанизации - не считая таких районов как Бейоглу, Шишли и Кадыкёй, которые были урбанизированы еще в позднеосманское время, застройка других районов, включая такие босфорские районы как Бешикташ, Ускюдар и Сарыйер, это их рук дело.
Ну и конечно же, влияние консервативного и националистического турецкого Причерноморья отчетливо заметно в турецкой политике. В этом смысле, как говорят, "вся Турция была построена по образцу Лазистана".
HDP (Демократическая партия народов, де-факто легальное крыло РПК) заключила союз с 7 более мелкими курдскими левыми и про-барзанистскими партиями. Готовятся к грядущим в местным выборам в Турции.
Другие курдские организации обычно обвиняют HDP в том, что они не интересуются собственно курдами и больше склонны ловить турецкого левого избирателя. Поэтому то, на прошлых парламентских выборах HDP не проявила значительного интереса к союзу с курдскими мелкими партиями, рассудив, что они ей не нужны. Но местные выборы это другое дело, никто кроме курдов не выберет местную администрацию на юго-востоке.
#турция #курды
Другие курдские организации обычно обвиняют HDP в том, что они не интересуются собственно курдами и больше склонны ловить турецкого левого избирателя. Поэтому то, на прошлых парламентских выборах HDP не проявила значительного интереса к союзу с курдскими мелкими партиями, рассудив, что они ей не нужны. Но местные выборы это другое дело, никто кроме курдов не выберет местную администрацию на юго-востоке.
#турция #курды
Meanwhile, в Измире РТЭ готовится к выборам, взывая к исторической памяти этого оппозиционного, но очень националистического города.
Эрдоган процитировал турецкую песню, где повторяется строчка: "Я сброшу греков в море".
Строчка является частью турецкой народной песни, которая была написана в годы Войны за независимость. В песне греки описываются как злые "лисы", а турки называются "львами". Текст песни включает в себя такие слова: "Несчастный грек не сможет достичь своих целей. Они говорят, не пройти. Я пойду в Измир, я сброшу греков в море".
В Греции эти слова, разумеется, восприняли как современный вызов, а не просто как демонстрацию любви РТЭ к фольклору столетней давности.
https://www.youtube.com/watch?time_continue=67&v=2pdXkWXtfco
Эрдоган процитировал турецкую песню, где повторяется строчка: "Я сброшу греков в море".
Строчка является частью турецкой народной песни, которая была написана в годы Войны за независимость. В песне греки описываются как злые "лисы", а турки называются "львами". Текст песни включает в себя такие слова: "Несчастный грек не сможет достичь своих целей. Они говорят, не пройти. Я пойду в Измир, я сброшу греков в море".
В Греции эти слова, разумеется, восприняли как современный вызов, а не просто как демонстрацию любви РТЭ к фольклору столетней давности.
https://www.youtube.com/watch?time_continue=67&v=2pdXkWXtfco
"Абдульхамид и Шерлок Холмс"
Повесть 1911 года о приключениях Шерлока Холмса в Стамбуле. Автор повести - османский армянский сатирик Ерванд Отян.
Сюжет вкратце такой: в первые годы ХХ века людей из спецслужбы султана Абдульхамида находят мертвыми одного за другим. Султан (действительно любивший читать Конан Дойля) чувствует опасность и вызывает из Лондона самого известного британского сыщика. И вот происходит расследование на фоне османских дворцов, младотурецкой революции, провозглашение констутуционной монархии и т.д.
Книга написана с анти-хамидийской точки зрения и полна похвалы в адрес младотурок, особенно Талаата-Паши, который считается главным организатором будещего геноцида армян. Сейчас это классика турецкой литературы, последнее издание, насколько я знаю, вышло в 2014 году.
Самого автора в 1915 году депортировали в сирийскую пустыню по приказу, подписанному самим Талаатом пашей. Но ему повезло, в Дейр аз-Зоре благодаря знанию языков немцы устроили его работать в свое консульство. Потом он еще успел поучаствовать в установлении советской власти в Армении, но в 1919 году вернулся в родной Стамбул, организовывал приюты для армянских детей. В новой Турции он надолго не задержался, уехал в 1922 году, жил в разных странах и умер в 1926 году в Каире.
Повесть 1911 года о приключениях Шерлока Холмса в Стамбуле. Автор повести - османский армянский сатирик Ерванд Отян.
Сюжет вкратце такой: в первые годы ХХ века людей из спецслужбы султана Абдульхамида находят мертвыми одного за другим. Султан (действительно любивший читать Конан Дойля) чувствует опасность и вызывает из Лондона самого известного британского сыщика. И вот происходит расследование на фоне османских дворцов, младотурецкой революции, провозглашение констутуционной монархии и т.д.
Книга написана с анти-хамидийской точки зрения и полна похвалы в адрес младотурок, особенно Талаата-Паши, который считается главным организатором будещего геноцида армян. Сейчас это классика турецкой литературы, последнее издание, насколько я знаю, вышло в 2014 году.
Самого автора в 1915 году депортировали в сирийскую пустыню по приказу, подписанному самим Талаатом пашей. Но ему повезло, в Дейр аз-Зоре благодаря знанию языков немцы устроили его работать в свое консульство. Потом он еще успел поучаствовать в установлении советской власти в Армении, но в 1919 году вернулся в родной Стамбул, организовывал приюты для армянских детей. В новой Турции он надолго не задержался, уехал в 1922 году, жил в разных странах и умер в 1926 году в Каире.
По новейшей инфе от турецкого министра внутренних дел Сулеймана Сойлу 76 000 сирийцев получили турецкое гражданство. В ноябре 2017 года называлась цифра 12 000.
Бытует в Турции мнение, что сирийцам дали так много турецких паспортов, потому что они станут идеальным электоратом для правяшей АКР. Но на самом деле, больше половины этих сирийцев несовершеннолетние, и права голоса у них на ближайших выборах не будет. Кроме того, все эти 76 000 "размазаны" по всей стране, так что их голоса ничего не решают.
Вообще, идея о том, что АКР может привлекать мухаджиров-мигрантов (сирийских, афганских или пост-советских) для увеличения своей электоральной базы, хоть и кажется привлекательной для иностранных сторонников АКР, но на самом деле не имеет смысла в условиях Турции. Чем больше АКР привлекает мигрантов в Турцию, тем более она теряет голоса среди собственно турок, которые сейчас уже устали от миллионов беженцев. Так что обмен неравноценный, а гарантий, что те же недавние мигранты или их дети будут всегда голосовать за нужные партии, никто никогда не даст.
В любом случае, 76 000 это пока что очень маленький процент от нескольких миллионов беженцев, большая часть которых не собирается возвращаться в ближайшее время в свою разрушенную страну.
#турция #беженцы #демографическое
Бытует в Турции мнение, что сирийцам дали так много турецких паспортов, потому что они станут идеальным электоратом для правяшей АКР. Но на самом деле, больше половины этих сирийцев несовершеннолетние, и права голоса у них на ближайших выборах не будет. Кроме того, все эти 76 000 "размазаны" по всей стране, так что их голоса ничего не решают.
Вообще, идея о том, что АКР может привлекать мухаджиров-мигрантов (сирийских, афганских или пост-советских) для увеличения своей электоральной базы, хоть и кажется привлекательной для иностранных сторонников АКР, но на самом деле не имеет смысла в условиях Турции. Чем больше АКР привлекает мигрантов в Турцию, тем более она теряет голоса среди собственно турок, которые сейчас уже устали от миллионов беженцев. Так что обмен неравноценный, а гарантий, что те же недавние мигранты или их дети будут всегда голосовать за нужные партии, никто никогда не даст.
В любом случае, 76 000 это пока что очень маленький процент от нескольких миллионов беженцев, большая часть которых не собирается возвращаться в ближайшее время в свою разрушенную страну.
#турция #беженцы #демографическое
"Виллы, расположенные недалеко от центра города Мудурну в регионе Болу, должны напоминать европейскую архитектуру ... они были спроектированы с учетом покупателей из Персидского залива"
А теперь это УГ посреди пустыни не хотят покупать, потому что у заливских клиентов проблемы с деньгами (из-за падения цен на нефть).
А теперь это УГ посреди пустыни не хотят покупать, потому что у заливских клиентов проблемы с деньгами (из-за падения цен на нефть).
В стамбульском районе Бакыркёй в конце февраля начнут строить новый христианский храм, для прихожан Сирийской православной церкви.
Постройку новой церкви в Стамбуле одобрило еще в 2015 году правительство Давутоглу, но только сейчас завершились все бюрократические процедуры. Строить будут два года, храм рассчитан на 700 человек, рядом будут парковка и кафе. В Стамбуле есть уже одна сирийская православная церковь, но она находится в Бейоглу, вдали от большинства ассирийцев, которые проживают в основном в районе Бакыркёй.
По данным общины, в Турции проживает около 25 000 ассирийцев. Большинство (около 17 000) живут в Стамбуле, а другие проживают в восточных провинциях Мардин, Адыяман, Диярбакыр и Элязыг.
Событие по сути историческое, так как это будет первая новая церковь, построенная в республиканской Турции, со дня ее основания в 1923 году.
#турция
Постройку новой церкви в Стамбуле одобрило еще в 2015 году правительство Давутоглу, но только сейчас завершились все бюрократические процедуры. Строить будут два года, храм рассчитан на 700 человек, рядом будут парковка и кафе. В Стамбуле есть уже одна сирийская православная церковь, но она находится в Бейоглу, вдали от большинства ассирийцев, которые проживают в основном в районе Бакыркёй.
По данным общины, в Турции проживает около 25 000 ассирийцев. Большинство (около 17 000) живут в Стамбуле, а другие проживают в восточных провинциях Мардин, Адыяман, Диярбакыр и Элязыг.
Событие по сути историческое, так как это будет первая новая церковь, построенная в республиканской Турции, со дня ее основания в 1923 году.
#турция
Forwarded from Traditional Modernist
Немного по событиям в Судане.
Суданцы уже имеют опыт свержение непопулярных режимов, первый раз в 1964 и затем в 1985 протесты привели к смене правительства. В обоих случаях армия присоединялась к протестующим. Однако в этот раз ничего подобного не произошло. Почему этого не случилось объясняет эксперт по Судану Уиллоу Беридж:
'Режим Башира явно извлек уроки из ошибок своих предшественников. Он создал гораздо более сильную Национальную разведывательную службу (NISS), а также множество других параллельных организаций и вооруженных формирований, которые используются для контроля над Хартумом вместо регулярной армии. Эта установка в сочетании с обоюдными страхами различных командиров быть привлеченными к ответственности за военные преступления в случае падения режима означает, что военное вмешательство будет происходить не так легко, как в 1964 или 1985 годах. Это одна из причин, почему нынешнее восстание уже длится дольше, чем предыдущие'.
Суданцы уже имеют опыт свержение непопулярных режимов, первый раз в 1964 и затем в 1985 протесты привели к смене правительства. В обоих случаях армия присоединялась к протестующим. Однако в этот раз ничего подобного не произошло. Почему этого не случилось объясняет эксперт по Судану Уиллоу Беридж:
'Режим Башира явно извлек уроки из ошибок своих предшественников. Он создал гораздо более сильную Национальную разведывательную службу (NISS), а также множество других параллельных организаций и вооруженных формирований, которые используются для контроля над Хартумом вместо регулярной армии. Эта установка в сочетании с обоюдными страхами различных командиров быть привлеченными к ответственности за военные преступления в случае падения режима означает, что военное вмешательство будет происходить не так легко, как в 1964 или 1985 годах. Это одна из причин, почему нынешнее восстание уже длится дольше, чем предыдущие'.
"Не вините во всем Эрдогана"
Хардкорный кемалист и секулярист Селим Сазак написал статью в Foreign Policy в защиту турецкой позиции по Сирии, конфликту с YPG, борьбе с ИГИЛ и т.д. Такой убедительной апологии не выдавали даже про-правительственные авторы. Тем более что Сазак полемизирует с Ахметом С. Яйла, бывшим начальником контрразведки в Шанлыурфе (с 2010 по 2013), который недавно стал соавтором статьи на FP о том, что США не могут полагаться на Турцию в войне с ИГИЛ.
Еще одна иллюстрация того, как кемалистская оппозиция и консервативная правящая партия одинаково смотрят на вопросы, касающиеся национальной безопасности Турции.
"Представление о том, что Эрдоган идеологически симпатизирует "Исламскому государству", свидетельствует о невежестве относительно внутренней политики Турции.
Религиозные ордена, также известные как тарикаты, играют решающую роль в правящей коалиции Эрдогана. Как и их коллеги из других конфессий, эти группы имеют сотни тысяч членов, контролируют миллиарды долларов и оказывают огромное влияние на политическую жизнь. Они пользуются глобальным присутствием, имея франшизы по всему мусульманскому миру, и живут по своим особенным кодексам, ритуалам и молитвам. Большинство тарикатов названы в честь святых - Кадирийя в честь Абдул-Кадира Гилани, Накшбандийя в честь Бахауд-дина Накшбанди Бухари, Халватийя в честь Омара аль-Халвати - которые, как полагают, избраны Богом, наделены божественной милостью и способны на чудеса. Верные обращаются к ним за заступничеством, а их могилы и святыни считаются местами поклонения.
Напротив, ваххабитский салафизм, который вдохновляет "Исламское государство", является пуританским вероучением, и он считает такие ритуалы идолопоклонническими. На самом деле, боевики "Исламского государства" беспощадно нападают на тарикаты на территории, которую они контролируют, убивая десятки шейхов, многие из которых были популярны в Турции, и разрушая такие объекты, как могила Ионы в Мосуле и мавзолей Увайса аль-Карни в Ракке, которые во многих тарикатах, в том числе в Турции, считают священными.
Следовательно, турецкие тарикаты глубоко враждебны "Исламскому государству". Риторика популярного телепроповедника Ахмета Махмута Унлю, шейха Накшбанди, чья аудитория исчисляется миллионами, является одним из примеров. Он не религиозный умеренный, но он был беспощаден в своей позиции против "Исламского государства", вплоть до того, что издал фетву, в которой говорилось, что "те, кто убивает [боевиков Исламского государства], и те, кого они убивают, являются мучениками и будут будь вечно благословлены как таковые". Действительно, эти священнослужители вызвали такую ярость у "Исламского государства", что группа через свой журнал "Румия" угрожала им убийством.
Личная вера Эрдогана коренится в этих тарикатах, а его политические интересы зависят от их постоянной поддержки.
Следовательно, он не испытывает особой симпатии к "Исламскому государству". Боевики это хорошо понимают и призвали к джихаду против Эрдогана, которого группа считает "тагутом" или тираном."
https://foreignpolicy.com/2019/01/10/dont-blame-everything-on-erdogan-pkk-ypg-sdf-turkey-isis-kurds-syria-trump-bolton/
Хардкорный кемалист и секулярист Селим Сазак написал статью в Foreign Policy в защиту турецкой позиции по Сирии, конфликту с YPG, борьбе с ИГИЛ и т.д. Такой убедительной апологии не выдавали даже про-правительственные авторы. Тем более что Сазак полемизирует с Ахметом С. Яйла, бывшим начальником контрразведки в Шанлыурфе (с 2010 по 2013), который недавно стал соавтором статьи на FP о том, что США не могут полагаться на Турцию в войне с ИГИЛ.
Еще одна иллюстрация того, как кемалистская оппозиция и консервативная правящая партия одинаково смотрят на вопросы, касающиеся национальной безопасности Турции.
"Представление о том, что Эрдоган идеологически симпатизирует "Исламскому государству", свидетельствует о невежестве относительно внутренней политики Турции.
Религиозные ордена, также известные как тарикаты, играют решающую роль в правящей коалиции Эрдогана. Как и их коллеги из других конфессий, эти группы имеют сотни тысяч членов, контролируют миллиарды долларов и оказывают огромное влияние на политическую жизнь. Они пользуются глобальным присутствием, имея франшизы по всему мусульманскому миру, и живут по своим особенным кодексам, ритуалам и молитвам. Большинство тарикатов названы в честь святых - Кадирийя в честь Абдул-Кадира Гилани, Накшбандийя в честь Бахауд-дина Накшбанди Бухари, Халватийя в честь Омара аль-Халвати - которые, как полагают, избраны Богом, наделены божественной милостью и способны на чудеса. Верные обращаются к ним за заступничеством, а их могилы и святыни считаются местами поклонения.
Напротив, ваххабитский салафизм, который вдохновляет "Исламское государство", является пуританским вероучением, и он считает такие ритуалы идолопоклонническими. На самом деле, боевики "Исламского государства" беспощадно нападают на тарикаты на территории, которую они контролируют, убивая десятки шейхов, многие из которых были популярны в Турции, и разрушая такие объекты, как могила Ионы в Мосуле и мавзолей Увайса аль-Карни в Ракке, которые во многих тарикатах, в том числе в Турции, считают священными.
Следовательно, турецкие тарикаты глубоко враждебны "Исламскому государству". Риторика популярного телепроповедника Ахмета Махмута Унлю, шейха Накшбанди, чья аудитория исчисляется миллионами, является одним из примеров. Он не религиозный умеренный, но он был беспощаден в своей позиции против "Исламского государства", вплоть до того, что издал фетву, в которой говорилось, что "те, кто убивает [боевиков Исламского государства], и те, кого они убивают, являются мучениками и будут будь вечно благословлены как таковые". Действительно, эти священнослужители вызвали такую ярость у "Исламского государства", что группа через свой журнал "Румия" угрожала им убийством.
Личная вера Эрдогана коренится в этих тарикатах, а его политические интересы зависят от их постоянной поддержки.
Следовательно, он не испытывает особой симпатии к "Исламскому государству". Боевики это хорошо понимают и призвали к джихаду против Эрдогана, которого группа считает "тагутом" или тираном."
https://foreignpolicy.com/2019/01/10/dont-blame-everything-on-erdogan-pkk-ypg-sdf-turkey-isis-kurds-syria-trump-bolton/
Foreign Policy
Don’t Blame Everything on Erdogan
The Turkish government doesn’t have a soft spot for the Islamic State, and Ankara stands to lose more than anyone if the terrorist group makes a comeback.
"Скептики часто принимают некомпетентность турецкого правительства за злой умысел. Рассмотрим случай "джихадистской трассы". Граница Турции с Сирией всегда была пористой, а в результате гражданской войны, из-за которой миллионы беженцев бежали от насилия через границу, стало невозможным полностью контролировать ее. До появления "Исламского государства" можно было проехать на такси или даже прогуляться через границу и даже не быть остановленным для проверки документов, как подтвердит любой, кто работал в этом регионе. С тех пор Турция построила на своей сирийской границе стену, которая заставила бы покраснеть даже Трампа - 7-тонные бетонные блоки, увенчанные колючей проволокой, высотой 10 футов, шириной 6 футов и охватывающие 475 миль, примерно как расстояние от Вашингтона, округ Колумбия, до Монреаля."
из той же статьи Селима Сазака
из той же статьи Селима Сазака
Таблица, показывающая "рост, падение и снова рост" школ имам-хатып в Турции, с начала 90-х по 2015. Школы имам-хатып (где треть предметов посвящена религиозному образованию) обычно представляются как главный инструмент исламизации при Эрдогане, а их увеличение часто связывают с властью АКР. Однако, как видно по этой таблице, уже к 1997 году учащиеся этих школ составляли значительный процент от общего числа - наследие от консервативного поворота 1980-х. Затем последовал переворот 1997 года, закрытие школ новым правительством, но как только запрет был снят - школы снова открыты. А увеличение их количества за более чем десять лет власти Эрдогана, к 2015 году, не такое уж критическое для учеников высшей школы (около 3%). И их по-прежнему меньше, чем было в 1997 среди учеников средней школы.
Источник: доклад Алана Маковски о турецком образовании для Center for American Progress (декабрь 2015) https://cdn.americanprogress.org/wp-content/uploads/2015/12/09115835/Re-EducatingTurkey.pdf
Источник: доклад Алана Маковски о турецком образовании для Center for American Progress (декабрь 2015) https://cdn.americanprogress.org/wp-content/uploads/2015/12/09115835/Re-EducatingTurkey.pdf
Символика "Армии Аракана" - сепаратистской организации, ведующей герилью против правительства Мьянмы. АА пачками убивает бирманских силовиков, но известна наверное меньше, чем мусульманская "Армия спасения рохинджа Аракана", которую практически не слышно с августа 2017 года. https://golosislama.com/news.php?id=35713
Портреты трех дожей Венецианской республики.
1) Агостино Барбариго - 74-й дож (1486-1591). При нем началась война с Османами в 1499-1503 г.г.
2) Антонио Гримани - 76-й венецианский дож (1521—1523). Он был командующим венецианского флота в той войне.
3) Андреа Гритти - 77-й венецианский дож (1523—1538). Он был венецианским послом к султану Баязиду в 1499 году, но его дипломатическая миссия закончилась неудачей, и едва не стоила ему жизни.
1) Агостино Барбариго - 74-й дож (1486-1591). При нем началась война с Османами в 1499-1503 г.г.
2) Антонио Гримани - 76-й венецианский дож (1521—1523). Он был командующим венецианского флота в той войне.
3) Андреа Гритти - 77-й венецианский дож (1523—1538). Он был венецианским послом к султану Баязиду в 1499 году, но его дипломатическая миссия закончилась неудачей, и едва не стоила ему жизни.