Wild Field
9.45K subscribers
2.65K photos
35 videos
8 files
2.41K links
Дикое Поле. Историческая рандомность, халдунианская антропология, зеленый тацитизм, пост-османские наблюдения (Турция, Ближний Восток, Балканы) и другие вещи.

White Man’s Burden wearing a turban.
Download Telegram
На Daily Sabah интервью с Рашидом Ганнуши, лидером тунисской Ан-Нахда. Он говорит о своем понимании секуляризма:

"Секуляризм - это концепция многих возможных значений, и у нее есть много моделей и реализаций даже на Западе. Например, у вас есть британская модель, с одной стороны, и французская модель - с другой, которые очень отличаются. Мы принимаем современное государство как выражение популярной (народной) воли - это не выражение или перевод божественной воли. И мы принимаем также концепцию гражданства, которая регулирует отношения между гражданами и государством, а также между самими гражданами. Равное гражданство для всех, независимо от их религиозной принадлежности. Таким образом, отношения между государством и гражданами могут иметь разные формы. Например, в случае с Британией государство лучше всего можно определить как нейтральное по отношению ко всем религиям. Оно защищает все религии и сотрудничает с ними. И в то же время королева является главой церкви и главой государства. Во Франции существует совсем другая модель, лаицистская,при которой государство борется с религией и ограничивает ее. Секуляризм в Турции и Тунисе оказался под влиянием французского лаицизма. Французское государство видит свою миссию в том, чтобы активно защищать секуляризм, что дает ему право вмешиваться даже в частные дела. Отсюда и дебаты, от которых прозошел запрет на платки, при том, что не существует аналогичных дебатов в Британии. Этот запрет применялся как в Тунисе, так и в Турции, потому что на их секуляризм повлияла французская модель. Мы считаем, что должно быть понимание независимости и сотрудничества между религиозными учреждениями и государством. С одной стороны, государство не должно доминировать над религией, а с другой стороны, религиозные лидеры не имеют права контролировать государство. В Тунисе у нас нет религиозного совета, который контролирует решения парламента. Парламент делает свои решения представительством популярной воли. В соответствии с конституцией Туниса государство не секулярное, если только секуляризм не означает свободу совести, свободы мысли и свободы убеждений, и мы считаем, что Ислам полностью совместим со всеми этими свободами. Тунис - это гражданское государство, основанное на популярной воле, выражаемой свободными и справедливыми выборами."

В общем, тунисская Ан-Нахда разделяет англо-саксонское понимание секуляризма, также как и турецкие единомышленники в линии Мендерес-Озал-Эрдоган.

И трогательные слова Ганнуши об Османах:

тунисцев очень позитивная и прекрасная память об османах, которые прибыли в середине 16-го века в Тунис, и в другой раз, когда Тунис находился под испанским владычеством, и они пытались обратить местных жителей в христианство. Они даже взяли и использовали мечеть Зайтуна как конюшню для своих лошадей, которая, как вы знаете, является одной из старейших мечетей и старейших университетов в мире. Османская армия находилась под командованием Синана-паши, и им удалось вытеснить испанцев, которые уничтожили Андалусию и выгнали мусульман из своих домов. Османы вернули Тунис Исламу. Синан-паша это также имя большой дороги в Тунисе. Таким образом, образ Османская империя связана с этим прошлым освобождением Туниса и восстановлением его независимости и корней. Когда я был в Стамбуле, я искал могилу Синана-паши, и когда я ее нашел, я заплакал, потому что чувствовал, что если бы не этот человек, я бы не был мусульманином сегодня."

https://www.dailysabah.com/politics/2018/01/01/tunisias-ennahda-movement-leader-ghannouchi-muslim-world-can-incorporate-modernity-without-negating-religion

#тунис #секуляризм
​​Тунис - "Турция Магриба"

Одна из причин, по которой арабская весна преуспела в Тунисе, заключается в том, что у страны есть больше сходства с Турцией, чем с остальным арабским миром - так считает Сафван Масри, исполнительный вице-президент по глобальному центру и глобальному развитию Колумбийского университета, автор книги "Тунис: арабская аномалия", презентованной на днях в Стамбуле.

"Основатель современной турецкой республики Ататюрк был источником вдохновения для основателя независимого Туниса Хабиба Бургибы. Таким образом, в Тунисе имелись поколения многих людей, выросших подобно турецкому народу: светские, образованные и женщины, имеющие равные права с мужчинами", - сказал Масри в интервью Hürriyet.

"Тунис вдохновил молодежь в других странах протестовать во время Арабской весны. Но я думаю, что они ошибались, думая, что если это получилось в Тунисе, то это может получится также и в других странах, потому что условия в Тунисе сильно отличаются. Это небольшая страна на Средиземном море, вдали от центра тяжести постколониального арабского мира. У нее были одни и теже границы на протяжении сотен лет. У нее было очень сильное чувство идентичности, сформированное благодаря многочисленным цивилизациям, которые способствовали ее эволюции, и она была не представлена в постколониальной динамике региона. Таким образом, Тунис был защищен, и он смог развиваться таким образом, который сильно отличался от остального арабского мира"

И все в таком духе. Оригинальные и небесспорные взгляды, но безусловно, Тунис заметно отличается от своих соседей в том, что касается развития гражданского общества, конституционализма, парламентаризма и т.д. Это страна, в которой рабство отменили раньше, чем в США, а конституцию ввели еще в 1857 году. И по целому ряду признаков Тунис действительно напоминает скорее Турцию, чем своих арабских соседей. Например...можно начать с флага.

#турция #тунис #арабская_весна
Карта французского протекстората Тунис (1902). На карте видно неплохо развитую систему железных дорог, то чего так не хватало в Османском государстве. #map #тунис
🇹🇳Тунисская внутренняя политика доставляет не меньше турецкой, такая же каша. Судите сами: "исламистская" и "консервативная" партия Ан-Нахда выдвигает женщину (!) без хиджаба (!) кандидатом в мэры столицы. Последний аргумент против нее со стороны левоцентристской (!) секулярной (!) партии "Нида Тунис": "Мы Исламская страна, у нас есть традиции". То есть, женщина не может быть мэром в исламском Тунисе.

К слову, она вроде бы победила. А вот другой знаменитый кандидат от "исламистской" Нахды, еврей Симон Слама, в муниципалитет Монастир пройти не смог, потому что был 7-м в списке, тогда как прошли лишь первые 5.

#тунис
Несмотря на победу Ан-Нахда, наблюдатели констатируют, что ее популярность снижается (хотя она по прежнему остается самой важной партией в стране).

В 2011 году за Нахду проголосовало 1,5 миллиона человек. В 2014 году уже 947 тысяч, а в минувшее воскресенье всего 510 тысяч.

Интересно, что в консервативных маликитских кругах Туниса отношение к Нахде в принципе не лучше, чем к Нида Тунис. В этом отличие от Турции, где ПСР сумели сплотить вокруг себя подобные круги.

#тунис
В Тунисе 47,05% избранных членов муниципальных советов составляют женщины. 37,16% - моложе 35 лет. Согласно закону о местном самоуправлении, принятом непосредственно перед выборами, мэры и заместители должны быть разных полов. Один из них должен быть моложе 35 лет.

#тунис
Тунис - самая демократичная страна на Ближнем Востоке. Ну в общем, ожидаемо.

"Качество израильской демократии неуклонно снижается с начала 2000-х годов, согласно авторитетному индексу, известному как V-Dem, который отслеживает страны по множеству показателей. В середине 1990-х годов он занимал место наряду с нынешней Южной Кореей и Ямайкой. Сегодня же он воспринимается наравне с африканскими демократиями, такими как Намибия и Сенегал, и значительно ниже Туниса, самой высокой демократией на Ближнем Востоке."

https://www.nytimes.com/2018/07/22/world/middleeast/israel-jewish-state-nationality-law.html

#тунис