​​Польский дипломат бродил по горам Анатолии и нашел древний город, который искали десятки лет (мне понравилось слово histracking).

"Польский дипломат в Турции помог разрешить давнюю загадку Фивасы, древнего города на юге центральной Анатолии.

Роберт Д. Рокицкий, дипломат посольства Польши в Анкаре, обнаружил Фивасу в 2021 году в деревне Пинаркайя южной провинции Караман.

За последние два столетия многие ученые и путешественники тщетно пытались найти этот город. Среди них была известная британская писательница, авантюристка и государственная деятельница Гертруд Белл.

Последнее известное предположение о местонахождении ФИвасы было сделано австрийской ученой Гертрудой Ламингер-Пашер в 1991 году.

Город Фиваса занимает небольшое, но заметное место в истории. Согласно римскому географу Плинию, он находился в горах Тавра и был одним из самых заметных городов провинции Ликаония, большого региона во внутренней части Малой Азии.

Рокицкий сказал, что Фиваса конечно не Троя, но сыграла определенную роль в истории. По его словам, он случайно обнаружил ее во время похода по диким ландшафтам Анатолии.

"Здесь я могу свободно заниматься своим любимым видом туризма, который я называю хистрекинг - походы по бездорожью в поисках исторических мест. Он сочетает в себе природные и культурные открытия. Турция - лучшее в мире направление для такого рода деятельности, поскольку она богата историческими памятниками, природными чудесами и обеспечивает дружественную среду", - сказал он.

Согласно его исследованию, Фиваса и ее замок приобрели новое значение после мусульманского завоевания Киликии, когда она стала одной из важнейших крепостей на восточной границе Византии.

"В 793 году Фиваса сдалась армии Абдур-Рахмана бен Абдалмалика из-за нехватки воды; в 805 году она была восстановлена по инициативе императора Никифора I, а в 806 году разрушена во время великого похода халифа Харуна ар-Рашида", - говорится в статье.

"Из-за скудной и неоднозначной информации город искали в разных местах, часто очень удаленных друг от друга", - добавляется в статье.

По словам профессора Стивена Митчелла, одного из крупнейших исследователей Малой Азии, члена Британской академии и почетного секретаря Британского института в Анкаре, исследование разрешает давнюю загадку исторической географии Малой Азии и помогает понять некоторые ранее неразрешимые проблемы дорог и путей сообщения между Коньей и Аданой.

"Его Роберта Д. Рокицки статья добавляет совершенно новую главу к истории конфликта между византийцами и арабами в X и XI веках", - сказал он.

Поиски Фивасы велись почти два столетия, при этом рассматривалось не менее восьми различных мест. Ее расположение в стороне от основных, точнее, известных маршрутов, скрывало ее не только от нападавших, но и от ученых и путешественников."

(Yeni Safak)

Обложка номера журнала la Turquie Kemâliste за октябрь 1936. Это был пропагандистский журнал на французском языке (с отдельными статьями на английском и немецком) издававшийся ежеквартально с 1934 г. под руководством Ведата Недима Тора, чтобы познакомить мир с достижениями кемалистской революции. Всего вышло 49 номеров.

да, изначально журнал назывался La Turquie Kemaliste, но после того как Ататюрк сменил "арабское" имя Кемаль на "истинно-турецкое" Камал, журнал тоже стал называться уже La Turquie Kamaliste.

Читаю биографию Катти Герая, чингизидского принца, потомка крымских ханов. Встретив шотландских миссионеров, которые активно работали на Кавказе в начале 19 века, он обратился в протестантское христианство, потом уехал в Шотландию, где женился на шотландке Анне Нельсон. У них родились 14 детей (половина умерла в младенчестве). Все были крещены в протестантской церкви, но интересно как Катти Герай подбирал им имена. Евразийский микс, например Андрей Арслан Герай, Александр Джанибек Герай, Николай Альфред Адиль Герай и Шарлотта Леонис Алиме Герай.

Самым знаменитым из его детей был конечно Николай Александрович Султан-Крым-Гирей, ставший к Первой мировой войне сенатором и действительным тайным советником.

К слову, Катти Герай и его сыновья были единственными потомками крымских ханов по мужской линии, которые жили в уже российском Крыму в 19 веке. Вероотступничество выкинуло их из ханского рода, естественно, но и позволило жить в Крыму, в отличие от остальных Гераев.

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%83%D0%BB%D1%82%D0%B0%D0%BD-%D0%9A%D1%80%D1%8B%D0%BC-%D0%93%D0%B8%D1%80%D0%B5%D0%B9,_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%B9_%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87

Поздравляю и желаю успехов!

https://t.iss.one/tyrasbaibak/5788

🇬🇷🇹🇷 99 лет назад был подписан протокол по принудительному обмену населением между Грецией и Турцией. Примечательно, что обмен был основан не на национальности жителей или их языке, а исключительно на религиозной принадлежности.

Так, сотни тысяч христиан Турции (в том числе тюрки-караманлы) были депортированы в Грецию, а сотни тысяч мусульман Греции (среди них греки, принявшие Ислам, и критские мусульмане) в Турцию.

@voice_of_turkey

Карта племен Марокко из книги 1936 года. #maps

Интересно, что за племя Zemmour...

Османские офицеры на галицком фронте как-то решили сфотографироваться со своими местными подругами...одев их в османскую униформу с медалями.

Чтение на вечер.
Антропологический взгляд на партию с точки зрения индустриализации, тезисно.

Рис. ниже: объем производства в турецкой экономике и доля голосов основной исламистской партии в Турции, 1973–2019 гг. Создано автором на основе данных Статистики ООН и Высшего избирательного совета Турции.

Производство ПСР в Турции, Middle East Research and Information Project

В настоящее время в Турции второе по продолжительности непрерывное исламистское правительство в мире после Ирана. Но до 1980-х годов исламизм был, в-основном, маргинальным политическим движением в Турции.

Хотя однозначного ответа на вопрос, почему судьба исламистов изменилась, нет, свою роль сыграл кровавый государственный переворот в сентябре 1980 года.

Исламское возрождение в Турции совпало с переходом от импортозамещения к стратегии индустриализации, ориентированной на экспорт. Фактически, доля голосов основных исламистских партий того периода (Партии благоденствия, Партии добродетели, а затем ПСР) тесно связана с взлетами и падениями производства в период с 1987 по 2019 год (см. рис. ниже).

Сосредоточение внимания на этом разрыве между исламистами и секуляристами упускает из виду связь между поздней индустриализацией и исламским возрождением и чрезмерно подчеркивает культурные и политические причины напряженности между секуляристами и исламистами.

Глядя на союзы исламистов, а не на разногласия, становится ясно, что владельцы малых и средних производственных предприятий — мелкие промышленники — являются одним из их важных партнеров. Союз между исламистами и этим средним классом является ключевым фактором их многолетнего успеха на выборах.

В продолжении статьи:

— Подъем мелких промышленников: краткий экскурс в историю.
Поскольку их экономическая судьба была связана с политикой правительства, мелкие промышленники искали надежного партнера в национальной партийной политике. В то же время исламисты были заняты заполнением политической пустоты, оставленной социалистами в быстро растущих рабочих кварталах, а также искали местного партнера.

— Альянс мелких промышленников и исламистов.
Союз между мелкими промышленниками и политиками-исламистами, который начал формироваться в 1980-х годах, принес свои плоды в 1994 году, когда исламисты одержали победу на муниципальных выборах в Анкаре и Стамбуле, двух крупнейших городах Турции. Исламисты увеличили свою долю голосов в 1990-е годы почти исключительно в городах, где рост промышленного производства был выше среднего по стране. Более того, они получили наибольшую долю голосов от бедных рабочих районов этих городов. И последнее, но не менее важное: Эрдоган дебютировал в национальной политике на выборах 1994 года.

— Управление улицами, цехами и разумом.
Хотя раскол между секуляристами и исламистами сыграл важную роль в формировании исламистской риторики, этот раскол больше не является центральным вопросом турецкой политики. В двух соперничающих избирательных лагерях, возглавляемых ПСР и НРП, теперь есть как светские, так и исламистские фракции. Самое жестокое политическое столкновение за последнее десятилетие произошло между двумя исламистскими группировками под руководством Эрдогана и Гюлена, а не между исламистами и секуляристами. По факту, всё это важные, но не центральные движущие силы, которые удерживают исламистов у власти. Ключевым фактором постоянного политического успеха исламистов является их способность контролировать улицы, торговые залы и умы бедняков в рабочих кварталах.

Полная версия.

Турецкий кейс кстати интересно сравнивать с американским. Там конечно другая динамика, но кое-что похоже - малый бизнес становится фундаментом консервативной политики.

"Специфика недовольства Движения чаепития становится более понятной, если мы понимаем его как движение владельцев малого бизнеса, многие из которых увидели, что стоимость их жилья и бизнес-активов обесценилась в одночасье в результате кризиса ипотечных кредитов. Убежденные сторонники Трампа не были наемными рабочими и даже независимыми подрядчиками, а были представителями малого бизнеса, сосредоточенными в секторе жилищного строительства и связанных с ним профессиях "белых воротничков" в сфере розничной торговли товарами для дома, услуг в сфере недвижимости и т.д. Именно стремительный взлет и падение сектора малого бизнеса, а не долгая сага деиндустриализации, породили нынешний цикл ультраправого популизма."

https://www.dissentmagazine.org/article/family-capitalism-and-the-small-business-insurrection

У представителей арабского мира позиции по поводу событий в Восточной Европе такие же полярные, как и везде. От полной солидарности с Украиной до такой же полной солидарности с РФ, и вся палитра мнений между ними. Особенно резко это заметно у сирийцев понятное дело.

Но в отношении стран Магриба замечаю, что те кто мыслит поглубже обеспокоены не тем, что "надо одинаково ненавидеть США и Россию", а главным делом возможными последствиями для своего региона. А именно - Украина это один из главных поставщиков зерна в Северную Африку, как раз когда регион борется с засухами и неурожаем. Возможная война в Украине оборвет этот импорт, а учитывая широкие санкции против России, то вероятно и про российскую пшеницу лучше будет забыть. И тогда тому же Алжиру придется идти на поклон к Франции, и это после того как алжирские власти наконец-то добились освобождения от прежнего доминирования французских поставщиков, снизив импорт французской пшеницы почти до нуля. Но и то не факт, что этого хватит, ведь даже во Франции производство пшеницы снизилось. А это все означает, что у региона будущее может быть еще мрачнее чем кажется.

https://t.iss.one/semenovkirill/4333

​​У османских младотурок, в их подпольно-революционный период, имелся свой тайный ритуал инициации, в духе ку-клукс-клана или масонских лож. Варианты ритуала могли с местом и временем различаться, но благодаря дошедшему до нас регламенту общества и мемуарам участников (Энвера-паши, Казима Карабекира и других) мы знаем, как он проходил после сентября 1907 года.

Нового члена общества должен был представить руководитель (рехбер) комитета по присяге. С завязанными глазами ночью его приводили в дом одного из членов комитета. Для входа в дом он должен был знать пароль - hilal (полумесяц). Там он представал одетым в красный плащ перед тремя членами комитета, одетыми в плащи и маски. Рехбер зачитывал речь об идеалах общества и о том, что отступничество от них означает смерть. Затем с глаз кандидата снимали повязку, он видел присутствующих и давал клятву, положив одну руку на Коран, другую на револьвер. Христиане и евреи (а такие тоже были среди младотурок) клялись соответственно на Библии и Торе.

Позже младотурки описывали церемонию как мистический опыт, который они никогда не забывали. Нередко в их мемуарах можно встретить упоминания о Cemiyeti Mukaddes ("Святое общество") и Kâbe- i hürriyet ("Кааба свободы"), так они называли свою организацию. Для некоторых это создало узы, которые пережили сам ЕиП, который был официально распущен в 1918 году.

Описанный выше ритуал практически полностью повторяет аналогичную церемонию у итальянских карбонариев и греческих "Филики Этерия". Возможно также, что это прямое влияние балканских комитаджей, с которыми воевали младотурецкие офицеры. Плюс влияние русских революционеров. В свою очередь младотурки вероятно повлияли уже на другое движение - похожая церемония инициации практиковалась у ранних египетских "Братьев-мусульман".

Ключевыми поставщиками Украина и Россия являются скорее для Египта и Марокко, ну а в Алжире их доля также росла с с попытками страны диверсифицировать своих поставщиков, и с отказом от французской пшеницы, которая до прошлого года составляла 70-90% от всей ежегодно закупаемой пшеницы.

Но теперь позиции Франции могут вернуться, хотя все равно этого мало.

https://t.iss.one/semenovkirill/4339

Обвинения тем более несправедливые, так как здесь шейх Хамза Юсуф не сказал буквально ничего, что не писали бы в прошлые годы все западные эксперты, восхвалявшие Турцию в качестве модели для всего мусульманского мира.

Интересно, что в той же статье он пишет, что в Турции одно из самых гражданских обществ, в которых он жил, и сравниться могут с ней разве что Япония и Оман. Почему именно Япония и Оман?

https://t.iss.one/mad_mullah/1440

Полезная рекомендация и не только при изучении России. Османист Райан Джинджерас в предисловии к своей книге Sorrowful Shores: Violence, Ethnicity, and the End of the Ottoman Empire 1912-1923 пишет:

"При рассмотрении методологических и историографических целей этой книги на меня оказали особое влияние ревизионистские исследования Мексиканской революции. В качестве сравнительного образца для событий, происходивших в Османской империи в период между 1912 и 1923 гг., революционная Мексика разделяла многие качества, которые определяли Анатолию на рубеже двадцатого века: сильная имперская традиция, развивающаяся промышленная база, антагонистические отношения между центром и периферией, повсеместное иностранное влияние как в государстве, так и в экономике, и сложные
локалистские социальные структуры. Объединенные работы Алана Найта, Гилберта Джозефа, Пола Вандервуда, Джона Харта, Аны Марии Алонсо и других показывают, что, как и в годы войны в Анатолии, Мексиканская революция представляла собой элитарную борьбу за продолжение централизаторской и модернизаторской практики
довоенной эпохи, а не абсолютный разрыв с прошлым. Что еще более важно, популярные социально-политические сдвиги, которые действительно произошли во время девятнадцатилетнего внутреннего конфликта в Мексике (например, в Соноре или на Юкатане), были результатом региональной социально-экономической напряженности, и поэтому их можно понять только через более утонченную локалистскую призму."

https://t.iss.one/kamil_galeev/2553

​​Есть такой канадский весьма талантливый писатель Гай Гэвриел Кей, ученик Кристофера Толкиена и автор многих романов в жанре (псевдо) исторического фэнтези, то есть когда действие разворачивается в выдуманных мирах, но с очень явными параллелями из реальной истории. Например не надо быть семи пядей во лбу, чтобы сразу же догадаться, что кто есть кто в дилогии "Сарантийская мозаика" и в связанной нею "Дети земли и неба". Конечно же Dubrova это Дубровник, Senjen с его морскими пиратами это ускокский Сень, Sarantium это Константинополь/Стамбул, Seressa это Венеция (La Serenissima), Bassania это Иран, Al-Rassan это Андалуз, Esperana это Испания, Moskav это внезапно Москва, и так далее.

Страны, народы, места, личности и религии легко угадываются несмотря на фэнтезийность. Но вот где автор кажется совсем поленился и не стал заморачиваться с придумыванием своего имени, это когда он назвал очевидных турок=османов именем Osmanli, а их религию Asharite. Для англоязычного читателя это конечно непривычные имена, но вообще это как если бы придумали фэнтезийный народ russkiye с фэнтезийной религией pravoslaviye (которое правда ничем не похоже на православие).

В русском переводе Н. Ибрагимова этих Osmanli называют "османами", а в одном месте даже прямо говорится о "турке-османе".

О чем недавно писал.

"По данным Министерства сельского хозяйства США, Россия и Украина являются крупными игроками на мировом рынке зерна, на их экспорт пшеницы приходится 23% мировой торговли в 2021–2022 годах.

Эксперты предупреждают, что украинский кризис поднимет мировые цены на пшеницу, что увеличит финансовое бремя Египта, крупнейшего в мире импортера пшеницы.

По данным государственного статистического агентства CAPMAS, в 2020 году Египет импортировал около 12,9 млн тонн пшеницы на сумму 3,2 млрд долларов.

«До сих пор это не повлияло на импорт пшеницы из Украины и России в Египет», — сказал по телефону Al-Monitor Хусейн Або Саддам, глава Союза фермеров Египта. «Но если кризис продолжит обостряться, это негативно скажется на Египте, тем более что и Россия , и Украина являются крупнейшими поставщиками пшеницы в страну».

https://www.al-monitor.com/originals/2022/02/ukraine-crisis-heats-egypt-fears-wheat-supply#ixzz7Jw17xYYT"

Тут два момента

1) Зайтуна, Кайравийин, Азхар - не университеты. У Кайравийина еще и указана дата основания мечети, а не мадрасы.

2) Римский атенеум и Магнаврская школа - тоже никакие не "полноценные университеты".

И то и другое это модели высшего образования, отличавшиеся от средневековых университетов Западной Европы.

Ну и да, разумеется, риторика, юриспруденция, логика, грамматика, философия изучались даже в средненьких мадрасах.

https://t.iss.one/russ_orientalist/9912

​​Создатели популярной серии видеоигр в жанре гранд-стратегий Crusader Kings попали под шквал критики, когда убрали из третьей части ставший символичным клич крестоносцев Deus Vult (Так хочет Бог!). Девиз стал популярен в ультраправых кругах на Западе, а потому его исчезновение из третьей части восприняли как очередную уступку в духе политкорректности.

Западные правые в унисон сегодня кричат о том, что разработчики видеоигр продались левакам и стирают христианство из европейских истории и культуры, ну а на другом фланге последователи Эдварда Саида кричат об обратной проблеме с изображением мусульманских цивилизаций. По мнению критиков, они всегда излишне религиозны.

"Даже самые тонкие изображения раннего исламского мира в видеоиграх, похоже, впадают в старые стереотипы XIX века. Так, например, обзор дополнения Sword of Islam для Crusader Kings II от 2012 года был озаглавлен "Сыграйте в игру в роли средневекового исламского правителя. Хоть раз". Рецензент хвалит игру за ее прогрессивный шаг за пределы изображения мусульман как просто плохих парней, которых европейцы должны избивать. Таким образом, среди любителей стратегических игр явно есть желание реалистично изобразить средневековых мусульман...

Тем не менее, интервью с лидером проекта Sword of Iskam Хенриком Фореусом показывает, что он повторяет некоторые поистине ужасающие востоковедческие тропы, включая старый добрый мотив - восточный деспотизм. Как говорит Фореус, "если ты деспот, тебе не нужно беспокоиться о том, чтобы угодить своим вассалам таким же образом" (как европейским монархам)...

В игре также воспроизводится нарратив о том, что, хотя все действующие лица полагаются на религиозные источники легитимности, мусульмане каким-то образом исторически были более религиозными (читай «фанатичными» на старом языке). Как добавляет Фореус, «мусульмане также склонны тратить больше благочестия». Эта идея действительно не выдерживает средневекового мира крестовых походов и отлучений.

Идея о том, что мусульмане по своей сути более религиозны, более тонко возвращается в другом гиганте мира стратегических игр: шестом издании Civilization . Академик Вит Шислер хвалит игры серии: "Игровое описание многих особенностей исламской цивилизации уникально своей правильностью и деликатностью". Тем не менее, если вы решите сыграть Саладина (который, хотя он, вероятно, был курдом, живущим в Сирии, по какой-то причине правит "Аравийской империей"), ваши особые способности связаны с религией.

"В Civilization VI вы можете играть за Саладина, который (хотя он, вероятно, был курдом) по какой-то причине правит "Аравийской империей".

Когда вы выбираете Саладина, вам говорят: "Объединение науки и религии - это непростое дело, но оно удалось вам, о Саладин". Как сообщает нам вики-фандом, Саладин "не любит лидеров, которые следуют другим религиям или ведут войну против последователей его религии." Его лидерским бонусом является Праведность веры , которая снижает стоимость Веры ... и позволяет ему давать бонусы Науки, Веры и Культуры .

Ну, Саладин, конечно, был преданным мусульманским правителем... но, конечно, не более религиозным, чем многие средневековые европейские правители. Помните крестовые походы? Божественное право королей? Посмотрите на Дональда Трампа, который цитирует Библию, чтобы получить голоса христиан. Даже похвальное разнообразие культурных вариантов в Civilization VI тонко закрепляет заблуждение, что Ближний Восток и мусульмане всегда были более подвержены влиянию религии, чем другие регионы."

Турция: 6,8% населения живет в сельской местности

Институт статистики Турции обнародовал новые данные по динамике демографического роста страны

​​Случай Аюба Сулеймана Диалло - далеко не единственный, когда вера и арабская грамотность помогали плененным мусульманам в Америке получить свободу. У их поработителей были конечно свои соображения. Африканец с обширными религиозными знаниями, умевший писать на арабском ("латынь Западной Африки") был почти наверняка знатным пленником, за которого можно было получить выкуп, или связи которого можно было использовать в своих интересах, торговых или других. Тот же Аюба Диалло попал в рабство, когда его пленили воины-мандинго во время торговой миссии в Гамбии. Он туда поехал купить бумагу и...продать рабов.

Знаменитый портрет Диалло принадлежит кисти Уильяма Хоара, одного из ведущих британских портретистов того времени. Диалло пришел к Хоару в обычном тогдашнем английском костюме, но пожелал, чтобы его изобразили в традиционном одеянии западноафриканских мусульман. Хоар сказал, что он не может ее нарисовать, ведь он никогда в жизни не видел такую одежду. На это Диалло с сарказмом отметил: "Вы даже одежду не можете нарисовать, если ее не видели. А многие ваши художники еще умудряются рисовать Бога".