Забавный факт: На острове Танна в Вануату часть местных жителей придерживаются карго-культа, обожествляя покойного принца Филиппа, супруга королевы Елизаветы II.

Движение принца Филиппа появилось в племени яохнанен после Второй мировой войны. Его, как достойного супруга ещё более достойной королевы (остров ранее входил в Британскую империю), местные почитали, как божественное существо.

Вера в легенду усилилась в 1974 году, когда в Вануату состоялся официальный визит королевской четы. Принц не был в курсе движения, пока после визита о нём не сообщил британский резидент-комиссар в Новых Гебридах. В знак благодарности за такое почтение принц Филипп отослал на остров несколько фотоснимков со своей подписью.

Науру — это маленький остров, затерянный в водах Тихого океана Океана: 6x4 км. Райское место, даже английское название намекает (пер. — Остров Удовольствия). Но светоч цивилизации в XIX веке распространился и туда, принеся местному населению огнестрельное оружие, алкоголь, табак, венерические и инфекционные заболевания (грипп, дизентерия, туберкулёз, проказа). И более того, при активнейшем участии европейцев на этом райском острове разгорелась и кровавая гражданская война.

Конфликт начался на свадьбе в 1878 году: Пальмовое вино лилось рекой и мало кто обратил внимание на спор между двумя гостями, начавшийся из-за тонкостей этикета. Слово за слово, затем дошло до стрельбы, в ходе которой был убит сын наурианского короля Авейды. Отец треюлвал компенсаций и мести, но клан убийцы воспротивился и взялся за оружие. Возможно, в прежние времена конфликт закончился бы быстро, но теперь вместо копий у островитян было много огнестрела и патронов. И они активно принялись шмалять друг по другу.

В 1881 году к острову прибывает британский корабль и берёт на борт Уильяма Харрисса, беглеца из Новой Зеландии, жившего на Науру. Он описал хаос происходящий на острове: Непрерывные набеги, пьяное зверство, репрессии и всевозможные ужасные зверства. Британцы решили не вмешиваться. В 1887 году новозеландское торговое судно подплыло к берегам Науру, чтобы торговать с местными жителями кокосами. Капитан записал в своем журнале, что его команда сошла на берег, вооружённые до зубов аборигены. Местные жители сообщили, что боевые действия в основном утихли в последние годы, но окончательного примирения нет и все готовы продолжить расправы.

В следующем году Германская империя отправила военный корабль SMS Eber на Науру. Планировалось построить там плантации и основать немецкую колонию, но прибытию капитан судна увидел всё творившееся безобразие на острове и решили вмешаться. Германцы поддержали короля Авейду, арестовали лидеров мятежников и заявили, что если все огнестрельное оружие и боеприпасы не будут переданы немцам в течение одного дня, вожди будут казнены. На следующее утро коренные жители острова сдали 765 единиц оружия и несколько тысяч патронов, положив конец самой кровопролитной межплеменной войне в истории Науру. Король принял предложение Германии, а Науру включили в Германскую Новую Гвинею.

В результате войны население Науру сократилось с 1400 до 900 человек, что составляет 36% от общей численности населения.

Николай Николаевич Миклухо-Маклай (1846—1888) — русский этнограф, антрополог, биолог и путешественник, изучавший коренное население Юго-Восточной Азии, Австралии и Океании, в том числе папуасов северо-восточного берега Новой Гвинеи.

Родился герой сегодняшнего рассказа 17 июля 1846 года. Происходил из польского рода Миклух, один из представителей которых отличился при взятии Очакова и был возведён в потомственное дворянство. Отец его был видным чиновником, но ушёл из жизни рано, оставив сына на воспитание жене, Екатерине Семёновне. Во многом она сформировала мировоззрение юного Миклухи, сочетавшее толерантность и взаимоуважение ко всем культурам. И да, важно отметить: загадочная шотландская прибавка „Маклай“ к фамилии — личное изобретение Николая Николаевича, так он начал подписываться, живя в Европе.

В 1858 году семья переезжает в Санкт-Петербург, сам юноша, окончив через несколько лет гимназию, поступает вольнослушателем в Петербургский университет на физико-математический факультет. В 1864 году из за участия в студенческих волнениях он был отчислен, лишившись права обучения в российских высших учебных заведениях. Несмотря на бедность семьи, студент решает продолжить обучение в Европе.

Он переехал в Германию, где обучался Гейдельбергском, Лейпцигскогом и в Йенском университетах. В это время он сближается с социалистами, и одновременно получает всестороннее образование. В 1869 году он заканчивает обучение, сконцентрировавшись на этнографии, антропологии и биологии, и возвращается в Россию. 

При содействии Русского географического общества в 1870 года Миклухо-Маклай, горевший желанием отправиться на изучение дальних земель, смог выехать на Новую Гвинею, малоизученный на тот момент край. В разное время он объездил весь обширный новогвинейский остров, ближайшие острова и архипелаги, включая Индонезию и Филиппины, изучая папуасов. Им он запомнился, как «Человек с Луны» — иноземец с кожей лунного оттенка. Всего он совершил 3 плавания на Новую Гвинею, проведя на ней много лет, изучив местные обычаи и языки.

Папуасам он симпатизировал, считая их полноценными людьми, а Новую Гвинею — заповедником, который необходимо отгородить от колониальных устремлений и тщательно изучать, ни в коем случае не грабя и не уводя в рабство/плен папуасов. Это нашло отражение в его публичном призыве создать международный протекторат в Новой Гвинее, либо же и вовсе о создании русской колонии, но нужного отклика идея не нашла. В итоге, несмотря на активнейшее вмешательство исследователя, все обсуждения завершились германо-британской аннексией Новой Гвинеи. А сам он, разочарованный и разбитый, в 1886 году вернулся в Россию.

Сначала казалось, что путешественника ждёт ещё множество свершений: сам император удостоил его аудиенции, столичная выставка диковинных экспонатов оживила в обществе интерес к аборигенам, а сам Миклухо-Маклай планировал выпустить мемуары о плавании. Тем не менее, и без того много болевший в детстве Миклухо-Маклай в 40 лет имел огромные проблемы со здоровьем (в плаваниях он перенёс такие болезни, как малярия, лихорадка денге, цинга, хронический колит, мышечный ревматизм). Попытки вылечиться и просто освежиться во время поездки в Европу исследователю не помогли, и весной 1888 года он умер от пневмонии, сильно простудившись в Петербурге.

Местные жители, к которым в условиях колониальной гонки по-скотски не отнёсся только Миклухо-Маклай, в благодарность до сих пор считают таинственного иноземца героем своей мифологии полубожественного происхождения, олицетворяющим благородство европейца-колонизатора. А заодно и его именем названо северо-восточное побережье Новой Гвинеи (Берег Маклая).

Карго-культы Меланезии: Самолётопоклонники, свидетели парашютов и Джона Фрума

Для аборигенов Меланезии, незнакомых с устройством естественных для нас благ цивилизации, и их появление в конце XIX и начале XX веков для них, прежде живших в своё родоплеменном строе, стало чем-то ужасающим, неким предзнаменованием. Непросто объяснить появление самолёта, летящего над голыми аборигенами с палками, и потому на помощь приходит религия: всё инородное — божественное.

Особенно много непривычных предметов и явлений несчастным островитянам предстояло увидеть в ходе Второй мировой войны: автомобили, самолёты, десантирование техники, диковинного вида японские и американо-британские войска, а также артиллерия. В конце войны воздушные базы были заброшены, а груз («карго») больше не прибывал, и местные считали, что это неспроста, не хватает силы обрядов. И аборигены часто пытались повторять увиденные действия, имитируя блага цивилизации: носились с криками и палками, как солдаты, делали наушники из половинок кокоса и прикладывали их к ушам, находясь в построенных из дерева контрольно-диспетчерских вышках; изображали сигналы посадки, находясь на построенной из дерева взлётно-посадочной полосе;  зажигали факелы для освещения этих полос и маяков; строили из дерева в натуральную величину самолёты, взлётно-посадочные полосы для привлечения самолётов. Приверженцы культа верили, что иностранцы имели особую связь со своими предками, которые были единственными существами, кто мог производить такие богатства, и надеялись получить дары с неба на парашютах от довольных богов и духов.

В конце концов, поскольку это не привело к возвращению «божественных» самолётов с изумительным грузом, они полностью отказались от своих прежних религиозных воззрений, существовавших до войны, и стали более тщательно поклоняться аэродромам и самолётам. В наши дни цивилизация проникла и туда, а самолёты летают практически везде, а потому эти культы за последние десятилетия преимущественно исчезли.

Но в том же отдалённом острове Танна на Новых Гебридах местные ждут явления мессии Джона Фрума — американского солдата, обещавшего дары на парашютах и глобальные перемены, вплоть до исчезновения болезней, старости и белых колонизаторов. Ждут уже почти 80 лет. Так что самолёто-, парашюто- и и джонфрумопоклонничество пока не исчерпало себя для местного населения, и на некоторые их вопросы и желания цивилизация внятно ответить пока не в состоянии.