"Подлинная любовь есть долготерпение.
В минуту увлечения, восторженного возбуждения, мы готовы на всякие подвиги!
Но истинная любовь может проявиться только в обыденной жизни.
Устоит ли твоя любовь, не получая ответа, в непонимании, в полном одиночестве?
Если и тогда твоя любовь жива, то она действительно достойна гимна апостола Павла, который в Послании к Коринфянам говорит о Господе, что Он "утешает нас различными способами".
Иногда Господь посылает луч света в виде отдельного изречения из Слова Божия или в виде оказанного нам неожиданного внимания, ласковое ли слово нас утешит, или внезапное появление любимого друга — так утешение дается всякому человеку.
Будем искать и ловить лучи небесного света, посылаемые Господом!".

"Надо не только от других ждать утешения, но и самим утешать людей. Нам надо почаще говорить и другим ласковое слово о том, что Господь никогда не оставит нас, Он любит нас и все устраивает во благо.
А еще надо помнить: после страдания Господь посылает нам великую радость. И надо хранить её!".

Прот. Иоанн Миронов, его же есть день рождения и тезоименитства ныне:
25 ноября 1926 г.

"Во времена свт. Иоанна Милостивого, память которого сегодня, существовало Александрийское общество "Трудолюбивые", которое представляло собой некий "Парфенон" (Девственных) для мужчин и женщин. Оно было известно своими боголюбивыми и гуманитарными делами не только в Александрии, но и других областях. Одновременно существовало общество "Учащихся"
(Σποδαιων). В нем состояли ближайшие сподвижники святого Иоанна (Иоанн Мосх и Софроний Софист). (Параллель некая есть тут с нашим отцом Иоанном, который любит и труды милосердия и образование).
Эти общества помогли свт. Иоанну вернуть монофизитов в Церковь.
Святой Иоанн был составителем жития свт. Тихона Амафунтского и написал "Историю Амафунта" и "Мучение, собрание чудес и хваление святому мученику Мине".
Свт. Иоанн Милостивый по праву принадлежит к плеяде Отцов и Учителей Церкви, поскольку его отличал, во-первых, православный образ мыслей, во-вторых, православный нрав в делах и слове, и в-третьих, его писания. Четвертое, и главное, что следует отметить, его крепость и решительный ответ в защиту Христологического догмата на 4 Вселенском Соборе!".

Из книги, посвящённой 1400 летию кончины свт. Иоанна Милостивого, издание 2019 г., Кипр.

"Главным врагом молитвы утренней является спешка, а молитвы вечерней – усталость.

Если случится, что вы проспите и не успеете прочесть утреннего правила, то можно делать так: начните читать его дома, а окончите – в дороге. Если ещё не знаете его наизусть, то творите в дороге молитву Иисусову. Не откладывайте вечернюю молитву на пик усталости, отдавая Богу отбросы своего внимания.

Если очень устали и не можете молиться, так и скажите Господу: «Господи, я устал, иду на покой, бесконечно согрешил я пред Тобой, пред Божией Матерью, святым ангелом-хранителем и всеми святыми. Господи! Даруй всех грехов прощение, телу сон, душе покой». Положите поклоны и отдохните. Но так делать можно, когда действительно устанете, без потворства и саможаления!".

Схиигумен Савва (Остапенко)

"Имей страх Божий и любовь Божию и поступай со всеми по чистому свидетельству совести!".
 
"Веруй, что при каждом твоем деле присутствует Сам Бог!".
 
"Радуйся добродетели, когда поступаешь добродетельно, но не превозносись ею, чтобы не случилось крушения в пристани!".
 
"Исследуй конец всякого поступка прежде его начала!".
 
"Делаешь ли что, или говоришь, или любомудрствуешь, старайся никому не быть во вред!".
 
"В скорбях благодари, и облегчится греховное иго!".
 
"Возненавидь житейские несообразности, но не клевещи в этом на Бога!".
 
"Будем внимательны к себе и не станем осмеивать других, ибо в нас самих много такого, за что смеемся над другими!".
 
"Молитвенный псалом да будет в устах твоих, ибо произнесение Божия имени обращает в бегство демонов!".

Преп. Нил Синайский, его же память была вчера:
+ 12/25 ноября 450 г.

"Умножь, Господи, любовь Свою во мне; воспламени Твою любовь во мне так, чтобы во мне не оставалось ни одного органа в теле, ни одной клеточки, которыми бы не славился Ты, Господи, и чтобы я не совершал ничего богопротивного, греховного, дабы вся моя жизнь свидетельствовала о моей любви к Тебе, Богу и владыке и Спасителю нашему.

Сподоби, Господи, пребывать в любви Твоей: все и всегда делать, говорить и мыслить с любовью к Тебе, все делая во славу Твою. Аминь"
Прот. Михаил Труханов

Помни, что до конца жизни ты будешь впадать в грехи, гневаться, хвастаться, обижать других, жадничать.
Вот это-то сознание и должно держать тебя в смирении.
Чем тут гордиться, если ежедневно обижаешь ближнего?
Но на всякий проступок есть покаяние.
Согрешил и покайся, и так до конца. Делая так, никогда не будешь отчаиваться, а постепенно придешь в мирное устроение.
Псково-Печерский старец
Иеросхимонах Михаил (Питкевич)

"Страшен не столько грех, сколько бесстыдство после греха!".

"Постыдимся хотя бы зверей. У зверей всё общее: и земля, и источники, и пастбища, и горы, и леса. А человек делается свирепее зверя, говоря эти холодные слова: «То твоё, а это моё!»".

"Никакое слово недостаточно для того, чтобы по достоинству изобразить Любовь, так как она не земного, но небесного происхождения… даже язык Ангелов не в состоянии в совершенстве исследовать её, так как она беспрерывно исходит из великого разума Божия!".

"Мы имеем непобедимого союзника - благодать Духа; потому, что мы научены такому искусству, что можем ратоборствовать не с людьми только, но и с демонами!".

"Христос мог бы прогнать диавола и далеко, но позволил ему рыкать около (стада), чтобы заставить тебя быть бодрым и заботливым, и постоянно прибегать к матери Церкви, чтобы находящиеся в стаде, слыша голос его, больше соединялись между собою!".

"Ничто так не делает нас любвеобильными, как жизнь по Духу, и ничто так не убеждает Духа обитать в нас, как сила Любви!".

"Царство Небесное это такой покой, в котором нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания, в котором нет ни забот, ни трудов, ни скорбей, ни страха, поражающего и потрясающего душу, но есть один страх Божий, исполненный радости!
Там не слышатся слова: «в поте лица твоего будешь есть хлеб», и: «терния и волчцы произрастит она тебе» (Быт. 3:18, 19); нет там терний и волчцов; не слышится: «в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое и он будет господствовать над тобою» (Быт. 3:16).
Все там – мир, радость, веселье, сладость, благость, кро­тость, правда, любовь. Нет там ни зависти, ни ненависти, ни болезни, ни этой смерти телесной, ни той – душевной, ни мрака, ни ночи; все там день, все – свет, все – наслаждение; нет ни утомления, ни пресыщения, но будет постоянное желание тех же благ!".

Свт. Иоанн Златоуст, его же память ныне:
+ 14/27 сентября 407,
с перенесением празднования на 13/26 ноября из-за совпадения с праздником Крестовоздвижения

"Добродетель - это дело людей, но гордость - свойство бесов; посему гордый... делает добродетели бесполезными, и гордыня, сопряженная с добродетелями, сводит их на нет, даже если бы они и были истинными, а тем более - если они фальшивы!".

"Лучшим Промыслом относительно нас управляются дела, и часто мало, или даже и совсем не заботясь, мы пребываем с Богом... и нам подобает быть благодарными за этот дар и смиренными пред лицем Даровавшего, а не надмеваться!".

"Сотворим себе милость, братие, тем что окажем милость братиям; чрез сострадание — приобретем сострадание; сделаем добро — дабы нам было благо: соответственное будет воздаяние; но только наши доброделание и человеколюбие, и любовь, и милосердие, и сострадание — ни по достоинству, ни по мере не равняются награде, ибо ты даешь из того, чем обладает человек, и насколько человек в силах делать добро, — воспринимаешь же сторицей из божественных и неиссякаемых сокровищ и Вечную Жизнь, и будешь облагодетельствован из того и насколько облагодетельствовать может Бог, а это — ихже. око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша!
(1 Кор. 2, 9)".

"Бог, как я сказал, презирая прежде сделанные каждым грехи, паки и паки призывает нас. Что же делать – зовет Он? Работать в винограднике. А это значит трудиться над рождиями, т.е. над собою. Потом, – о сколь непостижимо велико человеколюбие Божие! – и награду нам обещает и дает, – за то, что потрудились над самими собою и для себя самих. Придите, говорит, получите жизнь вечную, от Меня богато подаваемую. И за труд шествия сего к жизни и самое желание получить ее от Меня, за все, как должник, уплачу наградою!".

"За воскресением души, которое есть возвращение ее к Богу чрез исполнение Божественных заповедей, воскресение тела после последует, когда оно опять соединится с душой; за воскресением же сим последует истинное бессмертие и со-вечствование с Богом!".

Свт. Григорий Палама его же есть день ныне:
+ 14\27 ноября 1359

"Например, мы хотим пойти в храм или мы уже в храме. Видим, что внутри нас – ад, все противостоит, хотим выйти их храма, все нас раздражает, нам мешает наша одежда, наш сосед, батюшки, певчие – все виноваты кругом. Мы хотим уйти, грешим самим своим пребыванием в храме! Но не уходи, оставайся в храме, пусть даже все вокруг виноваты и мешают тебе. Держись, это просто изменение, которое пройдет подобно дождю или облаку, который перестанет, пройдет. А если ты отступишь в час изменения, то следующее изменение будет гораздо более тяжелым. А если же терпеливо останешься на месте, то следующее испытание будет гораздо легче. Поэтому в момент изменений необходимо много веры и много терпения. Человек не должен терять дерзновения, пусть остаётся и молится. Не может молиться – пусть не молится, только пусть никуда не уходит со своего места.

Авва Исаак Сирин говорит: "И я тебе, человек, дам совет: если не имеешь силы совладеть с собою и пасть на лице свое в молитве, то облеки голову свою мантией твоею и спи, пока не пройдет для тебя этот час омрачения, но не выходи из своей храмины!". (Слово 88). Жди, пока пройдет, только не уходи, не отступай. Не покидай своего места, оставайся там, пусть и спящим. То есть сиди в храме и спи. Предпочтительнее спать в храме, чем пойти домой и смотреть телевизор. Предпочтительнее спать в кресле в храме, чем спать в кровати в твоей спальне.

Опыт учит тому, что в каком бы то ни было искушении (изменении состояния) – не покидай своего места. И не бойся,
не верь, что эти перемены характеризуют навсегда твою духовную жизнь. Нет! Наша духовная жизнь не характеризуется многообразием изменений. Существо, глубина нашей души, нашей духовной жизни эти перемены не затрагивают. Как, например, приходит волна и перемешивает воду на поверхности, а внизу, на глубине море остаётся очень спокойным. Но мы видим только снаружи – словно мир рушится, а внизу – ничего не происходит. Примерно так и все эти изменения чаще всего происходят.
Потому необходимо много веры и много постоянства и терпения, и, как я сказал выше, никогда не будем охвачены страхом и беспокойством: "Почему со мной такое произошло?". Не существует ответа на это "почему". Не спрашивайте: "Почему со мной это происходит? Почему я так ощущаю себя? Почему я испытываю ненависть к другому человеку? Почему я испытываю злобу? Почему я такой уставший и пресыщенный?".
Что означают все эти "почему"?
Ты ангел? Ты Бог? Нет! А раз ты человек, то, что иное ты должен испытывать, как не изменения? Это твой путь, такова твоя природа. Бог не ждет от нас неизменного состояния, Он ожидает от нас терпения и веры во время перемен и испытаний. И потихоньку-потихоньку мы достигнем в духовное место, где больше нас не будут улавливать перемены. Мы имеем силу погрузиться в глубину нашего существа, где существует абсолютный покой и мир, а все остальное - внешнее!".

Из беседы митр. Афанасия Лимасольского
на книгу Старец Силуан

Сегодня день памяти преп. Паисия Величковского: + 15\28 ноября
Прот. Сергий Четвериков, в своей книге «Молдавский старец Паисий Величковский, его жизнь, учение и влияние на православное монашество», так описывает преп. Паисия:

"удивительным образом сочетались в нем святость личной жизни, любовь к просвещению, замечательная способность к устроению монашеского общежительного братства, умение привлечь к себе и духовно воспитать многочисленный сонм учеников, создать около себя большую школу православного духовного подвижничества и, наконец, большое литературное дарование, которое помогло ему совершить важное и необходимое дело — исправление старых переводов и новый перевод святоотеческой аскетической литературы!".

Особыми дарами преподобного Паисия (Величковского) можно назвать:

— дар сердечной молитвы;
— дар духовного руководства множеством братьев;
— дар, весьма редкий, — соблюдать в единстве братьев разных национальностей.

По существу, преп. Паисий возобновил традицию исихазма в России. Отметим, что начало ее распространения в России следует отнести к XIV веку. Идеологическое направление, заданное греческими патриархами-исихастами в XIV веке, оказало решающее влияние на Русь. Одним из таких патриархов-исихастов был патриарх Филофей (Коккин), ученик свт. Григория Паламы.
На Руси исихазм получил название "умного делания". Естественному восприятию идей свт. Григория Паламы на Руси способствовало и то, что практика "умного делания" имела глубокие корни на Руси еще в домонгольский период, поэтому идеи исихазма после периодов упадка монашеской жизни, и христианской в целом, были восприняты легко и органично.

Здесь следует сказать, что влияние исихазма распространялось не только на духовную жизнь и богослужение, но и на социальные отношения.
Этим влиянием были обусловлены и взлет иконографии и сочинения богослужебной музыки, и попечение власть имущих о бедных. Исихастское движение затронуло и мирян, как свидетельствует об этом поразительное сочинение Николая Кавасилы “Жизнь во Христе”.

"Навыкни говорить о каждом человеке добро, а себя уничижай. В этом – великое смирение, возводящее душу из ада, отсечение страстей и великая победа и оружие против диавола!".

"Смирение и любовь, чтобы терпеть скорби от брата. Этим одним многие спаслись...
Так, душа моя, в нынешнее время лучше этого нет пути ко спасению!".

"Желающий быть мудрым и разумным в этом мире, неразумным пред Богом, пусть будет всем слуга!".

"К братнему же недостатку, видя и слыша, относись как слепой, глухой и немой, – не видя, не слыша и не говоря, как грубый умом, не понимая, не показывая себя мудрым; но к себе будь внимателен, рассудителен и прозорлив!".

"Не думай, что от брата твоего ты получаешь вред в чем-либо. Само собою без него восстает в нас зло. Если и потерпишь ради будущей награды какую-либо скорбь, то во всем укоряй себя, а не брата!".

"Действительная и совершенная любовь состоит в том чтобы всех считать и любить одинаково, как любящих, так и ненавидящих. Таковая любовь, а с нею нераздельно и милосердие, – кратко скажу, –
есть невод всем добродетелям, все заповеди Божии собою обнимает и содержит. Если кто и может сохранить все заповеди, то только сохранившие это!".

Из наставлений преп. Паисия Величковского, его же память ныне: 15/28 ноября 1794 г.

"Хочет ли кто познать Бога из творения или понять из Божественных писаний, без премудрости Его он ничего не может узнать или услышать о Нем.
И правильно призывающий Бога призывает через Сына, и приходящий к Нему истинно через Христа приходит.
А прийти к Сыну невозможно без Духа: ибо Дух и оживляет и освящает все!".

Святитель Григорий Неокесарийский, его же память завтра: 17/30 ноября 270 г.

Перед хиротонией во епископа св. Григорию в сопровождении облаченного как епископ Иоанна Богослова явилась сияющая славой Пресвятая Богородица. Дева Мария велела апостолу открыть для св. Григория тайну Пресвятой Троицы, что тот и сделал. Учение ап. Иоанна Богослова было записано святым перед рукоположением. Именно эта запись является источником церковного догмата о Троице, раскрытого позднее святыми Василием Великим, Григорием Богословом и Григорием Нисским.

Когда святой Григорий только вступил на архиерейскую кафедру, в Неокесарии было лишь 17 христиан, а перед самой его кончиной (приблизительно между 266-270 годами) христианами были почти все жители области, в которой осталось лишь 17 язычников.