"Например, мы хотим пойти в храм или мы уже в храме. Видим, что внутри нас – ад, все противостоит, хотим выйти их храма, все нас раздражает, нам мешает наша одежда, наш сосед, батюшки, певчие – все виноваты кругом. Мы хотим уйти, грешим самим своим пребыванием в храме! Но не уходи, оставайся в храме, пусть даже все вокруг виноваты и мешают тебе. Держись, это просто изменение, которое пройдет подобно дождю или облаку, который перестанет, пройдет. А если ты отступишь в час изменения, то следующее изменение будет гораздо более тяжелым. А если же терпеливо останешься на месте, то следующее испытание будет гораздо легче. Поэтому в момент изменений необходимо много веры и много терпения. Человек не должен терять дерзновения, пусть остаётся и молится. Не может молиться – пусть не молится, только пусть никуда не уходит со своего места.

Авва Исаак Сирин говорит: "И я тебе, человек, дам совет: если не имеешь силы совладеть с собою и пасть на лице свое в молитве, то облеки голову свою мантией твоею и спи, пока не пройдет для тебя этот час омрачения, но не выходи из своей храмины!". (Слово 88). Жди, пока пройдет, только не уходи, не отступай. Не покидай своего места, оставайся там, пусть и спящим. То есть сиди в храме и спи. Предпочтительнее спать в храме, чем пойти домой и смотреть телевизор. Предпочтительнее спать в кресле в храме, чем спать в кровати в твоей спальне.

Опыт учит тому, что в каком бы то ни было искушении (изменении состояния) – не покидай своего места. И не бойся,
не верь, что эти перемены характеризуют навсегда твою духовную жизнь. Нет! Наша духовная жизнь не характеризуется многообразием изменений. Существо, глубина нашей души, нашей духовной жизни эти перемены не затрагивают. Как, например, приходит волна и перемешивает воду на поверхности, а внизу, на глубине море остаётся очень спокойным. Но мы видим только снаружи – словно мир рушится, а внизу – ничего не происходит. Примерно так и все эти изменения чаще всего происходят.
Потому необходимо много веры и много постоянства и терпения, и, как я сказал выше, никогда не будем охвачены страхом и беспокойством: "Почему со мной такое произошло?". Не существует ответа на это "почему". Не спрашивайте: "Почему со мной это происходит? Почему я так ощущаю себя? Почему я испытываю ненависть к другому человеку? Почему я испытываю злобу? Почему я такой уставший и пресыщенный?".
Что означают все эти "почему"?
Ты ангел? Ты Бог? Нет! А раз ты человек, то, что иное ты должен испытывать, как не изменения? Это твой путь, такова твоя природа. Бог не ждет от нас неизменного состояния, Он ожидает от нас терпения и веры во время перемен и испытаний. И потихоньку-потихоньку мы достигнем в духовное место, где больше нас не будут улавливать перемены. Мы имеем силу погрузиться в глубину нашего существа, где существует абсолютный покой и мир, а все остальное - внешнее!".

Из беседы митр. Афанасия Лимасольского
на книгу Старец Силуан

Сегодня день памяти преп. Паисия Величковского: + 15\28 ноября
Прот. Сергий Четвериков, в своей книге «Молдавский старец Паисий Величковский, его жизнь, учение и влияние на православное монашество», так описывает преп. Паисия:

"удивительным образом сочетались в нем святость личной жизни, любовь к просвещению, замечательная способность к устроению монашеского общежительного братства, умение привлечь к себе и духовно воспитать многочисленный сонм учеников, создать около себя большую школу православного духовного подвижничества и, наконец, большое литературное дарование, которое помогло ему совершить важное и необходимое дело — исправление старых переводов и новый перевод святоотеческой аскетической литературы!".

Особыми дарами преподобного Паисия (Величковского) можно назвать:

— дар сердечной молитвы;
— дар духовного руководства множеством братьев;
— дар, весьма редкий, — соблюдать в единстве братьев разных национальностей.

По существу, преп. Паисий возобновил традицию исихазма в России. Отметим, что начало ее распространения в России следует отнести к XIV веку. Идеологическое направление, заданное греческими патриархами-исихастами в XIV веке, оказало решающее влияние на Русь. Одним из таких патриархов-исихастов был патриарх Филофей (Коккин), ученик свт. Григория Паламы.
На Руси исихазм получил название "умного делания". Естественному восприятию идей свт. Григория Паламы на Руси способствовало и то, что практика "умного делания" имела глубокие корни на Руси еще в домонгольский период, поэтому идеи исихазма после периодов упадка монашеской жизни, и христианской в целом, были восприняты легко и органично.

Здесь следует сказать, что влияние исихазма распространялось не только на духовную жизнь и богослужение, но и на социальные отношения.
Этим влиянием были обусловлены и взлет иконографии и сочинения богослужебной музыки, и попечение власть имущих о бедных. Исихастское движение затронуло и мирян, как свидетельствует об этом поразительное сочинение Николая Кавасилы “Жизнь во Христе”.

"Навыкни говорить о каждом человеке добро, а себя уничижай. В этом – великое смирение, возводящее душу из ада, отсечение страстей и великая победа и оружие против диавола!".

"Смирение и любовь, чтобы терпеть скорби от брата. Этим одним многие спаслись...
Так, душа моя, в нынешнее время лучше этого нет пути ко спасению!".

"Желающий быть мудрым и разумным в этом мире, неразумным пред Богом, пусть будет всем слуга!".

"К братнему же недостатку, видя и слыша, относись как слепой, глухой и немой, – не видя, не слыша и не говоря, как грубый умом, не понимая, не показывая себя мудрым; но к себе будь внимателен, рассудителен и прозорлив!".

"Не думай, что от брата твоего ты получаешь вред в чем-либо. Само собою без него восстает в нас зло. Если и потерпишь ради будущей награды какую-либо скорбь, то во всем укоряй себя, а не брата!".

"Действительная и совершенная любовь состоит в том чтобы всех считать и любить одинаково, как любящих, так и ненавидящих. Таковая любовь, а с нею нераздельно и милосердие, – кратко скажу, –
есть невод всем добродетелям, все заповеди Божии собою обнимает и содержит. Если кто и может сохранить все заповеди, то только сохранившие это!".

Из наставлений преп. Паисия Величковского, его же память ныне: 15/28 ноября 1794 г.

"Хочет ли кто познать Бога из творения или понять из Божественных писаний, без премудрости Его он ничего не может узнать или услышать о Нем.
И правильно призывающий Бога призывает через Сына, и приходящий к Нему истинно через Христа приходит.
А прийти к Сыну невозможно без Духа: ибо Дух и оживляет и освящает все!".

Святитель Григорий Неокесарийский, его же память завтра: 17/30 ноября 270 г.

Перед хиротонией во епископа св. Григорию в сопровождении облаченного как епископ Иоанна Богослова явилась сияющая славой Пресвятая Богородица. Дева Мария велела апостолу открыть для св. Григория тайну Пресвятой Троицы, что тот и сделал. Учение ап. Иоанна Богослова было записано святым перед рукоположением. Именно эта запись является источником церковного догмата о Троице, раскрытого позднее святыми Василием Великим, Григорием Богословом и Григорием Нисским.

Когда святой Григорий только вступил на архиерейскую кафедру, в Неокесарии было лишь 17 христиан, а перед самой его кончиной (приблизительно между 266-270 годами) христианами были почти все жители области, в которой осталось лишь 17 язычников.

"Молитва – это путешествие, которое приносит не волнующие переживания,
а новую ответственность. Пока мы пребываем в неведении, ничего не спрашивается с нас, но как только мы что-то узнали,
мы отвечаем за то, как употребляем свое знание. Пусть оно дано нам в дар, но мы ответственны за каждую частицу истины, нами узнанную, и как только она становится нашей собственной, мы не можем оставлять ее бездействующей, но должны проявлять ее в своем поведении. И в этом смысле от нас требуется ответ за всякую истину, нами понятую!".

Митр. Антоний Сурожский

Св. Паисий Святогорец очень любил Богородицу детской, нежной любовью. Он на своем опыте знал, насколько Она отзывчива на любую, даже самую малую, самую простую просьбу.
В его жизни был такой случай. Однажды после Литургии духовник послал его выполнить одну работу, но где и когда ему пообедать, не сказал. А отец Паисий был очень голоден и к тому же утомлен после ночной службы.

И вот он отправился по поручению старца, целый день ждал катер, который должен был отвезти его в назначенное место. Катера всё не было, и отчаявшись, он решил совершить одну чётку молитв Пресвятой Богородице, чтобы Она дала ему какую-нибудь пищу. Но потом укорил себя: "Ах ты, бессовестный, тревожишь Матерь Божию по таким пустякам!". Однако не успел он еще дочитать чётку, как из ближайшего монастыря вышел один брат. Он подошел к отцу Паисию, дал ему кулёчек и сказал: "Вот, брате, прими ради Госпожи Богородицы!".

В кульке оказался хлеб, смоквы и виноград. Старец Паисий потом рассказывал:
"Я едва смог удержаться, чтобы не расплакаться, пока этот брат не уйдет!".

"Любовь к Богу, служение Богу, жажда Бога, единение с Ним, единение с Церковью - это рай на земле. Если мы воспримем Божественную благодать, то всё станет легко, радостно и будет пронизано благословением Божиим. Найди-ка мне другую такую религию, которая делает человека совершенным и счастливым! Жаль, когда мы не понимаем этого величия!"
"Я простираю руки и молюсь за всех. Перед Святой Чашей, причащаясь, я раскрываю душу, чтобы она приняла Господа, преклоняю голову молюсь за вас, за одного, за другого, за всю Церковь. Так поступайте и вы!".

Преп. Порфирий Кавсокаливит

"Легкий путь спасения – это не осуждать никого, – и Господь не осудит!".

"Надо раздавать, а мы приобретаем, надо слушать, а мы ропщем, надо отсекать волю, а мы ею живем, надо возненавидеть сей мир и все его утехи, а мы его любим – и в итоге мы идем наперекор заповедям Божиим. И тогда везде тяжело!".

"Мы горды, потому и молитвы Иисусовой нет!
За гордость молитва не дается. Молитва с гордостью не принимается Богом.
Раз есть тщеславие исполнением правила, много не бери, а тяни четки с Иисусовой молитвой, не считая, но только смиренно и со вниманием!".

"Молитву творите во всякое время и положении – вот будет Вам моление, бдение, чтение и благодарение.
Творите молитву – она все восполнит.
Всегда надо читать: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас грешных!".
Сидишь, кушаешь, беседуешь, идешь, стираешь, стряпаешь, моешь, копаешь, носишь – всегда надо читать Иисусову молитву... Говоря так, и Господа радуем, живых и почивших, и свою душу обогащаем, и в рай вселяемся о Христе Бозе!".

Батюшка учил не скорбеть и не унывать, если не успеваешь вычитать утреннее правило, а неустанно читать в течение дня Иисусову молитву, "Богородице Дево, радуйся"...
Он говорил, что Иисусовой молитвой можно заменить все правило.

При крайнем затруднении к прочтению правила ко Причащению позволял прочитать 5 четок Иисусовых молитв.
Требовал молиться за всех, но при крайней занятости позволял даже так: "Благослови, Господи, всех здравием и помяни всех усопших во Царствии Твоем. – Вот и помолились, тогда не будете унывать!".

"Смиряйтесь, терпите, любите. Любовь будет –
и стены разойдутся.
Любовь – единственное, что надо стяжать.
Учил со всеми жить в мире, говорил: "Лучше пусть дело разорится, чем нарушать мир!".

Схиархимандрит Виталий (Сидоренко),
его же есть день ныне: 1 декабря 1992 г.

На отпевании схиарх. Виталия Святейший Патриарх Илия II сказал: «Тот, кто знал отца Виталия, кто имел радость общения с ним, – знает, насколько святой жизни был этот великий и дивный старец. Удивительная и святая вера, необъятная любовь, удивительное и примерное смирение и послушание – всё это создавало ту духовную атмосферу, которая несла любовь всем, кто хотел получить духовное утешение от него. Действительно, братья и сестры, это был святой старец. И я, общаясь с ним, беседуя с ним, неоднократно видел эту святость, которую он источал вокруг себя!».

Много чудес совершил при своей жизни дивный старец. И по смерти его не ушли безутешными собравшиеся люди. Когда священник вкладывал в руку старца разрешительную молитву, большой палец руки отца Виталия отогнулся, и его рука сама взяла молитву. От неожиданности священник вскрикнул; это увидели и другие люди.

"Человек ни в коем случае не должен терять надежды или бояться, но продвигаться вперед, имея абсолютное упование на промысел Божий.
И ещё, я полагаю, что мы никогда не должны думать:
"А вдруг я проиграю?".
Такой помысл не есть добрый. Раз мы вступили на путь духовной жизни, имея убеждение,
что Бог нас привел и поставил в духовное пространство Церкви, и то, что мы делаем – это дело духовное, дело, которого желает Бог, тогда не существует никакой возможности прервать наш путь.
А как только мы начнем думать, что возможно, мы проиграем, с этого начинается маловерие.
Это очень тонкий момент. Кто-то может спросить: "Почему же тогда некоторые терпят неудачу?". Некоторые люди терпят неудачу не от того, что Господь по ошибке ввел их в лоно Церкви, или Промысл Божий стал бессилен помочь и защитить их, но потому что они сами усомнились!".

Митр. Афанасий Лимасольский

Сегодня день памяти преп. Порфирия (+ 2 декабря 1991 года) — одного из самых почитаемых в мире подвижников благочестия XX века. Поражает обилие его духовных даров: любовь к Богу и людям, кротость, долготерпение, прозорливость, дар исцелений. Батюшка понимал язык птиц, прозревал недра земли и бездны морские, созерцал древние события так, словно являлся непосредственным свидетелем, видел ангелов и нечистых духов и саму душу человека. От его прикосновения исцелялись люди, хотя сам он всю жизнь болел и не просил Господа о своем исцелении.
Говоря о духовных дарованиях старца Порфирия, преп. Паисий Святогорец говорил: "У него цветной телевизор, а у меня только черно-белый!".

Старец Порфирий положительно относился к современным технологиям и вовсю пользовался ими для своих пастырских нужд.
Он восхищался тем, что Господь дал человеку способности познавать мир и советовал не гнушаться техническим прогрессом.

Приведем несколько его мыслей:

"Господь никогда и нигде нас не оставляет! С того момента, как Он пришел на землю, родившись от Пресвятой Девы Богородицы, и стал Богочеловеком, Он всегда с нами. Если бы мы увидели, как нас любит Христос, и что Он для нас делает, то от безмерной радости помутились бы рассудком. Мы остались бы в Его объятиях, и нам бы уже ни до чего не было дела!".

"Молись не о том, чтобы Бог избавил тебя от различных твоих болезней, но о том, чтобы тебе посредством умной молитвы, пребывая в терпении, умиротвориться. Это принесет тебе очень большую пользу!".

"Лекарство от рака очень простое. Врачи пользуются им ежедневно, оно постоянно у них под рукой, как мне это, по благодати Божией, известно. Но Бог не открывает им это средство, потому что в последнее время в результате раковых болезней наполнился Рай!".

"Будь внимателен, не причащайся по привычке. Каждый раз приступай к Таинству так, как будто ты делаешь это в первый раз, и в то же время как будто это твое последнее причащение перед смертью!".

"Слово человеческое может быть изострено, как меч,
и тогда оно будет ранить и убивать,
и может быть умягчено, как елей,
и тогда будет врачевать!".

"Бог хочет терпения и надежды, если подвергает душу лишению, для ее испытания и очищения!".

"Не бегайте упорно людей, между ними есть люди Божии!".

"Осуждением ближних много лишаем мы сами себя. Надобно сего беречься и заглаждать сие осуждением и укорением себя, и молиться, чтобы Бог милостив был к тем, которых мы осудили, а к нам вместе с ними!".

"Если жалуемся на леность и холодность, надобно поискать, не впал ли в душу какой из тех помыслов, кои тяготят долу, а не воспаряют горе,
а это помыслы, в коих что-либо присвояется или приписывается себе: успех дела, похвала, замечание недостатков ближних с перевесом в нашу пользу!".

"Если невольно чувствуется тягость жизни, надобно возводить взор к милующему Богу,
но жаловаться на тягость жизни не должно. Бог дает и продолжает ее для нашего спасения, следовательно, это дар, дарующего благодарить должно, а не жаловаться!".

Свт. Филарет (Дроздов), его же память ныне:
+19 ноября/ 2 декабря 1867 г.