Дорогие, помянем сегодня о упокоении русского старца архимандрита Тихона, в схиме Пантелеимона (Агрикова):
+ 15 ноября 2000 г.
Свой духовный будущий архимандрит Тихон путь начал в обители преп. Сергия. Решение стать монахом и священником было принято им уже в зрелые годы. За плечами осталась Великая Отечественная война, которую он прошел от начала до конца. По его словам, побывал не один раз на волосок от страшной смерти, пережил все страхи и муки войны.

В Троице-Сергиевой Лавре он закончил Духовную семинарию, потом академию. По окончании остался в преподавать и духовничествовать в Московских духовных школах.

Отец Тихон уже в 50-60-х годах стал широко известным духовником среди православных, снискал горячее почитание студентов, многие монахи также искали его духовного руководства.

С особенной силой враг обрушился на отца Тихона за его духовное окормление.
В 1968 г , по настоянию властей, о. Тихон был отстранен от преподавания в духовной академии, а затем удален из монастыря.

С 1969 г. он жил затворником в Закарпатье, на Северном Кавказе, в Сухуми, поддерживая связь лишь с небольшим количеством верных духовных чад, за которыми все так же следили. Это изгнание отец Тихон воспринимал с великой скорбью.

За девять лет до кончины, будучи в сане архимандрита, принял великую схиму с именем Пантелеимон.

Последние годы жизни старца прошли в стороне от людских глаз и для многих представляли тайну. Лишь самые близкие духовные чада знали: батюшка молится в затворе, в уединении, место которого никто не мог назвать точно.

Приведём некоторые мысли о. Тихона:

"Блажен человек, имеющий в жизни доброго наставника, которого можно слушать, которому можно подражать и полностью довериться!".

"Во время богослужения на меня особенно нападают помыслы о разных хозяйственных делах.
–Покойный старец о. Г., говорил мне, что подобные твоим помыслы еще терпимы; бывают другие, более тяжкие; совсем же обойтись без рассеянности ума редко кому удается: в этом находи себе повод к смирению и подавлению превозношения!".

"Как хорошо быть образованным. Но еще лучше быть просвещенным. Поэтому, дети, юноши и девы, - все в школу жизни, чтобы учиться.
Просвещение несет в себе зиждительные начала общественной и церковной жизни, оно же дает силу и успех и в христианской жизни. Если для конечной цели этой деятельности недостаточно одного умственного развития без истинно христианской жизни, то и наоборот, одна жизнь благочестивая без просвещения ума не дает возможности верующему быть истинным христианином!".

"Самые счастливые минуты для нас, дорогие братья и сестры, это когда Господь бывает с нами. Ядущий мою плоть и пиющий мою кровь пребывает во Мне и Я в нем (Ин. 6.56). Оказывается, что и мы можем быть так же счастливы, как Богоматерь. Можем носить Господа в себе, в своем сердце. То же самое и в минуты достойного Причащения – в таинстве Святой Евхаристии человек обретает первозданную чистоту и удостаивается беседы с Богом!".

"Блажен, кто приобрел смирение. Оно примирит его с самыми тяжелыми условиями и жизненными испытаниями. Оно сделает жизнь легкой и радостной. Оно умертвит страсти. Вместе с ними душа сбросит с себя всякую земную привязанность, поднимется выше своих грехов, выше скорбей и воспарит на самое небо!".

Дорогие, помянем сегодня также о упокоении Патриарха Сербского Павла:
+ 15 ноября 2009 г.

Для Сербии он был "человеком, который своим существованием объединял нацию"; для всего мира – "символом духовного единства сербского народа".

Его служение не было легким, тягот перенести пришлось немало, но он сносил их по-христиански – как Божие избранничество. И слова этого пастыря, его мысли и высказывания, подборку которых мы публикуем, именно сейчас особым образом отзываются в нашем сердце.

Приведем здесь некоторые его мысли и краткие эпизоды из его жизни:

"Ум дает нам свет, он — наше внутреннее око, но он холоден. А доброта теплая, но слепая. Вот и установить бы равновесие в развитии ума и доброты, в этом всё дело. Иначе ум без доброты переходит в злобу, а доброта без ума — в глупость!".

"Унижать нас может кто угодно, но унизить – никто, кроме нас самих, наших дел и поступков!".

"Гнев ничему не помогает, только наносит вред тому, кто гневается.
Из-за гордости и тщеславия так же часто случаются недоразумения. Нужно оставаться спокойными, даже когда другие специально стараются вызвать ваш гнев!".

"Исповедь – это покаянное чувство блудного сына, покинувшего отца, нарушившего Его волю, спешащего вернуться к Нему, что значит, и к себе самому!".

"В ранне- христианской Церкви исповедь была публичной, затем ее отменили, чтобы не смущать детей и новоначальных. Очень трудно в присутствии другого признаться в своих проступках!".

"Покаяние, по-гречески "метанойя", – изменение ума. Каяться – значит меняться!".

Однажды, подходя к зданию патриархии, Святейший Павел заметил много стоявших у входа иномарок и поинтересовался, чьи это машины. Ему сказали, что это машины архиереев. На что Патриарх с улыбкой сказал: "Если они, зная заповедь Спасителя о нестяжательстве, имеют такие машины, то какие же машины у них были бы, если бы этой заповеди не было?".

Как-то раз Патриарх летел куда-то с визитом на самолёте. Когда они пролетали над морем, самолёт попал в зону турбулентности, стало трясти. Молодой архиерей, сидевший рядом с Патриархом, спросил, что он думает о том, что будет, если самолёт сейчас упадёт. Святейший Павел невозмутимо ответил: "В отношении себя лично я восприму это как акт справедливости: ведь в жизни я съел столько рыбок, что неудивительно, если теперь они съедят меня!".

Помню, больше всего меня потрясли слова Его Святейшества после его интронизации. Во время поздравлений некие высокопоставленные гости спросили него: "Какая у Вас будет программа действий?". И он ответил: "У меня только одна программа и она давно написана — Евангелие". Это был совершенно искренний ответ, и действительно, Патриарх следовал ей всю жизнь!

В беседах с сербскими священниками я узнал, что они ласково называли его «деда», т. е. дедушка. Он не обижался, а радовался, только не очень это показывал. Внешне он был очень строгий человек, но все понимали, что за этой строгостью была любящая, открытая душа. Он был «старцем для старцев», «светочем», как его называли. Рядом с Патриархом действительно становилось светло. Знаете, сербские храмы украшают не так пышно, как наши русские. В них меньше света, особенно в небольших церквах, горят лампадки, свечи… И мне запомнился Патриарх Павел: невысокого роста, крошечный человек, который молится в полутемном храме за весь мир.

"А почему святые терпели мучения? Была ли в этом нужда? Разве Бог желает, чтобы мы мучались, страдали? Разве Бог хочет, чтобы Его любимые люди, которые последовали Ему и возлюбили Его, претерпевали бы столько мучений? Недостаточно того, что они полюбили Его?
Конечно, Бог этого не желает. Он никакому человеку не желает мучиться и страдать, умирать. Но таков путь, если ты желаешь быть похожим на Христа, совлечься ветхого человека, сбросить с себя грехи, страсти, сохранить то, во что ты веришь. Иногда тебе понадобится противостоять даже до крови. Потому что воевать против этого, в первую очередь, будешь ты сам!".

Митр. Афанасий Лимасольский

"Время бессмысленно — пока не крестится вечностью;
человек — пока артерией любви не свяжется с сердцем Господа Иисуса.

Время есть переход и проход к Вечности.
Вечность есть содержимое, пункт назначения, море, в которое впадает река времен!".

Преп. Иустин (Попович)
"О духе времени"

Из свт. Николая Сербского об исцелении кровоточивой:

"Всякий дар, нисходящий от Бога, должно принимать с чистотою и благодарностью. Господь подчеркивает веру женщины, чтобы научить нас: вера является условием, при котором Бог творит людям всякое благо.

Действительно, по Своему бесконечному милосердию Бог часто подает людям блага и без их веры; но, требуя от людей веры, Он возвышает их достоинство как свободных и разумных созданий...

Не одежда Христова, без ведения Христа и без Его непосредственной силы, из Него исходящей, дала исцеление кровоточивой. Точно так же сознательна и живая сила Божия, приходящая на помощь верным через мощи святых и иконы. Вера Христова не знает ни магии, ни ворожбы. Никакая сотворенная вещь в природе не может своими собственными силами принести человеку какую-либо пользу, чтобы Бог Живый при том не сознавал, что это от Него исходящая благотворная сила. Это касается всех земных лекарств и минеральных вод. Бог удален от лекарств и минеральных вод не более, чем Господь наш Иисус Христос был удален от Своей одежды...

Он ободряет ее, и Он называет ее дочерью! Не бывает ни истинного, ни постоянного дерзновения, пока Сам Господь не ободрит человека. Человек не знает неустрашимости, пока не знает Бога, и не знает утешения и сладости, пока не познает Бога как своего Отца и себя как чадо Божие…
Эта женщина была как новорожденная и телом, и духом: телом, ибо нечистое и полумертвое тело ее стало здоровым; и духом, ибо она познала всемогущество и всеведение Господа нашего Иисуса Христа!".

"Мы унылы и забывчивы, а от уныния и забвения часто перестаем быть благодарными к Богу за Его великие к нам благодеяния, временные и вечные. Благодарение же приемлющего, по слову преподобного Исаака Сирина, поощряет Дающаго, еже даяти дарования больши первых. Благодарность в христианине такая вещь великая, что вместе с любовью последует за ним и в жизнь будущую, где он с ними будет праздновать Пасху вечную"

Преп Амвросий Оптинский

"Существует невидимая жизнь, жизнь души. Это очень мощная сила, которая может воздействовать на другого человека, даже если нас разделяют многие километры. Если мы с любовью молимся о ком-то, то, какое бы расстояние нас ни разделяло, добро передаётся ему."
Преп.Порфирий Кавсокаливит

В день памяти святителя Тихона, патриарха Московского и всея Руси, в день избрания его на Патриарший престол 1917 году, приведем описание тех исторических и важнейших для истории Церкви событий:

Патриаршество на Руси появилось в 1589 году. Первым Патриархом стал Иов, митрополит Московский. С 1721 по 1917 гг. Церковью управлял Святейший Синод, состоявший из архиереев и государственных чиновников. Это случилось по приказу Петра I, упразднившего институт патриаршества.

Разговоры о возрождении патриаршества велись еще в XIX веке, но революция ускорила этот процесс. Окончательное решение было принято на Всероссийском Поместном Соборе Русской Православной Церкви 1917-1918 гг. Избрание проходило в два этапа: тайное голосование и жребий. После трех этапов голосования Собор утвердил трех кандидатов на Патриарший престол: архиепископа Харьковского Антония (Храповицкого), архиепископа Новгородского Арсения (Стадницкого) и митрополита Московского Тихона (Беллавина).
Жеребьевка состоялась 5 (18) ноября 1917 года в Храме Христа Спасителя. Жребий предстояло вытащить старцу Зосимовой пустыни Алексию (Соловьеву). Выглядело это так: перед чудотворной иконой Владимирской Божией Матери поставили запечатанную коробочку с тремя записками (жребиями), на которых написали имена кандидатов.
После литургии и молебна коробочку при всех распечатали, старец Алексий достал записку и передал ее митрополиту Киевскому Владимиру (Богоявленскому). Последний вслух зачитал имя: «Тихон, митрополит Московский и Коломенский». Оставшиеся две записки члены Собора вытащили из коробки и проверили написанные на них имена. Когда митрополиту Тихону объявили результат, в ответном слове среди прочего он сказал:
«Ваша весть об избрании меня в Патриархи является для меня тем свитком, на котором было написано “плач, и стон, и горе”, и каковой должен был съесть пророк Иезекииль (Иез 2:10; 3:1). Сколько и мне придется глотать слез и испускать стонов в предстоящем мне патриаршем служении и особенно в настоящую тяжелую годину!».

Будущий патриарх родился в Псковской губернии. В миру его звали Василий. Он окончил семинарию и Санкт-Петербургскую духовную академию, где получил от друзей пророческое прозвище «Патриарх». Приняв постриг с именем Тихон, он стал священником, а затем и епископом.

До исполнения этого пророчества святитель успел побывать преподавателем и ректором двух семинарий, епископом в нынешней Польше и миссионером в Америке: служил в Нью-Йорке и Сан-Франциско, немало времени провел на Аляске, где крестил множество людей. Потом его перевели в Рязанскую, а затем и Московскую епархию.

Патриарх возглавил Русскую Церковь в очень непростое время: революция, атеистическая власть, Гражданская война. Несмотря на просьбы, он отказался публично благословить какую-то из враждующих сторон.
«Я не могу дать благословения на гражданскую войну. И “красные”, и “белые”, все чада моей Церкви, кто-то верный, кто-то заблудший. Я могу молиться только о примирении народа».
Ситуация обострилась в 1922 году, когда был издан декрет «Об изъятии церковных ценностей». Патриарх разрешил властям забрать из храмов все ценности, кроме богослужебных сосудов, и выступил с резкой критикой власти за закрытие храмов. После этого последовала череда арестов, обысков, заключений и покушений на жизнь. Все это подорвало здоровье Предстоятеля Русской Церкви. Святитель Тихон скончался в больнице в 1925 году. 9 октября 1989 года Патриарх Тихон был канонизирован Собором Русской Православной Церкви. Мощи святителя покоятся в главном соборе Донского монастыря в Москве.

"Ничто так не приятно Богу, как душа признательная и благодарная. Каждый день являя всем нам бесчисленные благодеяния, не взирая на то, желаем ли мы их или не желаем, знаем ли их или не знаем, (Бог) не требует от нас ничего другого, кроме признательности к Нему за все дарованное нам, дабы и за это самое снова дать нам еще большее воздаяние!".

Свт. Иоанн Златоуст

"Да будем мы всегда жить с живой мерой, которая есть Сам Христос. Когда святые, великие святые и великие подвижники, укоряли себя, называя себя "великими грешниками", это
не было смиренно- глаголанием! Они говорили так не потому, что у христиан принято называть себя "великими грешниками",
а потому, что они действительно в своем живом сердце, в своей живой совести, возраставшей вместе с ростом их подвигов, видели себя великими грешниками. Потому что перед ними была не мертвая мерка, до которой можно дорасти, но Божие Небо над головой.
И они, живые, в это Небо росли, и Небо всегда оставалось бесконечно высоким над их головой. Приверженцы других религий могут все исполнить и сказать: "Ну, вот, мы все исполнили!".
Не будем обманывать себя,
не будем смеяться над приверженцами этих религий.
В любой религии все исполнить очень трудно, это дело серьезное.
Но христианин никогда, ни на секунду не может почувствовать и сказать: "Вот, я все исполнил!", — потому что его мера — живая, Сам Господь наш!".

Сергей Аверинцев

Дорогие, 3/16 ноября была память милостивого святого:
Па­вла Ни­ки­тича Пар­фё­нова, мученически пострадавшего в 1918 году.
Павел Никитич был мирянином, за­ни­мал­ся тор­гов­лей и был цер­ков­ным ста­ро­стой Ми­тин­ско­го хра­ма Ка­си­мов­ско­го уез­да.

Он был очень добрым и всегда давал в долг товары из своей лавки жителям деревни, но всегда прощал долг; помогал продуктами погорельцам.
До ре­во­лю­ции боль­шин­ство жи­те­лей Ло­щи­ни­на ра­бо­та­ли на фаб­ри­ке Зай­це­ва (те­перь Ка­си­мо­всеть) и, по­лу­чая ни­щен­скую зар­пла­ту, ча­сто бра­ли то­ва­ры в долг у Пар­фё­но­ва. И вот идёт, бы­ва­ло, долж­ник в лав­ку, чтобы рас­пла­тить­ся. Пар­фё­нов под­счи­ты­ва­ет его дол­ги и ви­дит, что бед­ня­ге при­дёт­ся от­дать по­чти всю по­луч­ку: "Эээ, брат! На что же ты жить-то бу­дешь?", — го­во­рит он, за­чёр­ки­ва­ет дол­го­вые за­пи­си и ещё да­ёт ра­бо­че­му при­горш­ню кон­фет: "На, неси го­сти­нец ре­бя­там!".

Осе­нью 1918 г. в Ка­си­мо­ве вспых­ну­ло вос­ста­ние про­тив со­вет­ской вла­сти. Часть недо­воль­ных про­шла в го­род через Ло­щи­ни­но.
И хо­тя здеш­ние кре­стьяне в вос­ста­нии не участ­во­ва­ли, к ним вско­ре при­был от­ряд ка­ра­те­лей-ла­ты­шей. На­прас­но за­сту­па­лась за него вся де­рев­ня — кон­ные ла­ты­ши неко­то­рое вре­мя го­ня­ли "ла­воч­ни­ка" на­гай­ка­ми по де­ревне, а по­том за­стре­ли­ли.

Сто лет прошло, а касимовцы помнят Павла Парфенова, сохранился его дом - лавочка, и теперь в пар­фё­нов­ской лав­ке, сви­де­тель­ни­це его доб­рых дел, со­вер­ша­ют­ся бо­го­слу­же­ния, теперь это храм.

"Главная ошибка современной западной цивилизации и нашей многострадальной Российской страны в том, что люди захотели быть людьми без Бога, а человек настоящим человеком становится когда? Когда он соединяется с Богом!".


"Церковь особо подчеркивает чудесную мощь Христа, потому что без Его чудесной сверхъестественной Силы мы не можем избавиться ни от грехов, ни от страстей, ни от болезней, которые нас с вами мучают. Господь таким образом являет нам Свою Силу, чтобы мы надеялись на Него, а не превращали христианство просто в набор моральных норм. Евангелие... говорит о силе Бога Всемогущего, силе Божественной любви, силе Божественной справедливости, силе Божественного милосердия и силе Божественного правосудия!".

""От Меня это было" -
духовное завещание преп. Серафима Вырицкого было написано в 1937 году, во времена самых жестоких гонений государственной власти на Рус­скую Церковь. В нем — отблеск глубочай­шей молитвенной тайны, великий и веч­ный смысл общения человека с Господом. Все происходящее с нами известно Ему, Он — всегда рядом, всегда готов прийти на помощь. Только бы сами мы не отверга­ли бесценного дара безграничной Божест­венной любви!".

"... никогда не будет счастлив живущий своим умом, он обязательно разобьет себе лоб!".

"Слова мудрых, высказанные спокойно, выслушиваются лучше, нежели крик властелина между глупыми. Мудрость лучше воинских орудий; но один погрешивший погубит много доброго (9. 17-18).
Вот это очень важно для нас. Всегда надо говорить тихо, спокойно, и тогда слова твои будут услышать!".

"Соломон говорит нам, что не надо мнить себя слишком праведным, не надо считать себя мудрым, обличать всех подряд, не надо губить себя, ты будь мудрым, но не выставляй себя слишком мудрым. Это очень важно, потому что многие считают, что говорить правду — это правильно и хорошо, надо всегда говорить «правду-матку».
А одно святоотеческое изречение гласит:
"Всегда знай, что говоришь, кому говоришь, когда говоришь, при ком говоришь и какие могут быть последствия!".

Иерей Даниил Сысоев,
убиенный
+ 20.11.2009 г.