Упокой, Господи !
https://t.iss.one/prichodru/21001

Наступает Великий Четверг. В песнопениях вспоминается не только Тайная Вечеря, но и предательство Иуды.

Иуда, когда грешница, каясь, возливала на Иисуса Христа драгоценное миро, сетовал, что, дескать, можно было его продать и раздать нищим. Но предатель только до поры прикрывается благими намерениями (далее из песнопений дня): "Днесь Иуда нищелюбия сокрывает лице, и лихоимства открывает зрак: не ктому о нищих печется, не ктому миро продает грешныя, но небесное миро, и от него усвояет сребренники" (Русский перевод: "В сей день Иуда прячет личину любви к нищим, и обнаруживает образ стяжательства: уже он о бедных не заботится, уже продает не мvро грешницы, но небесное Мvро, и утаивает за Него полученные сребренники" — под небесным Миром подразумевается Сам Спаситель).

Более того, предатель лицемерит, притворяясь единомышленником (последователем), в сердце же и мыслях имея другие намерения: "Нрав твой льсти исполняется, беззаконный Иудо: <...> Аще бо богатство любил еси, почто ко учащему о нищете пришел еси? Аще же и любил еси, вскую продал еси безценнаго, предав на убиение?" (Русский перевод: "Нрав твой полон коварства, беззаконный Иуда: <...> Ведь если богатство ты любил, зачем к Учащему о нищете за наставлениями приходил? Если же и любил ты Его, для чего продал Неоценимого, предав на убиение?").

Да хранит нас от подобного поведения Бог. И от предателей.

Несколько доминант сегодняшнего богослужения (повтор прошлогоднего поста).

Осознание предела своих земных возможностей для достижения высшего бытия — Божественного Чертога и понимание, что этот предел преодолим силой Бога:
«Чертог Твой вижу я, Спаситель мой, украшенным, но одежды не имею, чтобы войти в него. Сделай светлым одеяние души моей, Податель света, и спаси меня».

Возможность участия в Божественной трапезе через отказ от предательства (об этом уже писал вчера), покаяние в грехах и исповедание Бога:
«Вечери (трапезы) Твоей таинственной причастником (участником) в сей день, Сын Божий, меня прими. Ибо не поведаю я тайны врагам Твоим, не дам Тебе поцелуя, такого, как Иуда. Но как разбойник исповедаю Тебя: “Помяни меня, Господи, в Царстве Твоём!”» (славянский текст и аудио этого песнопения см. ниже).

В ответ на последние слова, обращённые ко Христу, звучит Его ответ, данный разбойнику, адресуемый и нам: «Сегодня же со мной будешь в раю».

Одно из красивейших песнопений сегодняшнего дня (см. русский текст и комментарий см. выше).

Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во царствии Твоем.

Исполнение хора Сретенского монастыря.

@kartezianec

Очень точно сказано. Всё так и есть.

https://t.iss.one/evgeniya_e_zh/7542

Это для тех, кто попадает и для тех, кто не попадает. Помогай нам всем Бог.

Чтобы разобраться в последовательности событий Страстей Господа — наглядная хроника:
https://t.iss.one/prichodru/18819

И в хорошем разрешении:
https://t.iss.one/prichodru/18822

Мошенники в мессенджерах атакуют прихожан и сотрудников московских храмов.

Сообщения рассылаются от имени духовенства, и это не единичные случаи. На фото история, про которую рассказал вл. Пантелеимон несколько дней назад. Сегодня и настоятель нашего храма прот. Николай Балашов обратился к прихожанам:

прошу вас не доверять сообщениям или звонкам, поступающим якобы от моего имени или от духовенства нашего храма с просьбами денежного характера, а также с предложением сотрудничества со «следователем» или «оперативным сотрудником», который затем будет к вам обращаться. При всей нелепости подобных мошеннических обращений, нашлись те, кто готов был им поверить. Пожалуйста, будьте осмотрительны.

Полный текст обращения можно прочитать на основном приходском канале https://t.iss.one/vslov/2897

Не так давно стало модным спрашивать в интервью - в чем сила? Это, конечно же, цитата из известного фильма покойного уже режиссера Алексея Балабанова «Брат 2». Главный герой киноленты, Данила Багров, на вопрос, в чем сила, отвечает прямо – в правде. Как он её понимает, естественно.

Прозвучавшее сегодня в храмах евангельское чтение перед каждым слушающим ставит ровно тот же вопрос – в чем сила? Мы становимся свидетелями ужасной трагедии. Христос пленен. Его избивают. Сначала отводят на суд к первосвященникам, затем – к Пилату. Римский чиновник поддается влиянию толпы и отправляет Спасителя на смерть.

Иисуса распинают на кресте вместе с двумя разбойниками. Христос в течение нескольких часов испытывает ужасные муки. Не только физические. Стоящие у креста старейшины и римские солдаты издеваются над Спасителем. Затем Он умирает.

Миссия Христа, как кажется, подходит к концу. Она заканчивается одновременно трагично и бесславно. Ученики разбежались, недавние последователи превратились в хулителей. Спаситель по какой-то причине отказывается проявить Свою силу – не хочет (или не может?) сойти с креста.

В чем же сила? Есть ли она вообще? За всеми ужасными событиями, прошедшими перед нашими глазами, на самом деле, скрывается огромная сила, заключенная и в правде, и в милосердии, и, самое главное, в любви.

Многие разочаровались во Христе потому, что Он отказался делать революцию, переустраивать этот мир с точки зрения властной выгоды. Но миссия Спасителя заключалась в ином – в том, чтобы вновь открыть человечеству любовь Божию. Иисус становится не только глашатаем, но и воплощением этой любви. Он приносит Себя в жертву, желая вернуть людей к общению с Отцом Небесным, открыть им врата Его Царства.

Христос проявляет удивительное смирение, не отвечает злом на зло, не стремится к преходящей славе. Он отправляет в одновременно тягостное и славное путешествие, соединяющее человеческий мир и мир духовный. Бог спускает в ад, идёт путём мертвых, чтобы вернуть мирозданию его первоначальную целостность.

Миссия Спасителя уже в самом ее начале приносит неожиданные дары. Один из разбойников, висящий рядом со Христом, неожиданно перестаёт Его ругать и проникается жалостью к Иисусу. Жертвенная любовь Сына Божьего преображает сердце злодея и тот становится первым, вошедшим в Рай праведником. Смерть Христа ужасает и наполняет храбростью сердца жен-мироносиц. Они, не страшась, стоят у креста, а затем отправляются ко гробу, чтобы проявить по отношению к умершему Иисусу свою любовь. Несут драгоценное миро, которым хотят помазать Его тело. Храбрость этих женщин не остается без ответа. Они становятся первыми свидетельницами великого чуда Воскресения Христа из мертвых.

Жертва Спасителя изменяет еще одного человека. Тайный ученик Христа Иосиф Аримафейский, не скрываясь, идет к Пилату, просит у него дозволения погрести тело Иисуса. Иосиф дарит Спасителю свою гробовую пещеру. Всё перечисленное свидетельствует об одном.

Любовь способна преображать нашу реальность и, самое главное, она способна преобразить сердце человека. В особенности, если речь идет о любви Божией. Злодей становится праведником, трус обретает храбрость, слабые женщины являют миру пример храбрости. Всё потому, что сила – в любви.

Сегодня, один раз в году, в храмах звучит самое торжественное песнопение в церковной гимнографии (аудио по ссылке):

"Да молчит всякая плоть человеча, и да стоит со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе да помышляет: Царь бо Царствующих и Господь господствующих приходит заклатися и датися в снедь верным. Предходят же сему лицы Ангельстии со всяким Началом и Властию, многоочитии Херувими и шестокрилатии Серафими, лица закрывающе и вопиюще песнь: Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа" (русский перевод: "Да умолкнет всякая плоть человеческая, и да стоит со страхом и трепетом, и ни о чем земном в себе да не помышляет, ибо Царь царствующих и Господь господствующих приходит заклаться и дать Себя в пищу верным. Пред Ним шествуют сонмы Ангелов со всяким их начальством и властью, многоокие Херувимы и шестикрылые Серафимы, закрывая лица и возглашая песнь: Аллилуия, Аллилуия, Аллилуия").

Наш век – не век молчания. Молчание в наше время – это выдающаяся добродетель. Прежде, наверное, было проще молчать, когда люди жили не столь компактно, а главное, когда не было современных средств коммуникации, которые делают общение беспрерывным. Мы прерываемся разве что ради сна, и то не всегда. Наши мысли постоянно касаются чего-то земного, перескакивают от новостей к житейским делам, от житейских дел к развлечениям и снова к новостям. Очень трудно пребывать в страхе и трепете в таком состоянии, даже предстоя перед распятым Богом, распятым Спасителем.

Постоянное молчание для нас и невозможно, и не должно быть. Ибо мы — носители и выразители слова. Но это выражение слова рождается в молчании, в не-помышлении чего-либо земного, в молчаливом созерцании тайны Бога, Царя царствующих и Господа господствующих, приходящего заклаться и дать Себя в пищу верным.

Источник изображения

У нас сейчас так (с)

Великая суббота — один из наиболее значимых дней Страстной седмицы. Однако значительную часть пришедших в этот день на Литургию, к сожалению, интересует один-единственный вопрос: когда же священник освятит пасхальные угощения? Даже среди постоянных прихожан есть те, кто, несмотря на все разъяснения, продолжают воспринимать Великую субботу просто как день ожидания наступления грандиозного пасхального торжества или как некую передышку между Великой пятницей и Светлым Христовым Воскресением. Какое место занимает Великая суббота в сотериологическом замысле Божием, правильно ли считать ее неким днем бездействия и что на самом деле означает Божественный покой, о котором говорят нам богослужебные песнопения накануне Пасхи?

https://e-vestnik.ru/analytics/velikaja_subbota_antonii_borisov_12116/

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ !!!

Лучшее, после Евангелия, что когда-либо было написано по поводу Пасхи (переводы на русский ходят разные, мне нравится этот).

Слово огласительное на Святую Пасху иже во святых отца нашего святителя Иоанна Златоуста

Кто благочестив и Боголюбив — насладись ныне сим прекрасным и радостным торжеством! Кто слуга благоразумный — войди, радуясь, в радость Господа своего! Кто потрудился, постясь, — прими ныне динарий! Кто работал с первого часа — получи ныне заслуженную плату! Кто пришел после третьего часа — с благодарностью празднуй! Кто достиг только после шестого часа — нисколько не сомневайся, ибо и ничего не теряешь! Кто замедлил и до девятого часа — приступи без всякого сомнения и боязни! Кто же подоспел прийти лишь к одиннадцатому часу — и тот не страшися своего промедления! Ибо щедр Домовладыка: принимает последнего, как и первого; ублажает пришедшего в одиннадцатый час так же, как и трудившегося с первого часа; и последнего одаряет, и первому воздает достойное; и тому дает, и этому дарует; и деяние принимает, и намерение приветствует; и труд ценит, и расположение хвалит.

Итак, все — все войдите в радость Господа своего! И первые, и последние, примите награду; богатые и бедные, друг с другом ликуйте; воздержные и беспечные, равно почтите этот день; постившиеся и непостившиеся, возвеселитесь ныне! Трапеза обильна, насладитесь все! Телец упитанный, никто не уходи голодным! Все насладитесь пиром веры, все воспримите богатство благости!

Никто не рыдай о своем убожестве, ибо для всех настало Царство! Никто не плачь о своих грехах, потому что из гроба воссияло прощение! Никто не бойся смерти, ибо освободила нас Спасова смерть! Объятый смертью, Он угасил смерть. Сошед во ад, Он пленил ад и огорчил того, кто коснулся Его плоти.

Предвосхищая сие, Исаия воскликнул: «Ад огорчился, встретив Тебя в преисподних своих». Огорчился ад, ибо упразднен! Огорчился, ибо осмеян! Огорчился, ибо умерщвлен! Огорчился, ибо низложен! Огорчился, ибо связан! Взял тело, а прикоснулся Бога; принял землю, а нашел в нем небо; взял то, что видел, а подвергся тому, чего не ожидал!

Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?!

Воскрес Христос, и ты низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе! Ибо Христос, восстав из гроба, — первенец из умерших. Ему слава и держава во веки веков! Аминь.

Тропарь Пасхи. Поёт Объединённый хор Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и Московской духовной академии п/у архимандрита Матфея (Мормыля). Лучший.

@kartezianec

Раз в году - на пасхальной Литургии - мы слышим предельно радостные и настолько же концентрированные по смыслу начальные строки Евангелия от Иоанна. Звучащий текст, с одной стороны, рассказывает нам о вещах таинственных, с помощью слов до конца непередаваемых. А именно - о категориях, имеющих отношение к таинственной Божественной реальности.

Действительно, как понять до конца и полностью вот такие слова? «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него на‌чало быть, и без Него ничто не на‌чало быть, что на‌чало быть». С другой стороны - мы узнаем о грандиозном и вполне осязаемом чуде. Господь, по любви Своей сотворивший этот мир и нас внутри него, решил сделать нас деятельной частью Своей реальности.

Сын Божий, во всем равный Отцу, Его Слово, Его Соправитель, становится человеком. То, что раньше было неощутимым, неосязаемым, приобретает прямо противоположное состояние. Или как пишет апостол Иоанн: «Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины». Благодаря проявлению милосердия Божия наш мир получает возможность обновиться, измениться. Сотворенная Господом вселенная возвращается к своим чистым истокам.

Сын Божий принял человеческое естество, родился от Девы Марии среди народа еврейского. Но пришел Он не для того, чтобы царствовать и торжествовать, но чтобы пострадать, умереть и воскреснуть. Время Боговоплощения, конечно же, оказалось неслучайным. Божественное Слово нисходит на землю тогда, когда стала окончательно понятно - даже самая совершенная земная святость не способна вернуть людям утраченный рай.

Никакие совершенные с точки зрения людей философские концепции не могли дать людям духовного совершенства. Более того. Царство Небесное к моменту славного Воскресения Христова из мертвых было закрыто даже для ветхозаветных праведников. И Сын Божий в Своем лице не только возвращает человеческую природу к безгрешному началу, но и заканчивает проваленную ветхозаветным Адамом миссию - соединяет землю с небом.

Господь Иисус Христос воскресает в теле, возносится на Небо в теле. Он прокладывает нам путь в Царство Божие, укрепляя нас пылающей благодатью Святого Духа. В греческом языке «воскресение» - это, в первую очередь, «восхождение, возвышение». А вот славянское слово «воскресение» происходит от понятия «кресало», то есть огниво – то, чем зажигают огонь.

Согревающая и очищающая благодать Христа воскресшего не только примиряет нас с Творцом, но делает нас на Него похожими. Как говорит святитель Афанасий Великий: «Бог потому стал человеком, чтобы человек стал богом». В победившем смерть Господе Иисусе мы обрели, по слову Иоанна Богослова, благодать и истину. Распорядимся этим даром правильно, чтобы в нашем лице произошло чудо преображения, победы над смертью греха. Чтобы наши лица засияли благодатью Пасхи Господней.

Христос воскресе! Воистину воскресе Христос!