📸#влесах_фотография
Морозовские казармы: визуальное исследование
Фотограф Илья Ченский поделился с нами своим фото-исследованием, посвященным Морозовским казармам в Твери 1858—1913 годов (Адольф Эрихсон, Владимир Терский, Александр Федоров и другие). Это один из самых известных памятников промышленного наследия эпохи модерна. В своих снимках Илья изучает облик промышленного района начала ХХ века, в котором до сих пор стоят полузаброшенные неоготические казармы, сегодня ставшие жилыми домами. Его интересует современный облик зданий, их статус и судьба идущей под снос части истории.
«В своих визуальных исследованиях я стараюсь передать вид и объем предметов, зданий, окружения, стараясь упорядочивать беспорядок мира вокруг четко выверенной композиции. Монохромные снимки подчеркивают текстуры и геометрию вещей, мест и построек — вместе с этим как бы перемещая образ из области визуального в область тактильного и чувственного, после чего он воспринимается зрителем намного глубже. Безусловно, в моем творчестве важен не только визуальный аспект — за ним стоит и историко-культурный, социальный посыл. Я считаю безусловной необходимостью сохранение архитектуры, мест, образов тех зданий, которые нас окружают и окружали годами и десятилетиями. Я стараюсь привлекать внимание к тем из них, которые оказываются обделены вниманием реставраторов, застройщиков, культурных фондов».
Морозовские казармы: визуальное исследование
Фотограф Илья Ченский поделился с нами своим фото-исследованием, посвященным Морозовским казармам в Твери 1858—1913 годов (Адольф Эрихсон, Владимир Терский, Александр Федоров и другие). Это один из самых известных памятников промышленного наследия эпохи модерна. В своих снимках Илья изучает облик промышленного района начала ХХ века, в котором до сих пор стоят полузаброшенные неоготические казармы, сегодня ставшие жилыми домами. Его интересует современный облик зданий, их статус и судьба идущей под снос части истории.
«В своих визуальных исследованиях я стараюсь передать вид и объем предметов, зданий, окружения, стараясь упорядочивать беспорядок мира вокруг четко выверенной композиции. Монохромные снимки подчеркивают текстуры и геометрию вещей, мест и построек — вместе с этим как бы перемещая образ из области визуального в область тактильного и чувственного, после чего он воспринимается зрителем намного глубже. Безусловно, в моем творчестве важен не только визуальный аспект — за ним стоит и историко-культурный, социальный посыл. Я считаю безусловной необходимостью сохранение архитектуры, мест, образов тех зданий, которые нас окружают и окружали годами и десятилетиями. Я стараюсь привлекать внимание к тем из них, которые оказываются обделены вниманием реставраторов, застройщиков, культурных фондов».
🗣#влесах_интервью
«Ты постоянно ощущаешь присутствие детей»: интервью с Самсоном Марзоевым, расписавшим храм в Беслане
Через шесть лет после теракта в школе №1 в Беслане, рядом с местом трагедии был заложен православный храм. Строительство велось полностью на частные пожертвования. Расписывать храм пригласили осетина Самсона Марзоева, выпускника иконописной школы Московской Духовной Академии. Небольшая артель, собранная Марзоевым, начала работу в 2018 году.
Мы поговорили с Самсоном Марзоевым о том, каково это – расписывать храм на месте трагедии, есть ли особенный осетинский стиль иконописи и как осетинская религиозность соединяет в себе православие и традиционные верования.
📎 Наш материал о том, как в сегодняшнем Беслане сохраняется память о теракте, читайте по ссылке.
«Ты постоянно ощущаешь присутствие детей»: интервью с Самсоном Марзоевым, расписавшим храм в Беслане
Через шесть лет после теракта в школе №1 в Беслане, рядом с местом трагедии был заложен православный храм. Строительство велось полностью на частные пожертвования. Расписывать храм пригласили осетина Самсона Марзоева, выпускника иконописной школы Московской Духовной Академии. Небольшая артель, собранная Марзоевым, начала работу в 2018 году.
Мы поговорили с Самсоном Марзоевым о том, каково это – расписывать храм на месте трагедии, есть ли особенный осетинский стиль иконописи и как осетинская религиозность соединяет в себе православие и традиционные верования.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🪦#влесах_RIP
Дом культуры в селе Паша Ленинградской области (неизвестный архитектор, 1937 год). Снесен 11 февраля 2020 года.
2000-е / 2020
Дом культуры в селе Паша Ленинградской области (неизвестный архитектор, 1937 год). Снесен 11 февраля 2020 года.
2000-е / 2020
👩🔧#влесах_люди
Сегодня мы хотим вас познакомить с Марией Романенковой, нашей внешней авторкой. Скорее смотрите блиц-интервью!
Мария Романенкова, магистрантка Школы искусств Европейского университета, подготовила для нас материал о том, как древний Суздаль в 1960-е годы решили превратить в Мекку советского туризма и построили для этого роскошный гостиничный комплекс «Суздаль». Работавшие над ним архитекторы сконструировали локальный вариант модернизма: детали зданий отсылали к традиционным образам и приемам древнерусского зодчества.
✍️ Если у вас остались вопросы о том, как мотивы древнерусского искусства используются в архитектуре XX и XXI веков, то оставляйте комментарии – Мария постарается на них ответить.
Сегодня мы хотим вас познакомить с Марией Романенковой, нашей внешней авторкой. Скорее смотрите блиц-интервью!
Мария Романенкова, магистрантка Школы искусств Европейского университета, подготовила для нас материал о том, как древний Суздаль в 1960-е годы решили превратить в Мекку советского туризма и построили для этого роскошный гостиничный комплекс «Суздаль». Работавшие над ним архитекторы сконструировали локальный вариант модернизма: детали зданий отсылали к традиционным образам и приемам древнерусского зодчества.
✍️ Если у вас остались вопросы о том, как мотивы древнерусского искусства используются в архитектуре XX и XXI веков, то оставляйте комментарии – Мария постарается на них ответить.
👩🎨#влесах_люди
Как художник Георгий Вагнер пережил Колыму и стал доктором искусствоведения?
«Невдалеке от лагеря был разбит поселок из деревянных строений, почерневших, вероятно, от сурового климата. Это и был Магадан 1937 года… Черный, бревенчатый, какой-то случайно разбросанный по холмистой местности. Сейчас такой Магадан мало кто знает».
Автор этих воспоминаний – художник и искусствовед Георгий Вагнер (1908-1995), известный своими вдохновенными книгами об искусстве Древней Руси.
Вагнер был арестован в 1937 году прямо на месте работы, в Рязанском музее, за контрреволюционную деятельность – среди прочего, за борьбу против сноса Сухаревой башни в Москве. Следующие десять лет он провел на Колыме – пять лет в заключении на золотых приисках и еще пять в Магадане.
Творчество и художественное образование буквально спасли ему жизнь: «Я едва передвигал толстенными ногами, один за другим выпадали и крошились зубы. Вероятно, и тут я долго не протянул бы. Но в самый катастрофический момент староста лагеря узнал, что я не только музейный работник, но и художник (закончил Художественный техникум), а художник, какой ни есть, был нужен для оформления «наглядной агитации».
В 1942 году Вагнер покидает прииски и становится вольнонаемным рабочим в Магадане. В это время он создает альбом «Колыма». Он писал в основном пейзажи – суровые и неуютные, в которые с огромным трудом вторгается человек.
Вернувшись из Магадана в Рязань, Вагнер был арестован вновь и сослан в Красноярский край. Реабилитирован он был только в 1956 году, после чего вернулся к изучению древнерусского искусства. В 1968 году Вагнер представил к защите кандидатскую диссертацию, но с учетом исключительной значимости его научных трудов ему сразу присвоили степень доктора искусствоведения.
Колыма не сломала Вагнера – он прожил почти 90 лет, почти до самой смерти продолжая исследовательскую работу, и всего написал более 200 научных трудов.
📎 Больше об актуальном прошлом читайте в @vlesah
Как художник Георгий Вагнер пережил Колыму и стал доктором искусствоведения?
«Невдалеке от лагеря был разбит поселок из деревянных строений, почерневших, вероятно, от сурового климата. Это и был Магадан 1937 года… Черный, бревенчатый, какой-то случайно разбросанный по холмистой местности. Сейчас такой Магадан мало кто знает».
Автор этих воспоминаний – художник и искусствовед Георгий Вагнер (1908-1995), известный своими вдохновенными книгами об искусстве Древней Руси.
Вагнер был арестован в 1937 году прямо на месте работы, в Рязанском музее, за контрреволюционную деятельность – среди прочего, за борьбу против сноса Сухаревой башни в Москве. Следующие десять лет он провел на Колыме – пять лет в заключении на золотых приисках и еще пять в Магадане.
Творчество и художественное образование буквально спасли ему жизнь: «Я едва передвигал толстенными ногами, один за другим выпадали и крошились зубы. Вероятно, и тут я долго не протянул бы. Но в самый катастрофический момент староста лагеря узнал, что я не только музейный работник, но и художник (закончил Художественный техникум), а художник, какой ни есть, был нужен для оформления «наглядной агитации».
В 1942 году Вагнер покидает прииски и становится вольнонаемным рабочим в Магадане. В это время он создает альбом «Колыма». Он писал в основном пейзажи – суровые и неуютные, в которые с огромным трудом вторгается человек.
Вернувшись из Магадана в Рязань, Вагнер был арестован вновь и сослан в Красноярский край. Реабилитирован он был только в 1956 году, после чего вернулся к изучению древнерусского искусства. В 1968 году Вагнер представил к защите кандидатскую диссертацию, но с учетом исключительной значимости его научных трудов ему сразу присвоили степень доктора искусствоведения.
Колыма не сломала Вагнера – он прожил почти 90 лет, почти до самой смерти продолжая исследовательскую работу, и всего написал более 200 научных трудов.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🪦#влесах_RIP
Конструкторское бюро специального машиностроения в Санкт-Петербурге (Григорий Симонов, 1957 год). Снесено в 2020 году.
1958 / 2020
Конструкторское бюро специального машиностроения в Санкт-Петербурге (Григорий Симонов, 1957 год). Снесено в 2020 году.
1958 / 2020