📝#влесах_истории
Градозащитники Ленинграда: «Не начинайте перестройку с разрушения!»
Живая цепь, перформанс с трубачами и дискуссии на страницах самиздата — вместе с исследовательницей Маргаритой Павловой разбираемся в ленинградской градозащите 1980-х годов.
Читайте наш новый материал, который мы публикуем совместно с петербургским изданием «Бумага».
📌 Больше о наследии регионов и градозащите @vlesah.
Градозащитники Ленинграда: «Не начинайте перестройку с разрушения!»
Живая цепь, перформанс с трубачами и дискуссии на страницах самиздата — вместе с исследовательницей Маргаритой Павловой разбираемся в ленинградской градозащите 1980-х годов.
Читайте наш новый материал, который мы публикуем совместно с петербургским изданием «Бумага».
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegraph
Градозащитники Ленинграда: «Не начинайте перестройку с разрушения!»
За что боролись градозащитники? Какую роль они сыграли в истории Ленинграда? И что оставили после себя?
🧑🔧#влесах_починили
Спасская церковь в селе Вяз Кировской области (1773-1777 годы). Реставрационные работы начались в 2013 году.
2011 / 2019
Спасская церковь в селе Вяз Кировской области (1773-1777 годы). Реставрационные работы начались в 2013 году.
2011 / 2019
🆘#влесах_SOS
В центре Санкт-Петербурга могут снести 400 исторических зданий
Вчера мы рассказали о рождении градозащитного движения в Ленинграде в 1980-х годах. В наши дни оно не менее заметно: активисты и активистки Санкт-Петербурга борются против изменений в градозащитном законе.
Сейчас в Санкт-Петербурге запрещено сносить любые здания, построенные до 1917 года. Новый законопроект предлагает разделить дореволюционные здания на ценные («средовые») и неценные («несредовые»). Неценные будет разрешено сносить – в первый список уже попало 400 зданий, в том числе особняк Соловьева 1904 года, здание Гончарной фабрики Лядовых на Обводном канале, 62 (1851-57 годы), корпус Николаевского военного госпиталя, здание каменного ледника при особняке генерал-майора Зиновьева.
🔖 Подписывайтесь на каналы «На защиту Петербурга» и «SOS CПб снос», чтобы участвовать в кампании по защите города!
В центре Санкт-Петербурга могут снести 400 исторических зданий
Вчера мы рассказали о рождении градозащитного движения в Ленинграде в 1980-х годах. В наши дни оно не менее заметно: активисты и активистки Санкт-Петербурга борются против изменений в градозащитном законе.
Сейчас в Санкт-Петербурге запрещено сносить любые здания, построенные до 1917 года. Новый законопроект предлагает разделить дореволюционные здания на ценные («средовые») и неценные («несредовые»). Неценные будет разрешено сносить – в первый список уже попало 400 зданий, в том числе особняк Соловьева 1904 года, здание Гончарной фабрики Лядовых на Обводном канале, 62 (1851-57 годы), корпус Николаевского военного госпиталя, здание каменного ледника при особняке генерал-майора Зиновьева.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Наши друзья из издания «Смола» пишут об экологических и климатических угрозах и показывают красоту окружающего мира.
Особенно нам интересны тексты, которые рассказывают о переплетении этого мира с рукотворным. Делимся с вами несколькими материалами, где важную роль играет наследие.
Подписывайтесь на @smolamedia — и будьте в курсе главных экологических событий в стране и мире
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Поздравляем наших читательниц с Днем равноправия и женской солидарности!
В это 8 марта мы не будем дежурно пополнять список великих женщин еще несколькими чуть менее известными именами (хотя и это очень важно!). Сегодня мы хотим рассказать о крупных ученых-этнографинях и о том, какие открытия они совершили именно потому, что были женщинами. Пусть этот материал читается не как история угнетения, но смелости в определении себя и своих установок.
Листайте вниз!
В это 8 марта мы не будем дежурно пополнять список великих женщин еще несколькими чуть менее известными именами (хотя и это очень важно!). Сегодня мы хотим рассказать о крупных ученых-этнографинях и о том, какие открытия они совершили именно потому, что были женщинами. Пусть этот материал читается не как история угнетения, но смелости в определении себя и своих установок.
Листайте вниз!
В лесах
📝#влесах_истории
Мужчинам вход закрыт: женская этнография
Этнографиня Ольга Семенова (1863–1906) вполне могла бы подписаться под манифестом своей современницы Веры Харузиной. Ольга родилась в семье известного географа Петра Семенова-Тян-Шанского, но свои публикации подписывала просто Семеновой, возможно, не желая «пользоваться» авторитетом родителя.
Подолгу живя в имении отца в Рязанской губернии, Ольга изучала ритуалы и обряды местных крестьян и особенно крестьянок, собирала фольклор. По итогам своих исследований Ольга публиковала статьи в журнале «Живая старина». Одна из них была посвящена поверьям о смерти и душе, которые были записаны со слов женщин.
В 1902-1904 годах по поручению Русского музея этнографиня собрала коллекцию ажурной «мураевенской вышивки» – традиционного женского промысла в рязанских деревнях.
Ее главное произведение «Жизнь “Ивана”» (1914), изданное посмертно, рисует обобщенный образ крестьянина одной из черноземных губерний («Ивана») и его жены («Аксиньи»). В книге зафиксирована прямая женская речь о таких интимных вещах, как, например, внебрачные связи. А еще описаны предсвадебные и родильные ритуалы – события, куда не допускались этнографы-мужчины. До сегодняшнего дня редкая монография о быте крестьянки на рубеже веков обходится без ссылки на труд Семеновой.
Мужчинам вход закрыт: женская этнография
Этнографиня Ольга Семенова (1863–1906) вполне могла бы подписаться под манифестом своей современницы Веры Харузиной. Ольга родилась в семье известного географа Петра Семенова-Тян-Шанского, но свои публикации подписывала просто Семеновой, возможно, не желая «пользоваться» авторитетом родителя.
Подолгу живя в имении отца в Рязанской губернии, Ольга изучала ритуалы и обряды местных крестьян и особенно крестьянок, собирала фольклор. По итогам своих исследований Ольга публиковала статьи в журнале «Живая старина». Одна из них была посвящена поверьям о смерти и душе, которые были записаны со слов женщин.
В 1902-1904 годах по поручению Русского музея этнографиня собрала коллекцию ажурной «мураевенской вышивки» – традиционного женского промысла в рязанских деревнях.
Ее главное произведение «Жизнь “Ивана”» (1914), изданное посмертно, рисует обобщенный образ крестьянина одной из черноземных губерний («Ивана») и его жены («Аксиньи»). В книге зафиксирована прямая женская речь о таких интимных вещах, как, например, внебрачные связи. А еще описаны предсвадебные и родильные ритуалы – события, куда не допускались этнографы-мужчины. До сегодняшнего дня редкая монография о быте крестьянки на рубеже веков обходится без ссылки на труд Семеновой.