🪦#влесах_RIP
Водонапорная башня в Перми (Феофан Вольсов и Евгений Станилевич, 1909 год). Снесена в 2022 году. Жители Перми пытались спасти башню и создали петицию за ее сохранение, в которой просили губернатора сберечь столетнюю постройку.
1950-е / 2022
Водонапорная башня в Перми (Феофан Вольсов и Евгений Станилевич, 1909 год). Снесена в 2022 году. Жители Перми пытались спасти башню и создали петицию за ее сохранение, в которой просили губернатора сберечь столетнюю постройку.
1950-е / 2022
Всем привет! Меня зовут Соня, я редакторка медиа «В ЛЕСАХ». Сегодня я хочу рассказать о повести Константина Паустовского «Медные доски».
Паустовский написал ее в рязанском селе Солотча в 1932 году. Это буквально несколько страниц текста, которыми в школьных пособиях обычно предлагают раскрывать тему «Что такое настоящее искусство?».
Впрочем, речь в повести скорее о том, что же такое наследие и как его сохранять даже в тяжелые времена. Антураж классический «паустовский»: осень, лес, зарницы, туманное озеро, два охотника, один из которых рассказывают свою историю. Вот она: когда в селе больше не хватало меди, местный кузнец решил переплавить купола на церквях. Местные старожилки начали возмущаться и отправили его к соседкам, у которых хранились некие медные доски – изысканные гравюры рязанского самоучки. Комсомолец Лёня вступился за медные доски, забрал их у бабушек и отправил в рязанский музей на сохранение.
Напомню, что действие происходит в 1932 году. Именно в это время происходит разгром советского краеведения. За публичным «обличением врагов» в 1931 году на X пленуме Центрального бюро краеведения последовали аресты. Наверное, ужасает именно этот контекст: идейный комсомолец спасает ценные гравюры и отправляет их в музей в Рязань — но хранить их уже, возможно, некому.
А Лёня (или все же Паустовский?) восклицает: «Это понимать надо! Это беречь и ценить надо! Как же можно достигнуть новой жизни без таланта?»
Паустовский написал ее в рязанском селе Солотча в 1932 году. Это буквально несколько страниц текста, которыми в школьных пособиях обычно предлагают раскрывать тему «Что такое настоящее искусство?».
Впрочем, речь в повести скорее о том, что же такое наследие и как его сохранять даже в тяжелые времена. Антураж классический «паустовский»: осень, лес, зарницы, туманное озеро, два охотника, один из которых рассказывают свою историю. Вот она: когда в селе больше не хватало меди, местный кузнец решил переплавить купола на церквях. Местные старожилки начали возмущаться и отправили его к соседкам, у которых хранились некие медные доски – изысканные гравюры рязанского самоучки. Комсомолец Лёня вступился за медные доски, забрал их у бабушек и отправил в рязанский музей на сохранение.
Напомню, что действие происходит в 1932 году. Именно в это время происходит разгром советского краеведения. За публичным «обличением врагов» в 1931 году на X пленуме Центрального бюро краеведения последовали аресты. Наверное, ужасает именно этот контекст: идейный комсомолец спасает ценные гравюры и отправляет их в музей в Рязань — но хранить их уже, возможно, некому.
А Лёня (или все же Паустовский?) восклицает: «Это понимать надо! Это беречь и ценить надо! Как же можно достигнуть новой жизни без таланта?»
Сегодня – 9 лет со дня убийства Бориса Немцова и 11 дней со смерти Алексея Навального.
Будут ли о них помнить через 30 лет? Поставят ли памятники? Ищем ответы в истории — смотрите наше новое видео на Youtube.
Будут ли о них помнить через 30 лет? Поставят ли памятники? Ищем ответы в истории — смотрите наше новое видео на Youtube.
🗂#влесах_подборки
Речные вокзалы России
🟡 Речной вокзал в Омске, Тимофей Садовский, 1964 год
🔵 Речной вокзал в Ростове-на-Дону, Владимир Кубасов и Юрий Алексеев, 1977 год
🟡 Дебаркадер в Угличе, 1930-е годы
🔵 Речной вокзал в Красноярске, Алексей Рухлядев, 1952 год
🟡 Дебаркадер в Вологде, типовой проект, 1962 год
🔵 Речной вокзал в Перми, Александр Гринберг, 1940 год
🟡 Дебаркадер пристани Никольское, Астраханская область, типовой проект, 1964 год
🔵 Речной вокзал в Волгограде, Тимофей Садовский, 1980-1989 годы
📌 Материалы о наследии регионов читайте @vlesah
Речные вокзалы России
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Краеведческий бум в России
Наши коллеги из медиа «Говорит НеМосква» сделали спецпроект о новой волне краеведения в России. Они поговорили с краеведами разных поколений в трех городах: Томске, Сыктывкаре и Тюмени.
Герои интервью ищут способы возродить интерес к краеведению, убитый школьными учебниками истории. Они обращаются к локальному патриотизму, но при этом стараются не замалчивать те проблемы, с которыми сталкиваются жители их регионов. «Новое краеведение» откликается на набирающий популярность внутренний туризм, градозащитную деятельность, деколониальную повестку. А еще дает ответы на сложные вопросы о прошлом — и опоры для жизни в настоящем.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
📝#влесах_подборки
Такие разные мечети Дагестана
В новом материале, который мы подготовили вместе с Дарьей Катламиной, говорим о самых интересных дагестанских мечетях — средневековых, перестроенных, современных. Начнем с Джума-мечети в Дербенте — древнейшей на территории России — и заодно расскажем о том, как сюда пришел ислам.
Дербент — один из старейших городов России, о нем писали античные историки, за контроль над ним боролись великие империи Ближнего Востока. Завоевателей привлекало стратегическое положение Дербента: он был самой крупной крепостью на территории Каспийского прохода — единственного равнинного участка между Кавказскими горами и Каспийским морем.
В VII веке, вскоре после зарождения ислама, Южный Кавказ был завоеван арабами. Покоренный Дербент также вошел в состав нового исламского государства — Арабского халифата. Южнокавказские территории были объединены в провинцию Арминию, Дербент стал ее форпостом на северной границе. Уже в VIII веке здесь была сооружена джума-мечеть — то есть соборная, главная мечеть города.
Дербент стал важным центром распространения ислама на Северном Кавказе. Большую роль в этом процессе играла джума-мечеть, при которой в XV веке было открыто медресе — мусульманская школа, где традиционно изучали Коран, право, арабский язык, математику и астрономию. Здание медресе дошло до наших дней, но в перестроенном виде.
Так на территории России оказался и до сих пор находится раннесредневековый памятник, который на сотни лет старше соборов Новгорода, Суздаля и Владимира. Сегодня мечеть принадлежит шиитской общине, получившей господствующее положение в городе уже в начале XVII века.
📌 Материалы о наследии регионов читайте @vlesah
Такие разные мечети Дагестана
В новом материале, который мы подготовили вместе с Дарьей Катламиной, говорим о самых интересных дагестанских мечетях — средневековых, перестроенных, современных. Начнем с Джума-мечети в Дербенте — древнейшей на территории России — и заодно расскажем о том, как сюда пришел ислам.
Дербент — один из старейших городов России, о нем писали античные историки, за контроль над ним боролись великие империи Ближнего Востока. Завоевателей привлекало стратегическое положение Дербента: он был самой крупной крепостью на территории Каспийского прохода — единственного равнинного участка между Кавказскими горами и Каспийским морем.
В VII веке, вскоре после зарождения ислама, Южный Кавказ был завоеван арабами. Покоренный Дербент также вошел в состав нового исламского государства — Арабского халифата. Южнокавказские территории были объединены в провинцию Арминию, Дербент стал ее форпостом на северной границе. Уже в VIII веке здесь была сооружена джума-мечеть — то есть соборная, главная мечеть города.
Дербент стал важным центром распространения ислама на Северном Кавказе. Большую роль в этом процессе играла джума-мечеть, при которой в XV веке было открыто медресе — мусульманская школа, где традиционно изучали Коран, право, арабский язык, математику и астрономию. Здание медресе дошло до наших дней, но в перестроенном виде.
Так на территории России оказался и до сих пор находится раннесредневековый памятник, который на сотни лет старше соборов Новгорода, Суздаля и Владимира. Сегодня мечеть принадлежит шиитской общине, получившей господствующее положение в городе уже в начале XVII века.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM