❗️#влесах_sos
Поможем отремонтировать вывеску «Ателье мод» в Якутске
Вывеска «Ателье мод Люкс» на доме № 4 по улице Чиряева в Якутске украшает вход в ателье, которое располагается в этом доме вот уже несколько десятков лет. Раньше фон у надписи был бордового цвета, а сами буквы – серебристого. В 2000-е годы городская администрация пыталась демонтировать вывеску, однако владельцам ателье удалось ее отстоять.
Городской Центр компетенций и художница Кыыдаана Игнатьева обратились в фонд «Внимание» с просьбой помочь им сохранить и восстановить памятник культурного наследия.
Почему рекламная вывеска – это важно?
✓ Под вывеской «Ателье мод Люкс» до сих пор располагается швейная мастерская. Некоторые сотрудники работают здесь десятилетиями, и эти буквы для них – часть идентичности и корпоративной памяти.
✓ За сохранение вывески борются не только сотрудники ателье, но и городские активисты, для которых это знак исторической среды Якутска.
✓ Наконец, вывеска – памятник советского дизайна 1960-х годов со своей художественной ценностью.
💰Пожертвовать деньги можно по ссылке
Поможем отремонтировать вывеску «Ателье мод» в Якутске
Вывеска «Ателье мод Люкс» на доме № 4 по улице Чиряева в Якутске украшает вход в ателье, которое располагается в этом доме вот уже несколько десятков лет. Раньше фон у надписи был бордового цвета, а сами буквы – серебристого. В 2000-е годы городская администрация пыталась демонтировать вывеску, однако владельцам ателье удалось ее отстоять.
Городской Центр компетенций и художница Кыыдаана Игнатьева обратились в фонд «Внимание» с просьбой помочь им сохранить и восстановить памятник культурного наследия.
Почему рекламная вывеска – это важно?
✓ Под вывеской «Ателье мод Люкс» до сих пор располагается швейная мастерская. Некоторые сотрудники работают здесь десятилетиями, и эти буквы для них – часть идентичности и корпоративной памяти.
✓ За сохранение вывески борются не только сотрудники ателье, но и городские активисты, для которых это знак исторической среды Якутска.
✓ Наконец, вывеска – памятник советского дизайна 1960-х годов со своей художественной ценностью.
💰Пожертвовать деньги можно по ссылке
В лесах
🗂#влесах_подборки Есть ли будущее у советских кинотеатров? Историю советской архитектуры можно изучать по зданиям кинотеатров. Точнее, можно было – до 2010-х годов. Что изменилось? Дело в том, что сейчас все больше и больше построек попадают под реконструкцию…
🏛️#влесах_памятники
Музей Курортной моды в Зеленоградске (бывший кинотеатр «Янтарь»)
Сегодня мы рассказываем ещё об одном кинотеатре из нашей подборки. Правда, в наши дни это уже не кинотеатр. Почему же мы считаем, что это здорово?
Как мы уже говорили, идея кинотеатра как отдельностоящего здания сегодня устарела. Но это не значит, что советские кинотеатры нужно сносить. Гораздо практичнее приспосабливать их под новые функции, сохраняя при этом внешний облик здания.
Музей в Зеленоградске — отличный пример такой ревитализации. В 2020 году частный инвестор выкупил здание и открыл в нём Музей курортной моды, предметы для которого предоставил фонд Александра Васильева.
Отдельного внимания заслуживает бережное отношение к истории здания. Реставрацией занималась московская студия BURO и архитекторка Дарья Басанец. Реставраторы пытались сохранить всё — даже разметку спортзала, которая осталась от периода, когда здание занимала спортивная школа.
Музей Курортной моды в Зеленоградске (бывший кинотеатр «Янтарь»)
Сегодня мы рассказываем ещё об одном кинотеатре из нашей подборки. Правда, в наши дни это уже не кинотеатр. Почему же мы считаем, что это здорово?
Как мы уже говорили, идея кинотеатра как отдельностоящего здания сегодня устарела. Но это не значит, что советские кинотеатры нужно сносить. Гораздо практичнее приспосабливать их под новые функции, сохраняя при этом внешний облик здания.
Музей в Зеленоградске — отличный пример такой ревитализации. В 2020 году частный инвестор выкупил здание и открыл в нём Музей курортной моды, предметы для которого предоставил фонд Александра Васильева.
Отдельного внимания заслуживает бережное отношение к истории здания. Реставрацией занималась московская студия BURO и архитекторка Дарья Басанец. Реставраторы пытались сохранить всё — даже разметку спортзала, которая осталась от периода, когда здание занимала спортивная школа.
В лесах
🌲#влесах_разговор «Спаси и сохрани: как защитить архитектурное наследие?» Пока градозащитники борются с застройщиками в крупных городах, сельское наследие разрушается само собой. В этот раз мы поговорим о российском опыте сохранения наследия и гражданском…
🌲#влесах_разговор
Привет!
Уже завтра состоится новый «В ЛЕСАХ.Разговор». Наш гость Евгений Соседов приглашает вас на онлайн-встречу, где вместе с Дмитрием Опариным обсудит, как защитить архитектурное наследие.
📆 Когда?
25 апреля в 19:00 (по Москве)
💻 Где?
Это онлайн-мероприятие, для участия нужно зарегистрироваться по ссылке.
Привет!
Уже завтра состоится новый «В ЛЕСАХ.Разговор». Наш гость Евгений Соседов приглашает вас на онлайн-встречу, где вместе с Дмитрием Опариным обсудит, как защитить архитектурное наследие.
📆 Когда?
25 апреля в 19:00 (по Москве)
💻 Где?
Это онлайн-мероприятие, для участия нужно зарегистрироваться по ссылке.
🗂#влесах_подборки
Синагогу – под клуб! Как закрывались сибирские синагоги?
В конце 1920-х годов разразилась одна из самых мощных антирелигиозных кампаний в истории Советского союза. Вместе с Викторией Герасимовой, экс-руководительницей Лаборатории изучения еврейской цивилизации в Омском университете, разбираемся, как это отразилось на сибирских синагогах, которые превращались в общежития, киноклубы и ДК.
Многочисленная еврейская диаспора в Сибири сформировалась в первую очередь в результате ссылок. Основой самоорганизации евреев была община, а ее символическим ядром – синагога. После революции синагоги какое-то время функционировали, но в 1929 году началась кампания по их закрытию.
В период с 1929 до 1933 годы в Сибири были закрыты почти все действовавшие синагоги – в Томске, Красноярске, Тюмени, Тобольске, Каинске (Куйбышеве), Барабинске и других городах.
Как ни странно, в кампаниях по закрытию синагог активно участвовали и сами евреи. Протоколы собраний евреев-горожан полны призывов к борьбе с «религиозным дурманом». В Томске сетовали на то, что в красивейшей Хоральной синагоге могли молиться лишь богачи, в Барабинске призывали превратить синагогу в «культурное учреждение», чтобы искоренить антисемитизм с помощью просвещения.
Тем не менее, ни одна синагога не осталась в руках евреев и не взяла на себя новую культурную роль – все они использовались под различные городские нужды и были возвращены еврейским общинам лишь в 1990-е годы, если зданиям удавалось уцелеть.
Синагогу – под клуб! Как закрывались сибирские синагоги?
В конце 1920-х годов разразилась одна из самых мощных антирелигиозных кампаний в истории Советского союза. Вместе с Викторией Герасимовой, экс-руководительницей Лаборатории изучения еврейской цивилизации в Омском университете, разбираемся, как это отразилось на сибирских синагогах, которые превращались в общежития, киноклубы и ДК.
Многочисленная еврейская диаспора в Сибири сформировалась в первую очередь в результате ссылок. Основой самоорганизации евреев была община, а ее символическим ядром – синагога. После революции синагоги какое-то время функционировали, но в 1929 году началась кампания по их закрытию.
В период с 1929 до 1933 годы в Сибири были закрыты почти все действовавшие синагоги – в Томске, Красноярске, Тюмени, Тобольске, Каинске (Куйбышеве), Барабинске и других городах.
Как ни странно, в кампаниях по закрытию синагог активно участвовали и сами евреи. Протоколы собраний евреев-горожан полны призывов к борьбе с «религиозным дурманом». В Томске сетовали на то, что в красивейшей Хоральной синагоге могли молиться лишь богачи, в Барабинске призывали превратить синагогу в «культурное учреждение», чтобы искоренить антисемитизм с помощью просвещения.
Тем не менее, ни одна синагога не осталась в руках евреев и не взяла на себя новую культурную роль – все они использовались под различные городские нужды и были возвращены еврейским общинам лишь в 1990-е годы, если зданиям удавалось уцелеть.
📸#влесах_фотонапамять
Усадьба Быково, Московская область (Василий Баженов, Матвей Казаков и Бернар Симон, 1770-1850-е годы)
1968 / 2020
Усадьба Быково, Московская область (Василий Баженов, Матвей Казаков и Бернар Симон, 1770-1850-е годы)
1968 / 2020
В лесах
🗂#влесах_подборки Синагогу – под клуб! Как закрывались сибирские синагоги? В конце 1920-х годов разразилась одна из самых мощных антирелигиозных кампаний в истории Советского союза. Вместе с Викторией Герасимовой, экс-руководительницей Лаборатории изучения…
🗂#влесах_подборки
Синагогу – под клуб! Как закрывались сибирские синагоги? Часть 2.
Позавчера мы рассказывали про синагоги Сибири и о том, как их здания в советское время использовались в других целях под лозунгом «Синагогу – под клуб». Сегодня мы хотим подробнее остановиться на том, откуда в Сибири появились еврейские общины.
География русского еврейства в царской России простирается далеко за пределы еврейских местечек на юго-западе страны. Сибирь евреи стали населять раньше, чем многие другие губернии Российской империи, не входившие в черту оседлости. Первые упоминания евреев в Сибири относятся к 1630-м годам.
В первой половине XIX века еврейское население Сибири складывалось из каторжных, ссыльных и военных. B 1830-е годы правительство отправило около тысячи евреев из западных районов страны в Тобольскую губернию для занятия земледелием. Но в 1837 году появилось распоряжение о том, что переселение евреев в Сибирь следует «решительно прекратить». В период Великих реформ 1860-х годов отдельные категории евреев получили право покинуть черту оседлости и начали приезжать за Урал.
Еврейские общины образовались в Тобольске, Красноярске, Енисейске, Верхнеудинске (нынешний Улан-Уда) и других городах. Наиболее многочисленные общины сформировались в Томске, Иркутске и Чите. А Баргузин и Каинск (нынешний Куйбышев в Новосибирской области) в народе называли «Иерусалимами». Евреи-сибиряки в среднем были зажиточнее оставшихся за чертой оседлости. Бывшие ссыльные становились крупными предпринимателями и золотодобытчиками.
В 1910-е годы уже редко можно было встретить город за Уралом, где не нашлось бы своего еврейского молитвенного дома. Чаще всего синагоги были деревянными, и большинство из них не дошли до наших дней. Каменные сооружения сохранились в Томске и Иркутске, где находились крупнейшие в Сибири еврейские общины. В советское время иудейские молитвенные собрания ютились, как правило, в частных домах, а здания синагог использовались в самых разных целях.
Синагогу – под клуб! Как закрывались сибирские синагоги? Часть 2.
Позавчера мы рассказывали про синагоги Сибири и о том, как их здания в советское время использовались в других целях под лозунгом «Синагогу – под клуб». Сегодня мы хотим подробнее остановиться на том, откуда в Сибири появились еврейские общины.
География русского еврейства в царской России простирается далеко за пределы еврейских местечек на юго-западе страны. Сибирь евреи стали населять раньше, чем многие другие губернии Российской империи, не входившие в черту оседлости. Первые упоминания евреев в Сибири относятся к 1630-м годам.
В первой половине XIX века еврейское население Сибири складывалось из каторжных, ссыльных и военных. B 1830-е годы правительство отправило около тысячи евреев из западных районов страны в Тобольскую губернию для занятия земледелием. Но в 1837 году появилось распоряжение о том, что переселение евреев в Сибирь следует «решительно прекратить». В период Великих реформ 1860-х годов отдельные категории евреев получили право покинуть черту оседлости и начали приезжать за Урал.
Еврейские общины образовались в Тобольске, Красноярске, Енисейске, Верхнеудинске (нынешний Улан-Уда) и других городах. Наиболее многочисленные общины сформировались в Томске, Иркутске и Чите. А Баргузин и Каинск (нынешний Куйбышев в Новосибирской области) в народе называли «Иерусалимами». Евреи-сибиряки в среднем были зажиточнее оставшихся за чертой оседлости. Бывшие ссыльные становились крупными предпринимателями и золотодобытчиками.
В 1910-е годы уже редко можно было встретить город за Уралом, где не нашлось бы своего еврейского молитвенного дома. Чаще всего синагоги были деревянными, и большинство из них не дошли до наших дней. Каменные сооружения сохранились в Томске и Иркутске, где находились крупнейшие в Сибири еврейские общины. В советское время иудейские молитвенные собрания ютились, как правило, в частных домах, а здания синагог использовались в самых разных целях.