📣#влесах_актуальное
Хотите обзавестись советской мозаикой, но не успели встать в очередь за панно из Волжского? У нас есть идея.
В селе Архангельское Кировской области стоит храм Спаса Нерукотворного. В советское время директор колхоза хотел его сохранить и согласился устроить внутри ДК. Росписи XIX века заштукатурили, а в основном объеме храма выложили мозаичные панно. И теперь это единственная церковь в стране, стены которой украшают изображения локатора, ракеты и инженеров!
В 1990-х годах храм вернули церкви, часть росписей расчистили, внутри начались богослужения. Но что делать с мозаиками? Кажется, они бы куда лучше смотрелись в интерьере какого-нибудь бара или культурного центра...
Валерий Долженко рассказал нам, что прихожане готовы отдать панно с такой удивительной историей просто за самовывоз. Правда, демонтаж мозаики — дорогостоящий процесс, и новый владелец должен быть к этому готов.
📌 Это мы к чему? Пишите нам на @vlesah_admin, если хотите забрать мозаики и вам есть, где их разместить! Добрые руки обязательны.
Хотите обзавестись советской мозаикой, но не успели встать в очередь за панно из Волжского? У нас есть идея.
В селе Архангельское Кировской области стоит храм Спаса Нерукотворного. В советское время директор колхоза хотел его сохранить и согласился устроить внутри ДК. Росписи XIX века заштукатурили, а в основном объеме храма выложили мозаичные панно. И теперь это единственная церковь в стране, стены которой украшают изображения локатора, ракеты и инженеров!
В 1990-х годах храм вернули церкви, часть росписей расчистили, внутри начались богослужения. Но что делать с мозаиками? Кажется, они бы куда лучше смотрелись в интерьере какого-нибудь бара или культурного центра...
Валерий Долженко рассказал нам, что прихожане готовы отдать панно с такой удивительной историей просто за самовывоз. Правда, демонтаж мозаики — дорогостоящий процесс, и новый владелец должен быть к этому готов.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👩🏻🎤#влесах_редизайн
Реальное училище появилось в Уфе в 1905 году. Спустя 30 лет здание из красного кирпича, похожее на замок, надстроили, бережно переместив готические элементы декора на третий этаж.
Первая треть ХХ века / 2010-е
Реальное училище появилось в Уфе в 1905 году. Спустя 30 лет здание из красного кирпича, похожее на замок, надстроили, бережно переместив готические элементы декора на третий этаж.
Первая треть ХХ века / 2010-е
🏚️#влесах_хрупкость
Депортации на Северном Кавказе: как о них помнят сегодня?
Для ингушей, балкарцев и чеченцев 23 февраля и 8 марта — это в первую очередь не праздники, а даты, с которых начались массовые депортации их предков.
В 1944 году около полумиллиона чеченцев и ингушей и примерно 40 тысяч балкарцев были насильно выселены из своих домов по ложному обвинению в сотрудничестве с нацистской Германией. Предположительно, как минимум пятая часть всех высланных жителей погибли в пути или в первые годы ссылки в Центральной Азии.
Тысячи домов остались пустыми и позже были переданы в чужое владение, а советское руководство перекроило границы кавказских республик. Реабилитация, начавшаяся в 1956 году, не касалась территориальных претензий и вопросов собственности. В дальнейшем это стало причиной конфликтов: ярким примером служит столкновение между осетинами и ингушами в Пригородном районе Северной Осетии в 1992 году. На сегодняшний день вопрос территориальных и этнических противоречий на Северном Кавказе остается нерешенным.
В новом материале Виктория Кобзева, аспирантка Университета Бирмингема, рассказывает, как хранят память о депортациях в трех республиках: Кабардино-Балкарской, Ингушской и Чеченской.
Депортации на Северном Кавказе: как о них помнят сегодня?
Для ингушей, балкарцев и чеченцев 23 февраля и 8 марта — это в первую очередь не праздники, а даты, с которых начались массовые депортации их предков.
В 1944 году около полумиллиона чеченцев и ингушей и примерно 40 тысяч балкарцев были насильно выселены из своих домов по ложному обвинению в сотрудничестве с нацистской Германией. Предположительно, как минимум пятая часть всех высланных жителей погибли в пути или в первые годы ссылки в Центральной Азии.
Тысячи домов остались пустыми и позже были переданы в чужое владение, а советское руководство перекроило границы кавказских республик. Реабилитация, начавшаяся в 1956 году, не касалась территориальных претензий и вопросов собственности. В дальнейшем это стало причиной конфликтов: ярким примером служит столкновение между осетинами и ингушами в Пригородном районе Северной Осетии в 1992 году. На сегодняшний день вопрос территориальных и этнических противоречий на Северном Кавказе остается нерешенным.
В новом материале Виктория Кобзева, аспирантка Университета Бирмингема, рассказывает, как хранят память о депортациях в трех республиках: Кабардино-Балкарской, Ингушской и Чеченской.
🏚️#влесах_хрупкость
📍Кабардино-Балкария
Мемориал жертвам репрессий балкарского народа в Нальчике был возведен в 2002 году. Внутри постройки, чей купол напоминает о средневековых каменных склепах, располагается экспозиция, повествующая об истории балкарцев до и после депортации, вплоть до 2000-х годов. Экспонаты для мемориального музея начали собирать еще в «перестроечные» годы — люди приносили фотографии и личные вещи, собирались вместе, чтобы почтить память депортированных и отыскать своих родственников.
Это была не единственная инициатива балкарцев по сохранению памяти о сталинских депортациях. Так, прямо на туристической дороге из Черекского ущелья в деревню Верхняя Балкария, где расположены сторожевые башни и «Город мертвых», местные жители решили установить мемориальные плиты сосланным землякам. Пока что проект не завершен, и вдоль дороги стоят голые куски мрамора.
📍Кабардино-Балкария
Мемориал жертвам репрессий балкарского народа в Нальчике был возведен в 2002 году. Внутри постройки, чей купол напоминает о средневековых каменных склепах, располагается экспозиция, повествующая об истории балкарцев до и после депортации, вплоть до 2000-х годов. Экспонаты для мемориального музея начали собирать еще в «перестроечные» годы — люди приносили фотографии и личные вещи, собирались вместе, чтобы почтить память депортированных и отыскать своих родственников.
Это была не единственная инициатива балкарцев по сохранению памяти о сталинских депортациях. Так, прямо на туристической дороге из Черекского ущелья в деревню Верхняя Балкария, где расположены сторожевые башни и «Город мертвых», местные жители решили установить мемориальные плиты сосланным землякам. Пока что проект не завершен, и вдоль дороги стоят голые куски мрамора.
🏚️#влесах_хрупкость
📍Ингушетия
Мемориальный комплекс жертвам репрессий в Ингушетии расположен между столицей республики Магасом и Назранью. Он был открыт в 1997 году. Символическим центром грандиозного мемориала служат девять башен, опутанные колючей проволокой — они отсылают к ингушским сторожевым сооружениям. С южной стороны комплекса находится мемориальное кладбище. На нем собраны надгробные плиты, демонтированные с ингушских кладбищ после депортации.
В подвале под башнями расположен музей, посвященный депортации и жизни ингушей в диаспоре. Как и в случае с Нальчиком, память о депортациях не ограничивается сюжетом об изгнании. Здесь звучит и непростая история возвращения. Часть экспозиции также посвящена осетино-ингушскому конфликту 1992 года, причиной которого стал земельный передел в 1940-е годы.
Начиная с 2012 года мемориальный комплекс получил новое, героическое звучание: композицию дополнили памятник «Дикой дивизии», отличившейся в Первой мировой войне, и памятник Уматгирею Барханоеву — уроженцу республики и защитнику Брестской крепости. Репрессии, однако, не были вытеснены новыми героями и остались в центре повествования. С восточной стороны выставили вагоны-«теплушки», в которых ингушей депортировали в Центральную Азию. А рядом стоят автомобили, на которых они возвращались в Ингушетию после реабилитации.
📍Ингушетия
Мемориальный комплекс жертвам репрессий в Ингушетии расположен между столицей республики Магасом и Назранью. Он был открыт в 1997 году. Символическим центром грандиозного мемориала служат девять башен, опутанные колючей проволокой — они отсылают к ингушским сторожевым сооружениям. С южной стороны комплекса находится мемориальное кладбище. На нем собраны надгробные плиты, демонтированные с ингушских кладбищ после депортации.
В подвале под башнями расположен музей, посвященный депортации и жизни ингушей в диаспоре. Как и в случае с Нальчиком, память о депортациях не ограничивается сюжетом об изгнании. Здесь звучит и непростая история возвращения. Часть экспозиции также посвящена осетино-ингушскому конфликту 1992 года, причиной которого стал земельный передел в 1940-е годы.
Начиная с 2012 года мемориальный комплекс получил новое, героическое звучание: композицию дополнили памятник «Дикой дивизии», отличившейся в Первой мировой войне, и памятник Уматгирею Барханоеву — уроженцу республики и защитнику Брестской крепости. Репрессии, однако, не были вытеснены новыми героями и остались в центре повествования. С восточной стороны выставили вагоны-«теплушки», в которых ингушей депортировали в Центральную Азию. А рядом стоят автомобили, на которых они возвращались в Ингушетию после реабилитации.
🏚️#влесах_хрупкость
📍Чечня
Чеченский мемориал жертвам депортации расположен в центре Грозного, позади возвышается огромный жилой дом «Шайба». Памятник стоял здесь не всегда. В 1991 году, победив на республиканских выборах в президенты, Джохар Дудаев провозгласил независимость Чеченской Республики Ичкерия. Именно он распорядился установить первый памятник жертвам сталинских репрессий в столице республики.
Мемориал представлял собой металлическую руку с кинжалом, перед которой находился мраморный с позолотой Коран в окружении чуртов — надмогильных памятников. После массовых депортаций их сняли со своих мест на кладбищах и использовали для строительства дорог. Собранные по всей Чечне, эти камни стали символическим центром памятника.
Клан Кадыровых, не признавая преемственность с Ичкерийской республикой, решил «переписать» историю мемориала. В 2014 году композицию с Кораном, несмотря на общественное недовольство, демонтировали. Надгробные памятники перенесли на нынешнее место, включив их в Мемориал памяти погибших в борьбе с терроризмом. Его оформляют цитаты Владимира Путина и Ахмата Кадырова. Депортация в этих изречениях никак не упоминается.
Как же сегодня помнят о депортациях на Северном Кавказе? Мемориалы в Кабардино-Балкарии стали частью повседневности и по-прежнему говорят о жертвах сталинских депортаций. В Ингушетии память о насильственных переселениях «дополнили» герои России — уроженцы республики. В Чечне главный городской мемориал жертвам депортации 1944 года совсем незаметен в городском контексте, а его послание было фактически уничтожено в попытке увековечить заслуги силовых структур в ходе Второй чеченской войны. Так память о репрессиях подменяется общегосударственной и современной историей.
📍Чечня
Чеченский мемориал жертвам депортации расположен в центре Грозного, позади возвышается огромный жилой дом «Шайба». Памятник стоял здесь не всегда. В 1991 году, победив на республиканских выборах в президенты, Джохар Дудаев провозгласил независимость Чеченской Республики Ичкерия. Именно он распорядился установить первый памятник жертвам сталинских репрессий в столице республики.
Мемориал представлял собой металлическую руку с кинжалом, перед которой находился мраморный с позолотой Коран в окружении чуртов — надмогильных памятников. После массовых депортаций их сняли со своих мест на кладбищах и использовали для строительства дорог. Собранные по всей Чечне, эти камни стали символическим центром памятника.
Клан Кадыровых, не признавая преемственность с Ичкерийской республикой, решил «переписать» историю мемориала. В 2014 году композицию с Кораном, несмотря на общественное недовольство, демонтировали. Надгробные памятники перенесли на нынешнее место, включив их в Мемориал памяти погибших в борьбе с терроризмом. Его оформляют цитаты Владимира Путина и Ахмата Кадырова. Депортация в этих изречениях никак не упоминается.
Как же сегодня помнят о депортациях на Северном Кавказе? Мемориалы в Кабардино-Балкарии стали частью повседневности и по-прежнему говорят о жертвах сталинских депортаций. В Ингушетии память о насильственных переселениях «дополнили» герои России — уроженцы республики. В Чечне главный городской мемориал жертвам депортации 1944 года совсем незаметен в городском контексте, а его послание было фактически уничтожено в попытке увековечить заслуги силовых структур в ходе Второй чеченской войны. Так память о репрессиях подменяется общегосударственной и современной историей.
📝#влесах_истории
От любви до ненависти одна Берлинская стена: история отношений СССР и Германии в агитискусстве
После Второй мировой войны советская власть пристально наблюдала за некогда самым страшным своим врагом — Германией. Ее восточная половина, она же ГДР, была «бастионом социализма» в Европе и преданной союзницей в борьбе с «мировым империализмом». Отношения с западной ФРГ были куда напряженнее. Но со временем противостояние сменилось сотрудничеством, а потенциальный враг стал экономическим партнером.
В ответ на эти изменения, а также любые внутриполитические события в Германии, будь то выборы или заявления чиновников, немедленно реагировал отдел агитации и пропаганды ЦК КПСС. И выпускал карикатуру, плакат или мультфильм!
В честь падения Берлинской стены и объединения Германии, которое отмечают 9 ноября, мы публикуем материал Сергея Медакина, стажера Международной лаборатории исследований русско-европейского интеллектуального диалога НИУ ВШЭ и приглашенного преподавателя Школы исторических наук НИУ ВШЭ. В первом посте — о том, как советская агитпропаганда отражала отношения с ФРГ и тремя ее канцлерами.
От любви до ненависти одна Берлинская стена: история отношений СССР и Германии в агитискусстве
После Второй мировой войны советская власть пристально наблюдала за некогда самым страшным своим врагом — Германией. Ее восточная половина, она же ГДР, была «бастионом социализма» в Европе и преданной союзницей в борьбе с «мировым империализмом». Отношения с западной ФРГ были куда напряженнее. Но со временем противостояние сменилось сотрудничеством, а потенциальный враг стал экономическим партнером.
В ответ на эти изменения, а также любые внутриполитические события в Германии, будь то выборы или заявления чиновников, немедленно реагировал отдел агитации и пропаганды ЦК КПСС. И выпускал карикатуру, плакат или мультфильм!
В честь падения Берлинской стены и объединения Германии, которое отмечают 9 ноября, мы публикуем материал Сергея Медакина, стажера Международной лаборатории исследований русско-европейского интеллектуального диалога НИУ ВШЭ и приглашенного преподавателя Школы исторических наук НИУ ВШЭ. В первом посте — о том, как советская агитпропаганда отражала отношения с ФРГ и тремя ее канцлерами.