Ужас прогоняет тоску и приносит смысл. Ибо если и есть что-то подлинно ужасное (в смысле не бытовом, но библейском), то это Истина, завитая в пеленки, которую вдруг распеленали.
Говорить можно много, и если разговорился, то уже и хочется. Но надо ли? Что скажет человек, когда Ангелы поют, да и не в одиночку, но хором! Такое привычное, но совершенно неизвестное празднование. Морозное, елочное, в шарах и лентах, измучившее приближением, оглушающее приходом.
Рождество пришло. Пришло Рождество. Пришло...
Говорить можно много, и если разговорился, то уже и хочется. Но надо ли? Что скажет человек, когда Ангелы поют, да и не в одиночку, но хором! Такое привычное, но совершенно неизвестное празднование. Морозное, елочное, в шарах и лентах, измучившее приближением, оглушающее приходом.
Рождество пришло. Пришло Рождество. Пришло...
Рождество. Протоиерей Андрей Ткачёв. (архив)
dzen.ru/video/watch/659abd4aeb35721ecbbf2923
https://youtu.be/tFtq344pjx4
dzen.ru/video/watch/659abd4aeb35721ecbbf2923
https://youtu.be/tFtq344pjx4
У Григория Богослова, по мотивам проповеди которого построен Рождественский праздничный канон, есть такие слова:
Христос раждается, славите! Христос с Небес, срящите (то есть «встречайте»)! Христос на земле – возноситеся! Пойте Господеви вся земля!
На основании этих простых слов есть рождественское приветствие: «Христос рождается!» или «Христос родился!».
А в ответ принято отвечать: «Славьте Его!» или «Славим Его!».
Или даже «Слава Христу, родившемуся от Девы Марии!».
Ответ в разных регионах может быть разным, но он должен быть в духе нашей с вами веры.
Ведь что такое «родился Христос»? Это самые драгоценные слова, которые ждали услышать многие люди всю жизнь и всю историю ветхозаветного мира. По крайней мере, праведники.
То есть еврейские праведники умирали в великой печали, потому что не видали глазами своими Христа. И такой радости удостоился праведный старец Симеон Богоприимец, которому Сам Господь дал знать через Своего Ангела: «Ты не умрёшь, пока сам не увидишь Христа». И он увидел Его, Богомладенца, в Иерусалимском храме, взял на руки, благословил и пропел трогательную песню: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыка».
А до этого многие праведники умирали, спрашивая: ну что там, что там? А им отвечали: нет, нет, не родился ещё, и они с печалью отдавали Богу свою душу.
И если бы они услышали слова «Христос родился! Родился Христос!»,
то вскочили бы со смертного одра и возрадовались так, как никто до них не радовался тысячи лет.
То есть люди ждали, ждали, а Он всё не шёл, не шёл и не шёл. И, наконец, пришёл. Родился Христос. Как и предвещали пророки.
И Спаситель к нам явился,
Знал, что мир лежит во зле.
По смирению родился
Царь Небесный на земле.
Думайте о Господе, братья и сестры! Думайте о Христе, потому что Христос постоянно думает обо всех вас!
Христу больше не о ком думать, только о людях, которые любят Его.
Поэтому думайте о Нём, ибо Он переживает о вас. «Христос рождается!» - говорим словами Григория Богослова. И отвечаем: «Славьте Его!».
Христос раждается, славите! Христос с Небес, срящите (то есть «встречайте»)! Христос на земле – возноситеся! Пойте Господеви вся земля!
На основании этих простых слов есть рождественское приветствие: «Христос рождается!» или «Христос родился!».
А в ответ принято отвечать: «Славьте Его!» или «Славим Его!».
Или даже «Слава Христу, родившемуся от Девы Марии!».
Ответ в разных регионах может быть разным, но он должен быть в духе нашей с вами веры.
Ведь что такое «родился Христос»? Это самые драгоценные слова, которые ждали услышать многие люди всю жизнь и всю историю ветхозаветного мира. По крайней мере, праведники.
То есть еврейские праведники умирали в великой печали, потому что не видали глазами своими Христа. И такой радости удостоился праведный старец Симеон Богоприимец, которому Сам Господь дал знать через Своего Ангела: «Ты не умрёшь, пока сам не увидишь Христа». И он увидел Его, Богомладенца, в Иерусалимском храме, взял на руки, благословил и пропел трогательную песню: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыка».
А до этого многие праведники умирали, спрашивая: ну что там, что там? А им отвечали: нет, нет, не родился ещё, и они с печалью отдавали Богу свою душу.
И если бы они услышали слова «Христос родился! Родился Христос!»,
то вскочили бы со смертного одра и возрадовались так, как никто до них не радовался тысячи лет.
То есть люди ждали, ждали, а Он всё не шёл, не шёл и не шёл. И, наконец, пришёл. Родился Христос. Как и предвещали пророки.
И Спаситель к нам явился,
Знал, что мир лежит во зле.
По смирению родился
Царь Небесный на земле.
Думайте о Господе, братья и сестры! Думайте о Христе, потому что Христос постоянно думает обо всех вас!
Христу больше не о ком думать, только о людях, которые любят Его.
Поэтому думайте о Нём, ибо Он переживает о вас. «Христос рождается!» - говорим словами Григория Богослова. И отвечаем: «Славьте Его!».
Богу угодно, чтобы люди исправляли людей. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/659afc583c349263cd0b68c6
https://youtu.be/We8ztiTNFG8
dzen.ru/video/watch/659afc583c349263cd0b68c6
https://youtu.be/We8ztiTNFG8
Христос сошел с Небес от любви к человеку. И на Крест взошел от любви к нам.
Церковь, совершающая Литургию, любит своего Господа.
Выражением любви к Богу является и всякая молитва верующего человека.
Если же мы часто говорим о Божественной любви, только о ней, сразу о ней и ни о чем больше, то нам придется удивиться.
Мы увидим, что нас либо не слушают, либо слушают, но не понимают.
И даже если понимают, то ничем на практике это понимание не доказывают.
Так и есть. Это оттого, что мы сразу полезли в горы, пренебрегши множеством важных открытий, совершаемых здесь, на земле.
Мы решились сразу собрать урожай винограда, не умея ухаживать за лозой – окапывать, обрезать и прочее.
А ведь даже само слово «любовь» не должно звучать слишком часто. От частого употребления в нашем колючем мире это слово обесценивается и начинает раздражать.
Так раздражает жаждущих людей слово «вода», когда самой воды нет. И нам стоит смиренно поработать над тем, чтобы практически понять слова Иоанна Богослова: «Братья, будем любить не словом и языком, но делом и истиною».
Церковь, совершающая Литургию, любит своего Господа.
Выражением любви к Богу является и всякая молитва верующего человека.
Если же мы часто говорим о Божественной любви, только о ней, сразу о ней и ни о чем больше, то нам придется удивиться.
Мы увидим, что нас либо не слушают, либо слушают, но не понимают.
И даже если понимают, то ничем на практике это понимание не доказывают.
Так и есть. Это оттого, что мы сразу полезли в горы, пренебрегши множеством важных открытий, совершаемых здесь, на земле.
Мы решились сразу собрать урожай винограда, не умея ухаживать за лозой – окапывать, обрезать и прочее.
А ведь даже само слово «любовь» не должно звучать слишком часто. От частого употребления в нашем колючем мире это слово обесценивается и начинает раздражать.
Так раздражает жаждущих людей слово «вода», когда самой воды нет. И нам стоит смиренно поработать над тем, чтобы практически понять слова Иоанна Богослова: «Братья, будем любить не словом и языком, но делом и истиною».
Вера равна знанию? Отец Андрей Ткачев
dzen.ru/video/watch/659b02e5b296f85363e9b8af
dzen.ru/video/watch/659b02e5b296f85363e9b8af
Грехи к смерти. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/659b046b16f1ad2e39d6046f
dzen.ru/video/watch/659b046b16f1ad2e39d6046f
Я хотел бы вам рассказать одну историю, которую я недавно прочёл. Дело происходило во времена митрополита Филарета Дроздова. Митрополиту представили трёх кандидатов из Троице-Сергиевой Лавры на собеседование на соискание священной степени иеродьякона.
То есть это были монахи лавры, которых нашли в перспективе достойными, чтобы стать иеродьяконами.
Обычно экзамены - это прочитать какие-то молитвы, диалоги из Евхаристии, а митрополит Филарет задал им вопрос – чем мы спасаемся?
Первый говорит – мы спасаемся, Владыко, вашими святыми молитвами. Такое в духе лизоблюдства. Митрополит ответил очень просто – дурак ты и больше ничего.
Второй говорит – мы спасаемся смирением. Митрополит говорит – уже теплее. Я тогда отошлю тебя на пару лет на кухню общую, ты там котлы помоешь, картошку почистишь и посмотрим, как ты смиришься.
Третий говорит – мы спасаемся святой кровью Христовой. Вот этого человека Митрополит нашёл достойным и возвёл его в иеродьяконы.
Мне кажется это очень важная история, потому что здесь как на ладони видны внутренние страты церковного человечества.
Первые – это лизоблюды, такие человекоугодники, которые такие – «Ах, Владыченька, чего изволите?».
Мне рассказывали, как архиерей, когда приехал в один приход и там священник на вопрос «Как живёте?», ответил – «Вашими молитвами», то архиерей сказал ему честно –«Если бы ты жил моими молитвами, то ты бы уже умер, потому что я за тебя не молюсь».
Это невыносимое лизоблюдство церковное, гнусность.
Поэтому Филарет и сказал такому, что дурак ты и больше ничего.
Второй сказал правильно, но что такое смирение, как смиряться?
Если я покорился какому-то событию, но внутри я с ним не согласен, то значит я не смирился.
Если я порабощён какими-то болезнями, это не значит, что я смирился. Смирился – это когда у меня мир, я с миром всё принимаю, у меня всё хорошо, что Бог не дал я со всем согласен. Отгонишь меня, Господи, от лица Твоего – Слава Тебе, примешь меня к Себе - сто раз Слава Тебе.
А вот третий ответил правильно. Чем реально спасается человек? «Пейте из нея все; ибо сие есть кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов».
Кровь Христова – цена нашего спасения.
Цена души человеческой – это цена крови Христовой.
То есть бесценна, потому что высока плата за неё.
И мы спасаемся страданием Голгофским, пролитой кровью и нашей верой в кровь Христову.
И желанием этой кровью омыться и очиститься – это великая цена нашего спасения.
Примите эту историю себе в память, братья и сестры, и не будьте подхалимами и лизоблюдами, а также ложно смиренными, говорящими, что вы смиренны, но не знающими, что это такое. Надейтесь на кровь Христову и на висящего праведника, который искупает нас от клятвы закона.
Это наше спасение.
То есть это были монахи лавры, которых нашли в перспективе достойными, чтобы стать иеродьяконами.
Обычно экзамены - это прочитать какие-то молитвы, диалоги из Евхаристии, а митрополит Филарет задал им вопрос – чем мы спасаемся?
Первый говорит – мы спасаемся, Владыко, вашими святыми молитвами. Такое в духе лизоблюдства. Митрополит ответил очень просто – дурак ты и больше ничего.
Второй говорит – мы спасаемся смирением. Митрополит говорит – уже теплее. Я тогда отошлю тебя на пару лет на кухню общую, ты там котлы помоешь, картошку почистишь и посмотрим, как ты смиришься.
Третий говорит – мы спасаемся святой кровью Христовой. Вот этого человека Митрополит нашёл достойным и возвёл его в иеродьяконы.
Мне кажется это очень важная история, потому что здесь как на ладони видны внутренние страты церковного человечества.
Первые – это лизоблюды, такие человекоугодники, которые такие – «Ах, Владыченька, чего изволите?».
Мне рассказывали, как архиерей, когда приехал в один приход и там священник на вопрос «Как живёте?», ответил – «Вашими молитвами», то архиерей сказал ему честно –«Если бы ты жил моими молитвами, то ты бы уже умер, потому что я за тебя не молюсь».
Это невыносимое лизоблюдство церковное, гнусность.
Поэтому Филарет и сказал такому, что дурак ты и больше ничего.
Второй сказал правильно, но что такое смирение, как смиряться?
Если я покорился какому-то событию, но внутри я с ним не согласен, то значит я не смирился.
Если я порабощён какими-то болезнями, это не значит, что я смирился. Смирился – это когда у меня мир, я с миром всё принимаю, у меня всё хорошо, что Бог не дал я со всем согласен. Отгонишь меня, Господи, от лица Твоего – Слава Тебе, примешь меня к Себе - сто раз Слава Тебе.
А вот третий ответил правильно. Чем реально спасается человек? «Пейте из нея все; ибо сие есть кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов».
Кровь Христова – цена нашего спасения.
Цена души человеческой – это цена крови Христовой.
То есть бесценна, потому что высока плата за неё.
И мы спасаемся страданием Голгофским, пролитой кровью и нашей верой в кровь Христову.
И желанием этой кровью омыться и очиститься – это великая цена нашего спасения.
Примите эту историю себе в память, братья и сестры, и не будьте подхалимами и лизоблюдами, а также ложно смиренными, говорящими, что вы смиренны, но не знающими, что это такое. Надейтесь на кровь Христову и на висящего праведника, который искупает нас от клятвы закона.
Это наше спасение.
Где искать крестных, если среди близких и друзей нет достойных кандидатов? Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/659b03d8c8a9ac3755b0a950
dzen.ru/video/watch/659b03d8c8a9ac3755b0a950
Не правда ли, человеку легко согласиться с любым упреком в свой адрес. Например, что ты беден, стар и некрасив.
Но тяжелее всего признать, например что ты не мудр, а глупый, дурак. Это ужасно обидно, потому что человек со всем может согласиться даже со слезами на глазах, но только не с тем, что он глуп.
В своем уме уверен если не каждый житель земли, то, наверное, очень большое количество.
Вообще человек очень ценит мудрость, как таковую.
О мудрости прочитаем несколько слов Апостола Иакова: " Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью.
Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская".
Заметьте что он говорит про сердце.
Древние люди считали, что вместилищем памяти, интеллектуальных способностей, всякого знания, а тем более премудростей является не мозги, а сердце.
Бесы, конечно, мудры в своем роде: мудры, изобретательны на всякие козни, мудры похохотать над чужой бедой.
Человек тоже может быть мудрым, как бес, но это не мудрость в первичном и священном возвышенном понимании.
Это не мудрость, исходящая от Бога.
"Ибо где зависть и сварливость, там все худое" - какое общество шатается и стремится к падению? То, в котором существует зависть между бедным и богатым, между очень богатыми и баснословно богатыми.
Если кто-то завидует тому, кто сидит выше - это беда.
Это клубок бесовских отношений, потому что завистью дьявола вошла смерть, зависти ради предали Иисуса.
Зависть это мотор миллионов беззаконий.
Поменьше завидуйте.
Козьма Прутков сказал: "Зри в корень".
Смертный мог бы завидовать безсмертному, но где они? Когда смертный завидует смертному, это глупость.
Хотим мы быть мудрыми? Хотим. Хочется, чтобы мудрости было в людях побольше.
И вот свойства мудрости, сходящей свыше: "Во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, безпристрастна и нелицемерна". Это конец 3 главы Апостола Иакова.
Очень хочется, чтобы мы были мудрыми в том смысле, чтобы мы знали куда идти, а куда не идти, кому давать взаймы, а кому не давать, и все это есть некие составляющие житейской мудрости, которые ведут прямым путем в настоящую реальность.
Из мнимости в настоящую реальность. Будьте мудрыми.
Но тяжелее всего признать, например что ты не мудр, а глупый, дурак. Это ужасно обидно, потому что человек со всем может согласиться даже со слезами на глазах, но только не с тем, что он глуп.
В своем уме уверен если не каждый житель земли, то, наверное, очень большое количество.
Вообще человек очень ценит мудрость, как таковую.
О мудрости прочитаем несколько слов Апостола Иакова: " Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью.
Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская".
Заметьте что он говорит про сердце.
Древние люди считали, что вместилищем памяти, интеллектуальных способностей, всякого знания, а тем более премудростей является не мозги, а сердце.
Бесы, конечно, мудры в своем роде: мудры, изобретательны на всякие козни, мудры похохотать над чужой бедой.
Человек тоже может быть мудрым, как бес, но это не мудрость в первичном и священном возвышенном понимании.
Это не мудрость, исходящая от Бога.
"Ибо где зависть и сварливость, там все худое" - какое общество шатается и стремится к падению? То, в котором существует зависть между бедным и богатым, между очень богатыми и баснословно богатыми.
Если кто-то завидует тому, кто сидит выше - это беда.
Это клубок бесовских отношений, потому что завистью дьявола вошла смерть, зависти ради предали Иисуса.
Зависть это мотор миллионов беззаконий.
Поменьше завидуйте.
Козьма Прутков сказал: "Зри в корень".
Смертный мог бы завидовать безсмертному, но где они? Когда смертный завидует смертному, это глупость.
Хотим мы быть мудрыми? Хотим. Хочется, чтобы мудрости было в людях побольше.
И вот свойства мудрости, сходящей свыше: "Во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, безпристрастна и нелицемерна". Это конец 3 главы Апостола Иакова.
Очень хочется, чтобы мы были мудрыми в том смысле, чтобы мы знали куда идти, а куда не идти, кому давать взаймы, а кому не давать, и все это есть некие составляющие житейской мудрости, которые ведут прямым путем в настоящую реальность.
Из мнимости в настоящую реальность. Будьте мудрыми.
Все хорошее было сделано при Советской власти? Отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/659b037a16f1ad2e39d4ab02
https://dzen.ru/video/watch/659b037a16f1ad2e39d4ab02
Будьте теми, кем вы призваны быть! Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/659fe3b8752c7409f1fa1a09
https://youtu.be/UKljjI5CYf8
dzen.ru/video/watch/659fe3b8752c7409f1fa1a09
https://youtu.be/UKljjI5CYf8
Личность закаляется в общении, а растет в одиночестве. Одиночество и общество – две стороны одной медали, совершенно невозможные друг без друга.
Одна другую держит и одна другой помогает. С одной стороны, без общества людей, без разговора, без учения, общения, без сложностей личностных взаимоотношений человек не воспитывается, не вырастает человеком. Он так и будет несмышленышем, реальным «маугли».
Не виртуальным киплинговским Маугли, благородным, способным на любовь и владеющим речью. Нет, он будет реальным «маугли», который воспитывался в джунглях волками или другими животными. Такие случаи были, в той же самой Индии. Дети не разговаривали, бегали на четвереньках. Если потом они попадали к людям и те пытались их очеловечить, дети, будучи совершенно неприспособленными к жизни в обществе, быстро умирали. Они ели с земли, выли на луну, чесали за ухом задней ногой, имели все повадки животных – развитый нюх и абсолютно неразвитый речевой аппарат.
То есть человеку необходимо общество, но человеку нужно и одиночество. Кто не понимает, что человеку нужна тишина, тот вообще не человек, по-моему. Он – какой-то необычный монстр, который хочет убить мою душу. Потому что, даже уезжая куда-то на отдых, ты обретаешь какую-то странную реальность – все собрались отдыхать, а вместе с тем все друг другу бьют по мозгам музыкой, дискотекой, аттракционами, анимацией. Все как будто с ума посходили.
Человеку нужна тишина. Чем больше он живет на свете, тем больше ему нужен звук журчащего ручья.
Я не говорю – каждый вечер, но хоть иногда нужно услышать треск горящего костра, стрекот цикад или кузнечиков, шепот листвы.
Примерно такие звуки открываются человеку, удалившемуся от людей.
На время, конечно же, только на время. Нужны такие звуки человеку, нужна тишина. Поэтому для психологического здоровья необходимо иногда дистанцироваться от общества.
Вы попробуйте недельки две-три новостей не смотреть и газет не читать. К вам, конечно, какие-то обрывки фраз в ухо прилетят, потому что об этом будут говорить, будут шуметь о чем-то: ты знаешь, тот разбился; ты знаешь, этот подал в отставку; ты знаешь, доллар стоит столько-то… Не вникать ни во что, намеренно не вникать!
Вы знаете, насколько вы с большим удивлением, с большим чувством новизны вдруг опять посмотрите новости через десять дней, каких-то ничтожных десять дней!
С каким удивлением смотрят на футбольно-болеющую толпу люди, совершенно ничего не понимающие в футболе!
Для них это просто беснующиеся… лодыри. Человеку, который вообще ничего в этом не понимает, кажется странным, что это занятие вызывает такой эмоциональный шквал.
Где-то так оно на самом деле и есть. Вообще немножко странно жить в мире, где футбол занимает такое важное место в сознании людей.
Жизнь в толпе рождает опасную болезнь – недоразвитость личности. Человека можно сравнить с яйцом. Он должен быть рожден курицей, как яйцо, а потом высижен курицей, как яйцо.
А если его не высидеть, не дать ему тепла, тишины и времени, то он так «яйцом» и останется. Он не будет цыпленком, он будет яичницей.
Это человек, который не уединяется от людей, не размышляет в одиночестве, ничего не читает, ни о чем не задумывается.
Я уже не говорю о христианстве. Христианство вообще не мыслит себя без подвижничества. Христианство зажигало самые яркие светочи именно благодаря подвижничеству. Ушел человек от всех, а потом, побыв наедине с Богом пять-десять лет, пришел ко всем, но пришел не просто зачем-то, а раздавать то, что он накопил. Это правильная схема христианской святости.
Мы с вами просто нуждаемся в духовном здоровье. А для того чтобы быть духовно здоровым, нужно перестать друг друга заражать своими страстями и дурными мыслями. Для этого нужно хоть немножко уединяться или с природой, или с книгой, а еще лучше с Евангелием или молитвенником.
Одна другую держит и одна другой помогает. С одной стороны, без общества людей, без разговора, без учения, общения, без сложностей личностных взаимоотношений человек не воспитывается, не вырастает человеком. Он так и будет несмышленышем, реальным «маугли».
Не виртуальным киплинговским Маугли, благородным, способным на любовь и владеющим речью. Нет, он будет реальным «маугли», который воспитывался в джунглях волками или другими животными. Такие случаи были, в той же самой Индии. Дети не разговаривали, бегали на четвереньках. Если потом они попадали к людям и те пытались их очеловечить, дети, будучи совершенно неприспособленными к жизни в обществе, быстро умирали. Они ели с земли, выли на луну, чесали за ухом задней ногой, имели все повадки животных – развитый нюх и абсолютно неразвитый речевой аппарат.
То есть человеку необходимо общество, но человеку нужно и одиночество. Кто не понимает, что человеку нужна тишина, тот вообще не человек, по-моему. Он – какой-то необычный монстр, который хочет убить мою душу. Потому что, даже уезжая куда-то на отдых, ты обретаешь какую-то странную реальность – все собрались отдыхать, а вместе с тем все друг другу бьют по мозгам музыкой, дискотекой, аттракционами, анимацией. Все как будто с ума посходили.
Человеку нужна тишина. Чем больше он живет на свете, тем больше ему нужен звук журчащего ручья.
Я не говорю – каждый вечер, но хоть иногда нужно услышать треск горящего костра, стрекот цикад или кузнечиков, шепот листвы.
Примерно такие звуки открываются человеку, удалившемуся от людей.
На время, конечно же, только на время. Нужны такие звуки человеку, нужна тишина. Поэтому для психологического здоровья необходимо иногда дистанцироваться от общества.
Вы попробуйте недельки две-три новостей не смотреть и газет не читать. К вам, конечно, какие-то обрывки фраз в ухо прилетят, потому что об этом будут говорить, будут шуметь о чем-то: ты знаешь, тот разбился; ты знаешь, этот подал в отставку; ты знаешь, доллар стоит столько-то… Не вникать ни во что, намеренно не вникать!
Вы знаете, насколько вы с большим удивлением, с большим чувством новизны вдруг опять посмотрите новости через десять дней, каких-то ничтожных десять дней!
С каким удивлением смотрят на футбольно-болеющую толпу люди, совершенно ничего не понимающие в футболе!
Для них это просто беснующиеся… лодыри. Человеку, который вообще ничего в этом не понимает, кажется странным, что это занятие вызывает такой эмоциональный шквал.
Где-то так оно на самом деле и есть. Вообще немножко странно жить в мире, где футбол занимает такое важное место в сознании людей.
Жизнь в толпе рождает опасную болезнь – недоразвитость личности. Человека можно сравнить с яйцом. Он должен быть рожден курицей, как яйцо, а потом высижен курицей, как яйцо.
А если его не высидеть, не дать ему тепла, тишины и времени, то он так «яйцом» и останется. Он не будет цыпленком, он будет яичницей.
Это человек, который не уединяется от людей, не размышляет в одиночестве, ничего не читает, ни о чем не задумывается.
Я уже не говорю о христианстве. Христианство вообще не мыслит себя без подвижничества. Христианство зажигало самые яркие светочи именно благодаря подвижничеству. Ушел человек от всех, а потом, побыв наедине с Богом пять-десять лет, пришел ко всем, но пришел не просто зачем-то, а раздавать то, что он накопил. Это правильная схема христианской святости.
Мы с вами просто нуждаемся в духовном здоровье. А для того чтобы быть духовно здоровым, нужно перестать друг друга заражать своими страстями и дурными мыслями. Для этого нужно хоть немножко уединяться или с природой, или с книгой, а еще лучше с Евангелием или молитвенником.
Так что, если хочешь полюбить ближних – удались от них хоть ненадолго.
Начни молиться Богу немножко о себе и о них, и потом возгорится в душе твоей любовь к ближнему и, увидев его, ты обрадуешься, как будто увидел лицо Ангела. Это говорил Исаак Сирин, и сей святой отец абсолютно прав, как и во всем остальном, что вышло из-под его пера.
Начни молиться Богу немножко о себе и о них, и потом возгорится в душе твоей любовь к ближнему и, увидев его, ты обрадуешься, как будто увидел лицо Ангела. Это говорил Исаак Сирин, и сей святой отец абсолютно прав, как и во всем остальном, что вышло из-под его пера.
Вера зависит от человека? Отец Андрей Ткачев.
dzen.ru/video/watch/65a0c8255647dd3450d096fc
dzen.ru/video/watch/65a0c8255647dd3450d096fc