Главный признак разума — вера в Бога. Отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/64e721a75ba66b456ec2b94c
https://dzen.ru/video/watch/64e721a75ba66b456ec2b94c
«Если твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее..» Отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/64a08e1bd7aa5d5850afe756
https://dzen.ru/video/watch/64a08e1bd7aa5d5850afe756
Чему самому важному человек должен научиться к старости?
Эта тема тревожила философов, учёных и писателей. Медики и косметологи придумывали средства, чтобы продлить молодость. Особенно по поводу старости переживали женщины. Им тяжело было смотреть, как увядает их красота. На лице появляются морщины, а руки постепенно теряют гладкость.
Писатели в литературных произведениях не раз раскрывали данную тему. Известный роман Оскара Уайльда "Портрет Дориана Грея" рассказывает о том, что случилось бы, если б человек не старел. Главный герой с годами не менялся.
При этом вёл ужасный образ жизни. Он пил, прелюбодействовал, убивал людей. Все его грехи отражались на портрете. И чем ниже опускался Дориан Грей, тем страшнее становилась картина. В один момент он уже не мог без отвращения смотреть на своё изображение на полотне.
Персонажи преклонного возраста в разных произведениях отличаются и чертами характера, и мировоззрением, и особенностями поведения. Есть злые, жадные, жестокие, вредные и глупые персонажи.
Одни зависимы от денег и положения, другие не могут попрощаться со своим имуществом, третьи придерживаются старых порядков и социальных устоев. Есть другие герои, которые абсолютно отличаются и образом жизни, и мыслями, и поведением.
Они мудрые и спокойные. Их не интересуют чужие грехи. Но они всегда готовы помочь людям в их бедах. Такими были: старец Зосима в романе Ф.М.Достоевского "Братья Карамазовы", странник Лука в пьесе М.Горького "На дне".
Так происходит и в реальной жизни. Все люди разные. Некоторые с возрастом становятся лишь злее и мстительнее. Они завидуют соседям, распускают сплетни, издеваются над родственниками, копят дома ненужный хлам.
Их развлечения связаны с обсуждением других людей. Бабушки с удовольствием слушают о бедах и несчастьях знакомых, выражают мнимое сочувствие, но внутри злорадствуют. Им кажется, что они всё знают.
Дети и внуки должны их беспрекословно слушаться и помогать по дому. В итоге пожилая женщина становится настоящей барыней, которая всем указывает и всеми помыкает. При этом она посещает церковные богослужения, называет себя христианкой. На исповеди же обвиняет знакомых и родственников.
А свои грехи не видит. Часто бабушки настолько увлекаются сериалами и различными передачами, что уже не различают, где реальность, а где подставные сцены. Им начинает казаться, что кругом наркоманы, девушки лёгкого поведения и изменники.
Но есть и другие старички. Они связывают свою жизнь с верой. Хорошо, если с религией человек познакомился ещё в молодости. Тогда в зрелом возрасте его опыт будет только крепнуть. Появится свободное время для молитв и чтения православных книг.
Бабушки и дедушки могут посещать все праздничные службы. Многие страсти и пороки пропадают. Нет таких сильных соблазнов, как в юности. Именно в старости можно позаботиться о своей душе и подготовить себя к смерти.
Иногда со старостью приходит мудрость,
Иногда старость приходит одна...
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Эта тема тревожила философов, учёных и писателей. Медики и косметологи придумывали средства, чтобы продлить молодость. Особенно по поводу старости переживали женщины. Им тяжело было смотреть, как увядает их красота. На лице появляются морщины, а руки постепенно теряют гладкость.
Писатели в литературных произведениях не раз раскрывали данную тему. Известный роман Оскара Уайльда "Портрет Дориана Грея" рассказывает о том, что случилось бы, если б человек не старел. Главный герой с годами не менялся.
При этом вёл ужасный образ жизни. Он пил, прелюбодействовал, убивал людей. Все его грехи отражались на портрете. И чем ниже опускался Дориан Грей, тем страшнее становилась картина. В один момент он уже не мог без отвращения смотреть на своё изображение на полотне.
Персонажи преклонного возраста в разных произведениях отличаются и чертами характера, и мировоззрением, и особенностями поведения. Есть злые, жадные, жестокие, вредные и глупые персонажи.
Одни зависимы от денег и положения, другие не могут попрощаться со своим имуществом, третьи придерживаются старых порядков и социальных устоев. Есть другие герои, которые абсолютно отличаются и образом жизни, и мыслями, и поведением.
Они мудрые и спокойные. Их не интересуют чужие грехи. Но они всегда готовы помочь людям в их бедах. Такими были: старец Зосима в романе Ф.М.Достоевского "Братья Карамазовы", странник Лука в пьесе М.Горького "На дне".
Так происходит и в реальной жизни. Все люди разные. Некоторые с возрастом становятся лишь злее и мстительнее. Они завидуют соседям, распускают сплетни, издеваются над родственниками, копят дома ненужный хлам.
Их развлечения связаны с обсуждением других людей. Бабушки с удовольствием слушают о бедах и несчастьях знакомых, выражают мнимое сочувствие, но внутри злорадствуют. Им кажется, что они всё знают.
Дети и внуки должны их беспрекословно слушаться и помогать по дому. В итоге пожилая женщина становится настоящей барыней, которая всем указывает и всеми помыкает. При этом она посещает церковные богослужения, называет себя христианкой. На исповеди же обвиняет знакомых и родственников.
А свои грехи не видит. Часто бабушки настолько увлекаются сериалами и различными передачами, что уже не различают, где реальность, а где подставные сцены. Им начинает казаться, что кругом наркоманы, девушки лёгкого поведения и изменники.
Но есть и другие старички. Они связывают свою жизнь с верой. Хорошо, если с религией человек познакомился ещё в молодости. Тогда в зрелом возрасте его опыт будет только крепнуть. Появится свободное время для молитв и чтения православных книг.
Бабушки и дедушки могут посещать все праздничные службы. Многие страсти и пороки пропадают. Нет таких сильных соблазнов, как в юности. Именно в старости можно позаботиться о своей душе и подготовить себя к смерти.
Иногда со старостью приходит мудрость,
Иногда старость приходит одна...
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Тайна Святой Троицы. Отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/64a01d00e6b5371cc994b172
https://dzen.ru/video/watch/64a01d00e6b5371cc994b172
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Если у вас нет зла внутри, вы не будете знать что вокруг есть зло.
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Чем больше мы зависимы, тем более мы боимся. Отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/64e88864dff0dd7116773585
https://youtu.be/gnEuHWYOtu4
https://dzen.ru/video/watch/64e88864dff0dd7116773585
https://youtu.be/gnEuHWYOtu4
« Не кради ! » – это очень огромная заповедь.
Слушайте, разве мало можно чего украсть кроме денег?
Например, можно украсть время. Вот, ты приходишь к кому-то в гости... Приходишь к товарищу, а товарищ (например, вы – студенты) пишет курсовую работу. А ты к нему в гости пришел. У него каждый час дорог. Он весь семестр проспал, и у него только одна ночь остается на то, чтобы все сделать. Ты сидишь у него и сидишь. А ему тебя стыдно выгнать. И ты воруешь у него время, силы. Он потом, как муха, придет с этой бумагой на экзамен, потому что он не успеет, не допишет.
Ты украл у него драгоценные три, четыре, пять часов.
Так бывает в гостях. Так бывает еще где-то.
Можно украсть доброе имя человеческое.
Вот, например, мы с тобой сидим на лавочке, воздухом дышим. Идет наш общий знакомый. До сегодняшнего дня ты хорошо к нему относился. Я тебе говорю: «А ты знаешь, кто у него любовница?» (Никто за язык не тянет. Я просто от злого сердца беру и болтаю). «Ты знаешь кто? – Кто? – Да вот та-то? – Да ну, брось, я не поверю. – Точно-точно…»
Что я сделал только что этому человеку? Вот так вот – мимоходом? – Я у него украл добрые мысли о двух людях. Сразу же. Теперь, когда бы он их не увидел, он будет смотреть на них сквозь призму моих слов. «А! Эта блудница с ним живет!» «А! Этот блудник с ней живет!» Все уже. Я заложил им в глаза какие-то бесовские линзы. Я украл доброе имя у людей. Просто – раз! – «брякнул». Два слова вымолвил и все – украл!
Понимаете?
А если я, например, Вас не уважаю, потому что мне про Вас наговорили; или Вы меня не уважаете, потому что Вам про меня что-нибудь наговорили; то мы ничего с вами хорошего не сделаем. Люди, которые не уважают друг друга; которые смотрят друг на друга исходя из того, что им про вас сказали; эти люди никогда не смогут вместе ничего построить, сшить, украсить, сделать; ничего того, чем Богу можно людям послужить.
И мы бываем бесплодны с вами... Бесплодны! Мы ничего не можем сделать хорошего зачастую именно потому, что «тебе сказали про меня», «мне сказали про тебя», «им сказали про нас». И у нас в голове дрянь вся эта живет. У нас украли добрые мысли о людях.
Украли! Может быть – не специально. Но так получается, что лукавый работает через это «неспециальное» человеческое злодейство. Вот что можно украсть.
Я уж не говорю про то, что ученые могут красть работы друг у друга. Ученое имя можно украсть: открытие сделал один – а Нобелевскую премию получил другой. Украл? – Украл! Воровать можно бесконечно. Все, что хочешь. Можно честь чужую украсть. Можно украсть чужое счастье, а потом выбросить его, потому что – надоело. Понимаете?
И вот, когда человек говорит: «Не буду красть!», и он начинает «работать» в эту сторону, он вдруг понимает, что «Не кради!» – это очень огромная заповедь. Я, конечно, стараюсь не красть, по карманам не лажу, я что-то еще не выделываю… Ну, вроде, не краду... Не сливаю бензин с машин чужих, вроде не краду. Но я понимаю, что все широко очень.
Это большая заповедь. Поэтому, я не скажу про себя, что «Я – не крал!» Не скажу.
Слушайте, разве мало можно чего украсть кроме денег?
Например, можно украсть время. Вот, ты приходишь к кому-то в гости... Приходишь к товарищу, а товарищ (например, вы – студенты) пишет курсовую работу. А ты к нему в гости пришел. У него каждый час дорог. Он весь семестр проспал, и у него только одна ночь остается на то, чтобы все сделать. Ты сидишь у него и сидишь. А ему тебя стыдно выгнать. И ты воруешь у него время, силы. Он потом, как муха, придет с этой бумагой на экзамен, потому что он не успеет, не допишет.
Ты украл у него драгоценные три, четыре, пять часов.
Так бывает в гостях. Так бывает еще где-то.
Можно украсть доброе имя человеческое.
Вот, например, мы с тобой сидим на лавочке, воздухом дышим. Идет наш общий знакомый. До сегодняшнего дня ты хорошо к нему относился. Я тебе говорю: «А ты знаешь, кто у него любовница?» (Никто за язык не тянет. Я просто от злого сердца беру и болтаю). «Ты знаешь кто? – Кто? – Да вот та-то? – Да ну, брось, я не поверю. – Точно-точно…»
Что я сделал только что этому человеку? Вот так вот – мимоходом? – Я у него украл добрые мысли о двух людях. Сразу же. Теперь, когда бы он их не увидел, он будет смотреть на них сквозь призму моих слов. «А! Эта блудница с ним живет!» «А! Этот блудник с ней живет!» Все уже. Я заложил им в глаза какие-то бесовские линзы. Я украл доброе имя у людей. Просто – раз! – «брякнул». Два слова вымолвил и все – украл!
Понимаете?
А если я, например, Вас не уважаю, потому что мне про Вас наговорили; или Вы меня не уважаете, потому что Вам про меня что-нибудь наговорили; то мы ничего с вами хорошего не сделаем. Люди, которые не уважают друг друга; которые смотрят друг на друга исходя из того, что им про вас сказали; эти люди никогда не смогут вместе ничего построить, сшить, украсить, сделать; ничего того, чем Богу можно людям послужить.
И мы бываем бесплодны с вами... Бесплодны! Мы ничего не можем сделать хорошего зачастую именно потому, что «тебе сказали про меня», «мне сказали про тебя», «им сказали про нас». И у нас в голове дрянь вся эта живет. У нас украли добрые мысли о людях.
Украли! Может быть – не специально. Но так получается, что лукавый работает через это «неспециальное» человеческое злодейство. Вот что можно украсть.
Я уж не говорю про то, что ученые могут красть работы друг у друга. Ученое имя можно украсть: открытие сделал один – а Нобелевскую премию получил другой. Украл? – Украл! Воровать можно бесконечно. Все, что хочешь. Можно честь чужую украсть. Можно украсть чужое счастье, а потом выбросить его, потому что – надоело. Понимаете?
И вот, когда человек говорит: «Не буду красть!», и он начинает «работать» в эту сторону, он вдруг понимает, что «Не кради!» – это очень огромная заповедь. Я, конечно, стараюсь не красть, по карманам не лажу, я что-то еще не выделываю… Ну, вроде, не краду... Не сливаю бензин с машин чужих, вроде не краду. Но я понимаю, что все широко очень.
Это большая заповедь. Поэтому, я не скажу про себя, что «Я – не крал!» Не скажу.
Продолжая тему БРИКСА, обратим внимание на то, Кто во Что Одет?
Тотальное засилие пиджаков и галстуков в классической пятерке Организации разжиживает только премьер Индии Моди. Он одет в какую-то классическую индийскую одежду, давая понять, что он лично и не европеец, и не косит под европейцев. Все остальные могли бы как-то подчеркнуть свою самобытность. Но ее либо нет (даже у Китая), либо мозги сильно изнасилованы в сторону "единственно правильного дресс-кода" (а вместе с ним - и всей цивилизации)
Прибавляем новых членов организации и самобытность усиливается. Совершенно не по-европейски одет шиитский лидер Ирана. Он вообще на монаха в рясе похож, если бы тюрбан сменить на камилавку. Саудовский представитель - тоже самое, только в светлых тонах, а не в темных, как у иранца. Эти двое тоже как-бы говорят: Мы вообще не раболепствуем перед командами белого человека. У нас своя культура, то бишь - своя одежда, и не только. Еще свои пищевые законы (можете не сомневаться), свой брачный этикет, отношение к смерти и так далее. Наша религия и традиция формирует нашу внутреннюю целостность, которая уже затем влияет на внешний вид. А ваше пиджачно-галстучное однообразие тоже кое о чем громко говорит. Только не все слышать умеют.
Был бы там, кстати, представитель Израиля, он чисто по-еврейски вписался бы в костюмный образ а-ля Европы, только у него была бы кипа и свинину бы он есть не стал. Это бы не каждый заметил и общая картина не расстроилась бы.
Европейцы потому и ведут себя так нагло, что они столетиями формировали моду, в широком смысле - от эстетики до этики и мистики - а все остальные "задрав штаны, бежали за Комсомолом". Теперь мы стали на путь освобождения, а они искренне удивляются, чего это мы с опозданием взбеленились?
Это не шуточный вопрос. Он мировозренческий и напрямую относится к вопросу свободы и внутреннего достоинства. "Спасибо" великому Петру, кстати. Это он натянул голландские лосины на ляжки холмогорского купца и заставил мужиков побриться. Этот вопрос снова достоин широкой дискуссии.
Кстати, была бы в нашем коде хотя бы борода, это уже внешне выделяло бы русского дипломата или политика из босо-мордого царства еропейских обезьян. Те же шииты, сунниты и индусы, все с усами и при бороде. А это, кстати, вторичные половые признаки которые не убираются, а оставляются, как Бог приказал.
Умение понимать очевидное и думать над корешками, а не только над вершками, это важная и редкая вещь. Отделять зерна от плевел, отличать позволенное от запретного, видеть разницу между небесным и земным, важным - и второстепенным, это особый мысленный навык, которому нас никто не учил. Значит, самим пора учиться.
Тотальное засилие пиджаков и галстуков в классической пятерке Организации разжиживает только премьер Индии Моди. Он одет в какую-то классическую индийскую одежду, давая понять, что он лично и не европеец, и не косит под европейцев. Все остальные могли бы как-то подчеркнуть свою самобытность. Но ее либо нет (даже у Китая), либо мозги сильно изнасилованы в сторону "единственно правильного дресс-кода" (а вместе с ним - и всей цивилизации)
Прибавляем новых членов организации и самобытность усиливается. Совершенно не по-европейски одет шиитский лидер Ирана. Он вообще на монаха в рясе похож, если бы тюрбан сменить на камилавку. Саудовский представитель - тоже самое, только в светлых тонах, а не в темных, как у иранца. Эти двое тоже как-бы говорят: Мы вообще не раболепствуем перед командами белого человека. У нас своя культура, то бишь - своя одежда, и не только. Еще свои пищевые законы (можете не сомневаться), свой брачный этикет, отношение к смерти и так далее. Наша религия и традиция формирует нашу внутреннюю целостность, которая уже затем влияет на внешний вид. А ваше пиджачно-галстучное однообразие тоже кое о чем громко говорит. Только не все слышать умеют.
Был бы там, кстати, представитель Израиля, он чисто по-еврейски вписался бы в костюмный образ а-ля Европы, только у него была бы кипа и свинину бы он есть не стал. Это бы не каждый заметил и общая картина не расстроилась бы.
Европейцы потому и ведут себя так нагло, что они столетиями формировали моду, в широком смысле - от эстетики до этики и мистики - а все остальные "задрав штаны, бежали за Комсомолом". Теперь мы стали на путь освобождения, а они искренне удивляются, чего это мы с опозданием взбеленились?
Это не шуточный вопрос. Он мировозренческий и напрямую относится к вопросу свободы и внутреннего достоинства. "Спасибо" великому Петру, кстати. Это он натянул голландские лосины на ляжки холмогорского купца и заставил мужиков побриться. Этот вопрос снова достоин широкой дискуссии.
Кстати, была бы в нашем коде хотя бы борода, это уже внешне выделяло бы русского дипломата или политика из босо-мордого царства еропейских обезьян. Те же шииты, сунниты и индусы, все с усами и при бороде. А это, кстати, вторичные половые признаки которые не убираются, а оставляются, как Бог приказал.
Умение понимать очевидное и думать над корешками, а не только над вершками, это важная и редкая вещь. Отделять зерна от плевел, отличать позволенное от запретного, видеть разницу между небесным и земным, важным - и второстепенным, это особый мысленный навык, которому нас никто не учил. Значит, самим пора учиться.
Все беды мира от незнания Писания. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/64ea30df27a616509837253c
https://youtu.be/cc8DsKunWjM
dzen.ru/video/watch/64ea30df27a616509837253c
https://youtu.be/cc8DsKunWjM
Одной из задач нашей жизни является прохождение через страдания. Вот прогуливается человек по улице или пьёт чай в уютной квартире, или катается на лыжах с дочкой.
Но вот приходит болезнь. Заболеваешь ты сам или кто-то из твоих родных. И перед тобой предстаёт совершенно иная реальность. Ты попадаешь в больницу и видишь совершенно другой мир: страдающих больных, измученных родственников, уставших докторов...
Это очень важный момент: узнать, что мир имеет изнаночную сторону. Что мир — это не только глянец. Вы заметили, что нам усердно подсовывают под нос сплошной глянец, на котором изображены белозубые, красивые, успешные, накаченные люди. Еда, питьё, развлечения... Это и есть тот самый глянец.
А есть другой мир — больницы, хосписы, дома инвалидов, тюрьмы… Тюрьмы, где находятся миллионы людей. Людей. Не животных или демонов.
На самом деле, всё вокруг — это страдающий мир. И многие окружающие нас люди — страдающие люди.
До определенного момента мы об этом не знаем и не хотим знать. Мы не хотим смотреть в эту сторону, мы отводим глаза.
И вот у тебя случилась беда. А как без своей беды можно чужую беду понять? Она же тебя никаким боком не касается. А вот если ты прошёл через беду и помнишь о ней, то ты начинаешь сострадать людям.
Почему, к примеру, важно парню сходить в армию? Потому что вкус хлеба, цену времени и многое другое ты познаешь только тогда, когда лишаешься привычного: домашней обстановки, домашней пищи, внимания и заботы родителей. В армии ты постоянно находишься под окриками командира. И тогда ты начинаешь по-другому оценивать свою жизнь и весь окружающий мир.
Несомненно, у беды есть свой смысл. Я желаю терпения и мужества тем, у кого сейчас есть беда. И я желаю сострадания всем тем, у кого беда была и прошла.
Она была у вас для того, чтобы вы сопереживали тем, кто сегодня имеет скорби.
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Но вот приходит болезнь. Заболеваешь ты сам или кто-то из твоих родных. И перед тобой предстаёт совершенно иная реальность. Ты попадаешь в больницу и видишь совершенно другой мир: страдающих больных, измученных родственников, уставших докторов...
Это очень важный момент: узнать, что мир имеет изнаночную сторону. Что мир — это не только глянец. Вы заметили, что нам усердно подсовывают под нос сплошной глянец, на котором изображены белозубые, красивые, успешные, накаченные люди. Еда, питьё, развлечения... Это и есть тот самый глянец.
А есть другой мир — больницы, хосписы, дома инвалидов, тюрьмы… Тюрьмы, где находятся миллионы людей. Людей. Не животных или демонов.
На самом деле, всё вокруг — это страдающий мир. И многие окружающие нас люди — страдающие люди.
До определенного момента мы об этом не знаем и не хотим знать. Мы не хотим смотреть в эту сторону, мы отводим глаза.
И вот у тебя случилась беда. А как без своей беды можно чужую беду понять? Она же тебя никаким боком не касается. А вот если ты прошёл через беду и помнишь о ней, то ты начинаешь сострадать людям.
Почему, к примеру, важно парню сходить в армию? Потому что вкус хлеба, цену времени и многое другое ты познаешь только тогда, когда лишаешься привычного: домашней обстановки, домашней пищи, внимания и заботы родителей. В армии ты постоянно находишься под окриками командира. И тогда ты начинаешь по-другому оценивать свою жизнь и весь окружающий мир.
Несомненно, у беды есть свой смысл. Я желаю терпения и мужества тем, у кого сейчас есть беда. И я желаю сострадания всем тем, у кого беда была и прошла.
Она была у вас для того, чтобы вы сопереживали тем, кто сегодня имеет скорби.
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
"Кто может спастись?" Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/64eb2a31ca11056e2604708f
https://youtu.be/SkCXyEO8n8w
dzen.ru/video/watch/64eb2a31ca11056e2604708f
https://youtu.be/SkCXyEO8n8w
Нас это тоже ждет.. Отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/64ebb4f8ad58dd04538799c8
https://youtu.be/vpDTP4i8IVY
https://dzen.ru/video/watch/64ebb4f8ad58dd04538799c8
https://youtu.be/vpDTP4i8IVY
«Богородица и Матерь Света умерла».
После этих слов и этой точки праздник возможен только в том случае, если совершилось еще «что-то». Иначе особого праздника бы не было.
Однако праздник есть, и если он велик, то только потому, что гроб, недолго хранивший тело Богородицы, пуст. Петр и Павел ждут воскресения мертвых. Воскресения ждут все святые. Но Богоматерь для Себя уже ничего не ждет.
Ее гроб пуст той же священной пустотой, которой ознаменован гроб Ее Сына – Христа Спасителя.
Желудок сыт, когда полон. Дом богат, когда полон всякого добра. А вот гроб свят, когда пуст.
И пуст не от рук воров, кощунников или гробокопателей, а от непобедимой силы Воскресения!
Именно так пуст гроб Христов, этот источник всеобщего воскресения. Пуст и гроб Матери Христовой. Поэтому праздник Ее Успения велик. Он и назван не днем умирания, а днем Успения, поскольку недолгим был этот смертный сон.
Сын взял Ее с Собой. Такова, видно, любовь Его, что царствовать над искупленными Он пожелал не иначе, как вместе с Той, Кто больше всех послужила тайне Искупления.
Она ушла, но не оставила нас. И тропарь праздника раз за разом напоминает эту истину: «В Рождестве девство сохранила еси\ Во Успении мира не оставила еси, Богородице».
Мы, в числе миллионов других крещеных душ, поднимаем к Ней свои взоры и обращаем молитвы. Любящие Ее исчисляются сотнями тысяч и даже миллионами. Спасенные Ее заступничеством вряд ли поддаются исчислению.
Наконец, мы тоже умрем. Не стоит ждать в тот день пришествия к нашей постели архангела Гавриила. Но молиться Богоматери стоит.
Постель умирающего сродни постели роженицы, поскольку душа умирающего болезненно рождается в иную жизнь. У обоих этих одров часто бывает наша Небесная Мать ради облегчения страданий и помощи. Молебный канон за мучительно умирающего человека обращен именно к Богоматери.
Так что праздник Ее Успения – это и праздник нашей общей надежды на Ее будущую помощь в тот грозный час, когда никто другой помочь будет не в состоянии.
В тропаре так и сказано: «Преставилася еси к Животу (Жизни), Мати сущи Живота (Мать истинной Жизни), и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наши».
После этих слов и этой точки праздник возможен только в том случае, если совершилось еще «что-то». Иначе особого праздника бы не было.
Однако праздник есть, и если он велик, то только потому, что гроб, недолго хранивший тело Богородицы, пуст. Петр и Павел ждут воскресения мертвых. Воскресения ждут все святые. Но Богоматерь для Себя уже ничего не ждет.
Ее гроб пуст той же священной пустотой, которой ознаменован гроб Ее Сына – Христа Спасителя.
Желудок сыт, когда полон. Дом богат, когда полон всякого добра. А вот гроб свят, когда пуст.
И пуст не от рук воров, кощунников или гробокопателей, а от непобедимой силы Воскресения!
Именно так пуст гроб Христов, этот источник всеобщего воскресения. Пуст и гроб Матери Христовой. Поэтому праздник Ее Успения велик. Он и назван не днем умирания, а днем Успения, поскольку недолгим был этот смертный сон.
Сын взял Ее с Собой. Такова, видно, любовь Его, что царствовать над искупленными Он пожелал не иначе, как вместе с Той, Кто больше всех послужила тайне Искупления.
Она ушла, но не оставила нас. И тропарь праздника раз за разом напоминает эту истину: «В Рождестве девство сохранила еси\ Во Успении мира не оставила еси, Богородице».
Мы, в числе миллионов других крещеных душ, поднимаем к Ней свои взоры и обращаем молитвы. Любящие Ее исчисляются сотнями тысяч и даже миллионами. Спасенные Ее заступничеством вряд ли поддаются исчислению.
Наконец, мы тоже умрем. Не стоит ждать в тот день пришествия к нашей постели архангела Гавриила. Но молиться Богоматери стоит.
Постель умирающего сродни постели роженицы, поскольку душа умирающего болезненно рождается в иную жизнь. У обоих этих одров часто бывает наша Небесная Мать ради облегчения страданий и помощи. Молебный канон за мучительно умирающего человека обращен именно к Богоматери.
Так что праздник Ее Успения – это и праздник нашей общей надежды на Ее будущую помощь в тот грозный час, когда никто другой помочь будет не в состоянии.
В тропаре так и сказано: «Преставилася еси к Животу (Жизни), Мати сущи Живота (Мать истинной Жизни), и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наши».
Они пришли в пещеру, чтобы найти свет. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/64ec94479e6fc8695c3eccea
https://youtu.be/w1wQfgHybKQ
dzen.ru/video/watch/64ec94479e6fc8695c3eccea
https://youtu.be/w1wQfgHybKQ
Миру нужна хвала, чтобы мир жил, а человеку нужна борьба с грехом и покаяние, чтобы хвала была чистой и нелицемерной.
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Как уходили известные. Протоиерей Андрей Ткачёв.
dzen.ru/video/watch/64ee235c8350ed3fd1298b5c
dzen.ru/video/watch/64ee235c8350ed3fd1298b5c
Не ставьте точку в своей жизни, ее ставит Бог! Протоиерей Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/64eedbfc139b6655974472eb
https://youtu.be/UH81zO7H0OI?si=5EnR3bXpm1XDOTSP
dzen.ru/video/watch/64eedbfc139b6655974472eb
https://youtu.be/UH81zO7H0OI?si=5EnR3bXpm1XDOTSP
А уж если говорить, то нужно говорить о Христе, о том, что Он силен, как прежде и, как прежде, от рабов Своих неотлучен.
Конца времен ждать не надо, поскольку, имея Христа, мы в Нем имеем и начало, и конец.
Другой полноты нет, но есть скудость и пустота, рождаемая грехами и бездействием либо грехами и неправильным действием.
В эту пустоту и ввалится антихрист, как вор – в разбитое окно. В пустоту ввалится, а не в полноту.
Конца времен ждать не надо, поскольку, имея Христа, мы в Нем имеем и начало, и конец.
Другой полноты нет, но есть скудость и пустота, рождаемая грехами и бездействием либо грехами и неправильным действием.
В эту пустоту и ввалится антихрист, как вор – в разбитое окно. В пустоту ввалится, а не в полноту.