Хоть мы, кажется, и не узнали себя самих в приведенных выше словах безбожных самооправданий, успокаиваться не стоит. Мы просто не заметили этих самооправданий на той глубине сердца, до которой досвечивает фонарик нашего ума. Глубже посветишь – кто знает, что высветишь.
Так что не гордись, человек, но бойся. И если стоишь, гляди, чтобы не упасть. И "если впадет (другой) человек в некое согрешение… исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным" (Гал. 6: 1).
Да, и молитву перед причастием с Павловыми словами наизусть выучи!
Так что не гордись, человек, но бойся. И если стоишь, гляди, чтобы не упасть. И "если впадет (другой) человек в некое согрешение… исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным" (Гал. 6: 1).
Да, и молитву перед причастием с Павловыми словами наизусть выучи!
Ответы на вопросы (09. 01. 23). Отец Андрей Ткачёв
https://dzen.ru/video/watch/63bc128bbee5af4de25f1708
https://dzen.ru/video/watch/63bc128bbee5af4de25f1708
Forwarded from Специально для RT
Борис Корчевников, генеральный директор телеканала «СПАС», ведущий телеканала «Россия 1» @boriskorchevnikov
Я смотрел на трансляцию службы раскольников из Успенского собора Лавры. Камеры скользили по иконам, фрескам, красивому убранству храма… И ведь это всё сделали не они, это всё построили, вымолили и выстрадали монахи Лавры, которых отсюда вышвырнули.
А потом я стал искать в толпе молящихся — их было негусто, больше священников, журналистов и охраны, — ну… стал искать молящегося человека. Хотя бы одного. Просто мне было интересно: а как можно молиться, украв? Молиться в украденном.
Ведь это ровно про сегодняшнюю «службу» в Евангелии так прямо сказано: «Истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник; а входящий дверью есть пастырь овцам» (Ин, 10: 1-2).
И если ты «вор» и «разбойник», как ты можешь молиться? Нет, стоять, писать визгливые от счастья посты про «историческое богослужение в Лавре» и т. п. — это всё можно легко. А вот молиться как? Молитва — это же разговор с Богом. Причём не всякий разговор ещё будет молитвой, а только когда вышло настроить себя «на частоту Бога». Когда вышло впустить в сердце Святой Дух. А Он приходит в чистое сердце или хотя бы ищущее чистоты.
И глаза по-настоящему молящегося человека сразу видны.
Поверьте, мы на «СПАСЕ» делаем немало трансляций богослужений, и я всегда ищу такие глаза, потому что в них можно встретить Самого Бога. И если вы Его ищете, то ищите глаза человека, которые Его уже узнали.
Так вот, не было там таких глаз. Потому что не было там Святого Духа.
Стены, иконы, фрески стояли, а Бог ушёл.
Читать далее — https://telegra.ph/Boris-Korchevnikov-generalnyj-direktor-telekanala-SPAS-vedushchij-telekanala-Rossiya-1-boriskorchevnikov-01-07.
Точка зрения автора может не совпадать с позицией редакции.
🟩 Подпишись на канал «Специально для RT»
Я смотрел на трансляцию службы раскольников из Успенского собора Лавры. Камеры скользили по иконам, фрескам, красивому убранству храма… И ведь это всё сделали не они, это всё построили, вымолили и выстрадали монахи Лавры, которых отсюда вышвырнули.
А потом я стал искать в толпе молящихся — их было негусто, больше священников, журналистов и охраны, — ну… стал искать молящегося человека. Хотя бы одного. Просто мне было интересно: а как можно молиться, украв? Молиться в украденном.
Ведь это ровно про сегодняшнюю «службу» в Евангелии так прямо сказано: «Истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник; а входящий дверью есть пастырь овцам» (Ин, 10: 1-2).
И если ты «вор» и «разбойник», как ты можешь молиться? Нет, стоять, писать визгливые от счастья посты про «историческое богослужение в Лавре» и т. п. — это всё можно легко. А вот молиться как? Молитва — это же разговор с Богом. Причём не всякий разговор ещё будет молитвой, а только когда вышло настроить себя «на частоту Бога». Когда вышло впустить в сердце Святой Дух. А Он приходит в чистое сердце или хотя бы ищущее чистоты.
И глаза по-настоящему молящегося человека сразу видны.
Поверьте, мы на «СПАСЕ» делаем немало трансляций богослужений, и я всегда ищу такие глаза, потому что в них можно встретить Самого Бога. И если вы Его ищете, то ищите глаза человека, которые Его уже узнали.
Так вот, не было там таких глаз. Потому что не было там Святого Духа.
Стены, иконы, фрески стояли, а Бог ушёл.
Читать далее — https://telegra.ph/Boris-Korchevnikov-generalnyj-direktor-telekanala-SPAS-vedushchij-telekanala-Rossiya-1-boriskorchevnikov-01-07.
Точка зрения автора может не совпадать с позицией редакции.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Ангелы с нами всегда? Отец Андрей Ткачев
https://dzen.ru/video/watch/63ab5315bfcd272d90a57e42?share_to=link
https://dzen.ru/video/watch/63ab5315bfcd272d90a57e42?share_to=link
Дзен.Видео
Ангелы с нами всегда? Отец Андрей Ткачев | Протоиерей Андрей Ткачев | Дзен
Видео автора «Протоиерей Андрей Ткачев» в Дзене 🎦: Telegram канал (видео, проповеди): https://t.iss.one/videotca_Andrea
YouTube: https://www.youtube.com/channel/UCiXFDtLgmHpSbZ8rjk_TJtQ
VK - https://vk.
YouTube: https://www.youtube.com/channel/UCiXFDtLgmHpSbZ8rjk_TJtQ
VK - https://vk.
История вышелушивает лишнее. Клара Цеткин с Розой Люксембург совершенно телепортировались из понятия "8 Марта". Остался невинный праздник внимания к женщине. Остальное выветрилось или существует под спудом для любителей истории в совершенно не-опасном виде.
Локальная победа над Гансами под Псковом и Нарвой тоже интересна только специалистам. А 23 февраля насытилось куда большими смыслами. В Церкви тоже так. Кромешный иконоборческий ужас, растянувшийся на столетие с хвостиком, и борьба с ним, в виде твердого осадка превратился в Неделю Православия.
Так же должен закончиться и вопрос с Артемовском/Соледаром. Ругаться и воевать на этом фронте контр-продуктивно, вредно, не ко времени.
Если построить в центре освобожденного города Собор в честь великомученика Артемия, никто не будет ассоциировать это имя с древним революционером. Точно так никто не рискует сегодня быть записанным в сталинисты, когда восторгается трудно осозноваемой героикой Сталинградской битвы. Сталин отдельно, Сталинград отдельно.
Дерзну предположить, что и топонимы, доставшиеся нам от советских времен, оторвались от изначальной идеологии и ушли в самостоятельное плавание. А если даже и нет, то не на переправе же коней менять. Только после Победы нужно будет собирать экспертные сообщества, устраивать народные обсуждения и спорить об именах.
История умеет вышелушивать лишнее и наполнять старые фонемы новым смыслом.
Монархисты и коммунисты сегодня должны быть в одном строю. И как стоящие в строю, они не должны спорить. Есть такой командный окрик: Разговорчики в строю! Эдак мы, как в гнусные времена Февральской революции начнем по каждому поводу устраивать митинги. Это ни к чему, кроме лишних жертв и потери времени не ведет.
Локальная победа над Гансами под Псковом и Нарвой тоже интересна только специалистам. А 23 февраля насытилось куда большими смыслами. В Церкви тоже так. Кромешный иконоборческий ужас, растянувшийся на столетие с хвостиком, и борьба с ним, в виде твердого осадка превратился в Неделю Православия.
Так же должен закончиться и вопрос с Артемовском/Соледаром. Ругаться и воевать на этом фронте контр-продуктивно, вредно, не ко времени.
Если построить в центре освобожденного города Собор в честь великомученика Артемия, никто не будет ассоциировать это имя с древним революционером. Точно так никто не рискует сегодня быть записанным в сталинисты, когда восторгается трудно осозноваемой героикой Сталинградской битвы. Сталин отдельно, Сталинград отдельно.
Дерзну предположить, что и топонимы, доставшиеся нам от советских времен, оторвались от изначальной идеологии и ушли в самостоятельное плавание. А если даже и нет, то не на переправе же коней менять. Только после Победы нужно будет собирать экспертные сообщества, устраивать народные обсуждения и спорить об именах.
История умеет вышелушивать лишнее и наполнять старые фонемы новым смыслом.
Монархисты и коммунисты сегодня должны быть в одном строю. И как стоящие в строю, они не должны спорить. Есть такой командный окрик: Разговорчики в строю! Эдак мы, как в гнусные времена Февральской революции начнем по каждому поводу устраивать митинги. Это ни к чему, кроме лишних жертв и потери времени не ведет.
Страшный подвиг Вифлеемских младенцев — отец Андрей Ткачёв https://dzen.ru/video/watch/63bdd50a83e0df197315905b
К вопросу о советской части нашей истории.
Она библейски соответствует Вавилонскому плену евреев. Даже длились эти явления одинаковое число лет - 70. Так вот евреи не вырвали и не вытерли время плена из своей истории. Вавилонский плен историю евреев не обрушил. Он вписался в нее.
Советский период (аналогично) историю Святой Руси не обнулил. Он тоже вписался в нее.
Евреи помнят плен, пусть и со скорбью. Плачут в день разрушения Храма. Но на периферию сознания эти события не задвигают, как в пост-травматическом синдроме. Наоборот, от Авраама до Давида; от Давида до плена и от плена до Христа - так делится, на ровные три части, история Ветхозаветной Церкви. Это можно прочесть у Матфея в родословии (толдот Иешуа) Спасителя.
Нам надо относиться к Советскому периоду так же.
Плен обогатил евреев. Появились, чтоб уже не исчезать совсем, синагоги, эти молитвенные места сбора взамен Храма. Сформировался Вавилонский талмуд, т.е. оформилось Предание. Появились и остались новые праздники - обновление Храма, Пурим. В Новом Завете они упоминаются. Христос на обновление был в церкви.
Таким же образом и советский период внес много нового и, как оказалось, важного в жизнь Руси. В образовании, промышленности, медицине, самосознании народа, в искусстве сделано очень и очень много.
Поэтому вырывать страницы советской истории из монархической или церковной ненависти к красному проекту нельзя. Психологически эти реакции понять можно, но вырывать и забывать ничего нельзя. Это все уже прошло через рецепцию народного организма и это уже наше. Со всеми "+" и со всеми "-".
Что касается топонимов и просто человеческих имен: в книге Эсфирь (Эстер) фигурирует собственно Эстер и Мордехай, благочестивые евреи рассеяния. Они спасают народ от Амана. Так вот Эстер, это Астарта! А Мордехзй - Мардук! Восточный пантеон! Именами чуждых богов, которые не боги вовсе, (мерзкими, если честно, для набожных евреев именами) названы угодившие Всевышнему люди.
Это я все о теме революционных топонимов типа Артемовска. В смысле - у них прижилось и никому не мешало. У нас - по аналогии - видимо тоже.
В общем, плен пленом называть надо, но генезис плена и опыт пребывания в нем, это навеки - неотрывная часть истории Израиля. А у нас: советский период бедой, наказанием и заслуженной кровавой баней называть можно. Но генезис этого явления осознавать надо; и никуда уже не выбрасывать все подряд, что от советского периода осталось. Ибо это и не полезно, и невозможно. История Святой Руси не обрывалась, но органично продолжается.
Она библейски соответствует Вавилонскому плену евреев. Даже длились эти явления одинаковое число лет - 70. Так вот евреи не вырвали и не вытерли время плена из своей истории. Вавилонский плен историю евреев не обрушил. Он вписался в нее.
Советский период (аналогично) историю Святой Руси не обнулил. Он тоже вписался в нее.
Евреи помнят плен, пусть и со скорбью. Плачут в день разрушения Храма. Но на периферию сознания эти события не задвигают, как в пост-травматическом синдроме. Наоборот, от Авраама до Давида; от Давида до плена и от плена до Христа - так делится, на ровные три части, история Ветхозаветной Церкви. Это можно прочесть у Матфея в родословии (толдот Иешуа) Спасителя.
Нам надо относиться к Советскому периоду так же.
Плен обогатил евреев. Появились, чтоб уже не исчезать совсем, синагоги, эти молитвенные места сбора взамен Храма. Сформировался Вавилонский талмуд, т.е. оформилось Предание. Появились и остались новые праздники - обновление Храма, Пурим. В Новом Завете они упоминаются. Христос на обновление был в церкви.
Таким же образом и советский период внес много нового и, как оказалось, важного в жизнь Руси. В образовании, промышленности, медицине, самосознании народа, в искусстве сделано очень и очень много.
Поэтому вырывать страницы советской истории из монархической или церковной ненависти к красному проекту нельзя. Психологически эти реакции понять можно, но вырывать и забывать ничего нельзя. Это все уже прошло через рецепцию народного организма и это уже наше. Со всеми "+" и со всеми "-".
Что касается топонимов и просто человеческих имен: в книге Эсфирь (Эстер) фигурирует собственно Эстер и Мордехай, благочестивые евреи рассеяния. Они спасают народ от Амана. Так вот Эстер, это Астарта! А Мордехзй - Мардук! Восточный пантеон! Именами чуждых богов, которые не боги вовсе, (мерзкими, если честно, для набожных евреев именами) названы угодившие Всевышнему люди.
Это я все о теме революционных топонимов типа Артемовска. В смысле - у них прижилось и никому не мешало. У нас - по аналогии - видимо тоже.
В общем, плен пленом называть надо, но генезис плена и опыт пребывания в нем, это навеки - неотрывная часть истории Израиля. А у нас: советский период бедой, наказанием и заслуженной кровавой баней называть можно. Но генезис этого явления осознавать надо; и никуда уже не выбрасывать все подряд, что от советского периода осталось. Ибо это и не полезно, и невозможно. История Святой Руси не обрывалась, но органично продолжается.
Слово стало плотью и обитало с нами. Отец Андрей Ткачёв
https://youtu.be/WigGZ1ijdL8
https://youtu.be/WigGZ1ijdL8
«Если у кого не хватает премудрости, пусть просит у Бога, – говорит апостол Иаков, – только пусть просит, не сомневаясь» (Иак.1:5-6).
Но я уверен, что большинство людей считает себя и так премудрыми.
Люди знают, чего им не хватает. Не хватает – времени. Не хватает – здоровья. Не хватает – денег. Не хватает – сил. Но все люди считают, что им хватает премудрости.
Спорим, что так считают почти все? Люди не просят премудрости.
Вот ходят к Спиридону. Вот ходят к Божией Матери. И что, думаете, просят?
Правильно! – Квартиру. Работу. Денег. Здоровья.
Премудрости не просят. Все уверены, что они и так мудрые.
Это опасная иллюзия. Надо просить у Бога мудрости.
Соломон говорит: «Полюби премудрость. В правой руке у нее – богатство и слава. В левой руке у нее – честь и бессмертие. Она богатая всем. Все, что есть святого и хорошего – оно у премудрости Божией есть. И проси ее у Господа: «Дай мне премудрости, потому что я – глупый человек». (Прит.3-4). Вот за это Бог Соломона и полюбил.
Явился Бог Соломону после смерти отца его, Давида. «Проси у Меня все, что хочешь. Ради Давида, отца твоего Я тебе все дам». Соломон мог просить у Него военных побед, мог просить у Него золота и серебра. Долголетия мог просить... Но Соломон сказал: «Господи, Боже мой, я – человек юный. А управлять буду народом мятежным и буйным. А у меня премудрости нету. Дай мне премудрости. Чтобы я мог управлять людьми и быть настоящим царем». За эту просьбу Бог полюбил Соломона и сказал: «Я дам тебе такую мудрость, какой ни у кого не было. А вместе с мудростью Я дам тебе и богатство, и славу, и силы, и все остальное». (3Цар.3:9-16)
Разве жалко Господу? Надо просить у Бога то, что Бога достойно. Надо просить у Бога то, что кроме Бога дать не может. Знаете, такой анекдот? Один армянин увидел, как другой армянин молится: «Дай мне машину!» и говорит: «Да чего ты Бога утомляешь! Давайте скинемся и купим ему машину. Чего он мучает Бога дурацкими вопросами».
Надо просить у Бога то, что только у Бога можно выпросить. Например, мудрости человек человеку не даст. Ну, не дам я тебе мудрости! И ты мне не дашь. Только Он даст, если мы попросим. А все остальное можно собрать у людей. У Бога нужно просить то, что только у Него есть. Терпение, мудрость, веру, целомудрие. Праведность, храбрость, бесстрашие. Умение простить обиду, умение помириться, умение смириться, попросить прощение.
Это ж только Господь может дать человеческому гордому сердце.
Только Господь может сердце наше смягчить, сделать его мягким, добрым. Чтобы мы помирились с тем, с кем поссорились.
Мы просим у Бога простых вещей. И иногда – это хорошо, а иногда – это нехорошо.
Один святой сказал: «Не проси у царя навоза». Представь, что тебя пустили к царю, а ты говоришь ему: «Дай мне ведро навоза для огорода». Ты оскорбляешь его такой просьбой. Навоз проси у своего соседа. А у царя достойного проси.
Мы часто просим у Царя – навоза. Надо просить у Него мудрости.
Мудрости и веры. Истинной веры. Такой веры, чтобы умирать не бояться.
Смерть все проверит. Смерть все маски снимет. Все фантики собьет – сдует с нас всю ложную позолоту. Смерть придет, и мы сильно испугаемся.
Только тот верит, кто смерти не боится. Только тот верит, кто живет по вере.
Встречает с верой каждый рассвет, встречает с верой каждый закат.
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Но я уверен, что большинство людей считает себя и так премудрыми.
Люди знают, чего им не хватает. Не хватает – времени. Не хватает – здоровья. Не хватает – денег. Не хватает – сил. Но все люди считают, что им хватает премудрости.
Спорим, что так считают почти все? Люди не просят премудрости.
Вот ходят к Спиридону. Вот ходят к Божией Матери. И что, думаете, просят?
Правильно! – Квартиру. Работу. Денег. Здоровья.
Премудрости не просят. Все уверены, что они и так мудрые.
Это опасная иллюзия. Надо просить у Бога мудрости.
Соломон говорит: «Полюби премудрость. В правой руке у нее – богатство и слава. В левой руке у нее – честь и бессмертие. Она богатая всем. Все, что есть святого и хорошего – оно у премудрости Божией есть. И проси ее у Господа: «Дай мне премудрости, потому что я – глупый человек». (Прит.3-4). Вот за это Бог Соломона и полюбил.
Явился Бог Соломону после смерти отца его, Давида. «Проси у Меня все, что хочешь. Ради Давида, отца твоего Я тебе все дам». Соломон мог просить у Него военных побед, мог просить у Него золота и серебра. Долголетия мог просить... Но Соломон сказал: «Господи, Боже мой, я – человек юный. А управлять буду народом мятежным и буйным. А у меня премудрости нету. Дай мне премудрости. Чтобы я мог управлять людьми и быть настоящим царем». За эту просьбу Бог полюбил Соломона и сказал: «Я дам тебе такую мудрость, какой ни у кого не было. А вместе с мудростью Я дам тебе и богатство, и славу, и силы, и все остальное». (3Цар.3:9-16)
Разве жалко Господу? Надо просить у Бога то, что Бога достойно. Надо просить у Бога то, что кроме Бога дать не может. Знаете, такой анекдот? Один армянин увидел, как другой армянин молится: «Дай мне машину!» и говорит: «Да чего ты Бога утомляешь! Давайте скинемся и купим ему машину. Чего он мучает Бога дурацкими вопросами».
Надо просить у Бога то, что только у Бога можно выпросить. Например, мудрости человек человеку не даст. Ну, не дам я тебе мудрости! И ты мне не дашь. Только Он даст, если мы попросим. А все остальное можно собрать у людей. У Бога нужно просить то, что только у Него есть. Терпение, мудрость, веру, целомудрие. Праведность, храбрость, бесстрашие. Умение простить обиду, умение помириться, умение смириться, попросить прощение.
Это ж только Господь может дать человеческому гордому сердце.
Только Господь может сердце наше смягчить, сделать его мягким, добрым. Чтобы мы помирились с тем, с кем поссорились.
Мы просим у Бога простых вещей. И иногда – это хорошо, а иногда – это нехорошо.
Один святой сказал: «Не проси у царя навоза». Представь, что тебя пустили к царю, а ты говоришь ему: «Дай мне ведро навоза для огорода». Ты оскорбляешь его такой просьбой. Навоз проси у своего соседа. А у царя достойного проси.
Мы часто просим у Царя – навоза. Надо просить у Него мудрости.
Мудрости и веры. Истинной веры. Такой веры, чтобы умирать не бояться.
Смерть все проверит. Смерть все маски снимет. Все фантики собьет – сдует с нас всю ложную позолоту. Смерть придет, и мы сильно испугаемся.
Только тот верит, кто смерти не боится. Только тот верит, кто живет по вере.
Встречает с верой каждый рассвет, встречает с верой каждый закат.
Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK
Всем христианам важно знать Псалтирь Царя Давида — отец Андрей Ткачёв
https://youtu.be/Wo0Q7fnWKZk
https://youtu.be/Wo0Q7fnWKZk
Паисий Святогорец (завтра день прославления)
- Диавол закинул сети, чтобы поймать в них всё человечество. Богатых он хочет уловить масонством, бедных коммунизмом, а верующих экуменизмом.
- Сегодня Евангелие отложили в сторонку, беззаконие объявляют законом, а из греха делают моду. Всё идёт к развалу, но последнее слово остаётся за Богом.
- Если бы были хорошие духовники не было бы нужды в психиатрах.
- Если во время молитвы мы не чувствуем утешения и радости как дети оказавшиеся в материнских объятиях – значит или кого-то ранили своим поведением или одержимы гордыней.
- В наше дни исполнилось пророчество преподобного Антония Великого: «Придёт время и люди сойдут с ума. Того же , кто остался разумным, будут называть умалишенным, потому что он не такой как они».
- Пусть всегда рядом с вами будет открытая духовная книга, чтобы лукавый не имел возможность досаждать злыми помыслами.
- Настоящее смирение имеет тот человек, который сделанные им добрые дела сразу забывает, а любое сделанное ему благодеяние (даже самое незначительное) считает громадным и чувствует за него благодарность.
- В тот момент когда человек убедит себя, что он не совершил ошибки – он совершит страшную ошибку.
- Наше сердце должно страдать о каждом нашем прегрешении – иначе мы с легкостью впадем в него снова.
(Это так - пара жемчужинок. Или пара сладких крошек. Кто взыщет самого хлеба, без труда найдет его).
- Диавол закинул сети, чтобы поймать в них всё человечество. Богатых он хочет уловить масонством, бедных коммунизмом, а верующих экуменизмом.
- Сегодня Евангелие отложили в сторонку, беззаконие объявляют законом, а из греха делают моду. Всё идёт к развалу, но последнее слово остаётся за Богом.
- Если бы были хорошие духовники не было бы нужды в психиатрах.
- Если во время молитвы мы не чувствуем утешения и радости как дети оказавшиеся в материнских объятиях – значит или кого-то ранили своим поведением или одержимы гордыней.
- В наше дни исполнилось пророчество преподобного Антония Великого: «Придёт время и люди сойдут с ума. Того же , кто остался разумным, будут называть умалишенным, потому что он не такой как они».
- Пусть всегда рядом с вами будет открытая духовная книга, чтобы лукавый не имел возможность досаждать злыми помыслами.
- Настоящее смирение имеет тот человек, который сделанные им добрые дела сразу забывает, а любое сделанное ему благодеяние (даже самое незначительное) считает громадным и чувствует за него благодарность.
- В тот момент когда человек убедит себя, что он не совершил ошибки – он совершит страшную ошибку.
- Наше сердце должно страдать о каждом нашем прегрешении – иначе мы с легкостью впадем в него снова.
(Это так - пара жемчужинок. Или пара сладких крошек. Кто взыщет самого хлеба, без труда найдет его).
Как выполнять работу хорошо, если окружение против? Отец Андрей Ткачев
https://dzen.ru/video/watch/63ab539e4471b817fb4567de?share_to=link
https://dzen.ru/video/watch/63ab539e4471b817fb4567de?share_to=link
Епископ Николай Касаткин, равноапостольный труженик в далекой Японии, многие годы бился в полном одиночестве за Православную веру в новой стране. Родину любить не перестал, хотя за полвека был в ней только дважды. Наоборот, издали он видел ясно то, что в самой России не замечали. Ибо "лицом к лицу не разглядеть лица". Он пережил унизительное поражение в русско-японской войне, с тревогой наблюдал за растущим революционным движением и т.д.
Его дневники - неоценимая сокровищница честных и горьких, под час, с собственной совестью собеседований.
В одной из заметок (передаю по памяти) он пишет, что в России никогда не было легко. То монгольская тьма и унижение, то смуты и самозванцы, то Петровская перекройка страны и сознания.
Элиты, ставшие добровольно обезьянами Запада, сгнившие и изворовавшиеся; народ забитый и измученный. Утонченный разврат в верхах, грубый разврат внизу... Перечень долгий. Но, спрашивает Свт. Николай: Разве без смысла и даром так широко и вольно раскинулась огромная и прекрасная Россия? Разве случайно или без смысла эта самая большая в мире страна урашена и тайно облагорожена Православной верой? Спрашивает сам себя и сам себе отвечает- Нет! В смысле - не случайно.
Всякий христианин часто заново начинает жизнь свою через покаяние. Должен начинать. И Россия тоже опять в начале пути. Снова все только начинается. Будущность ей Бог замыслил великую и значимую. Думать иначе, по слову Свт. Николая, есть, не много - не мало, хула на Духа Святого и на Промышление Божие.
Видя и слыша дела беззконные; сталкиваясь с грязью, тупостью, предательством, надо все-таки хоть иногда взбадривать себя словами Силуана Афонского: Держи ум твой во аде и не отчаивайся.
Русский народ - богатырь. Если Чехов - самый ставимый на сценах мира драматург, если Чайковский - самый исполянемый в мире композитор, если Толстой с Достоевским никого почти на литературный Олимп столетиями не пускают, и если всех этих внешних делателей извел из себя, из недр своих русский народ, то он и сегодня, и завтра разных героев и богатырей из тех же недр снова выведет.
Зосима в "Братьях" говорит: из тиши монастырей в России всегда спасение выходило. Почему бы и теперь не выйти?
Дело за тем "малым", которое больше всего большого. Встань за веру, Русская земля.
Его дневники - неоценимая сокровищница честных и горьких, под час, с собственной совестью собеседований.
В одной из заметок (передаю по памяти) он пишет, что в России никогда не было легко. То монгольская тьма и унижение, то смуты и самозванцы, то Петровская перекройка страны и сознания.
Элиты, ставшие добровольно обезьянами Запада, сгнившие и изворовавшиеся; народ забитый и измученный. Утонченный разврат в верхах, грубый разврат внизу... Перечень долгий. Но, спрашивает Свт. Николай: Разве без смысла и даром так широко и вольно раскинулась огромная и прекрасная Россия? Разве случайно или без смысла эта самая большая в мире страна урашена и тайно облагорожена Православной верой? Спрашивает сам себя и сам себе отвечает- Нет! В смысле - не случайно.
Всякий христианин часто заново начинает жизнь свою через покаяние. Должен начинать. И Россия тоже опять в начале пути. Снова все только начинается. Будущность ей Бог замыслил великую и значимую. Думать иначе, по слову Свт. Николая, есть, не много - не мало, хула на Духа Святого и на Промышление Божие.
Видя и слыша дела беззконные; сталкиваясь с грязью, тупостью, предательством, надо все-таки хоть иногда взбадривать себя словами Силуана Афонского: Держи ум твой во аде и не отчаивайся.
Русский народ - богатырь. Если Чехов - самый ставимый на сценах мира драматург, если Чайковский - самый исполянемый в мире композитор, если Толстой с Достоевским никого почти на литературный Олимп столетиями не пускают, и если всех этих внешних делателей извел из себя, из недр своих русский народ, то он и сегодня, и завтра разных героев и богатырей из тех же недр снова выведет.
Зосима в "Братьях" говорит: из тиши монастырей в России всегда спасение выходило. Почему бы и теперь не выйти?
Дело за тем "малым", которое больше всего большого. Встань за веру, Русская земля.