Литературная мозаика. Милош Црнянский и его «Дневник о Чарноевиче»

«Мы научились испивать жизнь глубже, чем когда-либо от сотворения мира. С ужасом, со страхом, внимательно я всматриваюсь в жизнь, и держу ее в дрожащих руках, и вижу вокруг себя леса, и дороги, и небо».

📔 Небольшой по объему роман Милоша Црнянского «Дневник о Чарноевиче» чем-то походит на саму жизнь его главного героя Петра Райича. Будучи молодым еще человеком, тот уже прожил, казалось бы, несколько жизней — намного больше, чем те, кому посчастливилось избежать слома эпох, вызванных Первой мировой войной.

Описание эмоций, ощущений и мыслей героя столь точны и пронзительны потому, что они пережиты самим автором. Црнянский передал персонажу эпизоды собственной биографии. Петар — серб, подданный Австро-Венгрии, которого роковой Видовдан 1914 года застал в Вене. Вскоре богемные столичные вечера в салонах сменились бесконечными походами и окопами, грязью, кровью и смертью.

📖 «Стояла предвещающая беду весна, но никто еще не догадывался, что она принесет. А мы носили шелковые носки и дни напролет проводили на улице и в трактирах. Мы хотели спасти мир — мы, славянские студенты. <…> [Потом] на родине нас ненавидели, но все-таки не мы были худшими. Мы были просто смешными и юными. <…> Потом я видел двор, полный священников, мужчин и женщин. Мы все должны были уткнуться носами в стену и молчать. Я потерял сознание. Я был очень нежным молодым господином. Потом меня били. <…> Из документов они видели, что я ехал в Рим, и кричали мне в лицо: шпион, шпион».

В романе нет линейного изложения: автор погружает читателя одновременно в несколько временных планов, словно Петар Райич живет в нескольких реальностях. И в каждой из них он заложник. То войны во всей ее жестокости; то болезни, сделавшей его узником госпиталя; то провинции с ее довлеющими традициями и общинностью; то любви с ее обременяющей привязанностью; то дружбы, стирающей личные границы.

📖 «Где-то далеко, на юге, в тот час обо мне молились старые женщины. А где-то далеко, на севере, мои солдаты, грязные, завшивевшие и голодные, лежали в грязи, дрожа от холода, и угрюмо ждали, где упадет снаряд».

🚂 Повествование в «Дневнике о Чарноевиче» подобно стремительно летящему по рельсам поезду, где стрелки все время перебрасывают то на Галицкий фронт, то в польский госпиталь, то в Боснию, то в Вену, то на берега Адриатики. Мужчины и женщины из воспоминаний героя — сменяющие друг друга случайные попутчики, и тем острее этот калейдоскоп встреч и расставаний подчеркивает одиночество Петара. Но тот к нему уже привык и даже находит в нем отдых, не желая целиком отдаваться чему-то одному, будь то фронт, любовь или бесцельная свобода его друга моряка.

📖 «Мне наскучили шелка любви и все эти душевные глубины. Я побываю на войне, опять, и вихрь, и ужасы, и дожди, те страшные дожди. Там, где мужчины, хочу хотя бы быть среди мужчин, мне противны все эти разъяренные мадонны».

Сменяя планы и декорации, Петар везде ощущает бессмысленность и предопределенность, тоску и иронию — и в конечном итоге трагизм жизни.

📖«Жизнь, грех, порядок, законы, границы, все это такие туманные для меня понятия. Я в этом не виноват. И, такой, какой есть, я знаю, что умру с усталой, но светлой улыбкой, хотя мне непонятно все, что я сделал и пережил».

Есть на страницах романа и рецепт борьбы с этой безысходностью: один из персонажей называет себя «суматраистом». «Суматраизм» — концепция самого Црнянского, которая заключается в уходе в воображаемые далекие заморские дали от вызывающей отвращение и протест реальности. В период Интербеллума эти скепсис и апатия были присущи многим молодым людям, прошедшим Первую мировую, разочаровавшимся в послевоенном времени, но тем не менее верящим, что и это тоже пройдет.

📖 «В конце концов, мне никого не жаль, и меньше всего себя. Мы должны исчезнуть, мы не для жизни, мы для смерти. За нами наступит лучший век, он всегда наступает».

Подписывайтесь — RT на Балканах

Белградская крепость и Калемегдан — точка, откуда ведет свою тысячелетнюю историю сербская столица.

@rtbalkan_ru начинает цикл материалов об этом уникальном комплексе в рамках рубрики «Душа Белграда».

Подписывайтесь — RT на Балканах

Душа Белграда. Калемегдан и Белградская крепость

Душой сербской столицы считается Калемегдан вместе с Белградской крепостью. Это не только самый красивый и большой парк в Белграде, но и важнейший культурно-исторический комплекс, связанный со всеми эпохами жизни города. Территория эта настолько большая и разноплановая, что мы расскажем о ней в нескольких материалах.

🏛️ Многие туристы по ошибке считают Калемегданом Белградскую крепость — тврђаву. Но это название относится только к пространству вокруг крепости, превращенному в парк в 1880-х годах. До того плато служило для наблюдения за противником. Название происходит от турецких слов «кале» —город, крепость и «мэгдан» — пространство, поле. Турки также называли эту территорию Фичир-баджир, «гора для размышлений».

Стратегически выгодное положение в месте слияния Савы и Дуная, дающее контроль над равниной на севере и западе, использовалось для поселения с доисторических времен. Судя по археологическим находкам, первая стоянка была здесь еще в эпоху неолита.

❗Важные изменения произошли с заселения кельтами после их неудавшейся экспедиции в Дельфы в 279 г. до н.э. Прибыв сюда под предводительством Батанта, кельты впервые столкнулись с фракийскими и иллирийскими племенами. Наличие двух разных этнических элементов также отразилось в названии города: Сингидунум соединяет фракийское племенное название «синги» и кельтское «дунум» — город.

⛺ В начале I века нападения варваров привели к основанию здесь первого римского военного лагеря. В начале II века Сингидунум стал резиденцией IV легиона Флавиев. Позднее здесь был построен укрепленный военный лагерь — каструм. Он имел прямоугольную форму, длину 560 м и ширину около 350 м и располагался в районе нынешнего Верхнего города. Части римских сооружений и сегодня можно увидеть на северо-восточном валу Верхнего города.

🏘️ Во время правления императора Адриана Сингидунум получил статус муниципалитета. А колонией — поселением с полными гражданскими правами — стал в 211-287 годами. При разделении Римской империи город вошел в состав Византии.

🏹 Сингидон —  так его называли византийцы — был перекрестком, через которой проходили народы во время Великого переселения. Под предводительством Аттилы в 441 году гунны проникли на Балканы и разрушили ряд городов, в том числе и Сингидон. После смерти Аттилы в этом районе поселились племена восточных готов и сарматов.

Император Юстиниан I восстановил Сингидон. Его окружили мощным валом и перестроили так, что он стал «городом, достойным великой похвалы».

🇷🇸 Как писал император Константин Багрянородный, около 630 года сербы достигли Сингидунума по пути в районы Балкан, где они поселились. Белизна известняковой гряды дала славянское название города: Белый город — Белград. Точных сведений о том, когда был построен город, нет, но считается, что это было на рубеже VIII-IX веков. Славянская форма названия впервые встречается в 878 году в письме папы Иоанна VIII болгарскому князю Борису, где сказано, что главой Белградского епископства является Сергий Славянин.

✝ Белград был византийским в XI- XII веках. Многочисленная армия крестоносцев неоднократно проходила через город. В Третьем крестовом походе 1189 года Белград был оплотом армии Фридриха I Барбароссы.

На протяжении XIII века Белград с небольшими перерывами находился в руках венгров.

👑 В 1282 году сербский король Драгутин отрекся от престола в пользу младшего брата Милутина и получил в управление часть сербских земель.

🙏 Сведения о городе в этот период очень скудны. Известно, что его посетила византийская принцесса, сербская царица Симонида около 1315 года. Она поклонилась иконе Пресвятой Богородицы, считавшейся чудотворной и известной с XI века.

⚔️ Белград был сербским до смерти Драгутина. В марте 1316 года король Милутин занял территорию, удерживая ее до 1319 года, когда венгры перешли в наступление и захватили Белград. Хотя последние сербские правители — Стефан Душан и князь Лазарь — воевали за освобождение территории, ситуация не изменилась, и город до начала XV века оставался в руках венгров.

Подписывайтесь — RT на Балканах

Премьера фильма Кустурицы о Майдане и гонениях на церковь

Патриарх Сербский Порфирий  благословил премьерный показ документального фильма «Люди Христовы. Наше время». Фильм рассказывает сербским зрителям о событиях на Украине, репрессиях и гонениях на церковь.

Рассказчики — сами украинцы: миссионер и философ Руслан Калинчук и священник Николай Могильный.

По словам сербов, посмотревших фильм, картина буквально открыла им глаза и заставила прочувствовать весь трагизм происходящего на Украине.

🎞 Эмир Кустурица убежден, что эту ленту необходимо показать во всех сербских школах, чтобы противодействовать попыткам «убить в людях Бога мягкой силой».

Подписывайтесь — RT на Балканах