МУЧЕНИКИ ЗА ХРИСТА

Жестокость коммунистических расправ в эпоху Гражданской войны не имела границ: архиепископа Тобольского Гермогена (Долганева) утопили в р. Туре - притом дьявольски изощренным способом: он был привязан к лопастям колесного парохода... Посаженный на кол, в Самаре погиб епископ Михайловский Исидор (Колоколов)... Епископа Платона (Ревельского), обливая водой на морозе, обратили в ледяной столб. Епископ Соликамский Феофан (Ильминский) [вместе с двумя священниками и пятью мирянами]… был спущен ночью вниз головой в прорубь, причем замерзшие края прорубной ямы палачи пробивали плечами и телом епископа». Христиан варили в котлах с кипящей смолой, распинали (три священника, например, были распяты на крестах в 1918 году в Херсоне), топили с привязанными к ногам камнями, снимали с несчастных скальпы, тела их рубили топорами на куски. Таких злодейств Русь не знала даже в нашествие Мамая! Причем это не было «излишествами революционного процесса», а закономерным проявлением всей его богоборческой и бесчеловечной сути, проявлением политики, сознательно направлявшейся и поддерживавшейся коммунистами из центра: непосредственно сами главари большевизма и возглавляли весь зверский процесс расправы с христианами Православной России.

Из воспоминаний святителя Афанасия (Сахарова) епископа Ковровского: "На моих собственных глазах однажды перепиливали деревянной пилой игумению как она, бедненькая, кричала, а мы только молились: "Господи, помоги ей до конца терпеть!" Она с миром скончалась... Одного священника посадили на кол, и у него кол вышел в рот. А самому владыке Афанасию (о себе он рассказывал в третьем лице) вырезали на груди кусочек мяса, положили туда соли и завязали. А чтобы он не развязал, оставили одного из своих злоумышленников сторожить. С Божией помощью владыка Афанасий даже не кричал, ему и не было больно. Он сказал тихо "охраннику": "Что ты на меня так смотришь? А мне ведь и не больно". Тот бросился к его ногам, прося научить, что ему делать. Преосвященный Афанасий сказал: "Встань, встань, мы сейчас с тобой немножечко помолимся, а наутро скажешь, что ты христианин, и попадёшь в рай". И действительно, когда тот признался, что он верующий, ему отсекли голову"...

Святые новомученики и исповедники Российские

Упал – вставай. Болит – терпи. И не называй грех нормой, а болезнь – необходимостью.
Выгорание елея происходит у всех без исключения. Все рискуют потерять огонь в светильнике веры – так елей мало-помалу расходуется. Но весь вопрос в том, что подливать нужно регулярно масло в светильник, и накапливать запас, и держать его при себе. Выгорание будет катастрофическим и необратимым, если не заботиться о запасе масла. Это значит: твори добро во Христе, умножай молитвы, запасайся елеем Святого Духа сегодня – во дни изобилия веры. Потом неизбежно наступят дни скудости, дни сухости и тяжких испытаний. В те дни выживут те, у кого был запас.

Протоиерей Андрей Ткачёв

Первым, кто попал в рай, был разбойник. И первым, кто попал в ад, был апостол Христов. И то, как это всё происходило, — для нас великий урок. Поэтому человеку никогда нельзя ни отчаиваться, ни ставить крест на другом.

Митрополит Лимассольский Афанасий (Николау)

​​Надо обязательно думать все время над своей жизнью, читать слово Божие, изучать его. Сейчас в каждом храме Евангелие продается. У кого нет, надо купить обязательно, начать читать, изучать. Телевизор выкинуть, чтобы не отвлекал. Надо душу спасать. Скоро будем умирать, все как один. Скоро будет Страшный суд, а мы всё телевизор смотрим. Не безумцы ли мы? Хватить есть, пить, надо уже думать и о своей душе. Многие уже смертельно больны, многие в следующем году умрут, многим два года осталось – все равно это очень мало. Надо задуматься, задуматься скорее, скорее.

Мир лежит во зле. Мы его с вами не спасем, людям сейчас ничего не объяснишь, никто слушать не будет все равно. Ты отвечаешь только за себя перед Богом. Ты пойдешь на суд. Вот к этому суду и надо готовиться. Когда будет этот суд? Как умрешь – сразу для тебя и будет Страшный суд. Поэтому надо обязательно задумываться: сколько мне отпущено? Успею ли я как-то собраться с мыслями? Успею ли я в грехах покаяться или так у телевизора оставшуюся жизнь и просижу? Помоги нам, Господи.

Протоиерей Димитрий Смирнов

Душевное спокойствие приобретается от совершенной преданности себя воле Божией, без которой ничтоже с нами бысть, еже бысть. И если бы муж ваш действительно был не хорош, то спросите себя по совести пред Богом: «Да стою ли я, грешная, хорошего и доброго мужа?» И совесть ваша непременно скажет, что ты совершенно хорошего не стоишь, и тогда во смирении сердца, с покорностию воле Божией, будете от души любить его и находить много хорошего, чего доселе не видали.

Преподобный Антоний Оптинский

А нам полезно, когда нас толкают. То дерево, которое ветер больше качает, больше корнями укрепляется, а которое в тишине, то так сразу и валится.

Преподобный Иосиф Оптинский

Если кто сделает какое-нибудь дело, следуя своей воле, а потом узнает, что это дело противно воле Божией, должен он, как поступивший неправильно по неведению, возвратиться на путь Божий.

​​Ви­дит Гос­подь нуж­ду твою и труд – и по­даст ру­ку по­мощи, под­держит и ус­та­новит те­бя так, как сле­ду­ет быть во­ину, выс­ту­па­юще­му на брань. Вот где опо­ра! Все­го опас­нее, ес­ли ду­ша взду­ма­ет об­рести ее в се­бе са­мой,– тог­да она все по­теря­ет. Зло опять одо­ле­ет ее, зат­мит этот сла­бый еще в ней свет, по­гасит этот ед­ва за­жег­ший­ся ого­нек. Ду­ша зна­ет, нас­коль­ко она бес­силь­на од­на; по­тому, ни­чего не ожи­дая от се­бя, пусть па­да­ет в уни­чиже­нии пред Бо­гом, пусть в сер­дце сво­ем об­ра­тит се­бя в нич­то. Тог­да все­дей­ствен­ная бла­годать из это­го «нич­то» сот­во­рит в ней все. Кто в ко­неч­ном са­мо­уни­чиже­нии по­лага­ет се­бя в ру­ку Бо­жию, тот прив­ле­ка­ет к се­бе Его, Сер­до­боль­но­го, и силь­ным ста­новит­ся Его си­лой. Все­го ожи­дая от Бо­га и ни­чего от се­бя, дол­жно и са­мому нап­ря­гать­ся к дей­стви­ям и по си­ле дей­ство­вать, что­бы бы­ло к че­му прий­ти Бо­жес­твен­ной по­мощи, бы­ло что осе­нить Бо­жес­твен­ной си­ле. Бла­годать уже при­суща, но она бу­дет дей­ство­вать вслед за тво­ими собс­твен­ны­ми дви­жени­ями, вос­полняя их бес­си­лие сво­ей си­лой. Итак, став твер­дой но­гой в са­мо­уни­чижен­ном пре­дании се­бя в во­лю Бо­жию, и сам дей­ствуй, не рас­слаб­ля­ясь.

Святитель Феофан Затворник

Вот небольшой секрет. Чтобы успевать жить, надо перестать спешить. Спешка уничтожает настоящее, душа растворяется в тревогах, и время опять-таки уходит в никуда. Что нужно, ты успеешь сделать. Остальное – как Бог управит.

Священник Валерий Духанин

А что вы мало молитесь Богу и редко когда читаете, я жалею о том, ибо у вас на все прочее время есть, а на молитву и чтение нет его. От этого-то вы и чувствуете в себе уныние, и тоскливость, и беспокойство о своей неизвестности, и недоверчивость. А когда будете чаще пребывать в молитве, и печаль свою во всем возлагать на Господа Бога, и уповать на Его всесильную помощь, тогда Он и успокоит вашу душу.

Преподобный Антоний Оптинский (Путилов)

Когда говоришь с кем-нибудь, говори не много, любви ради и поскорее замолчи.

Преподобный Авва Исайя (Скитский)

Никогда не унывай, если случится погрешить и споткнуться, даже пасть… Помни, что Господь пришел ради грешников… Даже если грех твой будет тяжек, помни, что за искреннее раскаяние Господь может изгладить его за три дня. Никогда не отчаивайся — Господь смиренного не осудит.
⠀
Протоиерей Николай Гурьянов

​​​​Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник) – 18 января (5 января).

До 5 века было принято вспоминать рождение и крещение Сына Божия в один день – 6 января и назывался этот праздник Феофанией – Богоявлением, что говорило о воплощении Христа в мир и о явлении Троицы в водах Иорданских. Перенесено празднество Рождества Христова на 25 декабря (по Юлианскому календарю, или старому стилю) было уже позже, в 5 веке. Так было положено начало новому церковному явлению – святкам, заканчивающимся навечерием, или сочельником праздника Крещения.

Слово «навечерие» означает преддверие церковного торжества, а второе название — сочельник (или сочевник) связано с традицией в этот день варить пшеничный взвар с мёдом и изюмом – сочиво.

Ввиду важности совершившегося в наступающий день события в жизни Иисуса Христа, Церковь установила пост. Именно отсюда и пошла традиция варить сочиво, которая не является обязательной, но настолько удобна, что вошла в традицию повсеместно. Разумеется, в наши дни не у всех есть такая возможность, но пост соблюсти все же необходимо: «Сице убо окормляеми Божиею Благодатию, лихоимства свободимся», говорит нам Типикон. Под лихоимством понимается все, что вкушается сверх нужды и пусть мерилом здесь будет каждому его совесть.

Меру поста верующие определяют индивидуально, по силам и благословению духовника. В этот день, как и в Рождественский сочельник, не вкушают пищу до выноса свечи после Литургии утром и принятия крещенской воды.

В сочельник, после литургии в храмах совершается Великое освящение воды. Водоосвящение называется великим по особенной торжественности обряда, проникнутого воспоминанием евангельского события, которое стало не только первообразом таинственного омовения грехов, но и действительным освящением самого естества воды через погружение в нее Бога во плоти. Вода эта называется Агиасмой, или просто крещенской водой. Под влиянием Иерусалимского устава, с 11-12 века водоосвящение происходит два раза – и в Крещенский сочельник, и непосредственно в праздник Богоявления. Освящение в оба дня проходит одинаковым чином, поэтому вода, освященная в эти дни, ничем не отличается.

Есть благочестивая традиция кропить в этот день крещенской водой своё жилище с пением тропаря Богоявления. Крещенскую воду весь год употребляют натощак в небольших количествах, обычно вместе с кусочком просфоры «дабы силу, здравие подкрепляющую, болезни исцеляющую, демонов прогоняющую и все вражие наветы отвращающую, возмогли мы получить от Бога».

При этом читается молитва: «Господи Боже мой, да будет дар Твой святый и святая Твоя вода во оставление грехов моих, в просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по безпредельному милосердию Твоему молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь». При недугах или нападениях злых сил пить воду можно и нужно, не колеблясь, в любое время.

Особенным свойством святой воды является то, что, добавленная даже в небольшом количестве к воде обычной, она сообщает благодатные свойства и ей, поэтому в случае нехватки святой воды ее можно разбавить простой.

Нельзя забывать, что освященная вода – это церковная святыня, с которой соприкоснулась благодать Божия, и которая требует к себе благоговейного отношения. При благоговейном отношении святая вода не портится многие годы. Хранить ее следует в отдельном месте, лучше рядом с домашним иконостасом.

Если мир в душе, то эта радость не отнимется никогда.
Немирность же духа всегда приносит несчастье.

Архиепископ Сергий (Королёв)

​​Обязательно ли окунаться в прорубь на Крещение?

Окунаться в прорубь на Крещение совершенно необязательно. Крещенские купания – это всего лишь традиция, некое радостное дополнение, создающее особую атмосферу. Главное на Праздник – это молитва и встреча с Господом через Причастие, и только в соединении с Церковными Таинствами купание в проруби может иметь смысл.

19 января верующие вспоминают одно из важнейших событий Евангельской истории – Крещение Господа нашего Иисуса Христа пророком Иоанном Предтечей. И любой водоем – море, речка, озеро, ручей, источник – в этот день символизирует реку Иордан, в воды которой вошел Спаситель почти две тысячи лет назад и над водами которой произошло Богоявление: Дух Святой показался в виде голубя, а Бог-Отец громогласно сообщил с небес всем свидетелям, что перед ними Его Сын.

Окунаясь в воду, христианин, как и в день своего собственного крещения, как бы вновь говорит: «я с Тобой, Господи! верую!» – и просит у Бога благословения. Но неверно считать, что крещенская вода способна «смыть» все грехи. Избавление от грехов возможно лишь через труд покаяния, работу над собой и молитву.

Для большинства жителей России купание на Крещение – довольно экстремальное действие, так как окунаться приходится в ледяную воду. Необходимо реально оценивать свое состояние здоровья и физические возможности. Многие из тех, для кого Крещенские купания уже стали многолетней традицией, говорят о неповторимых ощущениях и радости. Но нужно понимать, что нет никакой «качественной» или «количественной» разницы у благодати, которую люди могут почувствовать искупавшись в проруби, просто умывшись на источнике или попив святой воды, которую, кстати, в дни Крещенского Сочельника и самого Праздника – 18 и 19 января – можно пить не только натощак, как принято в другое время года, а без всяких ограничений.

Решая же для себя вопрос, окунаться ли на Крещение, стоит помнить, что важен не обряд, а глубина веры и желание приблизиться ко Христу.

Православный журнал "Фома".

Радость — совершенно особое состояние человеческого духа. На обычном языке мы называем это состояние счастьем, но у слова «счастье» есть много оттенков и разного рода приземлённых измерений, а в слове «радость» нет ничего от материального мира. Подлинная радость — это состояние духа, которое невозможно сформировать чем-то земным, даже если оно представляется нам важным и необходимым; и никогда не следует путать радость с весельем, с приподнятым настроением, с прочими положительными эмоциями, которые присутствуют в человеческой жизни.

Патриарх Кирилл

​​Когда человек доверяет свою жизнь Богу, он перестает бояться.

Мы иногда желаем, чтобы наши прошения и молитвы тотчас же исполнялись, не помышляя о том, что Бог лучше нас знает, что для нас полезнее и когда подать нам утешение.

Архимандрит Кирилл (Павлов)

Пока мы боремся... за независимость, за прибавочную стоимость, за европейские ценности... мы теряем. Теряем детей. Уже выросло целое поколение потерянных детей, чьи родители в 90-х переквалифицировались из учителей в продавцов, уехали на заработки, спились, развелись... Теперь потерянные некогда дети сами стали родителями. Второе поколение «потерянных», эти «потерянные в квадрате» сподобились жить во времена радикальных перемен. Ой, не к лучшему. Боюсь, что третье поколение будет похоже на воплощение одного из голливудских фильмов ужаса, а четвертое просто не родится. Пора заниматься собою и детьми. Собою потому что яблоко от яблони далеко не катится. А детьми, потому что их, брошенных, подберут злые дяди с разрушительной идеологией и ... Давайте думать о том, как этого избежать, и молиться, чтобы это не случилось. Давайте молиться и думать.

Протоиерей Андрей Ткачев