​​Анжел, еврей, владелец самой знаменитой пекарни в Германии, часто говорил: «Знаете, почему я сегодня жив? Я был ещё подростком, когда нацисты в Германии безжалостно убивали евреев. Нацисты отвезли нас поездом в Аушвиц. Ночью в отсеке был смертельный холод. Нас оставили дни напролёт в вагонах без еды, без кроватей, а значит без возможности как-то согреться. Всюду шёл снег.

Холодный ветер морозил нам щёки ежесекундно. Нас было сотни людей в те холодные, ужасные ночи. Без еды, без воды, без укрытия. Кровь замерзала в жилах. Рядом со мной был пожилой еврей, любимый в моём городе. Он весь дрожал и выглядел ужасно. Я обхватил его своими руками, чтобы согреть его.

Обнял его крепко, чтобы отдать немного тепла. Растёр ему руки, ноги, лицо, шею. Я умолял его остаться в живых. Я ободрял его. Таким образом я всю ночь согревал этого человека. Я сам был уставшим и замёрзшим. Пальцы окоченели, но я не переставал массировать тело этого человека, чтобы согреть его.

Так прошло много часов. Наконец наступило утро, солнце начало сверкать. Я оглянулся вокруг себя, чтобы увидеть других людей. К своему ужасу, всё, что я мог видеть, были замёрзшие трупы. Всё, что мог слышать, была тишина смерти. Морозная ночь убила всех. Они умерли от холода. Выжили только два человека: старик и я.

Старик выжил, потому что я не давал ему замёрзнуть, а я выжил, потому что согревал его. Позволишь мне сказать секрет выживания в этом мире? Когда ты согреваешь сердце других, тогда и ты согреешься. Когда ты поддерживаешь, укрепляешь и воодушевляешь других, тогда и ты получаешь поддержку, укрепление и воодушевление в своей жизни».

Дорогие мои друзья, это секрет счастливой жизни!

Сейчас — время апостасии, время отступления, к которому можно отнести предупреждение апостола Иоанна Богослова: «...сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы» (Откр. 20, 7). Оно (это время), начиная примерно с границы XIX и ХХ веков, характеризуется тем, что демоны, сила которых была ограничена, как бы связана Божественной благодатью, излившейся на человечество благодаря Искуплению, вновь получили свободу от уз, которыми было ограничено их воздействие на разум, память, волю и физиологию человека. Наше время в особенности же отличается тем, что никакие религиозные действия и молитвы, совершаемые формально, то есть без живой, искренней веры, не защищают человека от демонического насилия. Замечено, что наглость демонов сейчас превосходит все то, что они могли позволить себе во все предыдущие века христианства, о чем можно судить по житиям святых. Жизнь показала, что демоны боятся только реального присутствия в людях благодати Святого Духа, а внешние ритуальные действия человека, не потрудившегося своей жизнью стяжать хоть сколько-нибудь благодати, заставляют их лишь поморщиться, и не более. Ни священный сан, ни крест, ни икона, ни даже молитва человека, который не борется сознательно и упорно со своими грехами (сам себе «прощая» даже смертные грехи), не могут испугать или отогнать демонов.

N. Игумен: Об одном древнем страхе. Кого и как «портят» колдуны

Старайтесь хранить себя от сетей, расставленных вне и внутри человека и всячески прикрытых подобием правды. Они легко познаются по тому, что лишают душу мирного устроения. Где нет мира, там козни врага спасения. От Христа исходят истина и святое смирение. Мир Христов - свидетель истины.

Преподобный Серафим Вырицкий

Спешите любить: люди так быстро уходят...

Помнить о Боге нужно всегда, а не только лишь в какие-то «особые» моменты нашей жизни. Нужно помнить и тогда, когда совсем не хочется: в те мгновения, когда наша воля колеблется, когда мы склоняемся к греху, а совесть подсказывает: «Господь смотрит на тебя, Он видит твою борьбу: постарайся устоять, постарайся удержаться от падения, к которому влечется твое сердце».

Игумен Нектарий (Морозов)

Когда человек перестает молиться, удаляется от Бога и становится, как вол: работает, ест, спит. И чем больше он удаляется от Бога, тем хуже становится. Сердце охлаждается, и потом он уже совсем не может молиться. Чтобы прийти в себя, сердце должно смягчиться, обратиться к покаянию, умилиться.

Преподобный Паисий Святогорец

МУЧЕНИКИ ЗА ХРИСТА

Жестокость коммунистических расправ в эпоху Гражданской войны не имела границ: архиепископа Тобольского Гермогена (Долганева) утопили в р. Туре - притом дьявольски изощренным способом: он был привязан к лопастям колесного парохода... Посаженный на кол, в Самаре погиб епископ Михайловский Исидор (Колоколов)... Епископа Платона (Ревельского), обливая водой на морозе, обратили в ледяной столб. Епископ Соликамский Феофан (Ильминский) [вместе с двумя священниками и пятью мирянами]… был спущен ночью вниз головой в прорубь, причем замерзшие края прорубной ямы палачи пробивали плечами и телом епископа». Христиан варили в котлах с кипящей смолой, распинали (три священника, например, были распяты на крестах в 1918 году в Херсоне), топили с привязанными к ногам камнями, снимали с несчастных скальпы, тела их рубили топорами на куски. Таких злодейств Русь не знала даже в нашествие Мамая! Причем это не было «излишествами революционного процесса», а закономерным проявлением всей его богоборческой и бесчеловечной сути, проявлением политики, сознательно направлявшейся и поддерживавшейся коммунистами из центра: непосредственно сами главари большевизма и возглавляли весь зверский процесс расправы с христианами Православной России.

Из воспоминаний святителя Афанасия (Сахарова) епископа Ковровского: "На моих собственных глазах однажды перепиливали деревянной пилой игумению как она, бедненькая, кричала, а мы только молились: "Господи, помоги ей до конца терпеть!" Она с миром скончалась... Одного священника посадили на кол, и у него кол вышел в рот. А самому владыке Афанасию (о себе он рассказывал в третьем лице) вырезали на груди кусочек мяса, положили туда соли и завязали. А чтобы он не развязал, оставили одного из своих злоумышленников сторожить. С Божией помощью владыка Афанасий даже не кричал, ему и не было больно. Он сказал тихо "охраннику": "Что ты на меня так смотришь? А мне ведь и не больно". Тот бросился к его ногам, прося научить, что ему делать. Преосвященный Афанасий сказал: "Встань, встань, мы сейчас с тобой немножечко помолимся, а наутро скажешь, что ты христианин, и попадёшь в рай". И действительно, когда тот признался, что он верующий, ему отсекли голову"...

Святые новомученики и исповедники Российские

Упал – вставай. Болит – терпи. И не называй грех нормой, а болезнь – необходимостью.
Выгорание елея происходит у всех без исключения. Все рискуют потерять огонь в светильнике веры – так елей мало-помалу расходуется. Но весь вопрос в том, что подливать нужно регулярно масло в светильник, и накапливать запас, и держать его при себе. Выгорание будет катастрофическим и необратимым, если не заботиться о запасе масла. Это значит: твори добро во Христе, умножай молитвы, запасайся елеем Святого Духа сегодня – во дни изобилия веры. Потом неизбежно наступят дни скудости, дни сухости и тяжких испытаний. В те дни выживут те, у кого был запас.

Протоиерей Андрей Ткачёв

Первым, кто попал в рай, был разбойник. И первым, кто попал в ад, был апостол Христов. И то, как это всё происходило, — для нас великий урок. Поэтому человеку никогда нельзя ни отчаиваться, ни ставить крест на другом.

Митрополит Лимассольский Афанасий (Николау)

​​Надо обязательно думать все время над своей жизнью, читать слово Божие, изучать его. Сейчас в каждом храме Евангелие продается. У кого нет, надо купить обязательно, начать читать, изучать. Телевизор выкинуть, чтобы не отвлекал. Надо душу спасать. Скоро будем умирать, все как один. Скоро будет Страшный суд, а мы всё телевизор смотрим. Не безумцы ли мы? Хватить есть, пить, надо уже думать и о своей душе. Многие уже смертельно больны, многие в следующем году умрут, многим два года осталось – все равно это очень мало. Надо задуматься, задуматься скорее, скорее.

Мир лежит во зле. Мы его с вами не спасем, людям сейчас ничего не объяснишь, никто слушать не будет все равно. Ты отвечаешь только за себя перед Богом. Ты пойдешь на суд. Вот к этому суду и надо готовиться. Когда будет этот суд? Как умрешь – сразу для тебя и будет Страшный суд. Поэтому надо обязательно задумываться: сколько мне отпущено? Успею ли я как-то собраться с мыслями? Успею ли я в грехах покаяться или так у телевизора оставшуюся жизнь и просижу? Помоги нам, Господи.

Протоиерей Димитрий Смирнов

Душевное спокойствие приобретается от совершенной преданности себя воле Божией, без которой ничтоже с нами бысть, еже бысть. И если бы муж ваш действительно был не хорош, то спросите себя по совести пред Богом: «Да стою ли я, грешная, хорошего и доброго мужа?» И совесть ваша непременно скажет, что ты совершенно хорошего не стоишь, и тогда во смирении сердца, с покорностию воле Божией, будете от души любить его и находить много хорошего, чего доселе не видали.

Преподобный Антоний Оптинский

А нам полезно, когда нас толкают. То дерево, которое ветер больше качает, больше корнями укрепляется, а которое в тишине, то так сразу и валится.

Преподобный Иосиф Оптинский

Если кто сделает какое-нибудь дело, следуя своей воле, а потом узнает, что это дело противно воле Божией, должен он, как поступивший неправильно по неведению, возвратиться на путь Божий.

​​Ви­дит Гос­подь нуж­ду твою и труд – и по­даст ру­ку по­мощи, под­держит и ус­та­новит те­бя так, как сле­ду­ет быть во­ину, выс­ту­па­юще­му на брань. Вот где опо­ра! Все­го опас­нее, ес­ли ду­ша взду­ма­ет об­рести ее в се­бе са­мой,– тог­да она все по­теря­ет. Зло опять одо­ле­ет ее, зат­мит этот сла­бый еще в ней свет, по­гасит этот ед­ва за­жег­ший­ся ого­нек. Ду­ша зна­ет, нас­коль­ко она бес­силь­на од­на; по­тому, ни­чего не ожи­дая от се­бя, пусть па­да­ет в уни­чиже­нии пред Бо­гом, пусть в сер­дце сво­ем об­ра­тит се­бя в нич­то. Тог­да все­дей­ствен­ная бла­годать из это­го «нич­то» сот­во­рит в ней все. Кто в ко­неч­ном са­мо­уни­чиже­нии по­лага­ет се­бя в ру­ку Бо­жию, тот прив­ле­ка­ет к се­бе Его, Сер­до­боль­но­го, и силь­ным ста­новит­ся Его си­лой. Все­го ожи­дая от Бо­га и ни­чего от се­бя, дол­жно и са­мому нап­ря­гать­ся к дей­стви­ям и по си­ле дей­ство­вать, что­бы бы­ло к че­му прий­ти Бо­жес­твен­ной по­мощи, бы­ло что осе­нить Бо­жес­твен­ной си­ле. Бла­годать уже при­суща, но она бу­дет дей­ство­вать вслед за тво­ими собс­твен­ны­ми дви­жени­ями, вос­полняя их бес­си­лие сво­ей си­лой. Итак, став твер­дой но­гой в са­мо­уни­чижен­ном пре­дании се­бя в во­лю Бо­жию, и сам дей­ствуй, не рас­слаб­ля­ясь.

Святитель Феофан Затворник

Вот небольшой секрет. Чтобы успевать жить, надо перестать спешить. Спешка уничтожает настоящее, душа растворяется в тревогах, и время опять-таки уходит в никуда. Что нужно, ты успеешь сделать. Остальное – как Бог управит.

Священник Валерий Духанин

А что вы мало молитесь Богу и редко когда читаете, я жалею о том, ибо у вас на все прочее время есть, а на молитву и чтение нет его. От этого-то вы и чувствуете в себе уныние, и тоскливость, и беспокойство о своей неизвестности, и недоверчивость. А когда будете чаще пребывать в молитве, и печаль свою во всем возлагать на Господа Бога, и уповать на Его всесильную помощь, тогда Он и успокоит вашу душу.

Преподобный Антоний Оптинский (Путилов)

Когда говоришь с кем-нибудь, говори не много, любви ради и поскорее замолчи.

Преподобный Авва Исайя (Скитский)

Никогда не унывай, если случится погрешить и споткнуться, даже пасть… Помни, что Господь пришел ради грешников… Даже если грех твой будет тяжек, помни, что за искреннее раскаяние Господь может изгладить его за три дня. Никогда не отчаивайся — Господь смиренного не осудит.
⠀
Протоиерей Николай Гурьянов

​​​​Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник) – 18 января (5 января).

До 5 века было принято вспоминать рождение и крещение Сына Божия в один день – 6 января и назывался этот праздник Феофанией – Богоявлением, что говорило о воплощении Христа в мир и о явлении Троицы в водах Иорданских. Перенесено празднество Рождества Христова на 25 декабря (по Юлианскому календарю, или старому стилю) было уже позже, в 5 веке. Так было положено начало новому церковному явлению – святкам, заканчивающимся навечерием, или сочельником праздника Крещения.

Слово «навечерие» означает преддверие церковного торжества, а второе название — сочельник (или сочевник) связано с традицией в этот день варить пшеничный взвар с мёдом и изюмом – сочиво.

Ввиду важности совершившегося в наступающий день события в жизни Иисуса Христа, Церковь установила пост. Именно отсюда и пошла традиция варить сочиво, которая не является обязательной, но настолько удобна, что вошла в традицию повсеместно. Разумеется, в наши дни не у всех есть такая возможность, но пост соблюсти все же необходимо: «Сице убо окормляеми Божиею Благодатию, лихоимства свободимся», говорит нам Типикон. Под лихоимством понимается все, что вкушается сверх нужды и пусть мерилом здесь будет каждому его совесть.

Меру поста верующие определяют индивидуально, по силам и благословению духовника. В этот день, как и в Рождественский сочельник, не вкушают пищу до выноса свечи после Литургии утром и принятия крещенской воды.

В сочельник, после литургии в храмах совершается Великое освящение воды. Водоосвящение называется великим по особенной торжественности обряда, проникнутого воспоминанием евангельского события, которое стало не только первообразом таинственного омовения грехов, но и действительным освящением самого естества воды через погружение в нее Бога во плоти. Вода эта называется Агиасмой, или просто крещенской водой. Под влиянием Иерусалимского устава, с 11-12 века водоосвящение происходит два раза – и в Крещенский сочельник, и непосредственно в праздник Богоявления. Освящение в оба дня проходит одинаковым чином, поэтому вода, освященная в эти дни, ничем не отличается.

Есть благочестивая традиция кропить в этот день крещенской водой своё жилище с пением тропаря Богоявления. Крещенскую воду весь год употребляют натощак в небольших количествах, обычно вместе с кусочком просфоры «дабы силу, здравие подкрепляющую, болезни исцеляющую, демонов прогоняющую и все вражие наветы отвращающую, возмогли мы получить от Бога».

При этом читается молитва: «Господи Боже мой, да будет дар Твой святый и святая Твоя вода во оставление грехов моих, в просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по безпредельному милосердию Твоему молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь». При недугах или нападениях злых сил пить воду можно и нужно, не колеблясь, в любое время.

Особенным свойством святой воды является то, что, добавленная даже в небольшом количестве к воде обычной, она сообщает благодатные свойства и ей, поэтому в случае нехватки святой воды ее можно разбавить простой.

Нельзя забывать, что освященная вода – это церковная святыня, с которой соприкоснулась благодать Божия, и которая требует к себе благоговейного отношения. При благоговейном отношении святая вода не портится многие годы. Хранить ее следует в отдельном месте, лучше рядом с домашним иконостасом.

Если мир в душе, то эта радость не отнимется никогда.
Немирность же духа всегда приносит несчастье.

Архиепископ Сергий (Королёв)