О «потреблении» и «массовой культуре»
Выявление противоположностей – одна из базовых логических операций, невнимательное отношение к которой ведет нас к ошибкам в суждениях. Чтобы избежать таковых и не стать жертвой софистических уловок, проще всего подставить к некоему понятию отрицательную частицу – не, нет, недо и получить правильный антоним.
Возьмем два понятия – о которых принято говорить с нотками предосуждения – об обществе потребления и массовой культуре.
Что противоположно обществу потребления? Духовное общество? Высокоморальное общество? Умеренное общество? Культурное общество? Подставим отрицательную частицу и получим, что обществу потребления противоположно общество недопотребления – то есть общество дефицита.
Раскроем. Для того, чтобы нечто потребить, нужно его приобрести. Чтобы нечто приобрести, то есть стать покупателем, необходим продавец, у которого это нечто есть в наличии. Что является противоположностью наличия? Отсутствие. Общество потребления – это общество изобилия (ведь покупки не бывает без продажи), а его антоним – это общество нужды, недостатка и дефицита.
Но левацкой сволочи, мечтающей все у всех отнять, невыгодно нападать на потребление с экономической стороны, а потому противоположность выстраивается с нарушением основания: якобы потребление – это про бездуховность. Это ложь – потребление возможно только при изобилии. Война с «потреблятством» – это война с изобилием, а с не бездуховностью.
А если копнуть глубже, то можно обнаружить и иную противоположность. Выражение общество потребления может быть уточнено – речь идет об обществе массового потребления. А что противоположно массе? Если масса – это множество, то оппозиция множеству – это меньшинство.
Вот и решение задачи. Социалисты, обличающие массовость потребления, желают, чтобы таковое было доступно только меньшинству, только избранным. Отсюда спецхраны в библиотеках и спецраспределители на складах.
Тоже, кстати, и с массовой культурой. Заметьте себе, что массовой культуре противопоставляется элитарная культура. Это верно, но есть один нюанс.
Элитарная культура – это не та культура, которая качественно лучше массовой. Массовая культура в целом ничуть не хуже – хотя об этом вроде как неприлично говорить. Но я об этом уже писал – отсылаю к хорошему тексту годичной давности.
Еще раз. Элитарная – это та, которая доступна только избранным. Не в смысле «доступна их пониманию», а «физически доступна».
Отсюда заключаем. Массовой культуре противоположно – внимание-внимание – массовое бескультурье. И ничто иное. А те, кто ворчат на нее, – те хотят, чтобы она была доступна только им. В них говорит честолюбие и гордыня, а не переживания из-за судеб культуры. «Я избранный, я видел и умопостигал то, что недоступно пониманию грубых толп – я один из десяти доблестных мужей, кто был посвящен в таинство: под покровом ночи в окружении слепых и глухих (для ограждения от десакрализации) слуг я созерцал “Человека-паука”».
Короче говоря, антонимы нужно подбирать аккуратно, а то – сами видите, куда приводит небрежение законами логики.
Выявление противоположностей – одна из базовых логических операций, невнимательное отношение к которой ведет нас к ошибкам в суждениях. Чтобы избежать таковых и не стать жертвой софистических уловок, проще всего подставить к некоему понятию отрицательную частицу – не, нет, недо и получить правильный антоним.
Возьмем два понятия – о которых принято говорить с нотками предосуждения – об обществе потребления и массовой культуре.
Что противоположно обществу потребления? Духовное общество? Высокоморальное общество? Умеренное общество? Культурное общество? Подставим отрицательную частицу и получим, что обществу потребления противоположно общество недопотребления – то есть общество дефицита.
Раскроем. Для того, чтобы нечто потребить, нужно его приобрести. Чтобы нечто приобрести, то есть стать покупателем, необходим продавец, у которого это нечто есть в наличии. Что является противоположностью наличия? Отсутствие. Общество потребления – это общество изобилия (ведь покупки не бывает без продажи), а его антоним – это общество нужды, недостатка и дефицита.
Но левацкой сволочи, мечтающей все у всех отнять, невыгодно нападать на потребление с экономической стороны, а потому противоположность выстраивается с нарушением основания: якобы потребление – это про бездуховность. Это ложь – потребление возможно только при изобилии. Война с «потреблятством» – это война с изобилием, а с не бездуховностью.
А если копнуть глубже, то можно обнаружить и иную противоположность. Выражение общество потребления может быть уточнено – речь идет об обществе массового потребления. А что противоположно массе? Если масса – это множество, то оппозиция множеству – это меньшинство.
Вот и решение задачи. Социалисты, обличающие массовость потребления, желают, чтобы таковое было доступно только меньшинству, только избранным. Отсюда спецхраны в библиотеках и спецраспределители на складах.
Тоже, кстати, и с массовой культурой. Заметьте себе, что массовой культуре противопоставляется элитарная культура. Это верно, но есть один нюанс.
Элитарная культура – это не та культура, которая качественно лучше массовой. Массовая культура в целом ничуть не хуже – хотя об этом вроде как неприлично говорить. Но я об этом уже писал – отсылаю к хорошему тексту годичной давности.
Еще раз. Элитарная – это та, которая доступна только избранным. Не в смысле «доступна их пониманию», а «физически доступна».
Отсюда заключаем. Массовой культуре противоположно – внимание-внимание – массовое бескультурье. И ничто иное. А те, кто ворчат на нее, – те хотят, чтобы она была доступна только им. В них говорит честолюбие и гордыня, а не переживания из-за судеб культуры. «Я избранный, я видел и умопостигал то, что недоступно пониманию грубых толп – я один из десяти доблестных мужей, кто был посвящен в таинство: под покровом ночи в окружении слепых и глухих (для ограждения от десакрализации) слуг я созерцал “Человека-паука”».
Короче говоря, антонимы нужно подбирать аккуратно, а то – сами видите, куда приводит небрежение законами логики.
Листая античных поэтов, набрел на двухстрочную «Эпитафию купцу-критянину» Симонида Кеосского:
Родом критянин, Бротах из Гортины, в земле здесь лежу я,
Прибыл сюда не затем, а по торговым делам.
Вот, оказывается, откуда Бродский взял материал к великолепной строфе из «Писем римскому другу»:
Здесь лежит купец из Азии. Толковым
был купцом он — деловит, но незаметен.
Умер быстро — лихорадка. По торговым
он делам сюда приплыл, а не за этим.
Почти дословно. Ну разве что Крит – это не Азия. Сборник «Античной лирики» вышел в 1968м, а «Письма римскому другу» написаны в 1972м, так что связь очевидна.
Порадовавшись своему открытию, решил узнать, имеется ли референт у строк, следующих далее:
Рядом с ним — легионер, под грубым кварцем.
Он в сражениях империю прославил.
Сколько раз могли убить! а умер старцем…
Поискал – судя по всему нет. А вот отсылка к Симониду, оказывается, уже замечена литературоведами. Не я первый ее углядел.
Всякий раз, когда думаешь, что открыл Индию, а на самом деле изобретаешь велосипед – испытываешь смешанные чувства. С одной стороны, получаешь подтверждение своей гипотезе – «значит, не показалось». С другой, присвоить себе это открытие ты уже не можешь. «Кому это только не показалось, эх».
Но есть и третья сторона, примиряющая предыдущие. Знание, обретенное самостоятельно, является более ценным, чем внешнее. Потому что оно реально твое, твое по опыту, а не по научению. Это сродни самостоятельному решению новой (для себя) задачи. Да, не ты первый ее решил, но ты ее решил. Точнее, ты ее решил.
Родом критянин, Бротах из Гортины, в земле здесь лежу я,
Прибыл сюда не затем, а по торговым делам.
Вот, оказывается, откуда Бродский взял материал к великолепной строфе из «Писем римскому другу»:
Здесь лежит купец из Азии. Толковым
был купцом он — деловит, но незаметен.
Умер быстро — лихорадка. По торговым
он делам сюда приплыл, а не за этим.
Почти дословно. Ну разве что Крит – это не Азия. Сборник «Античной лирики» вышел в 1968м, а «Письма римскому другу» написаны в 1972м, так что связь очевидна.
Порадовавшись своему открытию, решил узнать, имеется ли референт у строк, следующих далее:
Рядом с ним — легионер, под грубым кварцем.
Он в сражениях империю прославил.
Сколько раз могли убить! а умер старцем…
Поискал – судя по всему нет. А вот отсылка к Симониду, оказывается, уже замечена литературоведами. Не я первый ее углядел.
Всякий раз, когда думаешь, что открыл Индию, а на самом деле изобретаешь велосипед – испытываешь смешанные чувства. С одной стороны, получаешь подтверждение своей гипотезе – «значит, не показалось». С другой, присвоить себе это открытие ты уже не можешь. «Кому это только не показалось, эх».
Но есть и третья сторона, примиряющая предыдущие. Знание, обретенное самостоятельно, является более ценным, чем внешнее. Потому что оно реально твое, твое по опыту, а не по научению. Это сродни самостоятельному решению новой (для себя) задачи. Да, не ты первый ее решил, но ты ее решил. Точнее, ты ее решил.
«Тетрадям» – 2 года
В 2019м ровно в этот день, час и минуту я опубликовал первый пост и еще не знал, что именно буду сюда писать. И буду ли вообще. Но благодаря читательскому интересу за это время опубликовал сотни заметок общим объемом примерно в миллион знаков.
Настало время подвести некоторые итоги моего двухлетнего графоманства.
С одной стороны, нет никаких сомнений, что для философского контента невозможно сыскать площадку лучше: читатели заходят в канал, читают текст за текстом и не отвлекаются ни на значки чужих сообщений, ни на мемчики из других лент, ни на контекстную рекламу. Идеально.
С другой стороны, имеются форматы, которые сюда (либо вообще в Телегу, либо конкретно в «Тетради») не вмещаются. И если бы я вдруг начал сюда писать все, что хочу (например, коротенькие мыслишки о чем попало или, наоборот, чисто монографические лонгриды, или эссе о поэзии) – это бы обесценило то, чем хорош этот канал.
А если он чем и хорош, то фокусировкой на философской проблематике и доступностью изложения. Если я и пишу о чем-то постороннем, то все равно стараюсь связать это с философией. И уверен, что делал и делаю правильно – потому что нельзя делать контент обо всем. «Велецкие тетради» – авторский канал с определенным форматом, а не личный блог. Заводить другие каналы под другие форматы я бы, может, и хотел – но на раскрутку оных у меня нет времени и сил.
Итого, здесь я реализую свои авторские возможности процентов на 50 в плане тематического разнообразия и процентов на 30 от того объема, что мог бы делать. Делать для вас.
Следовательно. Чтобы делать для вас больше, глубже, шире, выше и все такое, мне не хватает «места» в «Тетрадях». Плюс я должен зарабатывать на жизнь. И поскольку канал не приносит мне почти никакого дохода, я не могу вкладывать сюда слишком много ресурсов. В результате вы недополучаете контент в трех отношениях:
1) в количестве
2) в объеме
3) в разнообразии
Изначально я и не планировал здесь зарабатывать – отчего вдвойне благодарен всем, кто переводит мне донаты. Но сейчас настало время диверсификации. «Тетради» я не закрываю, объем текстов снизится несущественно – разве что лонгридов здесь почти не будет. Но я хочу писать и больше, и на другие темы, и в других жанрах. И в другом месте – а именно, на краудфандинговых площадках. И, надеюсь, добрая часть аудитории меня в этом поддержит.
В ближайшее время я подробно распишу, что именно вы получите за отданные деньги, но сейчас скажу, что называется, «от чистого сердца»: мне уже немало лет, и долгие годы, не будучи ни ушлым, ни меркантильным, ни умеющим заводить «полезные связи», я не стремился к монетизации творчества. Благодаря нескольким очень добрым ко мне людям, которые закрыли глаза на необходимый мне свободный график и не требовали от меня решения сверхзадач, я зарабатываю в сфере, далекой от философии. Определенности с академической карьерой у меня пока нет. Так что, учитывая экономические реалии, мне необходима дополнительная финансовая опора. Не знаю, сможет ли интеллектуальная работа меня кормить, но надеюсь, что, по крайней мере, будет подкармливать.
Со своей стороны я сделаю все, чтобы мои донатеры оставались довольны содержанием. Поначалу я буду выдавать примерно в два-три раза больше, чем пишу сейчас, но, набрав определенную базу, смогу выйти на промышленные мощности.
В течение недели опубликую список постоянных рубрик и информацию об уровнях платной подписки.
В 2019м ровно в этот день, час и минуту я опубликовал первый пост и еще не знал, что именно буду сюда писать. И буду ли вообще. Но благодаря читательскому интересу за это время опубликовал сотни заметок общим объемом примерно в миллион знаков.
Настало время подвести некоторые итоги моего двухлетнего графоманства.
С одной стороны, нет никаких сомнений, что для философского контента невозможно сыскать площадку лучше: читатели заходят в канал, читают текст за текстом и не отвлекаются ни на значки чужих сообщений, ни на мемчики из других лент, ни на контекстную рекламу. Идеально.
С другой стороны, имеются форматы, которые сюда (либо вообще в Телегу, либо конкретно в «Тетради») не вмещаются. И если бы я вдруг начал сюда писать все, что хочу (например, коротенькие мыслишки о чем попало или, наоборот, чисто монографические лонгриды, или эссе о поэзии) – это бы обесценило то, чем хорош этот канал.
А если он чем и хорош, то фокусировкой на философской проблематике и доступностью изложения. Если я и пишу о чем-то постороннем, то все равно стараюсь связать это с философией. И уверен, что делал и делаю правильно – потому что нельзя делать контент обо всем. «Велецкие тетради» – авторский канал с определенным форматом, а не личный блог. Заводить другие каналы под другие форматы я бы, может, и хотел – но на раскрутку оных у меня нет времени и сил.
Итого, здесь я реализую свои авторские возможности процентов на 50 в плане тематического разнообразия и процентов на 30 от того объема, что мог бы делать. Делать для вас.
Следовательно. Чтобы делать для вас больше, глубже, шире, выше и все такое, мне не хватает «места» в «Тетрадях». Плюс я должен зарабатывать на жизнь. И поскольку канал не приносит мне почти никакого дохода, я не могу вкладывать сюда слишком много ресурсов. В результате вы недополучаете контент в трех отношениях:
1) в количестве
2) в объеме
3) в разнообразии
Изначально я и не планировал здесь зарабатывать – отчего вдвойне благодарен всем, кто переводит мне донаты. Но сейчас настало время диверсификации. «Тетради» я не закрываю, объем текстов снизится несущественно – разве что лонгридов здесь почти не будет. Но я хочу писать и больше, и на другие темы, и в других жанрах. И в другом месте – а именно, на краудфандинговых площадках. И, надеюсь, добрая часть аудитории меня в этом поддержит.
В ближайшее время я подробно распишу, что именно вы получите за отданные деньги, но сейчас скажу, что называется, «от чистого сердца»: мне уже немало лет, и долгие годы, не будучи ни ушлым, ни меркантильным, ни умеющим заводить «полезные связи», я не стремился к монетизации творчества. Благодаря нескольким очень добрым ко мне людям, которые закрыли глаза на необходимый мне свободный график и не требовали от меня решения сверхзадач, я зарабатываю в сфере, далекой от философии. Определенности с академической карьерой у меня пока нет. Так что, учитывая экономические реалии, мне необходима дополнительная финансовая опора. Не знаю, сможет ли интеллектуальная работа меня кормить, но надеюсь, что, по крайней мере, будет подкармливать.
Со своей стороны я сделаю все, чтобы мои донатеры оставались довольны содержанием. Поначалу я буду выдавать примерно в два-три раза больше, чем пишу сейчас, но, набрав определенную базу, смогу выйти на промышленные мощности.
В течение недели опубликую список постоянных рубрик и информацию об уровнях платной подписки.
Наблюдать coincidentia oppositorum – удивительное дело. В то время как многие ученые и философы страдают догматизмом, религиозные публицисты нередко обнаруживают широту взглядов в лучшем смысле слова. Хотя, по идее, первые должны меня рекомендовать, а вторые – обходить стороной. Но все же первое поздравление пришло от канала Быть, самого религиозного и при этом самого недогматичного.
Алексей, спасибо!
Алексей, спасибо!
Forwarded from Быть
Сегодня отмечает 2 года в телеграмме Максим Велецкий, петербургский философ, писатель и автор "Велецких тетрадей". В отличии от 95% авторов, Максим практически ничего не пишет про "актуальные" события, которые выпадут из памяти через неделю, месяц или год. Вместо этого, его интересуют вещи, которые прошли проверку временем и потому будут интересны и сегодня и через сто лет.
Примером могут стать цикл "Чем бог Гегеля "лучше" бога Платона" или очерки про народную греческую религиозность в античности. Интересуется он и ранним христианством, штудируя достаточно малоизвестных авторов, вроде Мелитона Сардийского. Однако, интересы Велецкого не ограничиваются религией (как может показаться по моему однобокому рассказу) — вот список текстов за вторую половину 2020-го года, чтобы сложить общую картину.
Я далеко не всегда разделяю выводы или позицию Максима, например, его отношение к Августину, но это не мешает искренне поздравить его и крайне порекомендовать всем, кто интересуется философией и вечными проблемами бытия
Примером могут стать цикл "Чем бог Гегеля "лучше" бога Платона" или очерки про народную греческую религиозность в античности. Интересуется он и ранним христианством, штудируя достаточно малоизвестных авторов, вроде Мелитона Сардийского. Однако, интересы Велецкого не ограничиваются религией (как может показаться по моему однобокому рассказу) — вот список текстов за вторую половину 2020-го года, чтобы сложить общую картину.
Я далеко не всегда разделяю выводы или позицию Максима, например, его отношение к Августину, но это не мешает искренне поздравить его и крайне порекомендовать всем, кто интересуется философией и вечными проблемами бытия
Telegram
Велецкие тетради
Канал о философии и прочей гуманитарщине
Обратная связь: [email protected]
Платная подписка:
https://t.iss.one/velnotes/1105
Обратная связь: [email protected]
Платная подписка:
https://t.iss.one/velnotes/1105
О чипизации
В связи с вакцинацией расцвела новая теория заговора – про чипирование. Якобы под видом животворной инъекции всем нам хотят тайно вживить всякие хитровыделанные приборчики.
Почему это неудачная теория? Отнюдь не потому что «зачем им это нужно?». Нет, им это вполне пригодится – равно как и отслеживание по ай-пи, и прослушка телефонов, и геолокация, и камеры слежения в каждом утюге. Все это они с удовольствием внедрили в жизнь и даже никого не спросили.
Я исключаю вероятность крипто-чипизации по иной причине – потому что сторонники этой конспирологии настаивают на ее тайности. Вопрос: а зачем ее утаивать? «Потому что люди возмутятся!». Серьезно, ребята? Возмутятся? Прям также как возмущались геолокациям и видеонаблюдению? Так или сильнее? Или также как возмущаются «умным поиском» в Яндексе и Гугле? Или также как торговле всеми данными в даркнете?
Нужно понимать одну простую вещь. Если государство захочет всех чипировать – оно это сделает в открытую и без всякого стеснения. Более того – оно в два щелчка сделает так, что четыре пятых населения сами придут. В очередях стоять будут. С ночи занимать. Оплачивать процедуру по любой цене, кредиты брать. Взятки давать, чтобы без очереди влезть. Пункты чипизации штурмовать, детей отталкивать, старикам подножки ставить, врачей подгонять.
Месяц массовой пропаганды – и любая страна превратится в живую очередь на чипизацию (особенно западная – это у нас властям никакого доверия, а там публика послушная как отряд октябрят). Потому что власти будут рассказывать, что а) без нее будут проблемы и б) с ней будут плюшки. Без нее, например, будет не оплатить парковку, не активизировать банковскую карту, не получить заказ в интернет-магазах, не выйти в топ в соцсетях. А с ней будут скидки на ипотеку, льготы по ОСАГО и бесплатный интернет. Все обоснуют, расскажут про безопасность, про комфорт, про то, что часть денег от этого дела пойдет на больных детей. Подгонят актеров, рэперов, блогеров, ветеранов – все как обычно. И сделают акцию – «два укола по цене одного: вакцинация и чипизация». Но сделают в открытую, а не таясь. Сделают-сделают, если захотят.
«Ну зачем вместо одной конспирологии задвигать другую? Не будут они – зачем им это? А видеонаблюдение – это для безопасности, а ай-пи – для предотвращения всякого плохого, а геолокация – это удобно, разве нет?». Вот-вот. Именно такие анти-конспирологи первыми на эту чипизацию и побегут и потом будут продолжать угорать: «Ну вот вы говорили чушь всякую – а что, удобно, выгодно! Заодно и вакцинацию сделал, предложили два в одном!».
Забавные люди – люди.
В связи с вакцинацией расцвела новая теория заговора – про чипирование. Якобы под видом животворной инъекции всем нам хотят тайно вживить всякие хитровыделанные приборчики.
Почему это неудачная теория? Отнюдь не потому что «зачем им это нужно?». Нет, им это вполне пригодится – равно как и отслеживание по ай-пи, и прослушка телефонов, и геолокация, и камеры слежения в каждом утюге. Все это они с удовольствием внедрили в жизнь и даже никого не спросили.
Я исключаю вероятность крипто-чипизации по иной причине – потому что сторонники этой конспирологии настаивают на ее тайности. Вопрос: а зачем ее утаивать? «Потому что люди возмутятся!». Серьезно, ребята? Возмутятся? Прям также как возмущались геолокациям и видеонаблюдению? Так или сильнее? Или также как возмущаются «умным поиском» в Яндексе и Гугле? Или также как торговле всеми данными в даркнете?
Нужно понимать одну простую вещь. Если государство захочет всех чипировать – оно это сделает в открытую и без всякого стеснения. Более того – оно в два щелчка сделает так, что четыре пятых населения сами придут. В очередях стоять будут. С ночи занимать. Оплачивать процедуру по любой цене, кредиты брать. Взятки давать, чтобы без очереди влезть. Пункты чипизации штурмовать, детей отталкивать, старикам подножки ставить, врачей подгонять.
Месяц массовой пропаганды – и любая страна превратится в живую очередь на чипизацию (особенно западная – это у нас властям никакого доверия, а там публика послушная как отряд октябрят). Потому что власти будут рассказывать, что а) без нее будут проблемы и б) с ней будут плюшки. Без нее, например, будет не оплатить парковку, не активизировать банковскую карту, не получить заказ в интернет-магазах, не выйти в топ в соцсетях. А с ней будут скидки на ипотеку, льготы по ОСАГО и бесплатный интернет. Все обоснуют, расскажут про безопасность, про комфорт, про то, что часть денег от этого дела пойдет на больных детей. Подгонят актеров, рэперов, блогеров, ветеранов – все как обычно. И сделают акцию – «два укола по цене одного: вакцинация и чипизация». Но сделают в открытую, а не таясь. Сделают-сделают, если захотят.
«Ну зачем вместо одной конспирологии задвигать другую? Не будут они – зачем им это? А видеонаблюдение – это для безопасности, а ай-пи – для предотвращения всякого плохого, а геолокация – это удобно, разве нет?». Вот-вот. Именно такие анти-конспирологи первыми на эту чипизацию и побегут и потом будут продолжать угорать: «Ну вот вы говорили чушь всякую – а что, удобно, выгодно! Заодно и вакцинацию сделал, предложили два в одном!».
Забавные люди – люди.
Дорогие читатели, открыта платная подписка!
С понедельника 3 мая запускаю Патреон и Бусти:
https://www.patreon.com/veletsky
https://boosty.to/veletsky
Контент на них будет идентичен – так что выбирайте ту площадку, которая кажется более удобной. Мне выгоднее Бусти из-за меньших комиссий.
Для тех, кто не знаком или почти не знаком с этими сайтами, скажу, что там подписчик получает доступ к материалам автора в зависимости от суммы доната. Подписка предполагает ежемесячное списание денег со счета патрона (то есть подписчика). Подчеркну, что ваши данные будут невидимы (кроме ника и мейла – и то их буду видеть только я) – так что насчет приватности можно не беспокоиться. Это проверенные площадки, которыми пользуются тысячи творческих людей по всему миру.
Насколько я понимаю, из Бусти можно настроить трансляцию в специальный телеграм-канал – чтобы не нужно было заходить на отдельный сайт. Но как это будет отображаться – не знаю. На обкатку и отладку уйдет какое-то время. Заранее прошу извинить за возможные накладки, «я ведь только учусь».
Важный дисклеймер про Патреон: сумма месячной подписки списывается в момент оформления, а затем в первое число каждого месяца. Потому лучше подписываться не под конец месяца. Если вы оформитесь, например, 28 числа, то с вас сразу спишутся деньги – а потом, через несколько дней, спишутся опять. «Плата за вход» делается для того, чтобы оградить авторов от тех персонажей, которые постоянно подписываются после первого числа и отписываются в конце месяца – то есть все читают и за что не платят.
На Бусти списание (насколько я понимаю) идет ежемесячно в день оформления. То есть если вы подписались 16 мая, то каждый месяц с вас снимаются деньги именно в это число – 16 июня, июля и так далее.
Политика публикаций
Изначально я думал делать несколько небольших публикаций каждый день – они должны были составить твердую основу контента. Но знающие люди объяснили минусы такой политики: о каждом посте подписчики информируются на мейл. Эту опцию можно отключить, но это лишние телодвижения.
Уверен, что все мы раздражаемся на те конторы, которые присылают по несколько писем в день (этим грешит Озон, например). Учитывая то, что два типа ежедневных текстов были задуманы совсем краткими, вы бы получали очередной мейл, проходили по ссылке, видели там 10 строчек – и, я думаю, не слишком бы радовались.
Посему я решил ограничиться только одним видом мини-текстов (см. ниже п. 8)) – и публиковать несколько таких заметок скопом раз в неделю.
Но! Будет как минимум одна публикация ежедневно – если только у меня не случится какой-то форс-мажор.
Сначала перечислю все рубрики, а потом уровни доступа (тиры).
С понедельника 3 мая запускаю Патреон и Бусти:
https://www.patreon.com/veletsky
https://boosty.to/veletsky
Контент на них будет идентичен – так что выбирайте ту площадку, которая кажется более удобной. Мне выгоднее Бусти из-за меньших комиссий.
Для тех, кто не знаком или почти не знаком с этими сайтами, скажу, что там подписчик получает доступ к материалам автора в зависимости от суммы доната. Подписка предполагает ежемесячное списание денег со счета патрона (то есть подписчика). Подчеркну, что ваши данные будут невидимы (кроме ника и мейла – и то их буду видеть только я) – так что насчет приватности можно не беспокоиться. Это проверенные площадки, которыми пользуются тысячи творческих людей по всему миру.
Насколько я понимаю, из Бусти можно настроить трансляцию в специальный телеграм-канал – чтобы не нужно было заходить на отдельный сайт. Но как это будет отображаться – не знаю. На обкатку и отладку уйдет какое-то время. Заранее прошу извинить за возможные накладки, «я ведь только учусь».
Важный дисклеймер про Патреон: сумма месячной подписки списывается в момент оформления, а затем в первое число каждого месяца. Потому лучше подписываться не под конец месяца. Если вы оформитесь, например, 28 числа, то с вас сразу спишутся деньги – а потом, через несколько дней, спишутся опять. «Плата за вход» делается для того, чтобы оградить авторов от тех персонажей, которые постоянно подписываются после первого числа и отписываются в конце месяца – то есть все читают и за что не платят.
На Бусти списание (насколько я понимаю) идет ежемесячно в день оформления. То есть если вы подписались 16 мая, то каждый месяц с вас снимаются деньги именно в это число – 16 июня, июля и так далее.
Политика публикаций
Изначально я думал делать несколько небольших публикаций каждый день – они должны были составить твердую основу контента. Но знающие люди объяснили минусы такой политики: о каждом посте подписчики информируются на мейл. Эту опцию можно отключить, но это лишние телодвижения.
Уверен, что все мы раздражаемся на те конторы, которые присылают по несколько писем в день (этим грешит Озон, например). Учитывая то, что два типа ежедневных текстов были задуманы совсем краткими, вы бы получали очередной мейл, проходили по ссылке, видели там 10 строчек – и, я думаю, не слишком бы радовались.
Посему я решил ограничиться только одним видом мини-текстов (см. ниже п. 8)) – и публиковать несколько таких заметок скопом раз в неделю.
Но! Будет как минимум одна публикация ежедневно – если только у меня не случится какой-то форс-мажор.
Сначала перечислю все рубрики, а потом уровни доступа (тиры).
Patreon
Patreon logo
Patreon is empowering a new generation of creators.
Support and engage with artists and creators as they live out their passions!
Support and engage with artists and creators as they live out their passions!
Рубрики
В настоящий момент я решил остановиться на 8 рубриках, 3 из которых составляют 90% публикаций в «Тетрадях». Ниже в скобках я даю примерное количество знаков с пробелами. Для тех, кто не слишком в них разбирается, скажу, что максимальный объем поста в Телеграме составляет 4 тысячи знаков; 1 тысяча – это примерно 150 слов).
Подводить итоги всего этого мероприятия я буду спустя полгода (возможно, пересмотрю список рубрик). Так что оформляйте подписку сразу на 6 месяцев. Я очень надеюсь, что по истечению этого времени смогу делать тоже самое на бессрочной основе. Ну а если нет – тоже не конец света, хоть понапишу разного.
1) Очерки (назовем так обычные краткие заметки объемом в 2-9 тысяч знаков). Таких текстов объемом в 1-2 телеграм-поста у меня здесь – добрая половина.
Количество публикаций – 2-3 в неделю.
В «Тетрадях» будут публиковаться спустя несколько дней, но выборочно либо в виде ознакомительного фрагмента.
2) Маргиналии (то есть, буквально, «заметки на полях»). Это текст, выстроенный по принципу фрагмент-коммент – я беру цитату и пишу свою мысли на ее счет. Примеры недавних маргиналий: к Малевичу, к Фихте, к Достоевскому, к Симониду.
Количество публикаций – 3-4 в неделю.
Здесь, в «Тетрадях» также будут публиковаться выборочно и спустя 2-3 дня.
То есть каждый день кроме воскресенья будет публиковаться либо очерк, либо маргиналия. В воскресенье будут тексты из пункта 8)
3) Лонгриды (от 10 тысяч знаков – то есть от 1500 слов). Большие тексты с самого начала стали отличительной чертой «Тетрадей». Из того, чем доволен, отмечу хотя бы «Интуицию и дискурс», «О деньгах», «Христианство и Античность», «Условия эффективного изучения философии», «Ключи к Ницше». В полном объеме новые лонгриды теперь будут доступны только платным подписчикам.
Количество публикаций – 2 в месяц.
В «Тетрадях» они будут появляться в урезанном виде – от краткого анонса до половины текста.
Эти три рубрики хорошо известны читателям – а теперь перейдем к тем, которые здесь отсутствовали или появлялись эпизодически. В «Тетрадях» их не будет и впредь (кроме анонсов) – это чистейший эксклюзив для патронов.
В настоящий момент я решил остановиться на 8 рубриках, 3 из которых составляют 90% публикаций в «Тетрадях». Ниже в скобках я даю примерное количество знаков с пробелами. Для тех, кто не слишком в них разбирается, скажу, что максимальный объем поста в Телеграме составляет 4 тысячи знаков; 1 тысяча – это примерно 150 слов).
Подводить итоги всего этого мероприятия я буду спустя полгода (возможно, пересмотрю список рубрик). Так что оформляйте подписку сразу на 6 месяцев. Я очень надеюсь, что по истечению этого времени смогу делать тоже самое на бессрочной основе. Ну а если нет – тоже не конец света, хоть понапишу разного.
1) Очерки (назовем так обычные краткие заметки объемом в 2-9 тысяч знаков). Таких текстов объемом в 1-2 телеграм-поста у меня здесь – добрая половина.
Количество публикаций – 2-3 в неделю.
В «Тетрадях» будут публиковаться спустя несколько дней, но выборочно либо в виде ознакомительного фрагмента.
2) Маргиналии (то есть, буквально, «заметки на полях»). Это текст, выстроенный по принципу фрагмент-коммент – я беру цитату и пишу свою мысли на ее счет. Примеры недавних маргиналий: к Малевичу, к Фихте, к Достоевскому, к Симониду.
Количество публикаций – 3-4 в неделю.
Здесь, в «Тетрадях» также будут публиковаться выборочно и спустя 2-3 дня.
То есть каждый день кроме воскресенья будет публиковаться либо очерк, либо маргиналия. В воскресенье будут тексты из пункта 8)
3) Лонгриды (от 10 тысяч знаков – то есть от 1500 слов). Большие тексты с самого начала стали отличительной чертой «Тетрадей». Из того, чем доволен, отмечу хотя бы «Интуицию и дискурс», «О деньгах», «Христианство и Античность», «Условия эффективного изучения философии», «Ключи к Ницше». В полном объеме новые лонгриды теперь будут доступны только платным подписчикам.
Количество публикаций – 2 в месяц.
В «Тетрадях» они будут появляться в урезанном виде – от краткого анонса до половины текста.
Эти три рубрики хорошо известны читателям – а теперь перейдем к тем, которые здесь отсутствовали или появлялись эпизодически. В «Тетрадях» их не будет и впредь (кроме анонсов) – это чистейший эксклюзив для патронов.
4) Рецензии (на книги, иногда на фильмы). Большую рецензию я здесь опубликовал только один раз – это был текст про «Антихрупкость» Нассима Талеба. Объем составил 40 тысяч знаков. С разбивкой получилось 12 телеграм-постов – то есть явный перебор.
Проблема в том, что на самом деле я сильно ужимался – в идеале цитаты должны были бы быть более обширными, а мои рассуждения – более объемными. Но несколько важных мыслей я развивать не стал – чтобы не превращать текст в эпопею. А хотел – и, поверьте мне на слово, интенсивность мысли от этого бы не убавилась.
Планируемый объем новых рецензий – 15-50 тысяч знаков.
Рецензии на кино также будут входить в эту рубрику. Поскольку фильмы по определению менее смыслоёмки, чем книги, то одна книжная будет равняться двум кинорецензиям. Но хотя бы на одну книгу в месяц рецензия обязательно будет.
Количество публикаций – 2 в месяц для книг (либо 1 книжная плюс 2 кинорецензии).
5) Крупные работы по философии (от 50 тысяч знаков). Сюда попадут законченные произведения научного (монографического) или научно-популярного (публицистического) характера. Поскольку я продолжаю писать все разрастающуюся историко-философскую книгу, в эту рубрику будут попадать и уже законченные главы.
Масштабное изложение философской концепции я сделал также лишь однажды – это был большой текст о Гегеле (в 3х частях). Я тогда только начинал вести канал и совершенно не рассчитал объем – а после понял, что «тут так нельзя». Этот монстр потянул на 54 тысячи знаков – текстом я, не буду скромничать, горжусь (разве что написать его нужно было чуть мягче) – но если бы писал его не для Телеги, он был бы если не больше, то всяко лучше.
Количество публикаций – 1 в месяц.
На всякий случай оговорюсь, что такие большие работы ни в коем случае не будут скучными – я не всегда пишу легкие тексты, но всегда пишу максимально легко, поскольку стараюсь следовать тому принципу, что даже самые отвлеченные размышления должны быть изящными. Нечитабельная философия must die.
Это прямо топ-контент, заверяю вас. В идеале его нужно читать с бумаги – что, к слову, в перспективе также будет доступно патронам.
6) Персоналии. Это свободные размышления о творчестве и психологические портреты интересных авторов – в основном, литераторов. Этот жанр совсем не помещается в «Тетради». В планах – десятки имен. Первыми на очереди являются Гришковец и Лимонов. Такие эссе скорее литературны, чем философичны – я буду и говорить о своих впечатлениях, и подробно забираться в их творчество, и пытаться понять личность авторов.
Количество публикаций – 1 в месяц.
Важное уточнение про рубрики 5) и 6). Поскольку это серьезные работы, требующие большого вовлечения, они будут дописываться только после того как появится не менее 5 подписчиков двух высших уровней.
Проблема в том, что на самом деле я сильно ужимался – в идеале цитаты должны были бы быть более обширными, а мои рассуждения – более объемными. Но несколько важных мыслей я развивать не стал – чтобы не превращать текст в эпопею. А хотел – и, поверьте мне на слово, интенсивность мысли от этого бы не убавилась.
Планируемый объем новых рецензий – 15-50 тысяч знаков.
Рецензии на кино также будут входить в эту рубрику. Поскольку фильмы по определению менее смыслоёмки, чем книги, то одна книжная будет равняться двум кинорецензиям. Но хотя бы на одну книгу в месяц рецензия обязательно будет.
Количество публикаций – 2 в месяц для книг (либо 1 книжная плюс 2 кинорецензии).
5) Крупные работы по философии (от 50 тысяч знаков). Сюда попадут законченные произведения научного (монографического) или научно-популярного (публицистического) характера. Поскольку я продолжаю писать все разрастающуюся историко-философскую книгу, в эту рубрику будут попадать и уже законченные главы.
Масштабное изложение философской концепции я сделал также лишь однажды – это был большой текст о Гегеле (в 3х частях). Я тогда только начинал вести канал и совершенно не рассчитал объем – а после понял, что «тут так нельзя». Этот монстр потянул на 54 тысячи знаков – текстом я, не буду скромничать, горжусь (разве что написать его нужно было чуть мягче) – но если бы писал его не для Телеги, он был бы если не больше, то всяко лучше.
Количество публикаций – 1 в месяц.
На всякий случай оговорюсь, что такие большие работы ни в коем случае не будут скучными – я не всегда пишу легкие тексты, но всегда пишу максимально легко, поскольку стараюсь следовать тому принципу, что даже самые отвлеченные размышления должны быть изящными. Нечитабельная философия must die.
Это прямо топ-контент, заверяю вас. В идеале его нужно читать с бумаги – что, к слову, в перспективе также будет доступно патронам.
6) Персоналии. Это свободные размышления о творчестве и психологические портреты интересных авторов – в основном, литераторов. Этот жанр совсем не помещается в «Тетради». В планах – десятки имен. Первыми на очереди являются Гришковец и Лимонов. Такие эссе скорее литературны, чем философичны – я буду и говорить о своих впечатлениях, и подробно забираться в их творчество, и пытаться понять личность авторов.
Количество публикаций – 1 в месяц.
Важное уточнение про рубрики 5) и 6). Поскольку это серьезные работы, требующие большого вовлечения, они будут дописываться только после того как появится не менее 5 подписчиков двух высших уровней.
7) Цензуры (то есть буквально «строгие критики» – мастер-классы по поэзии). Если вы хотите разобраться в стихосложении – вы просто обязаны стать патроном. Поверьте, такой анализ стихов в школе не проходят.
Эта рубрика незаменима для поэтов и для всех, кто хочет понять, как отличить хорошую поэзию от дурной. Будем препарировать как классику, так и актуалочку, как великих поэтов, так и «эстраду» – смотреть, где автор оплошал, а где – уподобился богу. К слову, в поэзии я разбираюсь гораздо лучше, чем в философии. Сейчас у меня написан с десяток таких разборов – на «Письма римскому другу» Бродского, «Трамвай» Гумилева, «Храм» Сплинов, «Всего лишь писателя» Оксимирона и прочие.
Цель таких разборов не в том, чтобы захейтить поэта, а в том, чтобы указать, что он мог бы сделать лучше. Для патронов двух высших тиров будет возможность давать на оценку даже свои стихи – и получить их приватный разбор. Но любые произведения буду оценивать объективно – о чем сразу предупреждаю тех, кто свято уверен в своей поэтической неподражаемости. Зато смогу дать подсказки, которые будут вам крайне полезны.
Количество публикаций – 3 в месяц.
И последний формат – совсем коротких заметок (до 1000 знаков):
8) Белый шум. Мини-тексты о всякой ерунде. На лавры Артемия Лебедева не претендую, но всяких мелких мыслей у меня записана уже добрая сотня – потому что они приходят в голову постоянно, и девать их некуда – это не формат «Тетрадей». Хочу расстаться с ними, чтобы был стимул их записывать – ведь иначе они из этой самой головы не уходят.
Думал делать публикации во все будние дни, но тогда это был бы настоящий спам. Буду публиковать их по воскресеньям в количестве 5 штук в одном посте.
Это не все, что там будет (может, что-то еще придет в голову), но это, что я точно могу обещать в настоящий момент. Накладки со сроками возможны (особенно если тексты крупные) – но постараюсь этим не грешить.
Теперь о дополнительных преимуществах, связанных с подпиской. Я могу понаписать сколько угодно грандиозных планов – но что толку, если я понятия не имею, как именно будут работать эти площадки. Я более-менее понял, как постить тексты – а про остальное не в курсе.
Например, не знаю, как там отлажена обратная связь, опросы, скидки, групповое общение и прочее. Как только разберусь, с удовольствием распишу новые опции.
Единственное, что будет почти наверняка – так это скидки на бумажные книги. Я планирую издавать сборники своих текстов – в том числе опубликованных здесь за эти два года. Так вот – для всех подписчиков они будут продаваться дешевле, а для патронов высших уровней – бесплатно. Все эти тексты подписчики как бы уже оплатили – и имеют право получить их в натуральном виде.
Что касается онлайн-лекций, подкастов, видеоконтента – я бы только рад, но, опять же, «будем посмотреть». Хочу, но не обещаю. Будет аудитория – будут и новые форматы.
Эта рубрика незаменима для поэтов и для всех, кто хочет понять, как отличить хорошую поэзию от дурной. Будем препарировать как классику, так и актуалочку, как великих поэтов, так и «эстраду» – смотреть, где автор оплошал, а где – уподобился богу. К слову, в поэзии я разбираюсь гораздо лучше, чем в философии. Сейчас у меня написан с десяток таких разборов – на «Письма римскому другу» Бродского, «Трамвай» Гумилева, «Храм» Сплинов, «Всего лишь писателя» Оксимирона и прочие.
Цель таких разборов не в том, чтобы захейтить поэта, а в том, чтобы указать, что он мог бы сделать лучше. Для патронов двух высших тиров будет возможность давать на оценку даже свои стихи – и получить их приватный разбор. Но любые произведения буду оценивать объективно – о чем сразу предупреждаю тех, кто свято уверен в своей поэтической неподражаемости. Зато смогу дать подсказки, которые будут вам крайне полезны.
Количество публикаций – 3 в месяц.
И последний формат – совсем коротких заметок (до 1000 знаков):
8) Белый шум. Мини-тексты о всякой ерунде. На лавры Артемия Лебедева не претендую, но всяких мелких мыслей у меня записана уже добрая сотня – потому что они приходят в голову постоянно, и девать их некуда – это не формат «Тетрадей». Хочу расстаться с ними, чтобы был стимул их записывать – ведь иначе они из этой самой головы не уходят.
Думал делать публикации во все будние дни, но тогда это был бы настоящий спам. Буду публиковать их по воскресеньям в количестве 5 штук в одном посте.
Это не все, что там будет (может, что-то еще придет в голову), но это, что я точно могу обещать в настоящий момент. Накладки со сроками возможны (особенно если тексты крупные) – но постараюсь этим не грешить.
Теперь о дополнительных преимуществах, связанных с подпиской. Я могу понаписать сколько угодно грандиозных планов – но что толку, если я понятия не имею, как именно будут работать эти площадки. Я более-менее понял, как постить тексты – а про остальное не в курсе.
Например, не знаю, как там отлажена обратная связь, опросы, скидки, групповое общение и прочее. Как только разберусь, с удовольствием распишу новые опции.
Единственное, что будет почти наверняка – так это скидки на бумажные книги. Я планирую издавать сборники своих текстов – в том числе опубликованных здесь за эти два года. Так вот – для всех подписчиков они будут продаваться дешевле, а для патронов высших уровней – бесплатно. Все эти тексты подписчики как бы уже оплатили – и имеют право получить их в натуральном виде.
Что касается онлайн-лекций, подкастов, видеоконтента – я бы только рад, но, опять же, «будем посмотреть». Хочу, но не обещаю. Будет аудитория – будут и новые форматы.
Итог по рубрикам
Итак, у нас получилось 8 рубрик – это тот минимум, ниже которого я не планирую опускаться:
Небольшие тексты (до 9 тысяч знаков = до 1300 слов):
1. Очерки (обычные «тетрадные» на 1-2 поста)
2. Маргиналии (комментарии к цитатам)
3. Белый шум (мини-тексты)
Средние тексты (10-35 тысяч знаков = 1500-6000 слов):
4. Рецензии
5. Лонгриды (обычные «тетрадные» на 3-10 постов)
6. Цензуры (критический разбор поэзии)
Крупные эксклюзивные тексты (публикуются от 5 подписчиков высших уровней):
7. Персоналии (разбор интересных авторов)
8. Авторские философские произведения (лекции, монографии, главы книг, готовящихся к публикации)
Вновь скажу, что подписаться на всю эту солянку можно здесь:
https://www.patreon.com/veletsky
https://boosty.to/veletsky
Итак, у нас получилось 8 рубрик – это тот минимум, ниже которого я не планирую опускаться:
Небольшие тексты (до 9 тысяч знаков = до 1300 слов):
1. Очерки (обычные «тетрадные» на 1-2 поста)
2. Маргиналии (комментарии к цитатам)
3. Белый шум (мини-тексты)
Средние тексты (10-35 тысяч знаков = 1500-6000 слов):
4. Рецензии
5. Лонгриды (обычные «тетрадные» на 3-10 постов)
6. Цензуры (критический разбор поэзии)
Крупные эксклюзивные тексты (публикуются от 5 подписчиков высших уровней):
7. Персоналии (разбор интересных авторов)
8. Авторские философские произведения (лекции, монографии, главы книг, готовящихся к публикации)
Вновь скажу, что подписаться на всю эту солянку можно здесь:
https://www.patreon.com/veletsky
https://boosty.to/veletsky
Уровни подписки (тиры)
Общие преференции для всех уровней:
1) Возможность комментирования
2) Все публикации, которые будут дублироваться в Тетради, будут доступны раньше на два дня
Брать с вас большие суммы я не хочу – мне важно, чтобы у текстов был охват. Итак, вот программа-минимум для 4х уровней патронов.
I. Эмпирик
Сумма месячной подписки – от 85 рублей (Бусти) / $1.20 (Патреон)
Полный доступ к коротким текстам:
Маргиналии и очерки – 6/нед.
Белый шум (мини-тексты) – 1/нед. – в каждом по 5
Доступ к средним текстам:
Цензуры – 1/мес.
«Тетрадные» лонгриды – 1/мес.
II. Логик
Сумма месячной подписки – от 160 рублей (Бусти) / $2.30 (Патреон)
Полный доступ к коротким текстам:
Маргиналии и очерки – 6/нед.
Белый шум (мини-тексты) – 1/нед. – в каждом по 5
Доступ к средним текстам:
Цензуры – 2/мес.
«Тетрадные» лонгриды – полный (2/мес.)
Рецензии – 1-2/мес.
Дополнительные преференции:
Бесплатная доставка выходящих книг (буду отправлять почтой после оплаты электронной версии)
III. Метафизик
Сумма месячной подписки – от 250 рублей (Бусти) / $3.60 (Патреон)
Полный доступ к коротким текстам:
Маргиналии и очерки – 6/нед.
Белый шум (мини-тексты) – 1/нед. – в каждом по 5
Полный доступ к средний текстам:
Цензуры – 3/мес.
Рецензии – 2-3/мес.
«Тетрадные» лонгриды – 2/мес.
Полный доступ к крупным текстам:
Философская работа – 1/мес.
Персоналии – 1/мес.
Дополнительные преференции:
Все выходящие книги – бесплатно (доставка почтой)
Благодарность в Тетрадях и на платных площадках раз в неделю
Право заказа разбора двух стихотворений (можно своих с приватным ответом) в месяц
IV. Теург
Сумма месячной подписки – от 500 рублей (Бусти) / $7.20 (Патреон)
Полный доступ ко всем коротким, средним и крупным текстам (см. тир Метафизика)
Дополнительные преференции:
Все выходящие книги – бесплатно (доставка почтой)
Особая благодарность в Тетрадях и на платных площадках раз в неделю
Право заказа рецензии (в пределах 15 тысяч знаков) на книгу или кино и трех стихотворений (можно своих с приватным ответом) в месяц
Общие преференции для всех уровней:
1) Возможность комментирования
2) Все публикации, которые будут дублироваться в Тетради, будут доступны раньше на два дня
Брать с вас большие суммы я не хочу – мне важно, чтобы у текстов был охват. Итак, вот программа-минимум для 4х уровней патронов.
I. Эмпирик
Сумма месячной подписки – от 85 рублей (Бусти) / $1.20 (Патреон)
Полный доступ к коротким текстам:
Маргиналии и очерки – 6/нед.
Белый шум (мини-тексты) – 1/нед. – в каждом по 5
Доступ к средним текстам:
Цензуры – 1/мес.
«Тетрадные» лонгриды – 1/мес.
II. Логик
Сумма месячной подписки – от 160 рублей (Бусти) / $2.30 (Патреон)
Полный доступ к коротким текстам:
Маргиналии и очерки – 6/нед.
Белый шум (мини-тексты) – 1/нед. – в каждом по 5
Доступ к средним текстам:
Цензуры – 2/мес.
«Тетрадные» лонгриды – полный (2/мес.)
Рецензии – 1-2/мес.
Дополнительные преференции:
Бесплатная доставка выходящих книг (буду отправлять почтой после оплаты электронной версии)
III. Метафизик
Сумма месячной подписки – от 250 рублей (Бусти) / $3.60 (Патреон)
Полный доступ к коротким текстам:
Маргиналии и очерки – 6/нед.
Белый шум (мини-тексты) – 1/нед. – в каждом по 5
Полный доступ к средний текстам:
Цензуры – 3/мес.
Рецензии – 2-3/мес.
«Тетрадные» лонгриды – 2/мес.
Полный доступ к крупным текстам:
Философская работа – 1/мес.
Персоналии – 1/мес.
Дополнительные преференции:
Все выходящие книги – бесплатно (доставка почтой)
Благодарность в Тетрадях и на платных площадках раз в неделю
Право заказа разбора двух стихотворений (можно своих с приватным ответом) в месяц
IV. Теург
Сумма месячной подписки – от 500 рублей (Бусти) / $7.20 (Патреон)
Полный доступ ко всем коротким, средним и крупным текстам (см. тир Метафизика)
Дополнительные преференции:
Все выходящие книги – бесплатно (доставка почтой)
Особая благодарность в Тетрадях и на платных площадках раз в неделю
Право заказа рецензии (в пределах 15 тысяч знаков) на книгу или кино и трех стихотворений (можно своих с приватным ответом) в месяц
Уровни подписки – простыми словами
Все эти рубрики и тиры расписаны максимально подробно не для того, чтобы погрузить вас в длительные подсчеты, но для того, чтобы дать полную картину.
Можно описать все четыре тира в нескольких словах:
I. Эмпирик читает (и комментирует, как и все остальные тиры) краткие тексты и несколько средних за 85+ рублей.
II. Логик читает и краткие, и средние тексты за 160+ рублей.
III. Метафизик читает все виды текстов, получает публичную благодарность и бесплатные книги за 250+ рублей.
IV. Теург читает все виды текстов, получает особую публичную благодарность, бесплатные книги и возможность заказа публикаций за 500+ рублей.
Друзья! В Телеграме (да и за его пределами) не так много независимых авторов, делающих оригинальный философский контент – и доступный для любителей, и полезный для профессиональных ученых. Потому я рассчитываю на вашу поддержку.
Огромное благодарность всем, кто не пройдет мимо! Первый текст – уже послезавтра. И далее – каждый день.
Все эти рубрики и тиры расписаны максимально подробно не для того, чтобы погрузить вас в длительные подсчеты, но для того, чтобы дать полную картину.
Можно описать все четыре тира в нескольких словах:
I. Эмпирик читает (и комментирует, как и все остальные тиры) краткие тексты и несколько средних за 85+ рублей.
II. Логик читает и краткие, и средние тексты за 160+ рублей.
III. Метафизик читает все виды текстов, получает публичную благодарность и бесплатные книги за 250+ рублей.
IV. Теург читает все виды текстов, получает особую публичную благодарность, бесплатные книги и возможность заказа публикаций за 500+ рублей.
Друзья! В Телеграме (да и за его пределами) не так много независимых авторов, делающих оригинальный философский контент – и доступный для любителей, и полезный для профессиональных ученых. Потому я рассчитываю на вашу поддержку.
Огромное благодарность всем, кто не пройдет мимо! Первый текст – уже послезавтра. И далее – каждый день.
На Патреоне и Бусти сегодня появилась первая публикация – о том, как этически недопустимое с течением времени превращается в эстетически прекрасное. Огромное спасибо всем, кто уже подписался! Тем более приятно, что большинство выбрало высшие тиры.
Напоминаю условия:
1. Четыре уровня подписки
Эмпирик читает (и комментирует, как и все остальные тиры) краткие тексты и несколько средних за 85+ рублей.
Логик читает и краткие, и средние тексты за 160+ рублей.
Метафизик читает все виды текстов, получает публичную благодарность и бесплатные книги за 250+ рублей.
Теург читает все виды текстов, получает особую публичную благодарность, бесплатные книги и возможность заказа публикаций за 500+ рублей.
2. Восемь рубрик каждый месяц – от кратких очерков и маргиналий к чужим текстам до лонгридов, мастер-классов по поэзии и книжных рецензий (подробное описание – здесь). Плюс две крупные авторские работы. То есть:
Краткие тексты (2-9 тысяч знаков) – каждый день
Средние тексты (10-35 т.з.) – минимум 8 в месяц
Крупные тексты (от 40 т.з) – 2 в месяц
3. Ближайшие публикации
До воскресенья выйдут:
1) Очерки:
- о шопоголизме – как мы путаем вещи и эмоции от их приобретения
- о древнегреческом языческом богослове Лине
2) Маргиналии к Вл. Сорокину, Гегесиппу и Ортеге-и-Гассету
3) Лонгрид о том, как хороший словарный запас может продлить нам жизнь и помочь избавиться от лишних людей, а также о том, чем плоха так называемая «безоценочность суждений».
4) Критический разбор (рубрика Цензуры) «Писем римскому другу» Бродского – посмотрим, где И.А. мог бы постараться получше, а где нам нужно благоговейно замереть перед величием его гения.
И все это на текущей неделе. Если же брать крупные работы, то в мае выйдет расширенная текстовая версия лекции по историческим типам мировоззрения «Мифология. Религия. Философия.», прочитанная в «Листве» в конце января. И – в рубрике Персоналии – большое эссе о Евгении Гришковце.
Присоединяйтесь! Будем делать русскую философию вместе.
https://www.patreon.com/veletsky
https://boosty.to/veletsky
Напоминаю условия:
1. Четыре уровня подписки
Эмпирик читает (и комментирует, как и все остальные тиры) краткие тексты и несколько средних за 85+ рублей.
Логик читает и краткие, и средние тексты за 160+ рублей.
Метафизик читает все виды текстов, получает публичную благодарность и бесплатные книги за 250+ рублей.
Теург читает все виды текстов, получает особую публичную благодарность, бесплатные книги и возможность заказа публикаций за 500+ рублей.
2. Восемь рубрик каждый месяц – от кратких очерков и маргиналий к чужим текстам до лонгридов, мастер-классов по поэзии и книжных рецензий (подробное описание – здесь). Плюс две крупные авторские работы. То есть:
Краткие тексты (2-9 тысяч знаков) – каждый день
Средние тексты (10-35 т.з.) – минимум 8 в месяц
Крупные тексты (от 40 т.з) – 2 в месяц
3. Ближайшие публикации
До воскресенья выйдут:
1) Очерки:
- о шопоголизме – как мы путаем вещи и эмоции от их приобретения
- о древнегреческом языческом богослове Лине
2) Маргиналии к Вл. Сорокину, Гегесиппу и Ортеге-и-Гассету
3) Лонгрид о том, как хороший словарный запас может продлить нам жизнь и помочь избавиться от лишних людей, а также о том, чем плоха так называемая «безоценочность суждений».
4) Критический разбор (рубрика Цензуры) «Писем римскому другу» Бродского – посмотрим, где И.А. мог бы постараться получше, а где нам нужно благоговейно замереть перед величием его гения.
И все это на текущей неделе. Если же брать крупные работы, то в мае выйдет расширенная текстовая версия лекции по историческим типам мировоззрения «Мифология. Религия. Философия.», прочитанная в «Листве» в конце января. И – в рубрике Персоналии – большое эссе о Евгении Гришковце.
Присоединяйтесь! Будем делать русскую философию вместе.
https://www.patreon.com/veletsky
https://boosty.to/veletsky
Об исторических оценках
Каждый раз, когда какой-нибудь ФБК или еще кто выпускает расследование об имуществе власть удержащих, публика сильнее всего раздражается не от цифр, а от кадров, на которых оное имущество демонстрируется. Особняки, дворцы, виллы, аппартаменты, яхты – именно это производит главное впечатление на зрителя. И редко кто (даже аполитичный гражданин) обратит внимание на эстетическую сторону увиденного. «Ах, какой парк на территории разбили, вот это я понимаю ландшафтный дизайн», «Почему иллюминаторы на яхте разноразмерные – это что, хилый закос под модерн?», «Этот министр, что, не понимает разницы между ар-деко и ар-нуво? В отставку!». То есть все обсуждают только этическую и правовую сторону показанных роскошеств, а не эстетическую.
Парадокс в том, что пройдет максимум два поколения – и об этической стороне уже никто не вспомнит. Недвижимость политиков, олигархов и даже просто бандитов будет превращена в музейные объекты. Туда будут возить школьников на экскурсии и туристов на выгул, а местные жители с удовольствием будут выезжать туда на променады и пикники. Происхождение этого имущества будет упоминаться вскользь – и пропускаться зрителями мимо ушей.
«Убранство нашего музея-усадьбы целиком является заслугой N, второй жены владельца Х. Женщина нелегкой, даже трагичной судьбы, вынужденная в молодости кормить престарелых родителей танцевальным искусством (за что ее называли Терпсихорой пилона) – выйдя замуж, стала хранительницей семейного очага. Переломная эпоха рождает сильные характеры. Посмотрите на этот туалетный столик – тогда он стоил немыслимые деньги! Но N со свойственной ей решительностью заявила любимому человеку, что не собирается втягивать любимые ею бодрящие снадобья со столика из Икеи. Вот она – русская женщина рубежа тысячелетий!»
«Ребятки, вдумайтесь! В стране царила разруха и нищета, над всеми висел дамоклов меч народного гнева и начальственной опалы! Но N несмотря ни на что не прекращал ввозить в страну прекрасные полотна и элитную мебель. Такие тогда были люди – они тратили состояния на то, что прекрасно. И благодаря им все эти бесценные экспонаты попали к нам в страну, а не расползлись по миру. На рубеже веков русские люди наконец избавились от тяжелого наследия советской безвкусицы и задались целью окружить себя прекрасными вещами, а потому те времена и стали называться бриллиантовым веком русского декора».
«N был богато одаренной натурой, сочетавшей рыцарскую отвагу и честолюбие с сентиментальностью. Эта четырехметровая статуя кота была заказана им у известного кастильского скульптора в память о четвероногом друге. Посмотрите, дети, на барельефную надпись “Ништяку – от Бати”. Он долго оплакивал Ништяка, потому что был одинок, ибо иметь семью права не имел. Таких как N называли в те времена авторитетами. Это красивое слово происходит от латинского auctoritas и означает влияние, основанное на реальных делах. Это важно помнить и нам – ведь сегодня ваши сверстники не признают никаких авторитетов и забывают, что без прошлого нет будущего.»
Я сейчас вообще не преувеличиваю – все так и будет. Я вот не помню, чтобы на экскурсии по Меншиковскому дворцу (кажется, в седьмом классе), нам что-то рассказывали про его казнокрадство. И не помню, чтобы в Эрмитаже озвучивали стоимость экспонатов в сопоставлении с тогдашними доходами трудового народа. «Прекрасное полотно, но согласимся, что и без него тут было бы на что смотреть, а на эти деньги можно было бы приют для сирот построить!» – никто так не говорит и не скажет.
Каждый раз, когда какой-нибудь ФБК или еще кто выпускает расследование об имуществе власть удержащих, публика сильнее всего раздражается не от цифр, а от кадров, на которых оное имущество демонстрируется. Особняки, дворцы, виллы, аппартаменты, яхты – именно это производит главное впечатление на зрителя. И редко кто (даже аполитичный гражданин) обратит внимание на эстетическую сторону увиденного. «Ах, какой парк на территории разбили, вот это я понимаю ландшафтный дизайн», «Почему иллюминаторы на яхте разноразмерные – это что, хилый закос под модерн?», «Этот министр, что, не понимает разницы между ар-деко и ар-нуво? В отставку!». То есть все обсуждают только этическую и правовую сторону показанных роскошеств, а не эстетическую.
Парадокс в том, что пройдет максимум два поколения – и об этической стороне уже никто не вспомнит. Недвижимость политиков, олигархов и даже просто бандитов будет превращена в музейные объекты. Туда будут возить школьников на экскурсии и туристов на выгул, а местные жители с удовольствием будут выезжать туда на променады и пикники. Происхождение этого имущества будет упоминаться вскользь – и пропускаться зрителями мимо ушей.
«Убранство нашего музея-усадьбы целиком является заслугой N, второй жены владельца Х. Женщина нелегкой, даже трагичной судьбы, вынужденная в молодости кормить престарелых родителей танцевальным искусством (за что ее называли Терпсихорой пилона) – выйдя замуж, стала хранительницей семейного очага. Переломная эпоха рождает сильные характеры. Посмотрите на этот туалетный столик – тогда он стоил немыслимые деньги! Но N со свойственной ей решительностью заявила любимому человеку, что не собирается втягивать любимые ею бодрящие снадобья со столика из Икеи. Вот она – русская женщина рубежа тысячелетий!»
«Ребятки, вдумайтесь! В стране царила разруха и нищета, над всеми висел дамоклов меч народного гнева и начальственной опалы! Но N несмотря ни на что не прекращал ввозить в страну прекрасные полотна и элитную мебель. Такие тогда были люди – они тратили состояния на то, что прекрасно. И благодаря им все эти бесценные экспонаты попали к нам в страну, а не расползлись по миру. На рубеже веков русские люди наконец избавились от тяжелого наследия советской безвкусицы и задались целью окружить себя прекрасными вещами, а потому те времена и стали называться бриллиантовым веком русского декора».
«N был богато одаренной натурой, сочетавшей рыцарскую отвагу и честолюбие с сентиментальностью. Эта четырехметровая статуя кота была заказана им у известного кастильского скульптора в память о четвероногом друге. Посмотрите, дети, на барельефную надпись “Ништяку – от Бати”. Он долго оплакивал Ништяка, потому что был одинок, ибо иметь семью права не имел. Таких как N называли в те времена авторитетами. Это красивое слово происходит от латинского auctoritas и означает влияние, основанное на реальных делах. Это важно помнить и нам – ведь сегодня ваши сверстники не признают никаких авторитетов и забывают, что без прошлого нет будущего.»
Я сейчас вообще не преувеличиваю – все так и будет. Я вот не помню, чтобы на экскурсии по Меншиковскому дворцу (кажется, в седьмом классе), нам что-то рассказывали про его казнокрадство. И не помню, чтобы в Эрмитаже озвучивали стоимость экспонатов в сопоставлении с тогдашними доходами трудового народа. «Прекрасное полотно, но согласимся, что и без него тут было бы на что смотреть, а на эти деньги можно было бы приют для сирот построить!» – никто так не говорит и не скажет.
Если конкретному человеку заходит средневековая эстетика со всеми ее рыцарями, монахами и готическими соборами, то ему нет никакого дела до того, сколько там было умучено псевдо-ведьм и каковы были подати для несчастных крестьян. А если другой очарован Древним Римом, то его вряд ли отвернет от него рассказы о геноциде карфагенян и правовом ущемлении женщин. И вообще при оценке народа, страны или эпохи мы редко вспоминаем про экономику и право – образы прошлого создаются на основе эстетики. История Франции – это нескончаемая вереница мерзости низов и тирании верхов, но кто об этом вспомнит, когда в первую очередь перед глазами встают Нотр-Дам, мушкетеры, импрессионизм, когито эрго сум, Рулен Руж и но редорьян. А вот история Румынии никаких позитивных ассоциаций не вызывает – и не потому, что в ней было больше тиранов или меньше добродетельных людей. А потому что картинка некрасивая. Да чего далеко за примерами ходить: никто не любит хрущевки и брежневские панельки, но всем нравятся сталинские пятиэтажки и высотки – и они играют не последнюю роль в оценке раннего и позднего совка.
Это не призыв закрывать глаза на сегодняшнюю коррупцию и остальные прелести россиянской жизни – а просто напоминание о том, что историю мы оцениваем эстетически, а не этически. И наши внуки будут оценивать нынешнее время точно также.
Это не призыв закрывать глаза на сегодняшнюю коррупцию и остальные прелести россиянской жизни – а просто напоминание о том, что историю мы оцениваем эстетически, а не этически. И наши внуки будут оценивать нынешнее время точно также.
Цензура «Писем римскому другу»
Выложил на платных сервисах (здесь и здесь) первую Цензуру – критический разбор стихотворения Бродского «Письма римскому другу». Получился большой текст, доступный для подписчиков всех уровней. Публикую фрагменты из середины.
Небольшое пояснение к нижеследующему. Пусть читателей не смущает, что в этой рубрике я позволяю себе «поправлять» поэтов – то есть искать, что они были в состоянии улучшить до публикации. Такие правки отнюдь не означают, что я ставлю себя выше или хотя бы на один ряд с авторами. Нет, конечно. Просто когда ты видишь не слишком удачное решение, то думаешь, а что бы поэт мог сделать лучше. И мог ли? Иногда вертишь варианты и понимаешь, что у него не было выбора. Какая уж тут критика, он сделал все что мог. Но если такой вариант находится, то грех им не поделиться. Так что мои правки – из серии «критикуешь – предлагай», а не из серии «смотри как надо, я могу лучше тебя».
_________
Был в горах. Сейчас вожусь с большим букетом.
Разыщу большой кувшин, воды налью им…
Как там в Ливии, мой Постум, — или где там?
Неужели до сих пор еще воюем?
Обратите внимание на энклизу (безударное слово) во второй и третьей строках – налью им и где там, гениально срифмованное с воюем и букетом. Строфа прекрасная, но во второй строчке есть два грешка. Во-первых, повторение большой, а во-вторых – местоимение им. Им – это кому? До этого был разговор о букете, а не о цветах. Так почему бы не убить двух зайцев и не заменить большой на цветам. Попробуем: Сейчас вожусь с большим букетом. / Разыщу цветам кувшин, воды налью им. Бродский, как кажется, поторопился дописать строфу и не заметил этот двойной промах.
Помнишь, Постум, у наместника сестрица?
Худощавая, но с полными ногами.
Ты с ней спал еще… Недавно стала жрица.
Жрица, Постум, и общается с богами.
Очень мне нравятся эти строки – удивительно живые. Здорово и то, что стала жрица, а не жрицей – понятно, что это для рифмы, но тут очень тонкий обертон: важно не то, кем она стала, а то, какова она теперь. То есть речь идет о ее новой сущности – которая и позволяет ей общаться с высшими силами – а не о простой смене социальной роли. Трудно представить себе выражение недавно стала машинистка, а вот жрица – в самый раз. Случайно ли, специально ли, но получились гениальные строки.
Приезжай, попьем вина, закусим хлебом.
Или сливами. Расскажешь мне известья.
Постелю тебе в саду под чистым небом
и скажу, как называются созвездья.
Этот фрагмент мне нравится меньше. Или сливами снижает интимность первой строки. Закусим хлебом ведь звучит не как указание на продукт, а как метафора еды как таковой – как в выражениях не хлебом единым или хлеб насущный. Или сливами тут же делает хлеб буквальным, вот-этим-вот хлебом. К тому же странна сама альтернатива – а что, маслинами или финиками или сыром не закусить? То есть сливы обесценили смысл хлеба. Очевидно, Бродскому нужно было заполнить пять слогов в начале второй строки, и он выбрал не слишком удачное решение.
В целом строфа несколько вялая. Рифмы – удачные. Читаем далее.
Скоро, Постум, друг твой, любящий сложенье,
долг свой давний вычитанию заплатит.
Забери из-под подушки сбереженья,
там немного, но на похороны хватит.
Все не так хорошо, как может показаться на первый взгляд. Во-первых, первая строчка звучит очень громоздко – что видно на глаз (она длиннее других). Первые шесть слогов делятся на три куска – по два в каждом. То есть чтение трижды прерывается, отчего поначалу создается впечатление, что строка и в самом деле длиннее остальных, что нарушен размер.
Выложил на платных сервисах (здесь и здесь) первую Цензуру – критический разбор стихотворения Бродского «Письма римскому другу». Получился большой текст, доступный для подписчиков всех уровней. Публикую фрагменты из середины.
Небольшое пояснение к нижеследующему. Пусть читателей не смущает, что в этой рубрике я позволяю себе «поправлять» поэтов – то есть искать, что они были в состоянии улучшить до публикации. Такие правки отнюдь не означают, что я ставлю себя выше или хотя бы на один ряд с авторами. Нет, конечно. Просто когда ты видишь не слишком удачное решение, то думаешь, а что бы поэт мог сделать лучше. И мог ли? Иногда вертишь варианты и понимаешь, что у него не было выбора. Какая уж тут критика, он сделал все что мог. Но если такой вариант находится, то грех им не поделиться. Так что мои правки – из серии «критикуешь – предлагай», а не из серии «смотри как надо, я могу лучше тебя».
_________
Был в горах. Сейчас вожусь с большим букетом.
Разыщу большой кувшин, воды налью им…
Как там в Ливии, мой Постум, — или где там?
Неужели до сих пор еще воюем?
Обратите внимание на энклизу (безударное слово) во второй и третьей строках – налью им и где там, гениально срифмованное с воюем и букетом. Строфа прекрасная, но во второй строчке есть два грешка. Во-первых, повторение большой, а во-вторых – местоимение им. Им – это кому? До этого был разговор о букете, а не о цветах. Так почему бы не убить двух зайцев и не заменить большой на цветам. Попробуем: Сейчас вожусь с большим букетом. / Разыщу цветам кувшин, воды налью им. Бродский, как кажется, поторопился дописать строфу и не заметил этот двойной промах.
Помнишь, Постум, у наместника сестрица?
Худощавая, но с полными ногами.
Ты с ней спал еще… Недавно стала жрица.
Жрица, Постум, и общается с богами.
Очень мне нравятся эти строки – удивительно живые. Здорово и то, что стала жрица, а не жрицей – понятно, что это для рифмы, но тут очень тонкий обертон: важно не то, кем она стала, а то, какова она теперь. То есть речь идет о ее новой сущности – которая и позволяет ей общаться с высшими силами – а не о простой смене социальной роли. Трудно представить себе выражение недавно стала машинистка, а вот жрица – в самый раз. Случайно ли, специально ли, но получились гениальные строки.
Приезжай, попьем вина, закусим хлебом.
Или сливами. Расскажешь мне известья.
Постелю тебе в саду под чистым небом
и скажу, как называются созвездья.
Этот фрагмент мне нравится меньше. Или сливами снижает интимность первой строки. Закусим хлебом ведь звучит не как указание на продукт, а как метафора еды как таковой – как в выражениях не хлебом единым или хлеб насущный. Или сливами тут же делает хлеб буквальным, вот-этим-вот хлебом. К тому же странна сама альтернатива – а что, маслинами или финиками или сыром не закусить? То есть сливы обесценили смысл хлеба. Очевидно, Бродскому нужно было заполнить пять слогов в начале второй строки, и он выбрал не слишком удачное решение.
В целом строфа несколько вялая. Рифмы – удачные. Читаем далее.
Скоро, Постум, друг твой, любящий сложенье,
долг свой давний вычитанию заплатит.
Забери из-под подушки сбереженья,
там немного, но на похороны хватит.
Все не так хорошо, как может показаться на первый взгляд. Во-первых, первая строчка звучит очень громоздко – что видно на глаз (она длиннее других). Первые шесть слогов делятся на три куска – по два в каждом. То есть чтение трижды прерывается, отчего поначалу создается впечатление, что строка и в самом деле длиннее остальных, что нарушен размер.
Не ясно, что значит любящий сложенье. Можно, конечно, найти в этом указание на реального прототипа «Писем» Плиния Старшего, который был большим поклонником естественных наук. Но, настолько я знаю, математиком он не был – и, к тому же, из общего контекста этого никак не следует. Почему это важно? Потому что получается, что фраза любящий сложенье откровенно повисает в воздухе – ни до, ни после не было никаких указаний ни на его научные интересы, ни на его рачительность и хозяйственность. Слова как бы взялись из ниоткуда – а это то, чего в поэзии следует избегать. <…>
Второе двустишье – вовсе странное, хотя внешне выглядит хорошо. Непонятно, каким образом Постум сможет оплатить похороны героя – ведь он находится в Риме. Как он сможет узнать о смерти, успеть приехать и организовать похороны? Герой, что, в холодильнике античного морга будет лежать до того, как римский друг не соизволит приехать? Это не придирка: заначка не может быть реализована в качестве похоронных денег, ежели тот, кто должен ею распорядиться, находится за тридевять земель. Это невыполнимое завещание. Ниже речь пойдет о том, что деньги нужно отдать гетерам «на упокой души». Это хотя бы выполнимо технически, а вот похороны – нет.
Рифмы – точные, но не слишком удачные. В первом случае – два слова с ультрараспространенным суффиксом -ень, во втором – вообще глагольная. А это – огромный минус: рифмовать глаголы – предпоследнее дело. А последнее – рифмовать их плохо.
Поезжай на вороной своей кобыле
в дом гетер под городскую нашу стену.
Дай им цену, за которую любили,
чтоб за ту же и оплакивали цену.
Кобыла тут чисто для рифмы – это сразу видно. Потому что с какой стати человек из Рима приедет к герою на своей лошади? До провинций обычно вплавь добирались, нет? Или он доскакать должен, да еще и найти похороны успеть оплатить? Абсурд.
Вторая часть – хорошая, прям очень хорошая. В ней видна и грусть от того, что жизнь скоро закончится, и уважение к себе (выражающаяся в желании быть оплаканным, то есть остаться в памяти), и благодарность к тем, по-видимому, единственным жительницам города, которые приносили старику хоть какую-то радость.
Непонятно другое. Ранее он говорил Вот и прожили мы больше половины. А теперь собирается помирать. Так это не больше половины, это вся жизнь.
Зелень лавра, доходящая до дрожи.
Дверь распахнутая, пыльное оконце,
стул покинутый, оставленное ложе.
Ткань, впитавшая полуденное солнце.
Хорошая панорама. Но. Первая строка – неудачная. Зелень (то есть крона, а не цвет) до дрожи не доходит – это ее доводит ветер. Это все равно, что сказать улицы загрузились машинами. Нет, это машины загрузили улицы.
Рифмы простые, но точные. <…>
______________
Присоединяйтесь, цензуры публикуются от одного до трех раз в месяц – в зависимости от уровня подписки.
Патроны-Метафизики Tanshe, Быть, Ravil Bildanov, Vladislav, Рустам Кашапов, Алексей Деркачёв, Timofey Chernyshov, Alexma, Denis Evdokimov, Иван – большое спасибо за подписку!
Патроны-Теурги Евгений Бухиник и Иван Зотов – вам особое почтение и благодарность!
Второе двустишье – вовсе странное, хотя внешне выглядит хорошо. Непонятно, каким образом Постум сможет оплатить похороны героя – ведь он находится в Риме. Как он сможет узнать о смерти, успеть приехать и организовать похороны? Герой, что, в холодильнике античного морга будет лежать до того, как римский друг не соизволит приехать? Это не придирка: заначка не может быть реализована в качестве похоронных денег, ежели тот, кто должен ею распорядиться, находится за тридевять земель. Это невыполнимое завещание. Ниже речь пойдет о том, что деньги нужно отдать гетерам «на упокой души». Это хотя бы выполнимо технически, а вот похороны – нет.
Рифмы – точные, но не слишком удачные. В первом случае – два слова с ультрараспространенным суффиксом -ень, во втором – вообще глагольная. А это – огромный минус: рифмовать глаголы – предпоследнее дело. А последнее – рифмовать их плохо.
Поезжай на вороной своей кобыле
в дом гетер под городскую нашу стену.
Дай им цену, за которую любили,
чтоб за ту же и оплакивали цену.
Кобыла тут чисто для рифмы – это сразу видно. Потому что с какой стати человек из Рима приедет к герою на своей лошади? До провинций обычно вплавь добирались, нет? Или он доскакать должен, да еще и найти похороны успеть оплатить? Абсурд.
Вторая часть – хорошая, прям очень хорошая. В ней видна и грусть от того, что жизнь скоро закончится, и уважение к себе (выражающаяся в желании быть оплаканным, то есть остаться в памяти), и благодарность к тем, по-видимому, единственным жительницам города, которые приносили старику хоть какую-то радость.
Непонятно другое. Ранее он говорил Вот и прожили мы больше половины. А теперь собирается помирать. Так это не больше половины, это вся жизнь.
Зелень лавра, доходящая до дрожи.
Дверь распахнутая, пыльное оконце,
стул покинутый, оставленное ложе.
Ткань, впитавшая полуденное солнце.
Хорошая панорама. Но. Первая строка – неудачная. Зелень (то есть крона, а не цвет) до дрожи не доходит – это ее доводит ветер. Это все равно, что сказать улицы загрузились машинами. Нет, это машины загрузили улицы.
Рифмы простые, но точные. <…>
______________
Присоединяйтесь, цензуры публикуются от одного до трех раз в месяц – в зависимости от уровня подписки.
Патроны-Метафизики Tanshe, Быть, Ravil Bildanov, Vladislav, Рустам Кашапов, Алексей Деркачёв, Timofey Chernyshov, Alexma, Denis Evdokimov, Иван – большое спасибо за подписку!
Патроны-Теурги Евгений Бухиник и Иван Зотов – вам особое почтение и благодарность!
Год без Константина Анатольевича.
Личностей, сравнимых с Крыловым, в человеческой истории едва ли наберется больше десятка. В нем русская политическая и философская мысль достигла своего максимума. Чтобы осознать это в полной мере, легче всего зайти на krylov.cc, где собран почти полный архив его творчества – это десятки тысяч (!) записей от однострочных до крупных.
У Константина остались жена и дочери. Можете оказать им помощь:
Сбербанк: 5469 3800 9051 6294 Надежда Валерьевна Ш.
Или по номеру: 8-916-116-27-63 - (телефон привязан к карте)
Тинькофф: 5536 9138 8624 6814
Яндекс-кошелёк: 410012831037853
Яндекс – карта: 5106 2180 3945 8971
PayPal: paypal.me/sha1imova
QIWI: 89161162763
Личностей, сравнимых с Крыловым, в человеческой истории едва ли наберется больше десятка. В нем русская политическая и философская мысль достигла своего максимума. Чтобы осознать это в полной мере, легче всего зайти на krylov.cc, где собран почти полный архив его творчества – это десятки тысяч (!) записей от однострочных до крупных.
У Константина остались жена и дочери. Можете оказать им помощь:
Сбербанк: 5469 3800 9051 6294 Надежда Валерьевна Ш.
Или по номеру: 8-916-116-27-63 - (телефон привязан к карте)
Тинькофф: 5536 9138 8624 6814
Яндекс-кошелёк: 410012831037853
Яндекс – карта: 5106 2180 3945 8971
PayPal: paypal.me/sha1imova
QIWI: 89161162763
О животной милоте
В соцсетях полным-полно пабликов, посвященных всякой животной милоте – котяткам, ягняткам, львяткам, свиняткам, псяткам, лемуркам и всем таким. Там особенно мимимишно выглядят фото и видео межвидовой «дружбы»: тигренок обнимает пёселя, кошка трется о косулю, собака держит бутыль с молоком, из которой пьет ягненок, лисенок жмется к сове, обезьянка сидит на спине льва и все такое. И отдельные недоумки даже пишут в комментах, что, мол, почему же даже животные могут жить в мире, а вот люди – нет. Обратите внимание при случае – под каждой трогательной фотографией обязательно найдется несколько товарищей, обличающих людское зверство и славящих звериную человечность.
Действительно, животные могут нормально ладить друг с другом – даже хищники с травоядными. Однако для этого необходимо два условия. Во-первых, животные должны быть сытыми – и не просто сытыми «на данный момент», а иметь уверенность в том, что в ближайшие часы голода не наступит – то есть иметь привычку получать еду фактически по требованию и «в другом месте» (от человека и у кормушки). Во-вторых, они должны чувствовать себя в безопасности. Все это (почти никогда) невозможно в дикой природе – а вот в искусственных условиях, под контролем человека – они вполне способны проявлять «добрые чувства» (набравшись их, разумеется, от людей) – от банальной ласковости до сопереживания другим особям (даже чужевидным). При исчезновении сытости и безопасности все становится как обычно – кровь-кишки. Природа – она такая.
На примере животных, живущих в комфорте, мы видим, как устроено человеческое общество (ведь мы отчасти животные – и от большей своей части). Нам, чтобы быть добродетельными существами, необходимо ровно те же минимальные – достаток и безопасность. Понятно, что есть исключения, но людей, выросших в атмосфере нищеты и жестокости и при этом смогших выпестовать в себе благонравие, совсем немного. Все, кто утверждают обратное – что, мол, духовность не зависит от «всякого там плотского» и даже противоположна ей – не только человеконенавистники, но еще и дураки. Благополучие и безопасность – это не только про физический комфорт, но и про душевный.
Собственно, для этого люди и создали искусственную среду и отказались от проклятого естества – чтобы прокормиться и оборониться. Для этого пришлось пожертвовать некоторыми благами природы (вроде полной безнаказанности) – но в результате получались различные формы государства и права, где дико худо-бедно сменялась цивилизованностью. По крайней мере, часть государств образовалась именно так, из соглашения – строго в соответствии с теорией общественного договора Гоббса. Кстати, также и у животных. В естественной среде никто не накажет пса за погрызенную кошку, а вот в домашних условиях – он нарвется на некоторое неудовольствие хозяев (и чует это своим неразумным нутром).
Итак, для межвидовой дружбы необходимы и удовлетворенность базовых потребностей, и угроза наказания со стороны высшей инстанции – человека. В государстве и даже между государствами – тоже самое. Мы благонамеренны (в диапазоне от учтивости до сострадательности), в основном, тогда, когда нашей жизни ничего не угрожает (точнее, когда мы не чувствуем угрозы) и достигнут определенный уровень комфорта. Но также когда мы при этом знаем, что за нарушение писаных и неписаных правил будет бо-бо.
Но чуть внешний контроль ослабляется и/или начинается борьба за жизнь и ресурсы – человеческое благонравие резко дает трещину. Потому чрезмерное ослабление государства и чрезмерное обнищание столь опасны – они создают угрозу сползания из цивилизованности в дикость. Так что чтобы культурный слой не сходил, необходимы комфорт и контроль.
Про контроль понятно, но скажем кое-что о комфорте – как раз в разрезе идиотских комментариев под картинками с милотой. Духовное развитие человеческого вида прямо пропорционально материальному развитию. Сравните наскальные рисунки и живопись последних веков, сравните отношение к умственно отсталым в прежние века и нынешнее (когда количество материальных благ выросло в сотни раз).
В соцсетях полным-полно пабликов, посвященных всякой животной милоте – котяткам, ягняткам, львяткам, свиняткам, псяткам, лемуркам и всем таким. Там особенно мимимишно выглядят фото и видео межвидовой «дружбы»: тигренок обнимает пёселя, кошка трется о косулю, собака держит бутыль с молоком, из которой пьет ягненок, лисенок жмется к сове, обезьянка сидит на спине льва и все такое. И отдельные недоумки даже пишут в комментах, что, мол, почему же даже животные могут жить в мире, а вот люди – нет. Обратите внимание при случае – под каждой трогательной фотографией обязательно найдется несколько товарищей, обличающих людское зверство и славящих звериную человечность.
Действительно, животные могут нормально ладить друг с другом – даже хищники с травоядными. Однако для этого необходимо два условия. Во-первых, животные должны быть сытыми – и не просто сытыми «на данный момент», а иметь уверенность в том, что в ближайшие часы голода не наступит – то есть иметь привычку получать еду фактически по требованию и «в другом месте» (от человека и у кормушки). Во-вторых, они должны чувствовать себя в безопасности. Все это (почти никогда) невозможно в дикой природе – а вот в искусственных условиях, под контролем человека – они вполне способны проявлять «добрые чувства» (набравшись их, разумеется, от людей) – от банальной ласковости до сопереживания другим особям (даже чужевидным). При исчезновении сытости и безопасности все становится как обычно – кровь-кишки. Природа – она такая.
На примере животных, живущих в комфорте, мы видим, как устроено человеческое общество (ведь мы отчасти животные – и от большей своей части). Нам, чтобы быть добродетельными существами, необходимо ровно те же минимальные – достаток и безопасность. Понятно, что есть исключения, но людей, выросших в атмосфере нищеты и жестокости и при этом смогших выпестовать в себе благонравие, совсем немного. Все, кто утверждают обратное – что, мол, духовность не зависит от «всякого там плотского» и даже противоположна ей – не только человеконенавистники, но еще и дураки. Благополучие и безопасность – это не только про физический комфорт, но и про душевный.
Собственно, для этого люди и создали искусственную среду и отказались от проклятого естества – чтобы прокормиться и оборониться. Для этого пришлось пожертвовать некоторыми благами природы (вроде полной безнаказанности) – но в результате получались различные формы государства и права, где дико худо-бедно сменялась цивилизованностью. По крайней мере, часть государств образовалась именно так, из соглашения – строго в соответствии с теорией общественного договора Гоббса. Кстати, также и у животных. В естественной среде никто не накажет пса за погрызенную кошку, а вот в домашних условиях – он нарвется на некоторое неудовольствие хозяев (и чует это своим неразумным нутром).
Итак, для межвидовой дружбы необходимы и удовлетворенность базовых потребностей, и угроза наказания со стороны высшей инстанции – человека. В государстве и даже между государствами – тоже самое. Мы благонамеренны (в диапазоне от учтивости до сострадательности), в основном, тогда, когда нашей жизни ничего не угрожает (точнее, когда мы не чувствуем угрозы) и достигнут определенный уровень комфорта. Но также когда мы при этом знаем, что за нарушение писаных и неписаных правил будет бо-бо.
Но чуть внешний контроль ослабляется и/или начинается борьба за жизнь и ресурсы – человеческое благонравие резко дает трещину. Потому чрезмерное ослабление государства и чрезмерное обнищание столь опасны – они создают угрозу сползания из цивилизованности в дикость. Так что чтобы культурный слой не сходил, необходимы комфорт и контроль.
Про контроль понятно, но скажем кое-что о комфорте – как раз в разрезе идиотских комментариев под картинками с милотой. Духовное развитие человеческого вида прямо пропорционально материальному развитию. Сравните наскальные рисунки и живопись последних веков, сравните отношение к умственно отсталым в прежние века и нынешнее (когда количество материальных благ выросло в сотни раз).