Знаешьте...

коллеге Вере П.

вот таким вот слогом пишут теперь всё чаще –
типа такая мода – что б без силлабо-тоник.
ну вот и я попробую, ритмикою финтяще
и добивая под chapman третий уже джин-тоник.
требуется в этом размере (кажется, это дольник,
но я профан за пределами ямба и анапе́ста)
больше писать про мелочи – типа «сейчас бы стольник
евро, купил бы себе девку, текилу, песто».
типа отвязным, вольным, чуточку типа богемным
надо казаться читателям (равно как и коллегам),
чтоб без руси, коней и прочем таком аллергенном
для живущих в тбилиси под мефом и соевым млеком
(«млека» тоже не надо – это равно что любэ,
«полюшко», «матушка», «храм» и прочая там архаика).
надо иначе: искать себя в мкб,
впитывать пярта, поттера и фон хайека
(все имена – именно с маленьких литер).
метод понятен. перехожу к стихам:
«кто б там не правил, какой бы тиранолидер,
кормчий / вагоновожатый / трамвайный хам,
мне, носящему искренность на брелоке
и прл с биполярочкой – за хребтом,
в бога не верится (кроме, возможно, локи).
знаешь – каков синдром, таков и симптом.
знаешь, остроконечны не только шпили,
но и шпри́цы (чтоб не сказать – "шприцы́").
знаешь, меня не отпели, не окропили,
не оскопили (не тронули бубенцы).
вот и спасибо, скажу им, и будьте-нате,
не поминайте лихом, до скорых встреч...
ни в ламинате, ни даже в иллюминате
нет ничего, что стоило бы стеречь.
знаешь, дорожка скатертью, ветер в гузку,
каждую блошку – в отдельную блошью ловушку,
каждой лохушке – полушка и сахар вприкуску,
каждой тунгуске – программу "избушка – на двушку".
хватит елозить, погодь, налей эвиану,
я ведь сгорел на солнце / промок до нитки,
знаешь, довольно по́шло сношаться спьяну
под губайдулину в миксе с альфредом шнитке.
полноте, братцы, голубчики, тайм из мани,
флюгенгехаймен, потужнисть, но пасаран,
знаете, камня за пазухой, фиги в кармане
наверняка испужается наш тиран.
так что пройдите бродом и станьте брутом.
поаккуратней с брютом, прошу, при этом.
будьте другому братом, единым спрутом.
бриттам не верьте – считайте, они с приветом.
главное – рит(ы)м. верьте, главное – рит(ы)м.
знаете, я пойду (захотел паштета).
цель бытия? как латынью, владеть санскритом,
вечно палить кого-то на чём-то где-то,
чтоб отходить ко сну с мыслями а) об аттиле,
б) о гусином паштете (богоподобная кашица)».
знаете... можно и далее в этом вот веркином стиле –
но и того предостаточно, как мне, знаете, кажется.

Друзья, напоминаю про подписку на закрытый канал. Каждый из четырех тиров дает полный доступ к текстам.

«Логик» (160р/м)
«Метафизик» (250р/м)
«Теург» (500р/м)
«Демиург» (1000р/м)

Также можно просто отправить донат через телегу или юмани.

205

Магический пантеизм Кублановского. В русской несоветской (эмигрантской и диссидентской) поэзии был распространен любопытный синтаксический прием: предложения как бы не имели подлежащих (либо же таковые менялись от строки к строке). В стихотворениях этого жанра не было смыслового центра. Предпочтение отдавалось безличным глаголам. Ярчайший пример подобного стиля – поэзия Юрия Михайловича Кублановского (1947). Чтобы понять, что именно находится в фокусе внимания поэта, нужно по несколько раз перечитывать строфу.

Я совсем не поклонник такого способа организации поэтического текста, но Кублановский – тот случай, когда я вынужден удариться в пафос: это маг, умеющий писать нечеловеческим образом. Не в том смысле, что его стихи божественно хороши – речь о том, что людям не свойственно так думать и излагать мысли. Ю. М. владеет непостижимой техникой – писать ни о чем и ни о ком (в 90% его текстов нет ни героя, ни действия), но так, что у читателя возникает ощущение обоженности каждого слова. У меня есть претензии к «безличной» поэзии, но не могу не признать, что Кублановский – гений, хакнувший русский язык. Я не понимаю, как он творит свое колдунство (стилизоваться можно и под него, но это будет лишь копирование формы, а он замечателен мироощущением, а не техникой стихосложения).

Ну вот, например, первый фрагмент триптиха «Византия»:

«Не по тулову вазы бежит голенастый
ободряемый гончими мим.
Просто волны смывают с уже безучастной
Византии оливковый грим.
Ту, которую исподволь Отче приблизил,
на глазах от души покарал.
И блазнит язычками коралловой слизи
у подножия скал
поджимающий крылья могильник эриний,
по-над толщей морской
донимавших хвою Константиновых пиний
и елениных кедров тоской...»

«О чем эта строфа? Какой предмет является центральным? Ответ обоснуйте». Поначалу такая поэтика раздражает – и только потом проникаешься ее медитативными вайбами. Кублановский не облегчает тебе задачи – это тоже подбешивает. Но важно сказать, что у Ю. М. нет задачи играть с читателем – он совсем не по части всяких там литсмехуечков. Иногда разгадки кроются в названии – «В марте 1965» начинается так, что не сразу соображаешь, кто есть Никита Лысый, но на помощь приходит означенная дата:

«Еще стволы морозцем лачило
в лжебелокаменнодвуликой,
а уж капель грачей дурачила
и отливала голубикой.
По площадям блестели отмели,
еще не кончились занятья,
еще дельцы сердец не отняли
у храмин и хором Зарядья.
Лишь за зубцами в дымке рисовой
подложно золотили главы
и в отруби Никите Лысому
не смели подмешать отравы,
дозволив корешу опальному
в удушливом хлеву эпохи
потыкаться по-погребальному
в последние живые крохи».

Кублановский интересен тем, что у него вообще нет разделения на пейзажную, любовную и патриотическую тематику (к слову, взгляды у него более чем адекватные – прорусские, антилиберальные и антисоветские). Все его творчество синкретично и пантеистично. Прекрасно сказал об этом Бродский:

«Это поэт, способный говорить о государственной истории как лирик и о личном смятении тоном гражданина. Его техническая оснащенность изумительна. Кублановский обладает, пожалуй, самым насыщенным словарем после Пастернака».

Вот, как пример единства двух планов, начало стихотворения, написанного в эмиграции, – «Возвращения» (1986):

«В уксусе пламя жемчужное
– солнце варяжское, вьюжное
в пору затмения.
Площадь с трусящей волчицею.
И над безлюдной столицею
райское пение».

Концовка:

«Стекла с крупицами.
Кладбище с птицами
за снегопадом
с ветками липкими,
тропами скрипкими.
Родина рядом».

Кублановского любил не только Бродский, но и во многом перпендикулярный ему Солженицын:

«Поэзии Кублановского свойственны упругость стиха, смелость метафор, живейшее ощущение русского языка, интимная сродненность с историей и неуходящее ощущение Бога над нами».

Очень хорошо и очень точно – я бы только заменил «Бога над нами» на «Бога повсюду». Тогда стало бы ясным, почему в его стихах нет героя и действия – у него бог будто пришел в мир и упокоился. Ему-то Ю. М. и посвящает свои пантеофильские акафисты.

Масштабная просветительская конференция — «Александровские чтения» в Санкт-Петербурге!

Великие реформы — это не пустой звук для России. Великие реформы — это пример политики национального строительства и успешной модернизации в Российской империи, социальные лифты для десятков миллионов жителей страны и основа успеха государства на целые десятилетия вперёд.

Сегодня Россия, возможно, как никогда нуждается в их переосмыслении и использовании их примера ради нашего будущего.

1 марта, в юбилейную годовщину отмены крепостного права, мы обсудим роль Великих реформ и их значение для современной России с известными учёными и популярными спикерами:

◾️журналист и военный историк Евгений Норин расскажет о значении преобразований в Русской императорской армии и их последствиях;

◾️философы Андрей Тесля и Борис Межуев обсудят, как консерватизм может сочетаться с желанием реформ;

◾️исследователь русской философии Никита Сюндюков затронет образ реформ Александра II в философской мысли того времени;

◾️историки Александр Котов и Артемий Пигарев поведают о внутренней политике Российской империи и жизни Петербурга в пореформенную эпоху;

◾️глава «Фонда Румянцева» Пётр Тихонов обсудит значение земства в пореформенной России и расскажет о премии для учительского сообщества «Учитель истории»;

◾️политик и кузнец, магистр академии Штиглица Савва Федосеев расскажет о появлении неорусского стиля в искусстве на примере обработки металла;

◾️политик Роман Юнеман предложит порассуждать о значении Великих реформ для современной России

Спешите приобрести билеты на конференцию и подписывайтесь на наши соцсети @readings1861

Дата и время: 1 марта, 15:00-21:00

Место проведения: улица Профессора Ивашенцова, 2А, "Костас", конференц-зал

Финал премии «Учитель истории» от Фонда Румянцева впервые прошёл в имперской столице — Санкт-Петербурге. Такое я не мог пропустить!

Торжественное настроение задавали интерьеры Герцена, прекрасный квартет скрипок и особенная атмосфера ожидания результатов конкурса. Все с нетерпением ждали ответа на вопрос, кто станет победителем и возьмёт гран-при. Это приятное волнение передалось и нам с супругой — мы искренне начали болеть за незнакомых учителей истории.

С приветственной речью выступил сначала прекрасный русский историк Михаил Юрьевич Диунов (я как раз сейчас читаю его учебник на моменте дворцовых переворотов). Он рассказал о том, как история влияет на современность, национальный миф и самоощущение нации. Прошёлся по большевизму, украинству, ордынству и прочим порокам, которые до сих пор терзают тело России и русской нации. Его спич на 100% совпадает с моим взглядом на историю нашей страны. Был очень рад с ним познакомиться!

Вторая речь была яркой, злободневной и сильной — её произнёс философ Максим Велецкий. Он напомнил учителям, что нужно преподавать не только историю самого государства Российского, но и рассказывать про жизнь русского общества. Это очень актуально и правильно. Не стоит забывать, что за великими генералами и реформаторами, сражениями и договорами стояли простые русские люди, жившие свои жизни на необъятных просторах нашего Отечества и творившие историю своим упорством. Максим как всегда выдал базу. Поэтому у меня фотография с двумя лучшими спикерами.

Учителя вообще мне очень понравились. С одной стороны, это самые обычные люди, с другой — интеллигенты и интеллектуалы, горящие своим делом. Все без исключения — очень колоритные и харизматичные, живые и настоящие. Такие же характеристики смело можно дать жюри и организаторам (в частности, моим друзьям Петру и Борису).

Обязательно подписывайтесь на канал Фонда Румянцева. Любите и изучайте историю. От вашего понимания исторических процессов и качества рефлексии на эту тему зависит будущее России!

Премия, присуждаемая Фондом Румянцева, является примером того, о чем я говорил в своем выступлении – субъектности общества и его способности к самоорганизации. Я в полном восторге и от инициативы, и от организации, и от призового фонда – учителя истории помимо почета получили еще и крупные средства (так, главный приз составил миллион рублей).

Благодарю Петра Тихонова за возможность выступить на церемонии. Лично для меня важно было и место проведения – о чем я сказал в начале спича (мои косноязычества, как обычно, лучше слушать на скорости 1,5).

Друзья, напомню, что я провожу онлайн индивидуальные занятия по философии.

Стратегии варьируются в зависимости от запросов слушателей. Некоторым больше нравится идти по программе (сильно отличающейся от стандартных курсов истории философии, поскольку моя задача – не столько вкачать знания, сколько дать глубокое понимание).

Другие предпочитают свободный диалог (этот формат я особенно люблю – никогда не знаешь, куда повернет разговор, но к каждому такому повороту необходимо быть внутренне готовым).

В любом случае я не пересказываю учебники и словарные статьи, а показываю, как устроены главные «человеческие» феномены: мышление, мораль, политика, психология, религия, искусство и прочие. Все это, естественно, даю в связи с историей мысли.

В общем виде первые 15 тем (каждая обыкновенно раскрывается за 1-2 полуторачасовых занятия) выглядят так:

1. Первое приближение к сущности философии: философия и религия. Умозрение и откровение. Познавательные способности. Рационализм и эмпиризм. Типология философской мысли.
2. Философия против традиций. Греция: рождение физикализма и философской теологии. «Консервативная революция» идеализма. Казус Аристофана.
3. Философия и наука: проблематика взаимоотношений. Соотношение физики и логики в философских системах (от Академии до Гегеля). Уровни знания по Аристотелю.
4. Влияние философии на научные институты: от пифагорейцев и Мусейона до Бэкона и иезуитов. Обратные примеры: Египет, Китай, арабский мир.
5. Второе приближение к сущности философии: узконаучное определение. Апории эпистемологии Аристотеля. Сущность истории философии по Гегелю.
6. Семь расширительных толкований философии: от «духовных упражнений» до интуиции/дискурса. Философская жизнь. Тетрафармакон. Сепульки.
7. Продолжение: от психологии философов до обиходного определения. История философии по Ницше. Афористика киников.
8. Первое приближение к онтологии. Понятия онтологии и метафизики, бытия, сущего и сущности.
9. Основы логики: история понятия, античный логоцентризм и христаинская апофатика. Формальная логика.
10. Логические ошибки. Софистические уловки. Асимметричные сравнения.
11. Второе приближение к онтологии: «основной вопрос философии». Проблемы энгельсовского определения. Два вида идеализма. Два типа сознания. Теологическая эпистемология Декарта.
12. Основной вопрос философии: иная формулировка. Вариант Камю. Гегесий. Шопенгауэр и проблема проскрипции.
13. История понятия материи. Смысл платоновской хоры. Хюле Аристотеля. Этическая трактовка Плотина. Материя-вещество у Декарта. Иные онтологические понятия.
14. Основы этики. Источники моральных суждений. Феномен трансцендирования: 20 примеров. Эвфемизмы и пейоративы.
15. Типы этических систем. Парадоксы деонтологии. Казусы консеквенциализма. Этика добродетелей.
16. ...

Сейчас у меня есть несколько окон, так что милости прошу писать на [email protected]

Такса у меня более чем умеренная. К патронам (бывшим, нынешним и будущим) – особое отношение в вопросах стоимости.

В общем, вы получите много нетривиальной информации в живом общении с не самым глупым на свете человеком.

Максим Велецкий: научная рациональность, скепсис, гражданские права и республиканские идеалы — античное наследие

Позиция философа Максима Велецкого, озвученная на конференции 14 августа.

— Специальная военная операция породила два феномена: рост патриотизма, что безусловно является плюсом, и резкое отторжение идей гражданских свобод, разделения властей, независимого суда и политической конкуренции. Всё это стало восприниматься как чуждый либерализм и западничество, ненужное нам.

— В античности полис — это совокупность граждан, а не безликая власть. Рим — это «сенат и народ». На Руси князь был наёмным менеджером общины. Взгляд же на людей лишь как объекты и служителей «метафизического проекта» является новоделом XIX–XX веков.

— Игнорирование античного наследия — научной рациональности, скепсиса, гражданских прав и республиканских идеалов — ничего нам не даст. Без этих ценностей будущее России превратится в голое упоение «особым путём» и хождение строем. Настоящий традиционализм должен включать античные основания.

#рм_видео #рм_Санкт_Петербург

Смотрите видео на сайте: https://rusmechta.ru/news/maksim-veleczkij-nauchnaya-raczionalnost-skepsis-grazhdanskie-prava-i-respublikanskie-idealy-antichnoe-nasledie/

👉 РУССКАЯ МЕЧТА

«Разногласия»

208

Сложность сюжета vs ясность ума. Отечественный режиссер Александр Митта в книге «Кино между адом и раем» (являющейся чем-то средним между пособием по сценарному мастерству и автобиографией) пишет:

«Основополагающие идеи нашего искусства не делят его на высокое искусство и низкое развлечение. Идеи массовой индустрии развлечений родились не в кабинетах киномагнатов. Они рождены гениями – Станиславским, Эйзенштейном, Чеховым, и задолго до них – Шекспиром, Аристотелем и такими же гигантами. Этих идей немного. <...> Шекспир и телесериалы функционируют по одним и тем же базовым принципам, лежащим в основе каждой драматической конструкции».

Я бы пошел еще дальше. Современные кино и литература даже не в лучших, а просто в неплохих своих образцах превосходят классиков по уровню композиционной сложности. Например, в детективах (не самом высоком жанре) нынче принято делать по нескольку «слоев» – разгадка уже, кажется, есть (убийца, конечно, племянник), но вдруг выясняется, что это еще не финал (убийца – любовник племянника), но через несколько итераций в конце концов оказывается, что все еще сложнее (убийца – брат горничной бывшей жены любовника племянника). Классические детективы не были столь замысловаты.

Трудно представить, как бы сложилась история литературы, если бы «Игру престолов» написали в XV веке, но написали ее только сейчас – раньше такой уровень нарративной сложности был недостижим. Равно как в Античности никто не написал произведения, сравнимого со скриптом сериала «Рим». И напротив, если мы возьмем упомянутого выше Шекспира, то увидим не слишком сложные сценарии. Пример из недавно прочитанного: в «Венецианском купце» герой опоздал с уплатой долга и теперь обязан в качестве вырезать кусок собственной плоти. В итоге его возлюбленная притворяется судьей и обстряпывает дело так, что ростовщик вынужден и отдать тому половину своего имущества, и перейти в христианство. Понятно, что это пьеса, притом комедийная, но хорошая комедия нынешнего века устроена заковыристее и не содержит таких условностей, как переодевание девушки в служителя Фемиды.

Означает ли это, что классика во всем уступает современности? Нет. Она в большинстве случаев устроена проще, но обладает одним ценным качеством – ясностью изложения, производного от соответствующего мышления своих творцов. Оные знали о писательском (читай, сценарном – о котором пишет Митта) мастерстве меньше любого читателя многочисленных методичек и посетителя литкурсов, но четко понимали, о чем и о ком пишут. Знание не равно пониманию – и дистанцию между ними не устранят никакие пособия. Многознание уму не научает: классики потому и стали таковыми, что могли доносили свои мысли предельно четко.

Читать старые произведения так же приятно, как и старые законы. Откройте Лесной устав Российской империи и сравните с Лесным кодексом Российской Федерации. Например, статья 151-я и 155-я (от 1841 года) устава гласит:

«Деревья, произрастающия в казенных лесах, смотря по предметам употребления, на которые оныя предназначаются, именуются: 1) корабельными, 2) строевыми, 3) поделочными, 4) дровяными. <...>
Дровяным лесом считаются: 1) деревья всех пород и размеров, на корне засохшия, криворастущия, чрезмерно суковатыя, и вообще имеющия неправильный и значительно уклоняющийся от цилиндрической формы ствол; 2) деревья ивовыя, березовыя, ольховыя и орешника всякаго качества и размера, также отростки от пней и корней тех же пород; 3) деревья сосновыя, еловыя и пихтовыя, когда они, по причине болотистой, весьма сухой или инаго дурнаго свойства почвы, не обещают достигнуть толщины более четырех вершков при корне».

Писано почти двести лет назад – не писателями, а чиновниками. Но читать – одно удовольствие. Аж ум заостряется. Этой-то ясностью (и, вновь скажем, простотой), несколько замутненной впоследствии, хороша литературная классика.

Донельзя признателен всем друзьям и знакомым, призвавшим – как отдельным текстом, так и репостом (как Таня Ершова, Георгий Овчинников и Игорь Андропов) – своих подписчиков приходить на занятия по философии.

У меня с этого месяца высвободилось немного времени, а потому буду рад потратить его с пользой для тех, кто хочет разобраться в предмете и получить информацию, во многом отличающуюся от стандартных курсов.

На всякий случай повторю, что не делаю догму из опубликованной ранее программы – мне важно говорить о том, что интересно конкретному слушателю.

Решил репостнуть всех, кто поучаствовал в этой кампании (прошу прощения, если кого забыл, я это не из небрежения, а по недогляду).

Простота хуже воровства

Вижу, как немалая часть знакомых, идущих по какой-то причине к психологу, нуждаются не в психологе, а в усложнении картины мира.

При ближайшем разговоре часто оказывается, что их проблема лежит не на психологическом уровне, а на мировоззренческом: часто мы просто не знаем, какие ещё точки зрения на ситуацию существуют и какие ответы на наши сегодняшние вопросы выработало человечество за годы / века / эпохи своего существования. И как следствие - топчемся на месте, прорабатываем что-то (я тоже этим грешен).

А можно было бы просто взять и купить слона усложниться.

Ходьба к психологам часто напоминает попытки школьников обсуждать страдания изучения валентности хлора. Можно было взять и выучить химию, а можно дальше жаловаться на химичку.

Для меня не было сюрпризом, что курс изучения психологии начинается с изучения философии как предтечи современной психологической науки. Но для меня стало открытием, что почти ни одна прочитанная книга в жанре популярной психологии так и не смогла выйти за рамки написанного Сенекой, Аристотелем, Ницше или на худой конец Декартом.

Посудите сами:

«Мы страдаем больше от воображения, чем от реальности»

«Что я советую тебе сделать — не быть несчастным заранее из‑за беды, которая еще не пришла»

«Ни один человек не бывает более несчастным, чем тот, кто никогда не сталкивается с невзгодами: ему не дано испытать себя»

«Лучшее средство от гнева — промедление»

«Мы перестаём так сильно сердиться, когда перестаём так сильно надеяться»

«Общайся с теми, кто способен тебя улучшать»

«Пока мы откладываем жизнь, жизнь проходит»

Что это, как не самая база? Ей сотни лет, но в школе нам никто это не объяснял - и мы в своём невежестве тыкаемся по миру, как слепые котята.

"Ой бля, пиздеть - не мешки ворочать, что этот Сенека знал про наши современные проблемы 21 века?? Я вот устаю от работы, мне нужен психолог, а не твой Гавнека-Хуека!" - скажешь ты, строгий читатель.

Ну вот про нашу работу:

«Страсть к занятости — не то же самое, что подлинный труд; она лишь выражает тревогу беспокойного ума»

«Нашему уму нужен отдых: после передышки он поднимается выше и становится острее. Так же как не следует без передышки обрабатывать плодородную землю — непрерывная продуктивность быстро истощит её, — так и постоянное напряжение истощает силы ума, тогда как короткий отдых и расслабление возвращают ему мощь.»

«Все торопят свою жизнь вперёд и мучаются жаждой будущего и усталостью от настоящего»

В этом смысле я понимаю, почему так популярным книги тех же стоиков. Когда все эти "ни сы" набили оскомину, античный текст - как глоток свежего воздуха, в нём чувствуется основательность и проверенность временем.

К чему я это всё. Часто нас подводит отсутствие фундамента. При его наличии немало проблем в жизни отпадают сами собой.

Я стараюсь закрывать собственные пробелы на занятиях с Максимом, чего советую и вам. Это и приятнее, и эффективнее, и полезнее, и дешевле, нежели очередная попытка проработаться.

Логика, этика, история философии, онтология - всё это вместе дает фундамент для решения большинства проблем.

Приятно советовать хорошее. Не благодарите.

В поддержку товарища по любви к творчеству Константина Крылова (хоба!), а также в благодарность за поддержку Золотого Ключа с его стороны - репостну поиск слушателей для занятий Максимом Велецким.

Надеюсь, кого-нибудь заинтересует! Максим крутой, что говорить.

Поскольку всяческие серьезные темы не совсем в духе фанзиноподобного "канала Великого Хомяка" про игры и фолк-культурологию, а помочь и распространить хочется, решил вот таким образом репост оформить, ссылкой на канал Максима.

Друзья, русский философ Максим Велецкий проводит набор учеников по изучению философии. Если вы хотите системно разобраться в философских идеях и ищете наставника, это отличная возможность.

В Петербурге Максим Велецкий проводит онлайн занятия по философии. Мне доводилось бывать на его лекциях-выступлениях и каждый раз мозг, получая обильную пищу для размышлений, неожиданно начинал работать быстрее, мыслительный процесс ускорялся, что вообще-то, на мой взгляд, очень полезно и бывает со мной совсем не часто.

Сейчас довольно много расплодилось различных «коучей», обещающих помощь с «осознанностью», интеллектуальным развитием и т.д. Но в основном, на мой взгляд, подобное «обучение» на деле мало чему помогает, максимум – освободиться от лишних денежных знаков.

Здесь совсем другое дело. Максим реально даёт важную информацию, являющуюся результатом его глубокой мыслительной деятельности, заставляющую думать, развиваться и по-настоящему становиться умнее. Так что рекомендую всем, кто заинтересован в получении новых знаний, в реальном развитии собственного мышления.

Считаю Максима Велецкого одним из интереснейших наших современных философов, интеллектуальным наследником К. А. Крылова. Общаться с живым классическим философом, который ещё и блестяще умеет рассуждать на ходу, — редкое предложение в наше умственно скудное время. Это лучший способ вникнуть в философию как особую область знания, ей вдохновиться и найти в ней утешение (как призывал наш с Максимом любимый Боэций).

Прекрасно. Слушаю на репите. Антону Панферову – мое почтение и привет от Игнатия Скопинцева, который, к слову, недавно выложил шикарный альбом на винтажной компакт-кассете.

Рукопись, найденная в Запорожье

Утомлённый глухой обороной,
На одном из притоков Днепра,
Под орешника вздыбленной кроной
Мне попалась кабанья нора.
Я нащупал в ней твёрдое что-то
И, очистив от мха и от гнид.
Я увидел форзац с переплётом.
То был древний, как мир, манускрипт.
Фолиант открыв средневековый,
Я вчитался в основы основ.
В нём сермяжной державною мовой
Излагалась вся мудрость веков.
"Мы народ самый древний на свете.
От Адама, который Тарас,
Наши корни пошли по планете.
Предки всех человеческих рас.

Мы - арийцы, избранники Космоса.
Дети Солнца и боги войны.
Укротители Тёмного Логоса.
Атлантиды родные сыны.
Жили долго, не знавшие горя.
Развивались по ветру чубы.
И глубокое Чёрное море
Мы копали, сгибая горбы.
Был покой в нашей маленькой стае.
И повсюду трудился наш вид.
Возводили мы стену в Китае.
Воздвигали шатры пирамид.
Украинец всему был хозяин.
Присягали ему короли.
Но однажды с враждебных окраин
К нам с набегом пришли москали.

И когда впилось русское жало,
В Галилее не стало жратвы.
Паляницу, горилку и сало
Подносили младенцу волхвы.
Украинец Гомер свои пьесы
Написал про свидомых князей.
Жил-был воин - правитель Одессы.
Так и звали его - Одиссей.
А когда-то мы были богаты,
И сияли тризубом гербы.
Были в золоте царские хаты.
И служили нам верно рабы.
Стали главной в Европе державой.
Бороздили моря корабли.
Но однажды в посудине ржавой
К нам приплыли с войной москали.

Эти дикие рабские орды
Прямо к горлу приставили штык.
Отхлестали вожжами по мордам
И учить заставляли язык.
Но не сломлена воля казаков!
Мы культурный свой код сберегли.
Нам писал украинец Булгаков.
Рисовал украинец Дали.
Погрустнели казацкие лица.
И чумой обернулся наш пир.
Про трагедию львовского принца
Написал украинец Шекспир.
И еще кучу разных сонетов.
Так что в каждом борделе Земли
Знали все украинских поэтов.
Но похитили всё москали!

Но мы стойко сражались на сече
И, отбросив орду в океан,
Мы собрали особое вече.
Украинский народный Майдан.
Заключили с ЕС соглашенье.
И в лихую годину невзгод
Нам Европа несла подношенья
И встречала, как белых господ.
Украинцы всегда бледнолики.
За свободой и гордостью мчась
На плантациях польской клубники,
Нам платили по доллару в час.
То величие кануло в Лету.
Лишь наручники и костыли
Нам теперь вместо звонкой монеты.
А виною всему - москали!

Нас утюжат ракетами, твари!
Мы без света сидим и тепла!
По уши в экскрементах и гари!
И по окнам бьют БПЛА!
И царапаем мы край матраса.
Потому что не пустит вахтёр
В рай, где каждая первая трасса
С платной нежностью наших сестёр.
И теперь вместо неньки чубатой -
Только дикий простор Сомали.
И горят наши ветхие хаты.
А в ответе за всё москали!"
Для ментального здравия граждан
Я закончу читать этот срам.
Каждый ФАБ в своей сути оправдан.
Каждый выстрел угоден богам.