Зато стоит... Моё почтение, как говорится.
Я помню на Бусти я обучал насху за 600 р. За эти деньги (при большом потраченном времени и немалых усилиях, но всё же..) можно обучиться Насху, получить иджазу до Али бин Абу Талиба (р.а.), с этими знаниями написать хоть целый Куръан, и не один бы самый при самый турецкий хаттат не смог бы заикнуться и сказать, что вы какой-нибудь там проходимец.
Я помню на Бусти я обучал насху за 600 р. За эти деньги (при большом потраченном времени и немалых усилиях, но всё же..) можно обучиться Насху, получить иджазу до Али бин Абу Талиба (р.а.), с этими знаниями написать хоть целый Куръан, и не один бы самый при самый турецкий хаттат не смог бы заикнуться и сказать, что вы какой-нибудь там проходимец.
Андэр хат
Зато стоит... Моё почтение, как говорится. Я помню на Бусти я обучал насху за 600 р. За эти деньги (при большом потраченном времени и немалых усилиях, но всё же..) можно обучиться Насху, получить иджазу до Али бин Абу Талиба (р.а.), с этими знаниями написать…
Такое положение дел, конечно, не проблема подобного рода учителей или школ. Это проблема самих хаттатов, более менее профессионалов своего дела, которые так низко себя оценивают. Это болезнь профессии. Есть такое выражение: чем меньше конторка, тем важнее начальник.
Хат, конечно, вещь сложная и требующая много времени, но вместе с этим и очень и очень ценная, даже не просто индивидуально, а культурно.
Поэтому такие вещи, классические и исламские необходимо преподносить в величественном виде. В хатте это везде, даже калям должен быть заточен очень красиво и вместе с этим технологично и практично. Что уж говорить о самоознании самих хаттатов и их ценности для исламской культуры.
Мы это... скоро уже, совсем почти, школу снова запустим и ин шаа Аллах, качественно и нормально :))
Хат, конечно, вещь сложная и требующая много времени, но вместе с этим и очень и очень ценная, даже не просто индивидуально, а культурно.
Поэтому такие вещи, классические и исламские необходимо преподносить в величественном виде. В хатте это везде, даже калям должен быть заточен очень красиво и вместе с этим технологично и практично. Что уж говорить о самоознании самих хаттатов и их ценности для исламской культуры.
Мы это... скоро уже, совсем почти, школу снова запустим и ин шаа Аллах, качественно и нормально :))
Андэр хат
Я что-то почти не продаю свои работы... но у меня тут залежалось многое. "قيمة كل امرئ ما يحسنه" «Ценность человека определяется тем, что ему нравится (что он хорошо делает, чем он владеет)» Стиль Джали Та’ликъ Чернила, бумага авторского производства. 50х21…
О! Нас уже 700!
Альхамдулиллях! Рад, что народ прибавляется, хотя я не так активно занимаюсь каналом и всё в таком духе...
Спасибо вам!
Го, на 1000 разыграем такой хат или что-нибудь похожее на это? :)
Альхамдулиллях! Рад, что народ прибавляется, хотя я не так активно занимаюсь каналом и всё в таком духе...
Спасибо вам!
Го, на 1000 разыграем такой хат или что-нибудь похожее на это? :)
Hat: Hattat Ömer Yildiz
"Новые работы пишут те, у кого старые плохие"
Меня всё чаще донимает мысль, что мы так сильно перегрелись под солнцем современных искусств, их теории, движений, влияний, что нам это всё сложное и многослойное выжгло напрочь все естественные рецепторы восприятия.
Смотрю я на этот фонтан цвета, груза 200 оттенков и неловко ловлю себя на мысли "ну вот что-то не так, надо ещё!", а потом меня как-то переклинивает, и я снова возвращаюсь к простым, очень банальным ч/б картинкам.
Если искусство, действительно, работает с эмоциями, то реактивность его восприятия, иногда кажется, замыливает ту самую увеличительную лупу, которая может хоть что-то говорить о нашей культуре, о нас, да и о мире в целом. И всё более часто кажется, что времени, чтобы подумать не то что мало, а его не остаётся совсем.
В итоге судорожно сидишь такой после всех искусственных надругательств над собой и тычешь шарик в квадратное отверстие, с безумным желанием его туда засунуть.
"Новые работы пишут те, у кого старые плохие"
Меня всё чаще донимает мысль, что мы так сильно перегрелись под солнцем современных искусств, их теории, движений, влияний, что нам это всё сложное и многослойное выжгло напрочь все естественные рецепторы восприятия.
Смотрю я на этот фонтан цвета, груза 200 оттенков и неловко ловлю себя на мысли "ну вот что-то не так, надо ещё!", а потом меня как-то переклинивает, и я снова возвращаюсь к простым, очень банальным ч/б картинкам.
Если искусство, действительно, работает с эмоциями, то реактивность его восприятия, иногда кажется, замыливает ту самую увеличительную лупу, которая может хоть что-то говорить о нашей культуре, о нас, да и о мире в целом. И всё более часто кажется, что времени, чтобы подумать не то что мало, а его не остаётся совсем.
В итоге судорожно сидишь такой после всех искусственных надругательств над собой и тычешь шарик в квадратное отверстие, с безумным желанием его туда засунуть.
Forwarded from Eduard Dimasov
С гор пришла прохлада.
Листья под ногами.
Осень.
Все мы уникальны, подобно листьям на деревьях. Все. Но мы так же как и они, каждую Осень уходим бесследно забытыми. Кто-то раньше, кто-то позже. Так стоит ли придавать значение этой уникальности? Стоит ли требовать к себе особого отношения? Давать своей ценности выступать вперед, словно все непременно должны увидеть и осознать, насколько вы важны.
Photo: Jan Erik Waider
Листья под ногами.
Осень.
Все мы уникальны, подобно листьям на деревьях. Все. Но мы так же как и они, каждую Осень уходим бесследно забытыми. Кто-то раньше, кто-то позже. Так стоит ли придавать значение этой уникальности? Стоит ли требовать к себе особого отношения? Давать своей ценности выступать вперед, словно все непременно должны увидеть и осознать, насколько вы важны.
Photo: Jan Erik Waider
Чем классика отличается от современных видов в арабской каллиграфии?
Ответ: Сложностью и вариативностью принципов письма и пропорций.
Многие современные стили ар.каллиграфии строятся, на самом деле, на 3-4 типичных линиях и, как правило, отсутствию пропорций. Поэтому буквы в них, кажется, походят все друг на друга. От этого возникает незамысловатая простота освоения. Я, например, был удивлён тем, что люди ещё этому учатся.
Классический же хат наполнен выверенным множеством нетипичных соединений. Кажется, что в написании головы "уау" будет одна и та же дуга, но на деле, там всё куда хитрее из-за сплетения техники письма с пропорциями и толщинами формы. Это неочевидная сложность даже незаметна со стороны, до погружение вглубь.
Я попытался показать черточками принципы письма, а цветами их количество.
Мне кажется это очевидно, но для многих кто не знаком с хаттом — нет; например, что в целом современном стиле может быть этих принципов гораздо меньше, чем просто в написании одного слова в стиле "сульс".
Ответ: Сложностью и вариативностью принципов письма и пропорций.
Многие современные стили ар.каллиграфии строятся, на самом деле, на 3-4 типичных линиях и, как правило, отсутствию пропорций. Поэтому буквы в них, кажется, походят все друг на друга. От этого возникает незамысловатая простота освоения. Я, например, был удивлён тем, что люди ещё этому учатся.
Классический же хат наполнен выверенным множеством нетипичных соединений. Кажется, что в написании головы "уау" будет одна и та же дуга, но на деле, там всё куда хитрее из-за сплетения техники письма с пропорциями и толщинами формы. Это неочевидная сложность даже незаметна со стороны, до погружение вглубь.
Я попытался показать черточками принципы письма, а цветами их количество.
Мне кажется это очевидно, но для многих кто не знаком с хаттом — нет; например, что в целом современном стиле может быть этих принципов гораздо меньше, чем просто в написании одного слова в стиле "сульс".
Выглядит красиво и ярко, однако, если приступить к рассмотрению самой каллиграфии, то неловко в лоб бросается везде как будто бы повторение одного и того же, много раз продублированного элемента.
Меня не впечатляет такой подход — упрощение и подведение всё под один шаблон, либо принципиально, либо по незнанию.
Такое положение дел, например, было в до средневековых куфи, когда хат только образовывался и было накоплено мало письменного опыта, там тоже всё так примитивно.
Сам современный хат куда сложнее. Потому что совмещает множество принципов написания и выверенную пропорциональность форм с точки зрения чисто какого-то биологического восприятия эстетики, научного, если говорить проще.
Мне например нравиться следить за тем же Покрасом Лапасом, он идёт куда более сложным путём — каллиграфутуризмом — смешением письменности разных культур.
Но у нас свой путь — каллиграисламизм — накопленный 14 вековой опыт величайшими умами в истории письменности. В том числе почерпанный с других культур тоже.
Меня не впечатляет такой подход — упрощение и подведение всё под один шаблон, либо принципиально, либо по незнанию.
Такое положение дел, например, было в до средневековых куфи, когда хат только образовывался и было накоплено мало письменного опыта, там тоже всё так примитивно.
Сам современный хат куда сложнее. Потому что совмещает множество принципов написания и выверенную пропорциональность форм с точки зрения чисто какого-то биологического восприятия эстетики, научного, если говорить проще.
Мне например нравиться следить за тем же Покрасом Лапасом, он идёт куда более сложным путём — каллиграфутуризмом — смешением письменности разных культур.
Но у нас свой путь — каллиграисламизм — накопленный 14 вековой опыт величайшими умами в истории письменности. В том числе почерпанный с других культур тоже.
Этим и впечатляет хат — запутанностью, желанием разгадок, непонятной сложностью и постоянному стремлению к совершенствованию. Всё это заложено в сути ислама, и хат, как увеличительная лупа проецирует это на всю исламскую культуру.
Поэтому исламское классическое художественное, изобразительное, культурное образование (можно его назвать как угодно) так важно, оно даёт более глубокое понимание и восприятие жизни мусульманину. Когда ты существуешь в мире и в своих действиях с сутью ислама изнутри, а не извне просто предписанными запретами или разрешениями.
Культурному человеку не надо запрещать или объяснять, он уже знает.
Эта крамольная мысль может и не так уж проста, но её воплощение так необходимо.
Поэтому исламское классическое художественное, изобразительное, культурное образование (можно его назвать как угодно) так важно, оно даёт более глубокое понимание и восприятие жизни мусульманину. Когда ты существуешь в мире и в своих действиях с сутью ислама изнутри, а не извне просто предписанными запретами или разрешениями.
Культурному человеку не надо запрещать или объяснять, он уже знает.
Эта крамольная мысль может и не так уж проста, но её воплощение так необходимо.
Обожаю такое.
Когда всё перевернуто.
Вообще в таких ситуациях всё несправедливо.
Почему художник, который выкладывает такое, априори считает, что это никого не заденет и не оскорбит. И затем же априори считает, что подобные комментарии уничижительные.
Нарисовал — "создал искусство", выложил в общую сеть, комментатор зашёл в общую сеть, придумал коммент — "создал искусство" и тоже поделился им публично. Вопрос: почему в первом случае это "ок", во втором "не ок"?
Когда всё перевернуто.
Вообще в таких ситуациях всё несправедливо.
Почему художник, который выкладывает такое, априори считает, что это никого не заденет и не оскорбит. И затем же априори считает, что подобные комментарии уничижительные.
Нарисовал — "создал искусство", выложил в общую сеть, комментатор зашёл в общую сеть, придумал коммент — "создал искусство" и тоже поделился им публично. Вопрос: почему в первом случае это "ок", во втором "не ок"?
Андэр хат
Обожаю такое. Когда всё перевернуто. Вообще в таких ситуациях всё несправедливо. Почему художник, который выкладывает такое, априори считает, что это никого не заденет и не оскорбит. И затем же априори считает, что подобные комментарии уничижительные.…
Сейчас вообще мир искусства — это не мир искусного мастерства, а мир искусного продажничества.
Приходится выдумывать новую этику, чтобы всё работало как надо.
Приходится выдумывать новую этику, чтобы всё работало как надо.
Сульс 1 мм
На самом деле, чем меньше калям, тем легче писать. До тех пор пока мелкота не будет упираться в способность владения калямом.
Легче, потому что большинство изгибов, сложных элементов в мелком письме сильно упрощаются, нежели в большом хатте.
В мелком хатте все упирается в мастерство хаттата, по сути это просто навык, которому можно спустя энное количество часов научиться.
А джали (крупный) хат про знания. Там измеряется все уже годами изучения, способностью анализировать, талантом и научной проницательностью.
На самом деле, чем меньше калям, тем легче писать. До тех пор пока мелкота не будет упираться в способность владения калямом.
Легче, потому что большинство изгибов, сложных элементов в мелком письме сильно упрощаются, нежели в большом хатте.
В мелком хатте все упирается в мастерство хаттата, по сути это просто навык, которому можно спустя энное количество часов научиться.
А джали (крупный) хат про знания. Там измеряется все уже годами изучения, способностью анализировать, талантом и научной проницательностью.
Андэр хат
Сульс 1 мм На самом деле, чем меньше калям, тем легче писать. До тех пор пока мелкота не будет упираться в способность владения калямом. Легче, потому что большинство изгибов, сложных элементов в мелком письме сильно упрощаются, нежели в большом хатте.…
Я кстати поэтому Куръан пишу большим калямом, так как я там над формами целенаправленно работаю, изучаю для себя и довожу до совершенства внутри мусхафа.