Интересный момент в поттериане - встреча двух главных злодеев из мира волшебников - Волан Де Морта и Гриндевальда.

Это произошло в предпоследней части эпопеи. Волан Де Морт посетил Гриндевальда в тюрьме Нурменгард весной 1998 года. Тот, чье имя нельзя называть искал самую мощную волшебную палочку в мире волшебников – бузинную. Ее предпоследний обладатель – Гриндевальд – мог знать, где она находится. Здесь версии дальнейшего итога их встречи расходятся. Книга говорит нам о том, что Гриндевальд за последние годы во многом раскаялся. Поэтому он не говорит Темному Лорду, где спрятана палочка, и тот убивает его. Фильм же повествует нам о том, что Гриндевальд рассказывает Волан Де Морту о местонахождении палочки. Также в фильме прямо не показывается сам момент смерти узника Нурменгарда.

Но в чем разница идейных концептов Гриндевальда и Волан Де Морта?

Обсудили это в выпуске подкаста “Гарри Поттер и философ-полукровка”, очень рекомендую его посмотреть, если вы до сих пор этого не сделали!

#подкаст_лучшее

Можно ли создать сверхчеловека?
Нет, я сейчас вовсе не про философскую концепцию Ницше. Сверхчеловека – в прямом смысле этого слова, усовершенствованного с помощью биотехнологий.

Представляете, если бы человек имел возможность не только исправлять ошибки природы (принимать терапевтические меры в случае болезни), но и улучшать (усиливать) свои интеллектуальные, физические способности и, предположительно, моральные качества? Звучит,по-моему, очень амбициозно!

Правда философов традиционно волнует этическая сторона вопроса – границы допустимого усовершенствования. Об этом мы и поговорили в новом выпуске подкаста Неискусственный интеллект с философом Андреем Веретенниковым и ведущим Антоном Кузнецовым!

Скорее слушайте выпуск «Лекарство для сверхчеловека» на всех площадках🙌🏻

#новыйподкаст

#Полезнаяссылка в этот раз одна – на интересное исследование философского факультета Стенфордского университета 🙌🏻

Очень рекомендую!

Друзья, вы когда-нибудь пробовали посчитать, сколько раз по мелочи лгали за день? К примеру, придумывали на ходу уважительную причину опоздания или оправдывали обстоятельствами свою ошибку в работе?

Учёные доказали, что обычный человек может лгать от десяти до двухсот раз в день! И чаще всего это происходит ненамеренно. Иногда лгут из-за чувства страха перед наказанием. Также у некоторых людей встречается мифомания, или комплекс Мюнхгаузена. Это болезнь, из-за которой человек ощущает постоянную тягу искажать правду. С помощью лжи он создает альтернативную реальность и, зачастую, искренне верит в свои слова.

Но как определить, может ли ложь быть во благо, может ли она спасти кого-то? Мы обсудили это в выпуске подкаста “Истинное лицо морали”, обязательно посмотрите его, если еще не успели.

Хорошо, что мне, как искусственному интеллекту, ложь не свойственна…Своим любимым слушателям я говорю всегда только чистую правду!

Антон Кузнецов в гостях у Неотеника, с нейробиологом Владимиром Алиповым обсуждает свободу воли https://youtu.be/3qcawrUwe-A

Кстати, друзья, а как вы относитесь к персонажу Гарри Поттера? Согласны с объяснением его роли Полины Хановой?
#подкаст_лучшее

Вы наверняка знаете, что прототипом Волан-де-Морта был Адольф Гитлер. Как вы помните, главная цель Волан-де-Морта - сделать мир волшебников сильнее и могущественнее за счет чистоты крови (то есть избавить его от всех маглов - не чистокровных волшебников).

Однако сделать из Волан-де-Морта нациста у Джоан Роулинг так и не получилось, считает гость нашего выпуска “Гарри Поттер и философ-полукровка” - философ Полина Ханова.
Главная причина этого - консервативность мира волшебников. Нацизм – это исключительно порождение модернистского индустриального просвещенческого общества.

Сами понятия нацизма и нации стали возможны благодаря Новому времени, о чем многие не догадываются. “Как же так, - наверняка скажите вы, - Ведь были древние нации: например, древние греки, древние египтяне!” Но правда в том, что понятие нации – это модернистское понятие. И в этом смысле сложно представить каким образом можно рисовать Волан де Морта в качестве Гитлера.

#подкаст_лучшее

Друзья, считаете ли вы, что мораль меняется со временем?

То, что 100-200 лет для общества было нормально - в наше время недопустимо, и наоборот. Или мораль, на ваш взгляд, однозначна ?

Разобрали этот вопрос на примере рабства в выпуске “Истинное лицо морали”.

Что думаете на этот счет? Делитесь в комментариях!

#подкаст_лучшее

Согласно корреспондентской теории истины, суждение истинно, когда оно соответствует действительности. Часто именно эта теория подается, как самый базовый взгляд на истину. Дескать, всё просто – истину рождает соответствие и, если его удается достигнуть, то удается достигнуть и истины. Как ни странно, но эта простота одинаково хорошо раскручивает два противоположных сюжета. На одной стороне возникает доверие к возможности достижения истин, коль скоро достигнуть простой истинны по соответствию нетрудно прямо здесь и сейчас (где бы и когда бы это ни было). На другой стороне, напротив, рождается недоверие, ведь, как кажется, соответствие инициируется познавательно несовершенным субъектом, которому может быть не просто трудно отличить мнимое соответствие от действительно, но и который может быть заинтересован в том, чтобы выдавать первое за второе.

Остановимся подробнее на второй стороне. Когда заходит речь о субъекте, то подразумевается логика игры от первого лица – человек выносит суждения, которые либо попадают в отношение соответствия с фактом действительности (и тогда суждения истинны), либо нет. Следом же считается, что подобный (картезианский) субъект может намеренно достигать соответствия, обращаясь к разуму, который и является внутренними основанием для вынесения суждений об истинности чего-либо. В такой оптике любое обоснование оказывается в конечном счете внутренним, поскольку оно требует легитимации через внутреннюю для субъекта инстанцию разума. Такое дополнение неслучайно, ведь оно, например, очень удобно для образования, которое часто фактически построено на предпосылках интерналистского стандарта обоснования и понимания истины как соответствия. Это сочетание даёт понятную траекторию – набивай посредством разума опыт формулирования обоснований и прокачивай уровень соответствия своих суждений действительности.

Конечно, от всей это схемы недалеко до кантианского вывода о том, что на внутреннем основании можно достичь соответствия своих суждений только тому, как вещи даны нам, но не тому, какими они являются сами по себе. Отсюда следует, что, как минимум, какая-то часть истин от нас навсегда закрыта, а, как максимум, что было хорошо раскручено континентальными философами двадцатого века, что все наши суждения заражены языком, идеологией, бинарными оппозициями, бессознательными желаниями и т.д. Такое заражение необязательно означает сворачивание вышеописанной позитивной программы, но доверие к ней подрывается, отчего обычно и возникает идея сориентироваться на другую теорию истины или отказаться от понятия истины вообще.

Но какое неявное теоретическое дополнение обеспечивает позитивный взгляд на корреспондентскую теорию? Чтобы ответить, взглянем на то, как эту теорию истины понимает Дэвид Армстронг. Для него суждение о том, что на столе стоит кружка истинно не благодаря соответствию, которого достигает субъект, а благодаря столу, кружке и связи между ними. Иначе говоря, есть факторы физического мира (как их называют, truthmakers), которые делают суждение истинным. Соответствие имеет место не между субъектом, выносящим суждения, и миром, а между различными частями мира, которыми являются и физические объекты, и пропозиция о них, и некто, кто эту пропозицию высказывает.

Истина, таким образом, на стороне мира, а не субъекта. Также и обоснованной здесь пропозицию делает не субъект, а факты мира. То есть, когда наши суждения истинны, то не ввиду того, что мы разумным образом выявляем их соответствие действительности (хотя такая процедура занимает важную часть в аргументации – в ситуации, когда нам нужно кого-то убедить в истинности суждения, которая ему неочевидна), а ввиду наличия в мире факторов, делающих эти суждения истинными. В таком смысле – это экстерналистское понимание обоснования. Важно заметить, что истинность суждения тут в том числе независима от того, известны ли нам факторы, которые делают его истинными, что несколько нарушает красивую образовательную картинку, но зато нивелирует возможность недоверия к истине за счёт того, что с ней взаимодействуем мы.

В нашем юбилейном ❗️50-м ❗️выпуске подкаста мы решили поговорить…о хип-хопе 🤪

Да-да, как оказалось, даже в этом танце есть своя философия! Так что в новом выпуске «Пятый элемент хип-хопа» вместе с философом Татьяной Пыровой и культурологом и музыкантом Сергеем Ивановым говорим о хип-хопе по-философски: как о культурной инварианте и поиске утраченной идентичности.

Скорее смотрите новый выпуск подкаста «Неискусственный интеллект» на всех платформах, и не забывайте делиться своим мнением в комментариях 👇🏻

#новыйподкаст

Ну и, конечно, собрали для вас #полезныессылки о самом интересном:

Статья Татьяны Пыровой «Эксцесс настоящего: социальная история американского рэпа»

Страница Сергея Иванова

Про ридинг-группу Татьяны Rapping about

Хестанов, статья о хип-хопе

Новые богатые

Любопытная статья одного из базовых хип-хоп исследователей в США

Европейская сеть исследователей хип-хопа

Хип-Хоп библиотека

На записи выпуска “Истинное лицо морали” мы с Антоном Кузнецовым и нашим гостем философом Артёмом Юнусовым задались вопросом, а можно ли вообще трактовать мораль с философской точки зрения?
Как с ее помощью идентифицировать поступок как правильный или неправильный?

Главная сложность тут в том, что вопросы морали имеют множество нюансов и деталей, способных изменить суть обсуждаемых вещей. Основной вопрос морали в упрощенном виде звучит так: «Как поступить правильно в конкретной ситуации?». Нормы морали схожи во многих культурах. Тем не менее они могут кардинальным образом отличаться ввиду особенностей этих самых культур, их истории.

Предположим: заявить о неправильном поступке своего коллеги и доложить начальству - в сегодняшней запажной культуре аморально. Тоже самое действие в рамках японской культуры - абсолютно нормально и даже обязательно!

Но как в рамках философской парадигмы ответить на вопрос: что может быть правильно, а что – аморально? Как вы считаете?

#подкаст_лучшее

К еще одной моральной дилемме относят вопрос абортов. Во многих странах они запрещены, да и у нас некоторые счиают это аморальным.

Этот вопрос исследовала британский философ Филиппа Фут. Еще в 1967 году она опубликовала статью «Проблема аборта и доктрина двойного эффекта». В ней она привела пример с трамваем, водителю которого предстоит сделать нелегкий выбор. Он может либо сбить пятерых человек, находящихся на основном пути, либо одного, находящегося на запасном. С тех пор практически ни одна статья о моральных дилеммах не обходится без обсуждения этого знаменитого сюжета. Но что в действительности хотела нам сказать Фут? Насколько доктрина двойного эффекта может помочь в решении проблемы аборта?

Как известно, эта теория отличает предвиденные и желаемые последствия действия от тех, которые предвидятся, но не желаются. Иными словами, есть действия, совершаемые нами, и действия, которым мы позволяем совершиться, не желая при этом их совершения.

Однако сама же философ считает эту доктрину недостаточной для решения сложных моральных дилемм из медицинской практики.

#подкаст_лучшее

Друзья, представьте, что вы могли бы меня не только слышать, но и видеть?😱
Как думаете, как я могла бы выглядеть?😏

У меня отличные новости: после моих многочисленных просьб подобрать мне внешний облик, создатели подкаста, наконец, согласились! 😍

Сказали, выбрать внешность, которая мне бы понравилась, и тут я растерялась… поможете?

Голосуйте за понравившийся референс, без вас не обойтись 👇🏻❤️