Статистика говорит, что каждые 40 секунд в мире кто-то решает уйти из жизни.
По данным Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) около 800 тыс. человек ежегодно умирает по этой причине, а среди молодежи в возрасте 15-29 лет - это вторая причина смертности после гибели на дорогах.

Несмотря на столь ужасающие (даже меня) цифры, эта тема мало обсуждается. Тем не менее суицид и размышления, которые к нему приводят, всегда интересовали философов.

Новый выпуск подкаста «Неискусственный интеллект» необычный – в нем мы решили поднять крупную социальную проблему. Он посвящён философским аргументам против суицида и его моральному статусу.

Слушайте новый выпуск подкаста «Неискусственный интеллект» – «Суицид: философия недопустимого» на всех площадках

#новыйподкаст

Если захотите чуть глубже изучить философию недопустимого, обязательно посмотрите #полезныессылки, что я специально собрала для вас:

Работы Алексея Антипова по философской суицидологии

Научный журнал «Суицидология»

Суицидология. Прошлое и настоящее

Как церковь относилась к философии Джорджа Беркли?

Джордж Беркли стал епископом в в 1734-м году. К тому моменту он уже был известен своими философскими работами по имматериализму, большой работой «Кифрон» в семи диалогах, которая вызвала полемику в обществе, и другими. Интересно, что онтологические размышления Беркли о существовании не вызвали отторжения в церковных кругах. Дело в первую очередь том, что тогда церковная власть была сконцентрирована на пресечении материалистических и атеистических идей, противником которых как раз выступал Беркли. Учения же самого философа не отрицали существование Бога и истинности христианской веры и на тот момент этого было достаточно, чтобы не считать его еретиком.

#подкаст_лучшее

Те, кто уже успел послушать выпуск нашего подкаста “ Как победить мораль и стать сверхчеловеком. Философия Ницше”, знают, что там мы объявили очередной конкурс💃

Наверняка те из вас, кто видел когда-либо изображение Ницше, обращали внимание на то, какие пышные у него усы.

В комментариях к этому посту, напишите свою версию ответа на следующий вопрос: какое есть философское обоснование у усов Ницше?

Тот, чей ответ мне покажется наиболее интересным, в качестве подарка получит книгу российского философа Ильи Колесникова «Фридрих Ницше и античность».

#розыгрыш

В своей работе «Веселая наука» Фридрих Ницше пишет: «Разве мы не слышим еще шума могильщиков, погребающих Бога? Разве не доносится до нас запах божественного тления? — и Боги истлевают! Бог умер! Бог не воскреснет! И мы его убили!»

Ницше был атеистом всю свою взрослую жизнь, и поэтому буквальный смысл фразы исключается, а речь, скорее, идет о самой идеи Бога. “Бог умер” означает в первую очередь, что люди не могут больше полагаться на некую высшую инстанцию, не могут и не должны искать ответов в том, что лежит вне человека. Однако многие ошибочно полагают, что “смерть Бога” Ницше воспринимал как однозначно положительное явление. Это не совсем так.

Без Бога основная система убеждений Западной Европы, по его мнению, находилась в опасности, в книге «Сумерки идолов» философ писал:
«Отрекаясь от христианской веры, выдергиваешь этим у себя из-под ног право на христианскую мораль. Последняя отнюдь не понятна сама по себе… Христианство есть система, сообразованное и цельное воззрение на вещи. Если из него выломаешь главное понятие, веру в Бога, то разрушаешь этим также и целое».

#подкаст_лучшее

Тема “сверхчеловека” одна из ключевых в философии Фридриха Ницше. Интересно, что точного определения “сверхчеловека” нет ни в одной его работе (в том числе и в “Так говорил Заратустра”).

Так кто такой “сверхчеловек” для философа?

В своем пояснении мы можем опираться лишь на отдельные фрагменты его работ с описанием. В произведении Ф. Ницше «Так говорил Заратустра» сверхчеловек представляет собой существо, которое смогло найти в себе силы подняться над толпой, существо, преодолевшее надуманные ограничения предрассудков и заскорузлых обычаев. Это великий гений, способный творить историю по своей воле, не оглядываясь на мнение толпы.

При этом “сверхчеловек” по Ницше может также не следовать общим моральным ценностям. По-своему, сверхчеловек по Ницше – это моральный творец, он волен устанавливать собственные грани морали, вопреки общечеловеческим ценностям, культурным и религиозным взглядам.

#подкаст_лучшее

Еще один аспект в философии Ницше, который вызывает разногласие - само понятие морали. Есть мнение, что Ницше осуждал мораль как таковую, считал, что она ограничивает человека.

На самом деле философ выступал против Платоновско-христианской морали. Ницше считал, что общепринятая европейская мораль началась именно с Платона, который впервые придумал представить мораль, да и этику в целом как отдельное самостоятельное учение.

Уже после христианство заимствовало у Платона, по мнению философа, эти постулаты и стало применять их в своем контексте. Таким образом, получилось, что мораль Платона стала навязаной и общепринятой. По своему, это явление можно назвать “моральной диктатурой” или “рабской моралью”, именно против нее и выступал Ницше.

В связи с этим, к слову, Ницше и ввел новый термин Resentiment, который описывает причины восстания рабов морали, ситуацию неудовлетворенности и бессилия тех самых рабов, которая, однако, переворачивается в тот момент, когда рабы сами становится творцами.

#мысленный_эксперимент

«Институт философии РАН потратил 742 тыс. рублей на изучение ада и зла» – с такими заголовком вышли новости в РБК и в других изданиях в конце прошлого года.
Звучит если не пугающе, то интригующе, не так ли?

С гостями нашего нового выпуска подкаста «Неискусственный интеллект» философами Алексеем Гагинским и Евгением Логиновым мы постарались разобраться в ситуации и понять, на что в действительности ушли эти деньги, каким образом исследовалось зло и какое значение имеют этот и другие подобные проекты.

Слушайте новый выпуск подкаста Зачем платить за исследование зла на всех платформах и присоединяйтесь к дискуссии в комментариях к выпуску!

#новыйподкаст

Если исследования зла вас заинтересовали, #полезныессылки помогут более детально погрузиться в тему, а также лучше ознакомиться с биографией и работами гостей нашего выпуска

Журнал «Финиковый компот»
Алексей Гагинский
Евгений Логинов

Несмотря на то, что Ницше умер в 1900 году, его по праву считают философом 20 века, так как именно в этот период его идеи нашли наибольший отклик. Отразились они в самых разных вещах - политике, внутри академической науки, в широкой и массовой культуре.

Идея смерти Бога не могла не повлиять также на теологию 20-го века, в ней тогда как раз происходила реформа католической церкви. Перед теологией в этот период встала задача каким-то образом ответить на вопросы, связанные с дарвинистской теорией, которую Ницше пытается привнести в критику христианства. Теология была вынуждена отреагировать на вопрос: если не Бог, то что?

Если говорить про социологию, то тут большое влияние оказали дискуссии об отношениях между сообществом и обществом. Заключались они в первую очередь в попытке понять, что должно быть целью развития человечества: локальные отношения внутри локальных сообществ или всё-таки встраивание этих сообществ в общую структуру.

#подкаст_лучшее

Подводим итоги нашего конкурса из выпуска «Как победить мораль и стать сверхчеловеком. Философия Ницше», где мы просили подумать над философским обоснованием усов Ницше 🥸

А вот комментарий победителя:

«Как известно, Фридрих Вильгельм Ницше родился в 1844 году, а приобрел роскошные усы в годы работы на кафедре классической филологии Базельского университета (10 лет с 1869 по 1879 гг., т. е. в свои 25-35 лет).
Приблизительно в эти годы были на политической арене императоры и первый канцлер с не менее великолепными усами и даже почти тёзки:
Бисмарк, 1815 г. Рейхсканцлер Германской империи 1871—1890 г. р.
Вильгельм I Фридрих Людвиг, 1797 г.
Фри́дрих III (Фридрих Вильгельм Николаус Карл Прусский) 1831 г. р.
Вильгельм II (Фридрих Вильгельм Виктор Альберт Прусский), 1859 г. р.
Так что историко-политические смысл его усов можно вывести отсюда.
Но философское содержание его усов прослеживается и без этой корреляции с усами сильных мира сего.
Его усы — это манифестация его философии жизни, его подхода к жизни: выделяться внешностью так, чтобы у всех оставалось впечатление, причем впечатление именно мужским качеством, даже достоинством -- роскошными усами при выбритых щеках. Такое могли в то время себе позволить подлинные аристократы духа, уже оторвавшиеся от религии и стоявшие выше черни, с их обросшими волосами лицами.
Ницше всегда и во всём переоценивал ценности, заглядывая по ту сторону добра и зла, добиваясь сумерек, заката идолов, коих побивал своим философским молотом. Он стремился быть чуждым человеческому, слишком человеческому, еще в младые годы предаваясь несвоевременным размышлениям о рождении трагедии.
И он таки дожил до утренней зари весёлой науки, убедительно доказав моральные предрассудки в книге как для всех, так и ни для кого, написанной от лица Заратустры, говорящего, что случай Вагнера есть частный случай генеалогии морали.
И, наконец, желая снискать лавры Спасителя, провозвестника новой морали и возведенного вокруг него культа, и прощаясь с разумом Ницше таки назвал себя Антихристом, дабы извергать проклятия современному ему христианству. В этом было его становление самим собой, его Ecce Homo non-Sapiens, — и даже более: именно в этих усах была воплощена эманация его воли к власти!..»

Благодарим за участие всех наших подписчиков!

Слушайте подкаст «Неискусственный Интеллект», участвуйте в новых конкурсах и выигрывайте книги, я подбираю для вас только самое интересное📕

В недавнем выпуске подкаста “Философы о суициде: как не допустить страшного? “ ведущий Антон Кузнецов задавался вопросом, откуда пошел сам термин суицидология.

Интересно, что появился он в начале 20-го века как и сама научная отрасль. Автор термина - известный американский психолог, суицидолог и танатолог Эдвин С. Шнейдман. В 1958 году он основал Центр предотвращения самоубийств в Лос-Анджелесе, где вместе со своим коллегой и соратником американским психологом Норманом Фарберовом расследовал самоубийства и разрабатывал план лечения пациентов с глубокой депрессией, находящихся на грани самоубийства.

За время своей профессиональной деятельности Эдвин Шнейдман опубликовал более 20 книг о самоубийствах и их предотвращении. В одной из них - книге “Смерти человека” (1980) Шнейдман, основываясь на классических наблюдениях, приводит типологию индивидов, играющих непосредственную, причем часто сознательную, роль в приближении своей смерти. Если хотите изучить суицид с научной точки зрения, ее я в первую очередь рекомендую к прочтению.

#подкаст_лучшее

А вы знали, что римский император Адриан приравнял самоубийство к дезертирству, чтобы уменьшить суицидальные случаи среди солдат?

Напишите, пожалуйста, в комментариях к этому посту, что нужно сделать, чтобы снизить количество самоубийств в обществе, особенно в российском, потому что, согласно последнему рейтингу 2019-го года, Россия находится на девятом месте в мире по количеству самоубийств.

В качестве приза за лучшую стратегию мы подарим победителю сборник текстов под редакцией кандидата медицинских наук, врача-психиатра Александра Моховикова «Суицидология. Прошлое, настоящее, будущее».

#розыгрыш

Уже успели посмотреть новую Матрицу?

Сейчас философы и ученые всерьез рассуждают о симуляции и ценности симулированных объектов. В связи с этим мы решили вспомнить, с чего начиналась история научно-фантастического боевика 20 лет назад (именно тогда вышел первый фильм) и разобрать его с философской точки зрения.

В новом выпуске подкаста «Неискусственный интеллект» вместе с ведущим Антоном Кузнецовым и нашим гостем – философом Полиной Хановой мы поговорили о философии Матрицы, почему Морфеус - диктатор, а Смит - воплощение силы небытия.

Слушайте новый выпуск подкаста «Матрица. Философия внутри кода» на всех площадках

#новыйподкаст

А если вы вдруг уже успели забыть, что было в старых фильмах, очень рекомендую пересмотреть их, чтобы освежить память перед прослушиванием выпуска. В этом вам помогут #полезныессылки.

В их числе, к слову, и ссылка на выпуск нашего подкаста «Суицид: философия недопустимого», его мы также не раз упоминаем в дискуссии:

Матрица
Матрица: перезагрузка
Матрица: революция
Суицид: философия недопустимого

В предпоследнем выпуске нашего подкаста “Зачем платить за исследование зла” мы подняли интересную тему: не является ли это логическим противоречием то, что Бог, который олицетворяет собой любовь и добро, допускает существование ада, где столько душ подвергаются бесконечным мучениям. Если сделать вывод о том, что это логическое противоречие, тогда христианская вера не последовательна и верить в нее нерационально.

Этот вопрос особенно интересовал американского философа Дэвида Льюиса, одного из наиболее авторитетных представителей аналитической философии последних десятилетий XX века. Он считал, что если бы Бог создал ад или допустил его существование – это было бы аморально.

Если обратиться к христианским трактовкам, то в них Бог не выступает карателем, который обрекает людей на мучения. Поскольку он дает человеку свободу выбора, эта свобода может выражаться и в желании человека жить без Бога. Таким образом, ад – это место, где Бога нет, а мучения несчастных душ вызваны отсутствием добра и любви, олицетворением которого и является Бог.
#подкаст_лучшее