Forwarded from Гейдар Джемаль. Архив
#цитата
Язык – это зеркало. Наша перцептивная точка, которая находится в оппозиции к бесконечному, ограничивая его, без языка не может непосредственно соприкоснуться с миром феноменов. Маугли не может противопоставить свою точку перцепции реальному миру, он лишен этого. Почему мы можем? Потому что есть зеркало, в которое смотрит наше сознание – это язык. И этот язык существует как система имен, которая концептуально наделяет, исходя из нашей позиции, условными значениями все пятна Роршаха. Система имен предполагает их движение между собой: имена как словарь, просто список из 50 или 60 тысяч. И они вступают в отношения между собой, потому что есть медиатор – это точка оппозиции всему. Через нее 50 или 60 тысяч слов начинают вступать в отношения между собой, строя миры. Вы скажете – фиктивные, ведь это не более чем творчество писателя, или домыслы интеллектуала, фантазера. Но другого-то нет! Проблема в том, что сознание не может ошибаться, потому что нет ничего, что бы сказало ему: «Я более истинно».
Против сознания может выступить только другое сознание, то есть другая модальность сознания. И они могут доказывать истинность или преимущества одного или другого, не апеллируя чему-то вне сознания (потому что вне сознания нет ничего), а исходя из внутренних достоинств, собственно, процесса комбинаторики имен. Процесс комбинаторики имен и является мышлением. Мышление есть некая тайна оперирования смыслами, и она противостоит той инстинктивной мудрости, что связана с разумом. Инстинктивная мудрость может быть телепатична, основана на передаче импрессии без слов и на обмене психическими полями.
Именно мышление это тот инструмент, в котором и только через который сознание может поставить глобальную теологическую сверхзадачу: будучи следствием ошибки и вместе с тем единственным залогом истины, выйти на ту перспективу, в которой эта ошибка снимается как обновление бытия, как Новая земля и Новое небо, как выход в ту реальность, где вода течет вверх, а из камней распускаются розы. Это реальность, которую обещает религия, теология. Она осуществляется, как ни странно, не через открытие неких источников мудрости, не через подключение к платоновским субтильным мирам, где живут идеи. Эта реальность осуществляется через мышление, которое является оперативной технологией политики, оперативной технологией власти и вместе с тем теологическим процессом.
Из лекции "Доктрина финализма", 03 августа 2015
Язык – это зеркало. Наша перцептивная точка, которая находится в оппозиции к бесконечному, ограничивая его, без языка не может непосредственно соприкоснуться с миром феноменов. Маугли не может противопоставить свою точку перцепции реальному миру, он лишен этого. Почему мы можем? Потому что есть зеркало, в которое смотрит наше сознание – это язык. И этот язык существует как система имен, которая концептуально наделяет, исходя из нашей позиции, условными значениями все пятна Роршаха. Система имен предполагает их движение между собой: имена как словарь, просто список из 50 или 60 тысяч. И они вступают в отношения между собой, потому что есть медиатор – это точка оппозиции всему. Через нее 50 или 60 тысяч слов начинают вступать в отношения между собой, строя миры. Вы скажете – фиктивные, ведь это не более чем творчество писателя, или домыслы интеллектуала, фантазера. Но другого-то нет! Проблема в том, что сознание не может ошибаться, потому что нет ничего, что бы сказало ему: «Я более истинно».
Против сознания может выступить только другое сознание, то есть другая модальность сознания. И они могут доказывать истинность или преимущества одного или другого, не апеллируя чему-то вне сознания (потому что вне сознания нет ничего), а исходя из внутренних достоинств, собственно, процесса комбинаторики имен. Процесс комбинаторики имен и является мышлением. Мышление есть некая тайна оперирования смыслами, и она противостоит той инстинктивной мудрости, что связана с разумом. Инстинктивная мудрость может быть телепатична, основана на передаче импрессии без слов и на обмене психическими полями.
Именно мышление это тот инструмент, в котором и только через который сознание может поставить глобальную теологическую сверхзадачу: будучи следствием ошибки и вместе с тем единственным залогом истины, выйти на ту перспективу, в которой эта ошибка снимается как обновление бытия, как Новая земля и Новое небо, как выход в ту реальность, где вода течет вверх, а из камней распускаются розы. Это реальность, которую обещает религия, теология. Она осуществляется, как ни странно, не через открытие неких источников мудрости, не через подключение к платоновским субтильным мирам, где живут идеи. Эта реальность осуществляется через мышление, которое является оперативной технологией политики, оперативной технологией власти и вместе с тем теологическим процессом.
Из лекции "Доктрина финализма", 03 августа 2015