Ох, уж эти клерикалы. Что нынешние, что прошлые…

Термин «порнократия» (от греческих слов πόρνη — «блудница» и κράτος — «власть») используется для описания периода в истории католической церкви в X веке, когда римские папы были под сильным влиянием влиятельных женщин.

Этот термин особенно часто вспоминают в разрезе времени правления Теодоры и её дочери Марозии, которые оказывали значительное влияние на пап и даже назначали их на престол.

История — это политический трофей победителя. Поэтому проигрывать нам никак нельзя, иначе в истории будем стерты!

Татарстан захвачен силовиками! #татарстан #хәтеркөне #казанскоеханство

https://youtube.com/shorts/ynCVmB-tjis?feature=share

Апти-Ванга.

https://t.iss.one/astrapress/66248

Прошло 472 года со дня взятия Казани, и к нашей чести татарская нация помнит об этом кровавом событии.

Даже самые безобидные формы Хәтер көне в виде похода на коллективный намаз в мечеть Кол Шәриф вызывает ответную реакцию силовиков и задержания горстки смельчаков, публично отмечающих день Памяти.

Как же режим боится нашей исторической памяти!

Но пока живы татары, пока есть Казань с Кремлем, башней Сөембикә, мечетью Кол Шәриф, пока не высохло озеро Кабан с его ханскими сокровищами и пока живы наши села, в которых сильна память о кровавом Иване Грозном и насильственном крещении – Хәтер көне будет существовать.

Казанны, дәүләтебезне вәхши Явыз Иван гаскәрләреннән, чукындырудан яклаучыларның рухлары шат булсын, Хак Аллаһ Тәгалә аларны шаһитлардан санап, җәннәт бакчаларын насыйп итсә иде.

В 22.00 (Стамбул/Москва/Киев) смотрите эфир с участием сопредседателя объединенной таджикской оппозиции, лидера Партии Исламского Возрождения Мухитдина КАБИРИ.
Зачем узурпатор Эмомали Рахмон наведывался к своему корешу Путину? Чего просил и чего обещал?
Попробуем в этом разобраться.

https://www.youtube.com/live/_avnaYlw84g?si=1yixgSU_K6DOeFJi

Путинизм скрепляет навеки сердца двух

Известный русский историк С.М.Соловьев в предисловии к своей многотомной «Истории России с древнейших времен» писал: «Историк не имеет права с половины XIII века прерывать естественную нить событий – именно постепенный переход родовых княжеских отношений в государственные – и вставлять татарский период, выдвигать на первый план татар, татарские отношения, вследствие чего необходимо закрываются главные явления, главные причины этих явлений»

В прошлом тот народ, который не умел воевать, или порабощался или исчезал. Эти времена вновь надвигаются. Надо уметь держать удар и крепиться внутри себя. Щадить никого не будут.

Корни завоевательных замыслов против Казани таились в сфере религиозного фанатизма, чаще всего приводящего к национальной и расовой ненависти. Духовенство, бывшее самой образованной частью русского общества, тяжелее всего переживало гнет татарского ига и больше всего скорбело о нем в проповедях, поучениях, летописях, житиях и прочих произведениях своей мысли, несмотря на то, что в материальном отношении духовенству жилось при татарах легко, сравнительно с остальной частью народа. Для духовенства казанцы были теми же ненавистными "безбожными", "погаными" татарами, которые наложили на русских татарское иго, и как только русский народ почувствовал свою силу, в среде духовенства возникла мысль о мести и о борьбе с иноверцами-мусульманами. Религиозные перегородки часто обостряли такие жизненные отношения, которые при обычных условиях оставались бы прочными и благожелательными; для русского купца татарский торговец был таким же человеком, каков он сам, для духовенства же он был "поганым", между ними не могло быть никакой солидарности. Поэтому не удивительно, что первый открытый намек на завоевательную политику послышался из уст главы русского духовенства, митрополита Даниила, который в 1523 году предначертал путь дальнейшей политики, сказав, что "великий князь всю землю казанскую возьмет". Русское правительство прислушалось к тому, что ему было подсказано духовенством, и через 25 лет после того, как митрополитом Даниилом были сказаны эти слова, они стали очередной программой русской политики. Правительство было обязано своей широкой программой уму образованного духовенства.

Михаил Худяков, «Очерки по истории Казанского ханства»

Другой выдающийся русский историк В.О.Ключевский делил историю России на периоды в соответствии с логикой колонизации. «История России, – писал он, – есть история страны, которая колонизуется. Область колонизации в ней расширялась вместе с государственной ее территорией». «...Колонизация страны была основным фактом нашей истории, с которым в близкой или отдаленной связи стояли все другие ее факты» [Ключевский, с.50]. Главными предметами исследования В.О.Ключевского стали, как он сам писал, государство и народность, при этом государство было Российским, а народ – русским. Для татар и их государственности места не оставалось.

Израильская радиовещательная корпорация:

После телефонного разговора с Байденом Нетаньяху приказал армии прекратить атаки на Бейрут.

В Риме внутренний раскол народа был юридически узаконен в чётком раз­ делении между populus и plebs, у каждого из которых были свои собственные учреждения и суды, точно так же, как в Средние века разделение на мелкий люд и «жирный народ» соответствовало чёткому разграни­ чению между различными ремёслами и искусствами; но когда, начиная с Французской революции, народ становится единственным носителем суверенитета, народ превращается в неудобное присутствие, а его нищета и исключённость впервые предстают как скан­ дал в самом нестерпимом смысле слова.

В современную эпоху нищета и исключение стали не просто эконо­ мическими и социальными понятиями, но в высшей степени политическими категориями (весь экономизм и «социализм», которые по видимости господствуют в современной политике, в реальности обладают поли­ тическим, даже биополитическим смыслом.

Дж. Агамбен

Скрепоносные квадроберы

Наш очередной выпуск в рамках проекта «Третья смена».

https://youtu.be/L_vPMb8BiCs?si=_Mb5Mh3Oip_ZMZ1B

🔺Көн язмасы. Казанда Хәтер көне ничек узды?

Хәтер көнен "Азатлык" татар яшьләре берлеге быел Казанда 15 октябрьдә уздырмакчы иде. Алар аны митинг форматында үткәрергә ниятләде. Хәтер көне урыны итеп Камал театры мәйданын, Тинчурин паркы бакчасын сорадылар. Әмма Казан хакимиятләре моңа  рөхсәт бирмәде.

Шуннан соң бер төркем активистлар социаль челтәрләрдә үзара сөйләшеп 12 октябрь, шимбә көне булганга аны Казанны яклап шәһит киткән ата-бабаларыбыз рухыны дога кылу чарасы буларак уздырырга карар кылды.

Әмма бу көнне кайбер активистлар өйләреннән дә чыга алмады. Аларны өйләрендә сагалып тордылар. Кемдер тоткарланды.

Шулай да бер төркем активистлар Сөембикә манарасына юнәлгәнче, Казанның Кол-Шәриф мәчетенә кереп өйлә намазы укып чыгарга дип килеште. Анда нигездә Татар иҗтимагый үзәгенә йөргән милли хәрәкәт вәкилләре иде. Алар арасында Айрат Габдуллин (Хатмулла), Рәүф Ибраһимов, Равил Мөхәммәтҗанов һәм башкалар булды. Йошкар-Оладан татар һәм мари активисты Рамай Юлдашев, Башкортстаннан татар милли хәрәкәтеннән дүрт кеше килгән иде.

Алар янына полиция килде.

Тагын ниләр булды бу көнне? Ни өчен хакимият намаз кылырга җыенган кешеләрдән курыкты?

➡️ Безнең материалда укыгыз.

#Татарстан

@azatliqradiosi

#цитата

Религия и революция. Религия и есть истинная революция. Первая революция, с которой вообще начинается революция. Религия, как мы сказали, тема зла принесенная Пророками, и объявление всего сущего злом и было духовной революцией. Значит, реальная перспектива эсхатологическая — это перспектива революционная, потому что в ней то, что есть, сменяется на то, что является абсолютно противоположным. Ночь сменяется на день. Революция. Но, внутри этого зла противостояние этой протяженности, противостояние этому вампирическому, высасывающему вакууму вселенной. Это ведь есть наш долг, это и есть революционный путь, который нам заповедовали Пророки, который нам заповедовал Авраам, Моисей, Христос, Мухаммед, мир всем им. Разве царство небесное не силою берется? Но что такое царство небесное? Это то, Божье царство, которое грядет после конца истории, оно берется силой. Всякой силой, внутренней, внешней. Есть такой хадис в Исламе «Каждый верующий должен противостоять злу рукой, если не может — словом, если не сможет и словом — хотя бы в своем сердце». Хотя это самая слабая степень веры. Самая сильная, значит, — это противостояние рукой. Иными словами, человек должен выйти и сказать: «Вот, там где я стою — это зло не пройдет». Если его сметут, ну что ж, Господь оставит его живым, потому что Коран говорит: «Те, кто пали на пути Господа — живые, но вы не знаете». Поэтому цветы зла, они растут вокруг нас, они растут в форме всех тех элементов, которые являются привычными, ожидаемыми паттернами, клише. То, что каждому из нас кажется привычным, не вызывающим вопросов, предсказуемым, это и есть цветы зла. Все это цветы зла. Потому что в них цветет наша будущая гибель, наше духовное затмение, абсолютное торжество искусственного интеллекта и абсолютное торжество информационно-количественного потока, в котором не будет ни плюса, ни минуса, ни ноля, а только выскакивающие из окошка цифры, в которых будет кодироваться наше прошлое и будущее.

«Цветы зла», Лекция, прочитанная в Московской Международной Киношколе, январь 2002 г