Великая Литература
Сегодня у нас Антиох Кантемир
Сатира 1 "На хулящих учения"
Епископом хочешь быть — уберися в рясу,
Сверх той тело с гордостью риза полосата
Пусть прикроет; повесь цепь на шею от злата,
Клобуком покрой главу, брюхо — бородою,
Клюку пышно повели — везти пред тобою;
В карете раздувшися, когда сердце с гневу
Трещит, всех благословлять нудь праву и леву.
Должен архипастырем всяк тя в сих познати
Знаках, благоговейно отцом называти.
Что в науке? что с нее пользы церкви будет?
Иной, пиша проповедь, выпись позабудет,
От чего доходам вред; а в них церкви права
Лучшие основаны, и вся церкви слава.
Хочешь ли судьею стать — вздень перук с узлами,
Брани того, кто просит с пустыми руками,
Твердо сердце бедных пусть слезы презирает,
Спи на стуле, когда дьяк выписку читает.
Если ж кто вспомнит тебе граждански уставы,
Иль естественный закон, иль народны нравы —
Плюнь ему в рожу, скажи, что врет околёсну,
Налагая на судей ту тягость несносну,
Что подьячим должно лезть на бумажны горы,
А судье довольно знать крепить приговоры.
К нам не дошло время то, в коем председала
Над всем мудрость и венцы одна разделяла,
Будучи способ одна к высшему восходу.
Златой век до нашего не дотянул роду;
Гордость, леность, богатство — мудрость одолело,
Науку невежество местом уж посело,
Под митрой гордится то, в шитом платье ходит,
Судит за красным сукном, смело полки водит.
Наука ободрана, в лоскутах обшита,
Изо всех почти домов с ругательством сбита;
Знаться с нею не хотят, бегут ея дружбы,
Как, страдавши на море, корабельной службы.
Все кричат: «Никакой плод не видим с науки,
Ученых хоть голова полна — пусты руки».
Товарищ Технокоммунист
Сегодня у нас Антиох Кантемир
Сатира 1 "На хулящих учения"
Епископом хочешь быть — уберися в рясу,
Сверх той тело с гордостью риза полосата
Пусть прикроет; повесь цепь на шею от злата,
Клобуком покрой главу, брюхо — бородою,
Клюку пышно повели — везти пред тобою;
В карете раздувшися, когда сердце с гневу
Трещит, всех благословлять нудь праву и леву.
Должен архипастырем всяк тя в сих познати
Знаках, благоговейно отцом называти.
Что в науке? что с нее пользы церкви будет?
Иной, пиша проповедь, выпись позабудет,
От чего доходам вред; а в них церкви права
Лучшие основаны, и вся церкви слава.
Хочешь ли судьею стать — вздень перук с узлами,
Брани того, кто просит с пустыми руками,
Твердо сердце бедных пусть слезы презирает,
Спи на стуле, когда дьяк выписку читает.
Если ж кто вспомнит тебе граждански уставы,
Иль естественный закон, иль народны нравы —
Плюнь ему в рожу, скажи, что врет околёсну,
Налагая на судей ту тягость несносну,
Что подьячим должно лезть на бумажны горы,
А судье довольно знать крепить приговоры.
К нам не дошло время то, в коем председала
Над всем мудрость и венцы одна разделяла,
Будучи способ одна к высшему восходу.
Златой век до нашего не дотянул роду;
Гордость, леность, богатство — мудрость одолело,
Науку невежество местом уж посело,
Под митрой гордится то, в шитом платье ходит,
Судит за красным сукном, смело полки водит.
Наука ободрана, в лоскутах обшита,
Изо всех почти домов с ругательством сбита;
Знаться с нею не хотят, бегут ея дружбы,
Как, страдавши на море, корабельной службы.
Все кричат: «Никакой плод не видим с науки,
Ученых хоть голова полна — пусты руки».
Товарищ Технокоммунист
👍1
Энциклопедический Коллейдоскоп
Натурализм (франц. naturalisme; от лат. natura - природа) — реакционная система эстетических воззрений, сложившаяся (в связи с соответствующей художественной практикой) на почве разложения буржуазной культуры во второй половине XIX в. Его теоретической основой является буржуазная философия позитивизма. Натурализм отказывается различать случайное от внутреннего и существенного; общественные закономерности он сводит к биологическим. Натуралистическое мировосприятие означает пассивное восприятие действительности как суммы разрозненных явлений, которые все в равной мере порождены слепой природной необходимостью и поэтому равнозначны. В искусстве натурализм выражается в отказе от широких обобщений, от идейности, от целеустремлённости и приводит к методу бездумного, чисто внешнего копирования всего, что находится в поле зрения художника.
Товарищ Технокоммунист
Натурализм (франц. naturalisme; от лат. natura - природа) — реакционная система эстетических воззрений, сложившаяся (в связи с соответствующей художественной практикой) на почве разложения буржуазной культуры во второй половине XIX в. Его теоретической основой является буржуазная философия позитивизма. Натурализм отказывается различать случайное от внутреннего и существенного; общественные закономерности он сводит к биологическим. Натуралистическое мировосприятие означает пассивное восприятие действительности как суммы разрозненных явлений, которые все в равной мере порождены слепой природной необходимостью и поэтому равнозначны. В искусстве натурализм выражается в отказе от широких обобщений, от идейности, от целеустремлённости и приводит к методу бездумного, чисто внешнего копирования всего, что находится в поле зрения художника.
Товарищ Технокоммунист
👍1
Слабонервным и несовершеннолетним не смотреть!
А вообще интересно, и как после этого коммунисты жестокие, когда они, как бандеровцы, животы не вспарывали, как бельгийцы, людей не ели, как британцы головы не резали?
Как же так? Неужто "советский империализм" (термин националистов по отношению к международной политике СССР) не так жесток, как империализм "свободных" государств?
А вообще интересно, и как после этого коммунисты жестокие, когда они, как бандеровцы, животы не вспарывали, как бельгийцы, людей не ели, как британцы головы не резали?
Как же так? Неужто "советский империализм" (термин националистов по отношению к международной политике СССР) не так жесток, как империализм "свободных" государств?
🤯1
Forwarded from ИнЦиклоп
Ребзя,делитесь с друзьями
Понравилась инфа? Ставь
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍1😱1
Великая Литература
Сегодня у нас Николай Фёдоров
"Вопрос о братстве, или родстве, о причинах небратского, неродственного, т.е. немирного, состояния мира и о средствах к восстановлению родства. Записка от неучёных к учёным, духовным и светским, верующим и неверующим."
Неурожаи и особенно голод 1891 года вынуждают неученых напомнить ученым об их происхождении и о вытекающем отсюда их назначении: а) обратиться к изучению силы, производящей неурожаи, смертные язвы, т. е. обратить ся к изучению природы как силы смертоносной, обратиться к этому изучению как долгу священному и вместе самому простому, естественному и понят ному и б) объединить всех, учёных и неучёных, в деле изучения и управления слепою силою. Для существа сознающего другого назначения, иного дела и быть не может. Ожидать же, чтобы слепая сила, отданная в управление этому сознающему существу и им не управляемая, стала бы сама производить толь ко благо, давать одни лишь хорошие урожаи,— это верх ребячества, выражением которого и явилась выставка в Париже в 1889 году и французская выставка в Москве, и это в такой год, как голодный 1891-й год. Ученые, разбившие науку на множество отдельных наук, воображают, что гнетущие и обрушивающиеся на нас бедствия находятся в ведомстве специальных знаний, а не составляют общего вопроса для всех, вопроса о неродственном отношении слепой силы к нам, разумным существам, которая ничего от нас, по- видимому, и не требует, кроме того, чего в ней нет, чего ей недостает, т. е. разума правящего, регуляции. Конечно, регуляция невозможна при нашей розни, но рознь потому и существует, что нет общего дела; в регуляции же, в управлении силами слепой природы и заключается то великое дело, которое может и должно стать общим.
Товарищ Технокоммунист
Сегодня у нас Николай Фёдоров
"Вопрос о братстве, или родстве, о причинах небратского, неродственного, т.е. немирного, состояния мира и о средствах к восстановлению родства. Записка от неучёных к учёным, духовным и светским, верующим и неверующим."
Неурожаи и особенно голод 1891 года вынуждают неученых напомнить ученым об их происхождении и о вытекающем отсюда их назначении: а) обратиться к изучению силы, производящей неурожаи, смертные язвы, т. е. обратить ся к изучению природы как силы смертоносной, обратиться к этому изучению как долгу священному и вместе самому простому, естественному и понят ному и б) объединить всех, учёных и неучёных, в деле изучения и управления слепою силою. Для существа сознающего другого назначения, иного дела и быть не может. Ожидать же, чтобы слепая сила, отданная в управление этому сознающему существу и им не управляемая, стала бы сама производить толь ко благо, давать одни лишь хорошие урожаи,— это верх ребячества, выражением которого и явилась выставка в Париже в 1889 году и французская выставка в Москве, и это в такой год, как голодный 1891-й год. Ученые, разбившие науку на множество отдельных наук, воображают, что гнетущие и обрушивающиеся на нас бедствия находятся в ведомстве специальных знаний, а не составляют общего вопроса для всех, вопроса о неродственном отношении слепой силы к нам, разумным существам, которая ничего от нас, по- видимому, и не требует, кроме того, чего в ней нет, чего ей недостает, т. е. разума правящего, регуляции. Конечно, регуляция невозможна при нашей розни, но рознь потому и существует, что нет общего дела; в регуляции же, в управлении силами слепой природы и заключается то великое дело, которое может и должно стать общим.
Товарищ Технокоммунист
❤1
Цитаты Великих Людей
— Некто, увидав картину, изображающую избиение спартанцев афинянами, сказал: "Какие храбрые люди эти афиняне!" — "Да, на картине", — возразил один спартанец.
(Плутарх. Изречения неизвестных лакедемонян, 7.)
Товарищ Технокоммунист
— Некто, увидав картину, изображающую избиение спартанцев афинянами, сказал: "Какие храбрые люди эти афиняне!" — "Да, на картине", — возразил один спартанец.
(Плутарх. Изречения неизвестных лакедемонян, 7.)
Товарищ Технокоммунист
👍1
Великая Литература
Сегодня у нас Константин Циолковский в диалоге, записанном Александром Чижевским "Лучистое человечество К. Э. Циолковского"
Прежде всего надо установить и утвердить один основной факт, о котором повествуют почти все религиозные учения. Но мы анализируем его и утверждаем с материалистических позиций, а именно: за всю историю мыслящего человечества никакой «души» в человеке обнаружено не было, хотя её искали и даже приписывали ей «место и вес» или «массу»… Все оказалось вздором. Никто и никогда также не обнаружил потустороннего мира, хотя всякого обмана была масса! После смерти ничего нет, кроме распада человеческого тела на химические элементы. В наше время этот факт не вызывает каких-либо сомнений. Вся метапсихология или парапсихология сводятся к «передаче сообщений» от мозга к мозгу и к подобным явлениям, механизм которых будет намечен в ближайшее столетие. Всюду и везде — одна материн, но в ней-то — вся суть дела… Отбросив ложные представления людей, обратим внимание на их чистую символику. «Душа», «потусторонний мир», «вечное блаженство», «вечная жизнь» — это суть символы, туманные догадки многих миллионов мыслящих людей, которые свою глубокую интуицию передавали в самых материальных образах. Это парадоксально, но факт, да иначе и быть не могло. «Душа» у них обладала местом и весом, «потусторонний мир», «рай» и «ад» находились на определённой территории Земли или где-то в пространстве и т. д. В наше время у мыслящих людей от этих представлений ничего не осталось, кроме символики — смутной догадки о будущем человечества. Мы должны признать за ней право на существование, ибо нельзя многие миллионы людей признать полуумными или просто глупцами! Над этими общепринятыми во всех религиях символами надо глубоко поработать, полнее расшифровать их с космической точки зрения. Я думал о них в своё удовольствие и в разных вариациях…
***
Да, — продолжал он, — чтобы ответить на этот вопрос: почему? — человек должен быть вооружён знаниями до зубов, иначе он не сможет дать исчерпывающего ответа. Вообще же те, которые отрекаются, открещиваются от этого вопроса, те, которые относят его к ряду мракобесных, религиозных и прочих таких вопросов, сами не знают, что творят. Человечество не может жить в таких шорах, как живёт, двигать своею мыслью по указке, ибо человек не машина, и это надо запомнить: человек настраивается природой в определённом тоне, это безусловно мажорный тон, требовательный тон, а не мольба о помиловании. Человек постепенно перерождается — из жалкого просителя он становится в воинственную позу и начинает требовать: дескать выкладывай, мать-природа, всю истину. Так заявляет о себе новая космическая эра, к которой мы подходим, медленно подходим, но верно. <…> Вступление в космическую эру человечества — это поважнее, чем восшествие на престол Наполеона Бонапарта. Это грандиозное событие, касающееся всего земного шара, это робкое начало расселения человечества по космосу.
Товарищ Технокоммунист
Сегодня у нас Константин Циолковский в диалоге, записанном Александром Чижевским "Лучистое человечество К. Э. Циолковского"
Прежде всего надо установить и утвердить один основной факт, о котором повествуют почти все религиозные учения. Но мы анализируем его и утверждаем с материалистических позиций, а именно: за всю историю мыслящего человечества никакой «души» в человеке обнаружено не было, хотя её искали и даже приписывали ей «место и вес» или «массу»… Все оказалось вздором. Никто и никогда также не обнаружил потустороннего мира, хотя всякого обмана была масса! После смерти ничего нет, кроме распада человеческого тела на химические элементы. В наше время этот факт не вызывает каких-либо сомнений. Вся метапсихология или парапсихология сводятся к «передаче сообщений» от мозга к мозгу и к подобным явлениям, механизм которых будет намечен в ближайшее столетие. Всюду и везде — одна материн, но в ней-то — вся суть дела… Отбросив ложные представления людей, обратим внимание на их чистую символику. «Душа», «потусторонний мир», «вечное блаженство», «вечная жизнь» — это суть символы, туманные догадки многих миллионов мыслящих людей, которые свою глубокую интуицию передавали в самых материальных образах. Это парадоксально, но факт, да иначе и быть не могло. «Душа» у них обладала местом и весом, «потусторонний мир», «рай» и «ад» находились на определённой территории Земли или где-то в пространстве и т. д. В наше время у мыслящих людей от этих представлений ничего не осталось, кроме символики — смутной догадки о будущем человечества. Мы должны признать за ней право на существование, ибо нельзя многие миллионы людей признать полуумными или просто глупцами! Над этими общепринятыми во всех религиях символами надо глубоко поработать, полнее расшифровать их с космической точки зрения. Я думал о них в своё удовольствие и в разных вариациях…
***
Да, — продолжал он, — чтобы ответить на этот вопрос: почему? — человек должен быть вооружён знаниями до зубов, иначе он не сможет дать исчерпывающего ответа. Вообще же те, которые отрекаются, открещиваются от этого вопроса, те, которые относят его к ряду мракобесных, религиозных и прочих таких вопросов, сами не знают, что творят. Человечество не может жить в таких шорах, как живёт, двигать своею мыслью по указке, ибо человек не машина, и это надо запомнить: человек настраивается природой в определённом тоне, это безусловно мажорный тон, требовательный тон, а не мольба о помиловании. Человек постепенно перерождается — из жалкого просителя он становится в воинственную позу и начинает требовать: дескать выкладывай, мать-природа, всю истину. Так заявляет о себе новая космическая эра, к которой мы подходим, медленно подходим, но верно. <…> Вступление в космическую эру человечества — это поважнее, чем восшествие на престол Наполеона Бонапарта. Это грандиозное событие, касающееся всего земного шара, это робкое начало расселения человечества по космосу.
Товарищ Технокоммунист
Заявление
Открою небольшой секрет: уже месяца 3, как началось у нас серьёзное исследование по развитию русской музыки, но поскольку она многогранна, связана и с литературой, и с историей, и с экономикой, и с религиоведением, и с, собственно, музыкой, то, как бы объединяя всё это, исследование называется "Развитие русской музыкальной культуры". Будем надеяться, что скоро выйдет несколько глав из этого исследования, как несколько статей, поскольку работать надо много.
Сейчас же, хочу поделиться мнением. В своих поисках и исследованиях хочу выделить одного человека — Александра Маточкина. Не так давно его исследовательской деятельности по теме русского песенного фольклора исполнилось аж 25 лет!
Данное видео, это одно из его видео, созданное во время поисков и изысканий по русским деревням. Конкретно здесь поётся печорская былина, хотя, наверное, из-за того, что Печоры — достаточно северный регион, можно назвать это и ста́риной. Очень красиво, а главное — важно.
Советуется к просмотру и подписке на канал Александра Маточкина, замечательная личность на фоне известных всем "экспертов" на ток-шоу.
Открою небольшой секрет: уже месяца 3, как началось у нас серьёзное исследование по развитию русской музыки, но поскольку она многогранна, связана и с литературой, и с историей, и с экономикой, и с религиоведением, и с, собственно, музыкой, то, как бы объединяя всё это, исследование называется "Развитие русской музыкальной культуры". Будем надеяться, что скоро выйдет несколько глав из этого исследования, как несколько статей, поскольку работать надо много.
Сейчас же, хочу поделиться мнением. В своих поисках и исследованиях хочу выделить одного человека — Александра Маточкина. Не так давно его исследовательской деятельности по теме русского песенного фольклора исполнилось аж 25 лет!
Данное видео, это одно из его видео, созданное во время поисков и изысканий по русским деревням. Конкретно здесь поётся печорская былина, хотя, наверное, из-за того, что Печоры — достаточно северный регион, можно назвать это и ста́риной. Очень красиво, а главное — важно.
Советуется к просмотру и подписке на канал Александра Маточкина, замечательная личность на фоне известных всем "экспертов" на ток-шоу.
👍1
Великая литература.
Сегодня у нас отрывок из «Каллистян» Георгия Мартынова.
«— Дома, — ответил Диегонь, — не могут никому принадлежать. Они принадлежат всем. Так же, как и все остальное. Этот дом подготовили специально для вас, по указаниям Гесьяня и Синьга. Те, кто жили здесь раньше, переселились в другой. В Атилли домов больше, чем нужно его населению.
— Если дом был занят, — сказал Синяев, — то проще было подготовить какой-нибудь другой. Не все ли равно. К чему было тревожить людей?
— Не беспокойтесь об этом. Каллистяне часто переезжают из дома в дом или из одного города в другой. Этот дом подходит для вас хотя бы потому, что здесь есть фонтаны, а они далеко не везде. Не все любят прохладу.
— А как же личные вещи... — начал Широков, но замолчал, не закончив фразы.
Здесь, на Каллисто, земные представления и понятия были неприменимы. Слова «частная собственность» давно исчезли из сознания каллистян. Вопрос, который он хотел давно задать, был бессмысленным для них.»
— Детгиз, 1960, стр. 147-148
Сегодня у нас отрывок из «Каллистян» Георгия Мартынова.
«— Дома, — ответил Диегонь, — не могут никому принадлежать. Они принадлежат всем. Так же, как и все остальное. Этот дом подготовили специально для вас, по указаниям Гесьяня и Синьга. Те, кто жили здесь раньше, переселились в другой. В Атилли домов больше, чем нужно его населению.
— Если дом был занят, — сказал Синяев, — то проще было подготовить какой-нибудь другой. Не все ли равно. К чему было тревожить людей?
— Не беспокойтесь об этом. Каллистяне часто переезжают из дома в дом или из одного города в другой. Этот дом подходит для вас хотя бы потому, что здесь есть фонтаны, а они далеко не везде. Не все любят прохладу.
— А как же личные вещи... — начал Широков, но замолчал, не закончив фразы.
Здесь, на Каллисто, земные представления и понятия были неприменимы. Слова «частная собственность» давно исчезли из сознания каллистян. Вопрос, который он хотел давно задать, был бессмысленным для них.»
— Детгиз, 1960, стр. 147-148
👍2
Forwarded from Ещё главу и спать | Литература
24 октября 1969 г.
"Ужасная ночь".
Это была последняя страница дневника Корнея Чуковского. 28 октября писателя не стало — он скончался в Москвовской больнице от вирусного гепатита.
Ещё главу и спать 📚
"Ужасная ночь".
Это была последняя страница дневника Корнея Чуковского. 28 октября писателя не стало — он скончался в Москвовской больнице от вирусного гепатита.
Ещё главу и спать 📚
😢1
Товарищ Технокоммунист
https://telegra.ph/VG-Belinskij-Mihail-Vasilevich-Lomonosov-10-24
Уважаемые читатели, рубрика новая, изначально введена не была
Если вам понравится, то ставьте какие-либо положительные реакции под постом. Если не понравится, то ставьте какие-либо отрицательные реакции. Самое главное — нам важно ваше мнение. Если хотите, то можете написать и главреду.
Если вам понравится, то ставьте какие-либо положительные реакции под постом. Если не понравится, то ставьте какие-либо отрицательные реакции. Самое главное — нам важно ваше мнение. Если хотите, то можете написать и главреду.
👍2
Уважаемые читатели
Мы вводим некоторое новшество
В нашем канале будут закреплены реакции и тот смысл, который вы будете вкладывать этим знаком:
👍 — нравится, согласен
👎 — не нравится, не согласен
❤️ — очень нравится!
🤬 — это ужасно, как так можно!
🥰 — очень приятно
😱 — какой ужас! как страшно!
🤔 — интересно, заставляет задуматься
👏 — браво, прекрасно
😢 — печально, грустно
😁 — смешно, приятно неожиданно
🔥 — огонь, круто, зачёт
Собственно, можете ставить реакции под любым постом. Мы будем подразумевать нечто из этого списка. Если у вас более широкий спектр эмоций — обращайтесь к главреду
Мы вводим некоторое новшество
В нашем канале будут закреплены реакции и тот смысл, который вы будете вкладывать этим знаком:
👍 — нравится, согласен
👎 — не нравится, не согласен
❤️ — очень нравится!
🤬 — это ужасно, как так можно!
🥰 — очень приятно
😱 — какой ужас! как страшно!
🤔 — интересно, заставляет задуматься
👏 — браво, прекрасно
😢 — печально, грустно
😁 — смешно, приятно неожиданно
🔥 — огонь, круто, зачёт
Собственно, можете ставить реакции под любым постом. Мы будем подразумевать нечто из этого списка. Если у вас более широкий спектр эмоций — обращайтесь к главреду
❤5
Товарищ Технокоммунист pinned «Уважаемые читатели Мы вводим некоторое новшество В нашем канале будут закреплены реакции и тот смысл, который вы будете вкладывать этим знаком: 👍 — нравится, согласен 👎 — не нравится, не согласен ❤️ — очень нравится! 🤬 — это ужасно, как так можно! 🥰 — очень…»
Великая литература.
А сегодня Герцен, отрывок из «дилетантизма в науке»:
«Если собрать обвинения, беспрерывно слышимые, когда речь идёт о науке, т. е. о истине, раскрывающейся в правильном организме, то можно, употребляя известное средство астрономии для получения истинного места светила, наблюдаемого с разных точек, т. е. вычитая противоположные углы (теория параллаксов), вывести справедливое заключение. Одни говорят — атеизм, другие — пантеизм; одни говорят трудность, ужасная трудность, другие — пустота, просто ничего нет. Материалисты улыбаются над мечтательным идеализмом науки; идеалисты находят в анализе науки хитро скрытый материализм. Пиетисты, что современная наука безрелигиознее Эразма, Вольтера и Гольбаха с компанией, и считают её вреднее вольтерианизма. Люди нерелигиозные упрекают науку в ортодоксии. И главное — все недовольны, требуют опять завесы. Кого поразил свет, кого пустота, кому стыдно стало наготы истины, кому черты ее не понравились, потому что в них много земного. Все обманулись, — а обманулись оттого, что хотели не истины.
Но дело сделано. Событие вспять не пойдет; однажды начав разоблачаться и показав нам торс поразительной прелести, истина не наденет снова покрывала из ложного стыда; она знает силу, славу и красоту наготы своей.»
— А. И. Герцен, собрание сочинений в 8 томах, том 2, стр. 20.
А сегодня Герцен, отрывок из «дилетантизма в науке»:
«Если собрать обвинения, беспрерывно слышимые, когда речь идёт о науке, т. е. о истине, раскрывающейся в правильном организме, то можно, употребляя известное средство астрономии для получения истинного места светила, наблюдаемого с разных точек, т. е. вычитая противоположные углы (теория параллаксов), вывести справедливое заключение. Одни говорят — атеизм, другие — пантеизм; одни говорят трудность, ужасная трудность, другие — пустота, просто ничего нет. Материалисты улыбаются над мечтательным идеализмом науки; идеалисты находят в анализе науки хитро скрытый материализм. Пиетисты, что современная наука безрелигиознее Эразма, Вольтера и Гольбаха с компанией, и считают её вреднее вольтерианизма. Люди нерелигиозные упрекают науку в ортодоксии. И главное — все недовольны, требуют опять завесы. Кого поразил свет, кого пустота, кому стыдно стало наготы истины, кому черты ее не понравились, потому что в них много земного. Все обманулись, — а обманулись оттого, что хотели не истины.
Но дело сделано. Событие вспять не пойдет; однажды начав разоблачаться и показав нам торс поразительной прелести, истина не наденет снова покрывала из ложного стыда; она знает силу, славу и красоту наготы своей.»
— А. И. Герцен, собрание сочинений в 8 томах, том 2, стр. 20.
👍3
Великая Литература
Сегодня у нас Виссарион Белинский
"Михаил Васильевич Ломоносов"
Никто, кроме этого внутреннего голоса, который слышится душе избранной, никто, кроме этой глубокой веры, которая двигает горы с места на место!.. Кто дал ему средство идти с таким упорством к своей цели? - Никто, кроме этой могучей воли, которая есть орудие гения!.. Иди же в свой путь, стремись на свое великое дело, юный гений. Борись с людьми, страдай от них, для их же счастия, жми руку богачу, склоняй чело пред вельможею, но не для них и не для себя, а ради приращения науки в любезном отечестве, и не забывай, что это не долг, а жертва с твоей стороны, что ты не должен, ради суеты земной или раболепного удивления к блестящей ничтожности, к позлащенным кумирам, унижать, пред сынами земли, любимцами слепого счастия, своего достоинства, своего великого сана, своего высокого рода, ты, избранник божий, гражданин неба, вельможа вселенной!..
Если вы ещё не читали недавнюю статью, где выложен полный текст Белинского, то советуем к прочтению в ближайшее время!
Товарищ Технокоммунист
Сегодня у нас Виссарион Белинский
"Михаил Васильевич Ломоносов"
Никто, кроме этого внутреннего голоса, который слышится душе избранной, никто, кроме этой глубокой веры, которая двигает горы с места на место!.. Кто дал ему средство идти с таким упорством к своей цели? - Никто, кроме этой могучей воли, которая есть орудие гения!.. Иди же в свой путь, стремись на свое великое дело, юный гений. Борись с людьми, страдай от них, для их же счастия, жми руку богачу, склоняй чело пред вельможею, но не для них и не для себя, а ради приращения науки в любезном отечестве, и не забывай, что это не долг, а жертва с твоей стороны, что ты не должен, ради суеты земной или раболепного удивления к блестящей ничтожности, к позлащенным кумирам, унижать, пред сынами земли, любимцами слепого счастия, своего достоинства, своего великого сана, своего высокого рода, ты, избранник божий, гражданин неба, вельможа вселенной!..
Если вы ещё не читали недавнюю статью, где выложен полный текст Белинского, то советуем к прочтению в ближайшее время!
Товарищ Технокоммунист
👍2
Цитаты Великих Людей
Не бойтесь зайти слишком далеко, потому что истина всегда ещё дальше.
(Марсель Пруст)
Не бойтесь зайти слишком далеко, потому что истина всегда ещё дальше.
(Марсель Пруст)
👍1
Энциклопедический калейдоскоп.
Объективная реальность — природа, материя, существующие вне человеческого сознания и независимо от него. В противоположность идеализму, утверждающему, что подлинной реальностью является «абсолютна идея», сознание, ощущение, понятие и т. д., а материальное существует лишь как вторичное, производное, возникшее из идеального начала, материализм считает объективной реальностью материальный мир с его закономерностями, существующий вне и независимо от сознания человека и отображаемый в этот сознании. «Материя, — пишет Ленин, — есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них» (Т. 14, с. 177) (4-е издание сочинений)
— Краткий философский словарь ред. П. Юдина, М. Розенталя. 1954. стр. 416
Объективная реальность — природа, материя, существующие вне человеческого сознания и независимо от него. В противоположность идеализму, утверждающему, что подлинной реальностью является «абсолютна идея», сознание, ощущение, понятие и т. д., а материальное существует лишь как вторичное, производное, возникшее из идеального начала, материализм считает объективной реальностью материальный мир с его закономерностями, существующий вне и независимо от сознания человека и отображаемый в этот сознании. «Материя, — пишет Ленин, — есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них» (Т. 14, с. 177) (4-е издание сочинений)
— Краткий философский словарь ред. П. Юдина, М. Розенталя. 1954. стр. 416
👍1