Forwarded from gledos Lia green 的微型博客
无法抱团取暖的弱势群体
有些弱势群体可以靠彼此拥抱活下去，比如性少数群体抱团，组成了 LGBT 群体，尝试减少歧视。尿毒症患者也可以抱团，一起在 提供透析服务的工厂 里生存。以及部分地区的公会与受害者团体。但是精神障碍、人格障碍等情况的人们，会有抱团取暖吗？
曾经有过大规模抱团，但抱团的理由是 反对精神病学。当时是 1960 年代，存在许多不人道的治疗手段（比如 前脑叶白质切除术 和电击），并且苏联精神病院将政治异见人士，随意诊断为精神分裂。各种事件让西方大众对精神病学充满质疑，于是出现了反对精神病学的游行等活动。
该活动的潜在结果，除了将同性恋移除出 DSM-II，并使用较中性的「性别焦虑症」，替代过去可能存在一些污名化的「性别认同障碍」。但这对抑郁症、依赖型人格障碍等社群的改变不大。现在可能是除了网络社群，便没有什么抱团的情况了。
此后，精神障碍者不再以「反抗」的名义大规模聚集，而是以更个人化、边缘化的方式表达——比如问题儿童咖啡馆（問題児メイド喫茶）。店长自称是为了改善弱势群体的生活与心理，所以招募标准为：情绪不稳定（メンヘラ）、地雷、自残和滥用药物的问题少女。不过开店的首周就遇到许多店员旷工的情况，之后还有店员将血液滴入饮料（店长随后开除了违规的员工），好在这家咖啡馆还是坚持到了现在。
不过也存在完全失败的情况，之前看到过有人签约了数位有心理疾病的辍学者，打算来做 Vtuber，不过很快就联系不上或自杀了。（找不到原文，以上是大意）
也许是污名化严重，自己也倾向认为这是病症，所以无法如 LGBT 群体那样具有热情，能轻易举行各种骄傲游行。少数自信的人所举办的活动很微妙，游行名称叫做「疯人骄傲」，其影响力有限，并且主要覆盖思觉失调（精神分裂）这样的群体。
附言：虽然有网络社群，但也需要小心，比如在 reddit 抑郁症社群里，经常有人分享的自杀计划、遗言等……比起抱团取暖，或许更像慢性自杀。也许并不是不想抱团，只是连自我都没能抱紧。
附言 2：底部划线的文字，由 ChatGPT 提供。问题儿童咖啡馆的许多资料，来自叉雞的视频节目《只招問題兒童的主題餐廳！？店員全是病嬌和地雷女，開業6天就集體失蹤！》。
#杂谈 #症状
有些弱势群体可以靠彼此拥抱活下去，比如性少数群体抱团，组成了 LGBT 群体，尝试减少歧视。尿毒症患者也可以抱团，一起在 提供透析服务的工厂 里生存。以及部分地区的公会与受害者团体。但是精神障碍、人格障碍等情况的人们，会有抱团取暖吗？
曾经有过大规模抱团，但抱团的理由是 反对精神病学。当时是 1960 年代，存在许多不人道的治疗手段（比如 前脑叶白质切除术 和电击），并且苏联精神病院将政治异见人士，随意诊断为精神分裂。各种事件让西方大众对精神病学充满质疑，于是出现了反对精神病学的游行等活动。
该活动的潜在结果，除了将同性恋移除出 DSM-II，并使用较中性的「性别焦虑症」，替代过去可能存在一些污名化的「性别认同障碍」。但这对抑郁症、依赖型人格障碍等社群的改变不大。现在可能是除了网络社群，便没有什么抱团的情况了。
此后，精神障碍者不再以「反抗」的名义大规模聚集，而是以更个人化、边缘化的方式表达——比如问题儿童咖啡馆（問題児メイド喫茶）。店长自称是为了改善弱势群体的生活与心理，所以招募标准为：情绪不稳定（メンヘラ）、地雷、自残和滥用药物的问题少女。不过开店的首周就遇到许多店员旷工的情况，之后还有店员将血液滴入饮料（店长随后开除了违规的员工），好在这家咖啡馆还是坚持到了现在。
不过也存在完全失败的情况，之前看到过有人签约了数位有心理疾病的辍学者，打算来做 Vtuber，不过很快就联系不上或自杀了。（找不到原文，以上是大意）
也许是污名化严重，自己也倾向认为这是病症，所以无法如 LGBT 群体那样具有热情，能轻易举行各种骄傲游行。少数自信的人所举办的活动很微妙，游行名称叫做「疯人骄傲」，其影响力有限，并且主要覆盖思觉失调（精神分裂）这样的群体。
附言：虽然有网络社群，但也需要小心，比如在 reddit 抑郁症社群里，经常有人分享的自杀计划、遗言等……比起抱团取暖，或许更像慢性自杀。也许并不是不想抱团，只是连自我都没能抱紧。
附言 2：底部划线的文字，由 ChatGPT 提供。问题儿童咖啡馆的许多资料，来自叉雞的视频节目《只招問題兒童的主題餐廳！？店員全是病嬌和地雷女，開業6天就集體失蹤！》。
#杂谈 #症状
❤2
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依恋理论
John Bowlby 在为 WHO 编写 Maternal Care and Mental Health 后，除了 Harlow 用恒河猴证明了某种爱的存在，也有其他学者研究其它方向。其中，Mary Ainsworth、Mary Main 与 Erik Hesse 带来了 依恋理论。
Ainsworth 设计了个没有伤害性的 陌生情境 实验。过程是让儿童在陌生环境下游玩，期间会有监护者或陌生人进入房间，然后观察儿童的反应，以研究儿童对监护人的依恋情况。结果发现了以下四种类型：
安全型依恋（B）：儿童会将监护人视为「安全基地」。当监护人离开时，儿童会变得不安，直到监护人回到身边。并且只有监护人在场时，儿童才会与陌生人互动。
焦虑—回避型依恋（A）：儿童会回避或忽视监护人。儿童在面对监护人离开、重返的情况，很少能看出情绪变化。后来的研究发现，儿童的心率还是有明显变化，只是可能因为过去的依恋行为遭到拒绝，所以这样可以避免再次拒绝。（像是变得傲娇了）
焦虑—矛盾／抵抗型依恋（C）：儿童在与监护人分离前就会表现出痛苦，并且在监护人重返时变得粘人且难以安慰。有研究者发现，童年时期遭受虐待的儿童，更容易形成矛盾型依恋。而在成年后，更有可能难以维持亲密关系。
紊乱型依恋（D）：无法分类到 A B C 型依恋的情况，就算作 D。不过原本是研究母婴分离所造成心理创伤的研究，后来也扩展到了成人，成为了现在常用的关系、依恋理论。
成人依恋（友谊与爱情等关系）与儿童依恋有些差异。成人依恋分别叫作 安全型依恋、焦虑-专注型依恋、回避型依恋 和 恐惧回避型依恋。
依恋理论虽然过于简化人际关系，但作为提升沟通与共情的懒人包，可能还是有一些作用的。心理医生也将依恋理论作为 情绪焦点疗法 的基础，用来解决个人、夫妻或家庭间的情绪和关系问题。
#症状 #符合／恐惧回避型
John Bowlby 在为 WHO 编写 Maternal Care and Mental Health 后，除了 Harlow 用恒河猴证明了某种爱的存在，也有其他学者研究其它方向。其中，Mary Ainsworth、Mary Main 与 Erik Hesse 带来了 依恋理论。
Ainsworth 设计了个没有伤害性的 陌生情境 实验。过程是让儿童在陌生环境下游玩，期间会有监护者或陌生人进入房间，然后观察儿童的反应，以研究儿童对监护人的依恋情况。结果发现了以下四种类型：
安全型依恋（B）：儿童会将监护人视为「安全基地」。当监护人离开时，儿童会变得不安，直到监护人回到身边。并且只有监护人在场时，儿童才会与陌生人互动。
焦虑—回避型依恋（A）：儿童会回避或忽视监护人。儿童在面对监护人离开、重返的情况，很少能看出情绪变化。后来的研究发现，儿童的心率还是有明显变化，只是可能因为过去的依恋行为遭到拒绝，所以这样可以避免再次拒绝。（像是变得傲娇了）
焦虑—矛盾／抵抗型依恋（C）：儿童在与监护人分离前就会表现出痛苦，并且在监护人重返时变得粘人且难以安慰。有研究者发现，童年时期遭受虐待的儿童，更容易形成矛盾型依恋。而在成年后，更有可能难以维持亲密关系。
紊乱型依恋（D）：无法分类到 A B C 型依恋的情况，就算作 D。不过原本是研究母婴分离所造成心理创伤的研究，后来也扩展到了成人，成为了现在常用的关系、依恋理论。
成人依恋（友谊与爱情等关系）与儿童依恋有些差异。成人依恋分别叫作 安全型依恋、焦虑-专注型依恋、回避型依恋 和 恐惧回避型依恋。
依恋理论虽然过于简化人际关系，但作为提升沟通与共情的懒人包，可能还是有一些作用的。心理医生也将依恋理论作为 情绪焦点疗法 的基础，用来解决个人、夫妻或家庭间的情绪和关系问题。
#症状 #符合／恐惧回避型
❤3
搜了下购物记录，这本《唐诗宋词解》是2018年买的，当时一定是兴冲冲地买来，恶狠狠地读了个序言，然后就放了7年。
7年，搬了3次家，这本书一直是读了放放了读，今年花大半年时间才断断续续读完了。
李劼 是我初入文学评论的领路人，另一个是 约瑟夫·布罗茨基。10年前我读到他在1980年代的作品，真是才华横溢，震惊了我。虽然读得一知半解，但真是为我打开了新世界的大门。我开始学会欣赏文学作品，尝试从专业的角度读书。
但是（总得说到这个词啊），这本书远远没有当初的震撼！我非常明白他要表达的意思，正如书名所讲：诗为心声，词乃情物。一反传统的「文以载道」观念，认为诗词必须是诗人「个人、自由、情感」的独特表达方为上品。要想表达这个意思，这本书留下前半本就够了，后面全是形成文论过程中对特定诗人词人的评价，尽是主观的吐槽，没什么高深的见解不说，还有些错误。
然而，最后的附录《诗话词论》甚是耀眼，算是本书的经纬。
有意欣赏诗词的读者可以拿来翻一翻，不必细读了。
🏷️ 标签：#阅读 #随笔
📖 书名：李劼《唐诗宋词解：诗为心声，词乃情物》
7年，搬了3次家，这本书一直是读了放放了读，今年花大半年时间才断断续续读完了。
李劼 是我初入文学评论的领路人，另一个是 约瑟夫·布罗茨基。10年前我读到他在1980年代的作品，真是才华横溢，震惊了我。虽然读得一知半解，但真是为我打开了新世界的大门。我开始学会欣赏文学作品，尝试从专业的角度读书。
但是（总得说到这个词啊），这本书远远没有当初的震撼！我非常明白他要表达的意思，正如书名所讲：诗为心声，词乃情物。一反传统的「文以载道」观念，认为诗词必须是诗人「个人、自由、情感」的独特表达方为上品。要想表达这个意思，这本书留下前半本就够了，后面全是形成文论过程中对特定诗人词人的评价，尽是主观的吐槽，没什么高深的见解不说，还有些错误。
然而，最后的附录《诗话词论》甚是耀眼，算是本书的经纬。
有意欣赏诗词的读者可以拿来翻一翻，不必细读了。
🏷️ 标签：#阅读 #随笔
📖 书名：李劼《唐诗宋词解：诗为心声，词乃情物》
❤1
無逸齋隨筆
无论观念本身多么有用，假如没有与他人的亲密关系，它们也会毫无用武之地……观念需要与关系互相融合促进，才能带来有效的帮助。 🏷️ 标签： #阅读 #书摘 📖 书名： 欧文·亚隆《直视骄阳：征服死亡恐惧》
这句话让我想到了《浮士德》里面的那一句话：「理论总是灰色，而生命之树常青」。
当我们特别关注某一个观念，某一个抽象的事物之时，往往会忽略其中人的情感和建立联结的重要部分，也因此这种只有干巴巴的、灰色的理论（观念），没有办法成为心理咨询的动力。
讲大道理式的、枯燥乏味的解释很难解决实际的心理问题，因为对方并没有与我们建立情感上的联结，没有建立紧密的关系。
与人沟通莫不如此，无论对方的身份如何。
当我们特别关注某一个观念，某一个抽象的事物之时，往往会忽略其中人的情感和建立联结的重要部分，也因此这种只有干巴巴的、灰色的理论（观念），没有办法成为心理咨询的动力。
讲大道理式的、枯燥乏味的解释很难解决实际的心理问题，因为对方并没有与我们建立情感上的联结，没有建立紧密的关系。
与人沟通莫不如此，无论对方的身份如何。
❤1
ChatGPT：关于《鬼灭之刃》里 猗窝座（あかざ / Akaza）和他人类时期名字 狛治（はくじ / Hakuji） 的含义，以及两者之间的关联，下面是分析（基于现有资料 +一些推测）。
⸻
一、狛治这个名字的含义
1. “狛”
• “狛（こま）”这个字让人联想到 狛犬。狛犬是守护神社入口的神兽，象征“守护”和“驱邪”。
• 作为名字的一部分，它可能暗示狛治在本质上是一个想要守护、保护重要之人的人。
• 另外，有人分析“狛”字在古汉字里还有“渡来人”“外来者”的意思，也可能寓意他作为一个被社会边缘化的人物。
2. “治”
• “治”字通常有“治愈”“治理”“安定”的含义。
• 名字里用这个字，似乎象征他希望治愈、安抚某些东西（可能是他自己，也可能是需要保护的人／事物）。
• 综合 “狛 + 治” 可以理解为 “守护 + 平复 / 管理”，也就是 “守护者” 或 “治者” 的意象。很多评论认为，他的人生中有强烈的守护和责任感。
3. 读音 “はくじ (Hakuji)”
• “狛治”读作“はくじ”有些特殊，可能是作者故意用了 “当て字”（把字的意义与发音分开考虑）以增强名字的象征性。
• 这种当て字的用法，在动漫／小说里很常见，用来表达角色深层的寓意。
二、猗窝座这个名字的含义
1. 构字解释
• “猗” — 这个字有 “柔顺、温和” 之意，也有 “去势的狗（“去势した犬”）” 的含义。
• “窝（窩）” — “窝、穴、巢穴”的意思。
• “座” — “座”可以表示“坐、居所”，在名字里也可能隐喻一种地位（比如“座席”）或者“驻足之处 / 栖息之所”。
2. 名字整体意象
• 有一种解读是：“被控制（去势）的狛犬（守护者）坐在窝里 / 巢穴中”。也就是 “失去主动权、被动守护” 的状态。
• 这个名字是鬼舞辻无惨给他取的。根据一些分析，这种命名带有强烈的掌控意味：无惨通过“去势”的象征，让他变成更听话或被驯服的存在。
• “猗”还有 “嗚呼 / 叹息” 的意味，也象征他的悲剧命运和内心无奈。
三、两者名字之间的关联
1. 角色转变的象征
• 人类时期：他是 “狛治”，象征守护 (“狛犬”) + 治理 / 平复 (“治”)。表达的是他作为人类时的理想／愿望 — 保护重要的人、维护安定。
• 变成鬼后：名字变为 “猗窝座”，象征他处于一种被支配、被动的状态 (“去势的狗”)。这个名字反映出他被无惨掌控、被剥夺了某种自主性。
2. 身份与命运的对比
• “狛治”表达的是他的本来性格：守护、温和、有责任感。
• “猗窝座”则强化了他作为鬼的身份 — 强大但被无常、被支配，有悲剧和屈从感。
• 名字变换本身就是一种身份和命运的象征，从“守护者 /受守护者”转化为“被驯服 / 被命名者”。
3. 内心冲突
• 虽然成为鬼，但他内心可能依然带着 “狛治” 的愿望（守护、平静）。不少评论认为，他对“力量”的执着、对保护的渴望，其实源自他人类时期未满足的部分。
• “猗窝座”这个名字代表他在鬼身份下被迫压抑或转化的那部分 “狛治”，名字本身就是警示：他不再是从前那个守护者，而是被更大力量塑造的棋子。
总结：
• 狛治（はくじ） 的名字寓意 “守护 + 治理 / 安定”，是他人类时期理想化、温柔、有责任感的一面。
• 猗窝座（あかざ） 则是他成为鬼后被无惨命名的新身份，其名字象征被控制、力量与悲剧交织。
• 两个名字之间反映了他人生的转变：从人类守护者到被权力驯服的强者。这种对比强化了他的悲剧性格和命运。
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主要参考资料：
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一、狛治这个名字的含义
1. “狛”
• “狛（こま）”这个字让人联想到 狛犬。狛犬是守护神社入口的神兽，象征“守护”和“驱邪”。
• 作为名字的一部分，它可能暗示狛治在本质上是一个想要守护、保护重要之人的人。
• 另外，有人分析“狛”字在古汉字里还有“渡来人”“外来者”的意思，也可能寓意他作为一个被社会边缘化的人物。
2. “治”
• “治”字通常有“治愈”“治理”“安定”的含义。
• 名字里用这个字，似乎象征他希望治愈、安抚某些东西（可能是他自己，也可能是需要保护的人／事物）。
• 综合 “狛 + 治” 可以理解为 “守护 + 平复 / 管理”，也就是 “守护者” 或 “治者” 的意象。很多评论认为，他的人生中有强烈的守护和责任感。
3. 读音 “はくじ (Hakuji)”
• “狛治”读作“はくじ”有些特殊，可能是作者故意用了 “当て字”（把字的意义与发音分开考虑）以增强名字的象征性。
• 这种当て字的用法，在动漫／小说里很常见，用来表达角色深层的寓意。
二、猗窝座这个名字的含义
1. 构字解释
• “猗” — 这个字有 “柔顺、温和” 之意，也有 “去势的狗（“去势した犬”）” 的含义。
• “窝（窩）” — “窝、穴、巢穴”的意思。
• “座” — “座”可以表示“坐、居所”，在名字里也可能隐喻一种地位（比如“座席”）或者“驻足之处 / 栖息之所”。
2. 名字整体意象
• 有一种解读是：“被控制（去势）的狛犬（守护者）坐在窝里 / 巢穴中”。也就是 “失去主动权、被动守护” 的状态。
• 这个名字是鬼舞辻无惨给他取的。根据一些分析，这种命名带有强烈的掌控意味：无惨通过“去势”的象征，让他变成更听话或被驯服的存在。
• “猗”还有 “嗚呼 / 叹息” 的意味，也象征他的悲剧命运和内心无奈。
三、两者名字之间的关联
1. 角色转变的象征
• 人类时期：他是 “狛治”，象征守护 (“狛犬”) + 治理 / 平复 (“治”)。表达的是他作为人类时的理想／愿望 — 保护重要的人、维护安定。
• 变成鬼后：名字变为 “猗窝座”，象征他处于一种被支配、被动的状态 (“去势的狗”)。这个名字反映出他被无惨掌控、被剥夺了某种自主性。
2. 身份与命运的对比
• “狛治”表达的是他的本来性格：守护、温和、有责任感。
• “猗窝座”则强化了他作为鬼的身份 — 强大但被无常、被支配，有悲剧和屈从感。
• 名字变换本身就是一种身份和命运的象征，从“守护者 /受守护者”转化为“被驯服 / 被命名者”。
3. 内心冲突
• 虽然成为鬼，但他内心可能依然带着 “狛治” 的愿望（守护、平静）。不少评论认为，他对“力量”的执着、对保护的渴望，其实源自他人类时期未满足的部分。
• “猗窝座”这个名字代表他在鬼身份下被迫压抑或转化的那部分 “狛治”，名字本身就是警示：他不再是从前那个守护者，而是被更大力量塑造的棋子。
总结：
• 狛治（はくじ） 的名字寓意 “守护 + 治理 / 安定”，是他人类时期理想化、温柔、有责任感的一面。
• 猗窝座（あかざ） 则是他成为鬼后被无惨命名的新身份，其名字象征被控制、力量与悲剧交织。
• 两个名字之间反映了他人生的转变：从人类守护者到被权力驯服的强者。这种对比强化了他的悲剧性格和命运。
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主要参考资料：
https://newsinfomation.net/archives/24913?utm_source=chatgpt.com
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