Forwarded from gledos Lia green 的微型博客
无法抱团取暖的弱势群体
有些弱势群体可以靠彼此拥抱活下去，比如性少数群体抱团，组成了 LGBT 群体，尝试减少歧视。尿毒症患者也可以抱团，一起在 提供透析服务的工厂 里生存。以及部分地区的公会与受害者团体。但是精神障碍、人格障碍等情况的人们，会有抱团取暖吗？
曾经有过大规模抱团，但抱团的理由是 反对精神病学。当时是 1960 年代，存在许多不人道的治疗手段（比如 前脑叶白质切除术 和电击），并且苏联精神病院将政治异见人士，随意诊断为精神分裂。各种事件让西方大众对精神病学充满质疑，于是出现了反对精神病学的游行等活动。
该活动的潜在结果，除了将同性恋移除出 DSM-II，并使用较中性的「性别焦虑症」，替代过去可能存在一些污名化的「性别认同障碍」。但这对抑郁症、依赖型人格障碍等社群的改变不大。现在可能是除了网络社群，便没有什么抱团的情况了。
此后，精神障碍者不再以「反抗」的名义大规模聚集，而是以更个人化、边缘化的方式表达——比如问题儿童咖啡馆（問題児メイド喫茶）。店长自称是为了改善弱势群体的生活与心理，所以招募标准为：情绪不稳定（メンヘラ）、地雷、自残和滥用药物的问题少女。不过开店的首周就遇到许多店员旷工的情况，之后还有店员将血液滴入饮料（店长随后开除了违规的员工），好在这家咖啡馆还是坚持到了现在。
不过也存在完全失败的情况，之前看到过有人签约了数位有心理疾病的辍学者，打算来做 Vtuber，不过很快就联系不上或自杀了。（找不到原文，以上是大意）
也许是污名化严重，自己也倾向认为这是病症，所以无法如 LGBT 群体那样具有热情，能轻易举行各种骄傲游行。少数自信的人所举办的活动很微妙，游行名称叫做「疯人骄傲」，其影响力有限，并且主要覆盖思觉失调（精神分裂）这样的群体。
附言：虽然有网络社群，但也需要小心，比如在 reddit 抑郁症社群里，经常有人分享的自杀计划、遗言等……比起抱团取暖，或许更像慢性自杀。也许并不是不想抱团，只是连自我都没能抱紧。
附言 2：底部划线的文字，由 ChatGPT 提供。问题儿童咖啡馆的许多资料，来自叉雞的视频节目《只招問題兒童的主題餐廳！？店員全是病嬌和地雷女，開業6天就集體失蹤！》。
#杂谈 #症状
有些弱势群体可以靠彼此拥抱活下去，比如性少数群体抱团，组成了 LGBT 群体，尝试减少歧视。尿毒症患者也可以抱团，一起在 提供透析服务的工厂 里生存。以及部分地区的公会与受害者团体。但是精神障碍、人格障碍等情况的人们，会有抱团取暖吗？
曾经有过大规模抱团，但抱团的理由是 反对精神病学。当时是 1960 年代，存在许多不人道的治疗手段（比如 前脑叶白质切除术 和电击），并且苏联精神病院将政治异见人士，随意诊断为精神分裂。各种事件让西方大众对精神病学充满质疑，于是出现了反对精神病学的游行等活动。
该活动的潜在结果，除了将同性恋移除出 DSM-II，并使用较中性的「性别焦虑症」，替代过去可能存在一些污名化的「性别认同障碍」。但这对抑郁症、依赖型人格障碍等社群的改变不大。现在可能是除了网络社群，便没有什么抱团的情况了。
此后，精神障碍者不再以「反抗」的名义大规模聚集，而是以更个人化、边缘化的方式表达——比如问题儿童咖啡馆（問題児メイド喫茶）。店长自称是为了改善弱势群体的生活与心理，所以招募标准为：情绪不稳定（メンヘラ）、地雷、自残和滥用药物的问题少女。不过开店的首周就遇到许多店员旷工的情况，之后还有店员将血液滴入饮料（店长随后开除了违规的员工），好在这家咖啡馆还是坚持到了现在。
不过也存在完全失败的情况，之前看到过有人签约了数位有心理疾病的辍学者，打算来做 Vtuber，不过很快就联系不上或自杀了。（找不到原文，以上是大意）
也许是污名化严重，自己也倾向认为这是病症，所以无法如 LGBT 群体那样具有热情，能轻易举行各种骄傲游行。少数自信的人所举办的活动很微妙，游行名称叫做「疯人骄傲」，其影响力有限，并且主要覆盖思觉失调（精神分裂）这样的群体。
附言：虽然有网络社群，但也需要小心，比如在 reddit 抑郁症社群里，经常有人分享的自杀计划、遗言等……比起抱团取暖，或许更像慢性自杀。也许并不是不想抱团，只是连自我都没能抱紧。
附言 2：底部划线的文字，由 ChatGPT 提供。问题儿童咖啡馆的许多资料，来自叉雞的视频节目《只招問題兒童的主題餐廳！？店員全是病嬌和地雷女，開業6天就集體失蹤！》。
#杂谈 #症状
❤2
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依恋理论
John Bowlby 在为 WHO 编写 Maternal Care and Mental Health 后，除了 Harlow 用恒河猴证明了某种爱的存在，也有其他学者研究其它方向。其中，Mary Ainsworth、Mary Main 与 Erik Hesse 带来了 依恋理论。
Ainsworth 设计了个没有伤害性的 陌生情境 实验。过程是让儿童在陌生环境下游玩，期间会有监护者或陌生人进入房间，然后观察儿童的反应，以研究儿童对监护人的依恋情况。结果发现了以下四种类型：
安全型依恋（B）：儿童会将监护人视为「安全基地」。当监护人离开时，儿童会变得不安，直到监护人回到身边。并且只有监护人在场时，儿童才会与陌生人互动。
焦虑—回避型依恋（A）：儿童会回避或忽视监护人。儿童在面对监护人离开、重返的情况，很少能看出情绪变化。后来的研究发现，儿童的心率还是有明显变化，只是可能因为过去的依恋行为遭到拒绝，所以这样可以避免再次拒绝。（像是变得傲娇了）
焦虑—矛盾／抵抗型依恋（C）：儿童在与监护人分离前就会表现出痛苦，并且在监护人重返时变得粘人且难以安慰。有研究者发现，童年时期遭受虐待的儿童，更容易形成矛盾型依恋。而在成年后，更有可能难以维持亲密关系。
紊乱型依恋（D）：无法分类到 A B C 型依恋的情况，就算作 D。不过原本是研究母婴分离所造成心理创伤的研究，后来也扩展到了成人，成为了现在常用的关系、依恋理论。
成人依恋（友谊与爱情等关系）与儿童依恋有些差异。成人依恋分别叫作 安全型依恋、焦虑-专注型依恋、回避型依恋 和 恐惧回避型依恋。
依恋理论虽然过于简化人际关系，但作为提升沟通与共情的懒人包，可能还是有一些作用的。心理医生也将依恋理论作为 情绪焦点疗法 的基础，用来解决个人、夫妻或家庭间的情绪和关系问题。
#症状 #符合／恐惧回避型
John Bowlby 在为 WHO 编写 Maternal Care and Mental Health 后，除了 Harlow 用恒河猴证明了某种爱的存在，也有其他学者研究其它方向。其中，Mary Ainsworth、Mary Main 与 Erik Hesse 带来了 依恋理论。
Ainsworth 设计了个没有伤害性的 陌生情境 实验。过程是让儿童在陌生环境下游玩，期间会有监护者或陌生人进入房间，然后观察儿童的反应，以研究儿童对监护人的依恋情况。结果发现了以下四种类型：
安全型依恋（B）：儿童会将监护人视为「安全基地」。当监护人离开时，儿童会变得不安，直到监护人回到身边。并且只有监护人在场时，儿童才会与陌生人互动。
焦虑—回避型依恋（A）：儿童会回避或忽视监护人。儿童在面对监护人离开、重返的情况，很少能看出情绪变化。后来的研究发现，儿童的心率还是有明显变化，只是可能因为过去的依恋行为遭到拒绝，所以这样可以避免再次拒绝。（像是变得傲娇了）
焦虑—矛盾／抵抗型依恋（C）：儿童在与监护人分离前就会表现出痛苦，并且在监护人重返时变得粘人且难以安慰。有研究者发现，童年时期遭受虐待的儿童，更容易形成矛盾型依恋。而在成年后，更有可能难以维持亲密关系。
紊乱型依恋（D）：无法分类到 A B C 型依恋的情况，就算作 D。不过原本是研究母婴分离所造成心理创伤的研究，后来也扩展到了成人，成为了现在常用的关系、依恋理论。
成人依恋（友谊与爱情等关系）与儿童依恋有些差异。成人依恋分别叫作 安全型依恋、焦虑-专注型依恋、回避型依恋 和 恐惧回避型依恋。
依恋理论虽然过于简化人际关系，但作为提升沟通与共情的懒人包，可能还是有一些作用的。心理医生也将依恋理论作为 情绪焦点疗法 的基础，用来解决个人、夫妻或家庭间的情绪和关系问题。
#症状 #符合／恐惧回避型
❤3
搜了下购物记录，这本《唐诗宋词解》是2018年买的，当时一定是兴冲冲地买来，恶狠狠地读了个序言，然后就放了7年。
7年，搬了3次家，这本书一直是读了放放了读，今年花大半年时间才断断续续读完了。
李劼 是我初入文学评论的领路人，另一个是 约瑟夫·布罗茨基。10年前我读到他在1980年代的作品，真是才华横溢，震惊了我。虽然读得一知半解，但真是为我打开了新世界的大门。我开始学会欣赏文学作品，尝试从专业的角度读书。
但是（总得说到这个词啊），这本书远远没有当初的震撼！我非常明白他要表达的意思，正如书名所讲：诗为心声，词乃情物。一反传统的「文以载道」观念，认为诗词必须是诗人「个人、自由、情感」的独特表达方为上品。要想表达这个意思，这本书留下前半本就够了，后面全是形成文论过程中对特定诗人词人的评价，尽是主观的吐槽，没什么高深的见解不说，还有些错误。
然而，最后的附录《诗话词论》甚是耀眼，算是本书的经纬。
有意欣赏诗词的读者可以拿来翻一翻，不必细读了。
🏷️ 标签：#阅读 #随笔
📖 书名：李劼《唐诗宋词解：诗为心声，词乃情物》
7年，搬了3次家，这本书一直是读了放放了读，今年花大半年时间才断断续续读完了。
李劼 是我初入文学评论的领路人，另一个是 约瑟夫·布罗茨基。10年前我读到他在1980年代的作品，真是才华横溢，震惊了我。虽然读得一知半解，但真是为我打开了新世界的大门。我开始学会欣赏文学作品，尝试从专业的角度读书。
但是（总得说到这个词啊），这本书远远没有当初的震撼！我非常明白他要表达的意思，正如书名所讲：诗为心声，词乃情物。一反传统的「文以载道」观念，认为诗词必须是诗人「个人、自由、情感」的独特表达方为上品。要想表达这个意思，这本书留下前半本就够了，后面全是形成文论过程中对特定诗人词人的评价，尽是主观的吐槽，没什么高深的见解不说，还有些错误。
然而，最后的附录《诗话词论》甚是耀眼，算是本书的经纬。
有意欣赏诗词的读者可以拿来翻一翻，不必细读了。
🏷️ 标签：#阅读 #随笔
📖 书名：李劼《唐诗宋词解：诗为心声，词乃情物》
❤1
無逸齋隨筆
无论观念本身多么有用，假如没有与他人的亲密关系，它们也会毫无用武之地……观念需要与关系互相融合促进，才能带来有效的帮助。 🏷️ 标签： #阅读 #书摘 📖 书名： 欧文·亚隆《直视骄阳：征服死亡恐惧》
这句话让我想到了《浮士德》里面的那一句话：「理论总是灰色，而生命之树常青」。
当我们特别关注某一个观念，某一个抽象的事物之时，往往会忽略其中人的情感和建立联结的重要部分，也因此这种只有干巴巴的、灰色的理论（观念），没有办法成为心理咨询的动力。
讲大道理式的、枯燥乏味的解释很难解决实际的心理问题，因为对方并没有与我们建立情感上的联结，没有建立紧密的关系。
与人沟通莫不如此，无论对方的身份如何。
当我们特别关注某一个观念，某一个抽象的事物之时，往往会忽略其中人的情感和建立联结的重要部分，也因此这种只有干巴巴的、灰色的理论（观念），没有办法成为心理咨询的动力。
讲大道理式的、枯燥乏味的解释很难解决实际的心理问题，因为对方并没有与我们建立情感上的联结，没有建立紧密的关系。
与人沟通莫不如此，无论对方的身份如何。
❤1