奶牛猫会梦见电子鼠吗？

梦中不知岁月长，岂觉寒来兼暑往。

一下午断断续续读了3斤，还有一大半没读完。

这大概是世界上观看难度最高的画册。画本来就是给人看的，即便是有题跋的水墨画、山水画等等国画，上面有诗有文，也不过交代一下背景，发表一下感言罢了，少则几个字，多也不过几十个上百个字。黄老爷子倒好，一幅画洋洋洒洒多达数千字，挤满！写不下了怎么办，字写小一点儿接着塞！

有些文字与画相关，当然没啥毛病，有些文字就开始啰啰嗦嗦絮絮叨叨讲故事、讲笑话、追忆往昔、讲讲自己的猫狗日常、谈谈古人的段子和思考、扯扯闲淡。当然是黄老爷子的个性，也是一绝。

陈履生讲：古往今来，在画上题这么多字的，也就这一个人了。

看画是假，读画是真。

一飞冲天！

浪浪山里用了聲無哀樂乐队的音乐！
之前在单位的广播里我播放过他们乐队的另一首音乐——《鹤冲天》。

聲無哀樂乐队是我今年新识的乐队，他们的作品把国乐和西方音乐结合得潇洒自如，初次听到的时候，感觉就是那句诗——如听仙乐耳暂明。什么感觉呢？就是86版《西游记》片头曲，许镜清老先生的作品——《云宫迅音》面世时的感觉！丢丢丢，登登等灯，dengdengdengdeng……

百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。据说这对联出自清代王永彬的《围炉夜话》。（未核查）

对浪浪山的小妖怪而言，他们心路经历了三个过程：一开始，「斩妖除魔是假、拜佛求经是假」，经老和尚、双犬洞两关，渐渐假戏真做，变成了「斩妖除魔是真、拜佛求经是假」，最后小雷音寺一遭，真假不分，变成了「斩妖除魔是真、拜佛求经也是真」。

何为善？何谓佛？何为正义？单是论迹，是不够的，单是论心，也有不足，论迹也论心，才是成佛的必经之路吧。

编剧给足了四个小妖面子，让悟空留了四根毛。事实上，四个小妖又何须这四根毫毛呢？蚍蜉撼树谈何益，但可贵的是猛志常在，诚心正意，几近佛门。

黄小仙庙门对联——庙小神仙大的历史由来

“庙小神仙大、水浅王八多”是指对一个组织或单位的讽刺，形容规模不大但内部关系复杂、风气不正，与清华大学的关系主要来源于文革时期毛泽东对北大、清华等高校的批评性评价。

该说法最早出现于文化大革命初期，原本出现在北大的历史系对联，上联“庙小妖风大”，下联“池浅王八多”，用来讽刺当时高校内部的小圈子和复杂人事斗争。后来被毛泽东用来评价包括清华大学在内的高等学府，借以抨击“学阀”文化和学术派系对学术机构健康发展的负面影响。

在浪浪山电影中，保留了上联「庙小神仙大」来讽刺黄小仙，下联被偷偷替换啦。刚开始我还以为是个「王八精」来着，毕竟下联是「水浅王八多」嘛。

翻完了，全是大小动物，看画是比看字儿爽。

我现在过30岁了，猫咪也快1岁半，按照这个猫人年龄换算表，再过5年，猫咪就比我大了。

到那时候，我高低也得称他一声猫兄。怕的是他不认我这个人弟。

养猫是需要心理学的啊。

这一套脱敏疗法旨在让原住民和新移民互相适应，实实在在把行为主义原理应用得炉火纯青。

那么，人类文明的交流和互动是否也可以这样呢？

恰如两个敌国，最开始都是高墙阻隔，慢慢地，开始有条件交流开个门开个窗，再渐渐一起接触（工作或生活），之后便可以友好相处了。理想是这样子的，实际上，人的偏见远比猫大得多。而且恨还可能代代相续，当局者还可以利用这种恨意，使人与人之间恨上加恨。

人类还是太复杂了。难怪罗兰夫人说：见的人越多就越喜欢狗。

又想到了「进击的巨人」。

若要说元、白首倡的新乐府运动至晚唐有何成就，那么就是韦庄的《秦妇吟》了。此作呈现的全然是充满人本色彩的悲悯情怀，了无政治正确的作秀意味。人本与民本，截然有异。杜甫继承的是孟轲开创的民本理想，而非人本情怀。民本把人看作黎民百姓，对应于朝廷官府。人本把人看作一个一个的，当下的，而非群体的或者被群体的。人本以人的尊严为核心，民本以为民伸张作宗旨。

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📖 书名：李劼《唐诗宋词解：诗为心声，词乃情物》

以前只知道「乐府双璧」是《孔雀东南飞》和《木兰辞》，其中《木兰辞》也是让中学生最头疼的一首长诗，今天才知道韦庄有诗名一首名《秦妇吟》与这两首乐府诗齐名，并称为「乐府三绝」。

而这首诗的发现过程也是曲折离奇。

因为诗中有一句狠话——天街踏尽公卿骨，韦庄本人为了自保，毕竟后面自己也做了公卿，不能吃公卿的饭砸公卿的锅啊，于是便下令自家子弟不得传诵，后世的藏本也很少看到。直到敦煌莫高窟被盗，经历曲曲折折这首诗才重见天日。

一瞬间想到：蒋兆和先生的《流民图》或可与《秦妇吟》参照体会。

刚刚听到一个 #新话

开学=（教学）资源开放

《灵笼》1的片头，有一种美剧 《西部世界》片头的感觉。

这团队是不是都玩 星际争霸 ？