📌 Московский дизайнер Артемий Лебедев опубликовал 17 декабря текст с названием «Мощи». Сообщение вызвало большой резонанс, так как в нем столичный блогер, используя нецензурную лексику, назвал всех христианских святых – цитата - «обычными алкоголиками», а мощи преподобного Сергия Радонежского, хранящиеся в раке Троице-Сергиевой Лавры, – «коробкой с перхотью». В ответ на проверку высказываний следственным управлением, Лебедев сослался на то, что в законе не говорится не о каких мощах и, в свою очередь, нецензурно обругал и Следственный Комитет Российской Федерации.

📌 Артемий Лебедев персонаж ушлый, аккуратный и осмотрительный. Это не какой-нибудь вам очередной блогер, который ради геростратовой славы готов снять штаны на фоне храма или помочиться на портрет ветерана. Помните, совсем недавно были такие случаи? Когда ряд женщин, скучающих на пыльных диванах, выставляли публике свои, простите, задницы, нарочито фиксируя их перед православными храмами. Или, вот, 19-летний блогер Матвей Юферов, который справил нужду на стенд с фотографией ветерана в Измайловском парке. За что получил 4 года колонии и причитания в либеральной прессе, мол, «зачем мальчику жизнь сломали!». Но тут иное. Словесные испражнения на христиан в исполнении блогера Лебедева, а также его хамство в адрес правоохранительных органов — это не просто плохое воспитание или персональная тупость. Это явление отрефлексированное, системное и как наверняка считает Лебедев, вполне безопасное. Ведь так-то, если подумать, ему есть что терять, есть чем рисковать: собственный бизнес, заказы, подряды, даже госконтракты. Так что, когда такой персонаж на всю страну самым диким образом оскорбляет многомилионную общину, и самым циничным образом публично шлет, простите, по матушке следственные органы, он всегда взвешивает возможные риски и правовые последствия. И по-видимому, Артемий Лебедев уверен, что православные пошумят, да замолкнут, а правоохранительные органы сунуться, да осекутся. Такое возможно по двум причинам. При наличии опыта оскорблений и безответной реакции на них. И при уверенности, что за тобой стоят такие дяди, что какой-то там следователь СК СУ по Центральному АО г. Москвы – для тебя как песок в ботинке, вытряхнул и не заметил. Поэтому чихал он на них на всех.

📌 Я понятия не имею, как будет действовать Следственный комитет в данной истории. Но подозреваю, что чувство безнаказанности по причине волосатой руки – категория быстроменяющаяся. И многие мажоры из числа стритрейсеров, которые сбивали людей как кегли, будучи уверенными, что папа всё уладит, или известные артисты, уверовавшие в свой неприкосновенный статус, как-то все они быстро потом прозревали, видя, что на каждую волосатую руку найдется и бритва с должной остротой.

📌 Но речь сейчас не об этом. Речь о том, какой должна быть реакция со стороны простых граждан, верующих людей. А реакций может быть три. Набить морду, призвать к правовой оценке или не обращать внимания. С точки зрения закона и морали первая перспектива противоестественна. О чем и напомнил член Патриаршего совета по культуре протоиерей Леонид Калинин, который комментируя этот случай, сказал буквально следующее:

📌 «Раньше, по-простому, за этакие хамские выходки по-мужски «били морду». А теперь от грубых и безнаказанных оскорблений нас, граждан, охраняет закон России». В силу этой общепринятой для христиан позиции Артемий Лебедев и держит нос по ветру, а язык помелом. Он прекрасно знает, кого задирать можно, а кого не стоит. Даже в своем ответе Следственному комитету он традиционно поглумился над христианами, и в качестве примера обматерил последователей… Зевса. Зевса, Карл! Я ж говорю, очень аккуратный и выверенный персонаж. В контексте своих рассуждений о нелепости всяких там святынь, он никогда не назовет «тупым» поклонение Черному камню в Каабе и не предложит куда-то там засунуть Стену Плача на храмовой горе... Потому что среди первых, скорее всего, найдутся те, кто не читает тексты протоирея Леонида Калинина. А вторые за столетия научились так себя защищать в судах, что дизайнер Лебедев, который любит путешествия по миру на корабликах, до конца жизни будет путешествовать в дырявом корыте по внутренним бассейнам матушки Волги.

📌 А вот православные… они иные. С ними можно делать, что угодно. В 2012 году Лебедев устроил конкурс, в котором открыто призывал цинично издеваться над фотографией главы Русской Церкви. Конкурс назывался «Пририсуй усы патриарху». И гогочущая шобла принялась всякими там непристойными фотожабами калечить изображение человека, который им в деды годиться.

📌 Кстати, вполне допускаю, что среди тех глумящихся подростков, мог быть и блогер, который через 9 лет в Измайловском парке издевался уже над другой фотографией, мочился уже на изображение ветерана. Где-то ведь он взял этот пример, как-то набрел на идею прославиться таким вот образом?

📌 А знаете, чем закончился тот случай? Авторы куража цинично подхихикивая сказали тогда, что они имеют законные права самовыражаться таким вот образом, а у православных только одно право – «прощать». Мол, с другими религиями всё сложнее, где-то можно огрести по полной, где-то получить судебные иски, а с вами дело ясное. Как только начнете хоть как-то возмущаться, мы вас быстро забьем собственным Писанием, заколотим цитатами о прощении… по самые уши, рта не раскроете, пискнуть не посмеете.

📌 И вот уже на протяжении многих лет через эту хитрую манипуляцию христиан делают людьми второго сорта, забитыми, безгласыми, ущербными и беззубыми, над которыми можно ставить любые социальные опыты и глумливые эксперименты, а в ответ затыкать их мантрой о прощении. И надо вам сказать, что такие манипуляции, играющие на тонких чувствах и полном невежестве, имеют свой успех. Мы десятилетиями смущаемся, не имея единого консенсуса по вопросу о реакциях на публичные дичайшие хамские оскорбления. Даже внутри Церкви некоторые авторы нам предлагают трамвайных хамов то блинами накормить, то по головке погладить, то традиционно, пройти мимо, промолчав. Или вот, из совсем оригинального, «наградить и поощрить», как предложил запрещенный в служении дьякон Андрей Кураев. Хамы трамвайные, мол, темы важные поднимают и дают нам возможность обширной проповеди. Я не знаю, может быть и с Матвеем Юферовым, опустошившим свой мочевой пузырь в Измайловском парке, поступили как-то неправильно. Может быть и его надо было накормить блинами и выдать грамоту в совете ветеранов за привлечение внимания к теме Великой отечественной войны. Но мне лично такие предложения кажутся особо болезненным состоянием, если не сказать, извращением.

📌 Главная-то опасность не в том, что у нас в обществе встречаются дураки и хамы, а в том, что мы их собственными руками выращиваем. Бог с ним, с этим прощением. Не об этом речь. Это и так всё понятно и естественно. Да, надо прощать. Да, надо миловать. Да, надо проявлять терпение. Никаких сомнений, что в плоскости личной жизни или узкого круга – это вообще безусловный императив для христиан. Но позвольте, эту благороднейшую позицию на наших глазах превращают в похабнейшую историю. По факту, нас принуждают заткнуться и бездействовать там, где над верой глумятся публично, открыто, популярно и заразно. И эта зараза, эта привычка издевательства, эта традиция безнаказанно хамить передается подросткам, на ней воспитываются дети, ее культивируют СМИ, она является пропуском в мир популярности, трамплином к славе. Вы только задумайтесь, до чего мы докатились со своей робостью подать в суд, со своими блинами и всепрощениями! У современных подростков, бессмысленных дев и ищущих популярности блогеров формируется безусловный социальный рефлекс, что если хочешь прославиться – плюнь в церковь, подкури от лампадки, нахами патриарху, поиздевайся над святыми.

📌 А мы из года в год дискутируем с какой начинкой мы должны им блины подавать. Это совершенно преступная и задурившая нам мозги позиция, которая только кажется благостной, изящной и евангельской. А по сути – это привитие собственному народу привычки терпеть и бездействовать, когда издеваются над его историей, культурой и традицией. И это я еще не трогаю аспекты веры. Поэтому, мне кажется, мы должны избавиться от этой благоглупости, от комплекса и мифа, что правовые оценки и судебные преследования подобных оскорблений – это мол антиподы евангельской заповеди. Нет. Не антиподы. Это вообще про другое. Это про социум, про общество, про будущее, про примеры, которые формируют отношения, про сегодняшние оценки, которые порождают завтрашние поступки, в конце концов, про законы, которые не позволяют различным зажравшимся мажорам терять берега адекватности, а таким же неадекватным верующим бить им морды в ответ. И во всем цивилизованном мире есть юридическая практика быстрой и безусловной реакции на такие вот эскапады. Потому что никто не желает размножать в обществе матерящих веру других людей Лебедевых, чтобы потом не пожинать испражняющихся на ветеранов Юферовых. Так что смущений тут быть не должно. И утопий тоже. Выстроенные общественные отношения — это может быть единственная область человеческой жизни, где справедливость, важнее прощения, хотя и не отменяет ее возможность.
Таков наш век. Его ложь. Его правда. И наш тест.

📌 В Новом Завете – 27 книг. Все они называются каноническими, то есть верными, проверенными. На эту проверку у Древней Церкви ушло целых 400 лет. Представьте себе жизнь христианских общин первых веков. Телефона и интернета – нет, а потребность в новостях – есть. Заканчивает апостол Иоанн свое Евангелие, его тут же переписывают и несут в соседние общины. Пишет апостол Павел послание, его также тиражируют и посылают христианам в другой город. Но канона, то есть списка новозаветных книг, еще не было. Поэтому наряду с подлинными евангелиями и посланиями Церковь вдруг обнаруживает огромное количество какой-то совершенно «левой» литературы, которая проникает в её среду и порождает нестроения. Целая армия всевозможных оккультистов, философов и духовных фантазеров принялась писать книги на христианскую тему. Усугублялось это тем, что подписывали они свои собственные религиозные фантазии именами апостолов. Живет в Риме какой-нибудь астролог по имени Валентин, увлеченный человек: эоны, плеромы, демиурги, архонты. Одна не задача. Весь этот бред никому не нужен. И тогда Валентин создает литературный фейк, подбрасывая христианам «Евангелие от Иуды», из которого мы узнаем шокирующую сенсацию. Иуда, оказывается, не предатель, а ученик, которому Иисус открыл все тайны космоса и конца света, согласно последним представлениям Валентина.
📌 Подделки под евангелия делали даже лица, облеченные в церковные одежды. У них не было «претензий» по вероучительной части, их раздражала чрезмерное мягкосердечность Христа. Жесткости не хватает, порядка, дисциплины. И какой-нибудь радикально настроенный Федор из Тарса пишет «Евангелие детства Иисуса Христа» и подписывает его: «апостол Фома». Ну а в тексте, свойственную себе жестокость, автор приписывает младенцу Христу, который проклинает и умерщвляет любого своего сверстника, толкнувшего его или оскорбившего. Такие подложные книги – а их было очень много – стали именовать «апокрифами». Вот на то, чтобы разобраться с этим псевдо-христианским хламом Церкви понадобилось почти 400 лет.
📌 Как видите, проблемы у древних христиан возникали из-за отсутствия быстрых коммуникаций. Был бы у них интернет, может быть они за несколько дней решили проблему со списком подложных книг...
Так можно было бы подумать, если бы в наше время проблема псевдо-христианства не появилась вновь, но уже по противоположной причине гипер-развитых коммуникационных возможностей.
📌 11 сентября 2020 года в Переславле-Залеском прошла Первая международная конференция, посвященная проблемам мошенничества на религиозной почве в сети. Причиной встречи стали многочисленные сигналы о росте числа самозванцев в интернете, маскирующихся под клириков Церкви. Участники конференции высказали единодушное мнение о необходимости создания «черного списка» подобных лженаставников, которые ведут в интернете духовное руководство от имени Православной Церкви. Как подчеркнул в своем выступлении Глава Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда, основная проблема заключается в том, что «подобная деятельность мошенников разрушает доверие к Церкви».
📌 Апокрифы нашего времени уже не подписываются чужими именами. Для их создания нужно всего 3 вещи: борода, подрясник и интернет. С их помощью самые дикие религиозные предрассудки, комплексы, страхи и политические фантазии проникают в церковную среду под видом нормы. Эту озабоченность и высказывает сегодня Церковь. А чтобы наглядно продемонстрировать, с какими двойниками она борется сегодня - знакомьтесь. Наш рейтинг трех самых популярных интернет-апокрифов на христианскую тему.

На третьем месте - Владимир Васильевич Баканин, 51-го года рождения, автор ютюб-канала «Воспитание детей. Духовный взгляд». Более 70 тыс. подписчиков, которые ежедневно узнают от этого человека с гигантской бородой, что картошка — это продукт от бесов, рисунки на детской одежде – привлекают демонов, и детей лечить нельзя. Вот только умалчивает Баканин, требующий чтоб его называли отцом Димитрием, что к Церкви и к священству он не имеет никакого отношения, а в советское время подозревался в совращении несовершеннолетних учеников тамбовской спортивной школы, где работал тренером.
📌 На втором месте у нас ресурс с высочайшим теократическим названием - «Клирик». Как и водится, за громким феодальным фасадом скрываются уши обыкновенного проходимца. Имя этого вальяжного господина, красующегося в монашеских одеждах на фоне пасторальной Италии - Сережа Кирсанов. Выгнанный из всех духовных заведений, он какое-то время пробовал приторговывать сомнительными мощами в Москве, а затем, разоблаченный, но не сломленный, уехал в Италию. На Родине Арлекино, сеньора Панталоне и прочих героев в стиле «commedia dell'arte», Кирсанов наряжается в форму монаха, и под именем «Клирик» начинает окучивать протестный российский электорат. Никакого отношения ни к Церкви, ни к монашеству, ни к клиру этот буколический персонаж не имеет. Однако, 162 тыс. подписчиков и наше второе место.
Ну и наконец, на первом месте – некий «Народный батюшка» и его ресурс «Приют ангелов».
📌 Под этим высоко духовным именем скрывается Михаил Сергеевич Махов, популярный некогда экстрасенс, обладатель телепатических способностей и член международного братства магов. В лихие 90-е он путем какой-то странной авантюры стал священником. А в 2010, после многочисленных жалоб прихожан, был извержен из сана. То есть, по меньшей мере, «Добрым пастырем» этот бывший целитель перестал быть уже лет 10 назад, и каким ангелам всё это время он дает приют - еще вопрос. Однако 168 тысяч подписчиков этого «пророка и предсказателя» – как он скромно сам себя называет – регулярно получают его духовные наставления.
📌 Сегодня в интернете под высокопарными именами, с длинными бородами и благочестивыми узорами на заднем плане, вы встретите массу фантазеров, проходимцев, политических демагогов и извергнутых из сана священников. Все они пишут сегодня новые апокрифы, выдавая свои утопии за православный взгляд. Ну а Церковь, как и в древние времена, вынуждена реагировать на этих апокрифомейкеров, предостерегая верующих от новых фейков, под старым соусом.
Таков наш век. Его ложь, его правда, и наш тест.

📌 Новая коронавирусная инфекция для церковного сообщества оказалась чем-то вроде теста, который заставил задуматься над целым рядом вопросов. Среди поднятых тем есть, ну, просто уникальные сюжеты, которые, образно говоря, столетиями могли дремать в церковном обиходе, никого особо не тревожа, и вот благодаря пандемии наступил момент, когда привычные формы осмысляются по-новому.
📌 25 августа 2020 года Священный синод Русской Православной Церкви обратился с «Посланием, в связи с нашедшим в этом году вредоносным поветрием». В тексте, в частности, говорится, что «кризис позволяет заново оценить наш привычный образ жизни и переосмыслить мотивацию наших поступков». Подчеркивается, что «беспечное отношение к своему здоровью… может обернуться страданиями и смертью других людей». Поэтому долг православного христианина состоит в том, чтобы с терпением сохранять «верность евангельской правде, заботясь о ближних и дальних». В Послании также сказано, что «противоэпидемические меры, определенные Священным Синодом, должны и далее соблюдаться применительно к местным обстоятельствам».
📌 «Местные обстоятельства» бывают разными. В некоторых епархиях, например, ввели такую противоэпидемическую меру, как богослужение в защитных масках. И вот именно это нововведение стало камнем преткновения для наших ревнителей не по разуму. «Можете ли вы себе представить святых в намордниках»? – задают они патетический вопрос, активно диссиденствуя по этой теме. И Патриарх им не указ, и документы Синода не закон. Им, наверное, кажется, что они лучше всех знают церковный опыт и следуют евангельскому духу.
📌 Что ж, давайте ответим и на этот популярный в определенной среде фейк. А за помощью обратимся к истории церковной одежды.
Однажды благочестивые восточные иноки заметили, что во время проливных дождей и пронзительных муссонов у них обостряются головные боли, а в Лаврах вместо духовной радости наступает пора менингитов. Тогда они задумались: что бы такое в одежде своей монашеской изобрести, чтоб здоровье уберечь? И увидели они как бедуины закутывают голову и лицо в теплые наметки, спасаясь от непогоды. Решили сделать так же. И вот появилась древнейшая форма монашеского клобука. Теперь уже когда шел дождь или летел в глаза песок, они укутывали себя длинной наметкой из твердой ткани, скрывая лицо под маской. Или как бы сказали наши ревнители – намордником.
📌 А вот вам и другая история. Однажды монахи Западной Церкви, в еще неразделенный период, заметили, что североморский циклон когда встречается с атлантическим порождает такие злые ветра, что в монастырях резко возрастает количество простуженных. Тогда они решили пришить к своим монашеским рясам… простой крестьянский капюшон. Он спасал их от ветров и мистралей. В его честь даже целый монашеский орден назвали – «капуцины», что и переводится с латыни как «орден капюшона». Кстати, православные схимники до сих пор носят этот элемент одежды, который когда-то оберегал их древних собратьев от ненастья.
📌 А вот вам и третий пример. Сквозняки. На Руси во время долгих всенощных бдений они никого не жалели. Особо сильно страдала шея. В храмах тогда отопление было редкостью. И если ноги можно было утеплить валенками, а спину поясом из шерсти, то шея оставалась открытой. Крой обычной греческой фелони был традиционно с низким воротом, который лежал на плечах и оголял шею, что было удобно и приятно в жарком южном климате. А для сохранения здоровья в условиях русских холодов требовалось нечто иное. И тогда появилась наша русская фелонь, у которой подняли ворот, а для этого использовали более твердую ткань.

📌 По тому же принципу изменились и некоторые элементы архиерейского облачения. Например, епископские жезлы. Зимой они ужасно морозили руки так как были железными. И тогда придумали использовать специальные полотенца, чтобы через них безболезненно брать жезл руками. Для большей заботы о здоровье была придумана и вторая тряпица, которую вешали поверх оголенной руки, и она, таким образом, еще и согревала от морозного ветра словно варежка. Это заботливое и человеколюбивое изобретение назвали древнерусским словом «сулок».
📌 А вот вам другой пример богослужебных нововведений в одежде ради заботы о здоровье из жизни конкретного святого. Святитель Иннокентий Московский, великий миссионер и проповедник. Он совершал свое служение на Аляске. В обычном архиерейском облачении из привычной уставной ткани он сильно мёрз. Паства же его – состоящая из алеутов – была одета в меха из теплой оленьей кожи. И тогда великий русский святитель ради здравия и безопасности решил сшить себе новое облачение, из оленьей шкуры: омофор, саккос, поручи и даже митру. И батюшкам своим велел сделать тоже самое. Таким образом, ради сохранения здравия появилось в православной церкви первое в мире облачение из кожи.
📌 Во имя сохранения здоровья и заботы о людях появился и особый покрой русского омофора, и пуговицы на епитрахили, и даже, страшно сказать, громоотводы на храмах…
Христос, кстати, в Евангелии тоже берег людей, которые его окружали. Умножение хлебов, претворение вина, запеченная для апостолов рыба, равно как и многочисленные эпизоды исцелений – всё это было не ради чудес и восторгов, а ради поддержания в людях здоровой кондиции.
📌 Итак, церковная история нам свидетельствует, что, когда была угроза жизни человека, совершенно спокойно в обиход привносились новые элементы. Летит в глаза песок – и появляется клобук особой формы. Дует опасный мистраль - и шьют капюшоны. Грозит сквозняк – утепляют шею. Мёрзнут руки – согревает сулок. Это сегодня мы толкуем все церковные одежды аллегорически, а история их появления была предельна конкретной. Так что тут вопрос не в том, можем ли мы представить святых в намордниках, а в том, почему задающие такой вопрос представляют себя учителями Церкви, не зная ее историю? А чтобы не давать повод ищущим повод, в завершении своего Послания Синод добавил: «Подобное решение, принято в исключительных исторических обстоятельствах и не может сделаться некоей новой нормой». То есть, есть угроза – носим маски. Пройдет поветрие – снимем. Всё просто. Без всякой истерики и благоглупости.
Таков наш век. Его ложь и его правда.

📌 Есть такой музыкант и продюсер Максим Фадеев. Недавно он дал интервью... Говорил искренне, открыто, не лукавя, где-то жестко, где-то прямолинейно, но весьма культурно, как и подобает интеллигентному человеку. И вот, наконец, затронули тему церкви. И, признаюсь, нашего маэстро словно подменили. Исключительно претензии, усмешки, и даже грубости. Ни одного доброго слова. Естественно, определенная пресса не прошла мимо такой кучи…негатива. Поэтому мы и решили сделать всем этим претензиям наш «Тест на Правду».
Максим Александрович почему-то глумится над образом священника, комично представляя его надутым и пузатым, с застывшей едой в бороде.
Это клише досталось нашей эпохе еще от советских пропагандистов. Приём этот называется «стереотипизация образа врага». Когда классовый враг изображается этаким неказистым уродцем, а идейно близкие персонажи – соответствуют высоким эстетическим нормам.
📌 Именно от тех времён нам и досталась клише «о толстом попе с капустой в бороде», чем и не преминул воспользоваться продюсер. А жаль.
Для примера я просмотрел на сайте одной епархии все фотографии духовенства. Из 293 священников, только шестеро оказались с явно лишним весом. Правда один из шестерых страдает заболеванием эндокринной системы, один старческой гиподинамией, а четыре с сахарным диабетом, как у самого маэстро.
📌 То есть 2 % духовенства отдельной взятой епархии действительно имеют проблему с лишним весом. Физическая же кондиция подавляющего большинства священников мало чем отличающейся от любой другой категории граждан. Многие священники бывшие спортсмены, многие до сих пор поддерживают форму. Есть доктора наук, врачи, профессора, даже действующие дирижеры оркестров. Вот откуда в лексике неглупого вроде человека вся эта дичь про толстяков в рясах?
Такое может происходить по причине двух стереотипов – идеологического и медийного. Первый стереотип формируется, когда священника воспринимают как классового идейного врага. Над ним смеются, издеваются и карикатурно изображают. Что и было в советскую эпоху. Второй стереотип – медийный. Человек весьма поверхностно знает предмет своей критики, но наслышан о скандалах, которые тиражирует пресса. И этого достаточно для спонтанной грубости. То есть, реальную жизни церкви не знает, чем живет приходская община слабо себе представляет, но при этом медийный шум для него - истина в последней инстанции… И завертелось. Интриги, скандалы, расследования! Гелендвагены, Майбахи, часы, джинсы! И так по кругу, и весь год, а на следующий год еще раз, а потом еще и еще… Но это же далеко не истина. Это просто так устроен мир современной прессы. Она уже давно не отражает реальность. И Максим Александрович это прекрасно знает на собственном примере и сам об этом говорит в интервью. Но почему-то поддается этим стереотипам в адрес церкви.

📌 Да, никто из священников в 21 веке не ездит на телеге. И на санях не ездит. Я не знаю. И верхом на осле на передвигается. Но и Майбахи с Гелендвагенами тоже, мягко говоря, не классика приходского автопарка. Подавляющее большинство священников, на самом деле, ездит на всём том, на чем ездят современные люди, вот в этом диапазоне между, простите, телегой и Майбахом. Кто-то ездит на отечественных марках. Кто-то на иностранных. Вообще, какая разница? Что тут противозаконного? Почему священник должен ездит на телеге и выглядеть как пожухлые березы с картины Саврасова? В этом что, залог его нравственной чистоты? В этом? Вы серьезно? В отсталости? В дикости? В бедности? Так уже было. Подавляющее большинство приходских священников в России всю историю были нищим и бесправным классом. Об этом писали и Чехов, и Тургенев, и Лесков. Ну просто прочтите чеховский рассказ «Кошмар», который свидетельствовал о бедственном состоянии приходского духовенства. И никого это состояние лучше или духовнее не сделало… К бедному несчастному «попу на телеге» не выстраивались толпы за свечками. Все было наоборот. Господа презирали и унижали духовенство. Граф Толстой в Ясной Поляне слыл прогрессистом лишь за то, что стал сажать приходского священника за барский стол вместе с другими гостями. А до этого – отдельный столик. Или вовсе просили со двора. Унижение, презрение и беспробудное пьянство от безысходности и отчаяния, вот к чему привела политика «попа на телеге». Так что дело вовсе не в бедности или в богатстве.
📌 Вот была такая классическая советская дилемма про голодного художника и сытого художника. Что лучше для искусства? Интересно, как сам Максим Александрович её решает? В чью пользу? Сам-то он человек, слава Богу, не бедный. И при этом, я уверен, не полагает, что из-за этого потерял совесть или профессиональные навыки… Наверняка, сочетает духовное благоразумие и финансовые возможности, которые Бог ему посылает за его труды. Да?! Так почему священнику в этом благоразумии отказывать? То есть, «вот я с этим справляюсь и духовно не деградирую, а он нет»? В евангелии рядом со Христом были и бедные и богатые. Ближайшим учеником Христа был Иосиф Аримафейский – состоятельнейший человек. На его средства Спаситель был погребен. А святые отцы вообще полагали, что о нём пророчествовал сам Исаия. То есть его богатство было промыслом Божиим. Кто вообще сказал, что пользование благосостоянием это тяжкий непростительный грех? Ну, кроме Маркса и Энгельса. Эти-то, понятно, предлагали всё отобрать и поделить. Но чем это закончилось мы то же знаем. Почему священник в наше время не имеет права передвигаться на хорошем автомобиле, иметь дорогие часы, носить приличные портки, если от этого не страдает его приход? В каких общегражданских правах он еще должен быть поражен, чтобы у него купили свечку? Хороший ноутбук для работы ему можно иметь? А двухкамерный холодильник? А гараж? А норковую шапку? Мы всё это проходили во времена коммунизма. И мы наследники этой социалистической зависти и всех этих комплексов. И это всё понятно. Но зачем это всё в церковь-то тащить и ей навязывать такой лубок?
📌 В общем, весь этот дикий социализм, вся эта идеология голодьбы, постоянное чувство вины за блага, навязываются Церкви совершенно левыми силам, а не выходят из ее Предания и учения. Церковь не с капиталистами или с пролетариями, она с человеком, будь он на телеге или на Майбахе.
Таков наш век. Его ложь, его правда и наш тест!

📌 Продюсер и музыкант Максим Фадеев дал интервью ютуб-каналу «Метаметрика», которое за последнее время уже стало легендарным. Особенно в той части, где Максим Александрович делится своими мыслями о вере, церкви и священниках…
📌 Максим Александрович что-то путает. Библия переведена на русский язык еще 150 лет назад. И если он когда-либо в жизни читал Евангелие, то читал его именно по-русски. Вся наша классика, от Толстого до Булгакова, цитирует именно русский текст Священного Писания, который был издан еще аж в 1876 году. Так что миссионерские упреки Максима Фадеева весьма странные. Скорее всего маэстро просто ошибся, оговорился, что-то с чем-то перепутал. Такое бывает, когда говоришь эмоционально, с характером, по малознакомой теме, да еще и без любви.
📌 Но вот что еще более странно, так это то, как он завершает свои претензии в адрес православной церкви…
Староверы, молокане, сохранили, пронесли???… Послушайте, староверы и молокане сохранили всё то, чем восхищается маэстро именно по той причине, что они ничего никогда не меняли, не переводили, никаких Библий, никаких обрядов. Они не пошли на встречу ни современному миру, ни современному человеку. Остались верными своей старине. СТАРО-ОБРЯДЦЫ вообще возвели принцип внешней культовой формы, застывшей регалии, в важнейший религиозный феномен. Два раза петь аллилуйя или три, креститься двумя перстами или тремя, крестный ход по солнцу или против солнца, писать имя Иисус с одной буквой «И» или с двумя, сначала земной поклон, а потом поясной или наоборот, сначала поясной, а потом земной. И так далее и тому подобное. Как эти формы застыли в 17 веке, так они по ним и живут, и верят, и носят ту одежду, и служат по тем книгам, и ничего не переводят, не меняют, не переписывают. Безусловно это их выбор. Я его не критикую. Просто констатирую факт. Староверы и молокане сегодня вызывают восхищение Максима Фадеева лишь потому, что всю свою сознательную жизнь отвергали претензии Максимов Фадеевых в несовременности. И церковно-славянский язык, за который Максим Александрович критикует Русскую Церковь, примерно, из этой же серии. Ведь перевести всё богослужение на русский язык сегодня не составляет никакого труда. Но в Церкви есть какое-то количество людей, которые считают, что с этим спешить не стоит, что нужно «сохранить», «пронести» и так далее. И Церковь с пониманием относится к их мнению. Я так понял и Максим Александрович с пониманием относится к подобному выбору людей, и готов это понимать, и даже восхищаться. Но почему-то только у молокан, а в случае с Русской Церковью - «не забудем не простим».
📌 Я долго думал, почему неглупый и вроде бы образованный человек в этом интервью наговорил столько нелепостей, почему его позиция столь противоречива, откуда столько дилетантских выпадов в адрес Церкви, таких злых стереотипных высказываний в адрес православного духовенства, почему одна и та же религиозная позиция в одном случае вызывает у него восхищение, а в другом заклятие? И вот в этом интервью, мне кажется, - я могу ошибаться, это лишь мое предположение, - но мне кажется, что именно в этом самом интервью Максим Александрович в самом начале разговора на религиозную тему проговорил подлинную причину своего плохого настроения в адрес Русской Церкви…

📌 Максим Фадеев рассказал просто поразительную историю одной встречи. Однажды он нуждался в духовном совете, в наставлении. Шёл дождь. Стояла церковь. Он постучал. Открыл священник. Он задал ему беспокоящий его вопрос, и вроде как не получил ответ. А далее, вроде бы, разочарованный Максим Фадеев отходит несколько шагов от церкви и видит какую-то старушку в явно монашеских одеждах, которая берет его за руку, прячет его под зонтом от дождя и говорит именно те слова, которые он искал. Через мгновение, когда Максим Александрович отвернулся, эта женщина исчезла. Ну это же явно чудо Божие. Максим шел к Богу за ответом и получил его. Но не так как планировал. Да. Не по своей схеме. Но Бог ведь не автомат с газировкой, в который бросаешь три копейки и тут же получаешь содовую со вкусом лимона. Он дает нам ответы так, как Ему угодно. В Ветхом Завете одного не самого глупого человека ангел Божий на путь истинный наставил через старого осла, который промолвил ему человеческим голосом то, что надо. И после такого чуда этот человек не стал поклоняться ослу или критиковать более привычные пути богопознания.
Нам иногда кажется, что это две разные истории. История осла и история ангела, история батюшки с макарониной в усах, который хлопнул дверью, и история исчезающей в дожде старушки, промолвившей важные слова. А это всё одна история. С продолжением. И нужно просто видеть ее целиком и до конца. Духовный мир так устроен, что на наши вопросы даются ответы, но при этом проверяется и наш слух, наше умение их слышать. Не вешать ярлыки, не позорится, выставляя на показ свой неуместный воинствующий дилетантизм, а тихо и с любовью искать заветные ответы. Если в этом поиске нет любви, то весь мир превращается в набор абсурда, препятствий и неприятных людей. Тогда и в церкви тебе мешает всё, и какой-то старорусский язык, и непереведенная Библия, - давно уже переведенная, - и не те машины, и не такие часы, и прочие джинсы. Где любовь, там всё по-другому, там остаются проблемы, но осел не закрывает ангела. Это же и сказал маэстро…
Осталось только научится следовать своим прекрасным и светлым словам.
Таков наш век. Его ложь, его правда и наш тест!