📌 В Москве во время вручения премии «ТЭФИ» артист Егор Бероев вышел на сцену с желтой звездой Давида. Таким образом актер продемонстрировал свое отношение к решению московских властей о запрете посещения столичных ресторанов для граждан, непрошедших вакцинацию. Артист назвал это решение «сегрегацией», а также произнес лозунг «мое тело – мое дело», который используют сторонники абортов. Своим перформансом Бероев сравнил жертв нацистских концлагерей с людьми, которых сегодня без обязательной прививки не допускают в увеселительные заведения.
«Земля тряслась - как наши груди,
Смешались в кучу кони, люди,
И залпы тысячи орудий
Слились в протяжный вой...»
📌 Лучших слов и не найти, чтобы охарактеризовать как само выступление Егора Вадимовича, так и реакцию на него со стороны общества. Ну, как вы понимаете, в данном салате «кони и люди» смешанные в одну кучу – это, конечно, выступление самого актера, а «залпы тысячи орудий» – это то, чем ему ответили коллеги по цеху, и те, кого он взялся изображать с магендоидом на пиджаке. Юрий Каннер президент Российского еврейского конгресса назвал слова Бероева «попыткой разжечь ксенофобию». А представитель Федерации еврейских общин Борух Горин уверен, что артист своим актом «попирает очень важные вкусовые нормы в обществе». Кстати, о вкусовых нормах говорил и журналист Николай Сванидзе на «Эхо Москвы». Комментируя поступок Егора, он отметил, «что это нехватка вкуса... Надо было задуматься, прежде чем делать». Та же мысль прозвучала и из уст Владимир Соловьёва, который сказал буквально следующее: «То есть Егор Бероев хочет сказать, что он жертва Освенцима… а мы все гестаповцы? Вообще это большая проблема актеров — поза есть, а вкуса, такта и ума, к сожалению, иногда не хватает». Дмитрий Алешковский известный фотокорреспондент вообще назвал актера «лицом современного скудоумия». А спецкор «Новой Газеты» Павел Каныгин – «грустным примером инфантилизма и чудовищной кашей в головах «цвета нации». Что же касается содержания перфоманса, то Владимир Познер, например, заявил, что «не видит никакой связи между этими двумя вещами». Вакцина сделана для спасения жизни людей, а звезду Давида нашивали для их уничтожения. Весьма остроумно в этой связи высказался член Союза писателей Лев Рубинштейн: «При записи в бассейны требуют медицинские справки, — это тоже, что ли, сегрегация и фашизм? Тут тоже, что ли, надо протестовать с желтыми звёздами на груди?» Подобным образом посмеялся и Иван Ургант. По его словам, в Китае от коронавируса сделали свыше 1 млрд прививок, и всё там прошло успешно потому, что местный актёр «Джеки Чан не выходил на сцену и не говорил „моё тело — моё дело“». В менее шуточной форме высказался и гендиректор агентства «Россия Сегодня» Дмитрий Киселев. Он заявил, что Бероеву, как и всем антипрививочникам, «плевать на страну и на мир».
📌 Коллеги по цеху так же невысоко оценили выступления Егора Вадимовича. Так, например, Михаил Боярский заявил, что «говорить Бероев может всё, что угодно». Но сам Михаил Сергеевич «считает прививки необходимыми». А приведенное Бероевым сравнение – «его личным домыслом». Олег Басилашвили, в свою очередь, вообще чуть не обвинил Бероева в измене Родине. По его словам, «каждый уклонившийся от прививки вносит свою лепту в борьбу против собственного народа». Режиссёр Константин Богомолов назвал слова актера «дикостью, неадекватностью и помутнением». А его коллега режиссер Владимир Бортко - «глупостью». Как заметил Владимир Владимирович: «Чего не сделаешь ради пиара». Владимир Жириновский вообще предложил Егору Вадимовичу лично хоронить жертв коронавируса, чтобы осознать, чему он учит со сцены. Предельно точно, на мой взгляд, охарактеризовал последствия подобного выступления известного артиста и главный врач Московской клинической больницы Валерий Вечорко, тот самый, что с первых дней не вылезал из красной зоны: «Вакцинацию обсуждать лучше медикам, микробиологам и санитарным врачам. Тем, кто знает, что такое вирус… Тем, кто знает - что на кону стоят жизни.
«Земля тряслась - как наши груди,
Смешались в кучу кони, люди,
И залпы тысячи орудий
Слились в протяжный вой...»
📌 Лучших слов и не найти, чтобы охарактеризовать как само выступление Егора Вадимовича, так и реакцию на него со стороны общества. Ну, как вы понимаете, в данном салате «кони и люди» смешанные в одну кучу – это, конечно, выступление самого актера, а «залпы тысячи орудий» – это то, чем ему ответили коллеги по цеху, и те, кого он взялся изображать с магендоидом на пиджаке. Юрий Каннер президент Российского еврейского конгресса назвал слова Бероева «попыткой разжечь ксенофобию». А представитель Федерации еврейских общин Борух Горин уверен, что артист своим актом «попирает очень важные вкусовые нормы в обществе». Кстати, о вкусовых нормах говорил и журналист Николай Сванидзе на «Эхо Москвы». Комментируя поступок Егора, он отметил, «что это нехватка вкуса... Надо было задуматься, прежде чем делать». Та же мысль прозвучала и из уст Владимир Соловьёва, который сказал буквально следующее: «То есть Егор Бероев хочет сказать, что он жертва Освенцима… а мы все гестаповцы? Вообще это большая проблема актеров — поза есть, а вкуса, такта и ума, к сожалению, иногда не хватает». Дмитрий Алешковский известный фотокорреспондент вообще назвал актера «лицом современного скудоумия». А спецкор «Новой Газеты» Павел Каныгин – «грустным примером инфантилизма и чудовищной кашей в головах «цвета нации». Что же касается содержания перфоманса, то Владимир Познер, например, заявил, что «не видит никакой связи между этими двумя вещами». Вакцина сделана для спасения жизни людей, а звезду Давида нашивали для их уничтожения. Весьма остроумно в этой связи высказался член Союза писателей Лев Рубинштейн: «При записи в бассейны требуют медицинские справки, — это тоже, что ли, сегрегация и фашизм? Тут тоже, что ли, надо протестовать с желтыми звёздами на груди?» Подобным образом посмеялся и Иван Ургант. По его словам, в Китае от коронавируса сделали свыше 1 млрд прививок, и всё там прошло успешно потому, что местный актёр «Джеки Чан не выходил на сцену и не говорил „моё тело — моё дело“». В менее шуточной форме высказался и гендиректор агентства «Россия Сегодня» Дмитрий Киселев. Он заявил, что Бероеву, как и всем антипрививочникам, «плевать на страну и на мир».
📌 Коллеги по цеху так же невысоко оценили выступления Егора Вадимовича. Так, например, Михаил Боярский заявил, что «говорить Бероев может всё, что угодно». Но сам Михаил Сергеевич «считает прививки необходимыми». А приведенное Бероевым сравнение – «его личным домыслом». Олег Басилашвили, в свою очередь, вообще чуть не обвинил Бероева в измене Родине. По его словам, «каждый уклонившийся от прививки вносит свою лепту в борьбу против собственного народа». Режиссёр Константин Богомолов назвал слова актера «дикостью, неадекватностью и помутнением». А его коллега режиссер Владимир Бортко - «глупостью». Как заметил Владимир Владимирович: «Чего не сделаешь ради пиара». Владимир Жириновский вообще предложил Егору Вадимовичу лично хоронить жертв коронавируса, чтобы осознать, чему он учит со сцены. Предельно точно, на мой взгляд, охарактеризовал последствия подобного выступления известного артиста и главный врач Московской клинической больницы Валерий Вечорко, тот самый, что с первых дней не вылезал из красной зоны: «Вакцинацию обсуждать лучше медикам, микробиологам и санитарным врачам. Тем, кто знает, что такое вирус… Тем, кто знает - что на кону стоят жизни.
Возмутительно слышать такие слова от человека, чье мнение может оказаться решающим для многих при принятии решения о вакцинации».
📌 Я совершенно не собираюсь топить за неразборчивую тотальную вакцинацию. Я понимаю, что у людей есть вопросы. Я так же понимаю, что у власти, похоже, не осталось других ответов. Я всё это понимаю. Но сейчас я о другом. Я вот об этих словах врача Валерия Вечорко. Ведь они сказаны о совершенно новой модели формирования наших вкусов, эмоций и даже знаний. Модели, которая складывается под влиянием вот таких вот «экспертов», как Егор Вадимович. В недавнем прошлом подобным мнениям место было в пивном буфете на вокзале. Сегодня же слова любого человека, раскрученного рекламой или экраном, икона для общества. На наших глазах дилетанты, нарциссы и праздные скучающие от безделья персонажи становятся экспертами в профильных областях. Создается целая «культура профанов» … наглых, уверенных, харизматичных. Одни из них играют во МХАТе, другие идут в Госдуму, третьи защищают раскольников, четвертые учат страну эпидемиологии. И думаете, это не связные вещи…?!
📌 Но самый большой вопрос не к ним. Самый большой вопрос мы должны задать себе. Тут ведь вот какое дело. Мы все прекрасно знаем, что за каждое сказанное слово даст человек ответ в час суда. Для христиан – это нравственная аксиома. Но мне кажется, что не меньше грех совершают и слушатели. Тем более, что слушающий вскоре сам становится говорящим. Эта зараза передается быстрее любого вируса. Сначала из уст она попадает в другие уши, а затем пройдя через новые уши она вылетает уже из новых уст. Удивительным образом даже мы христиане легко и повсеместно поддаемся на этот эффект - «эффект Бероева», назовем его так. Как только какой-то артист, спортсмен или иная известная личность озвучит нам какие-то конспирологические, полунаучные, иногда даже далекие от нашей веры теории – мы с радостью за них хватаемся и с восторгом пересказываем. Ну, вспомните хотя бы случай с преданным анафеме бывшем схиигумене Сергии! Разве не встречали мы в этой истории каких-то артистов, хоккеистов, шоуменов, актрис, слова которых для некоторых верующих были важнее слов епископа? Это ли не помрачение, на основании которого любой «Бероев» в любое время сможет сыграть на нас как на дудке? Да и чего там далеко ходить. Егор Вадимович – сегодня сказал, завтра передумал. С него взятки гладки. Он не пастырь, он актер, да и в целом замечательный человек и, наверное, в глубине души сто раз пожалел о своем выступлении. А давайте посмотрим внутрь нас самих. Неужели мы не знаем, когда не светский актер, а уже какой-нибудь экзотический старец с далекой горы внушает нам какой-нибудь страх и панику через свое пророчество несмотря на то, что Матерь Церковь призывает к спокойствию и благоразумию? Мы постоянно падки на какую-то экзотику и статустность. И если бы Егор Бероев отрастил длинную бороду и надел подрясник – за ним бы в различные расколы, пензенские пещеры или среднеуральские чащи уволоклось бы куча людей. Ну что, не так что ли? И вот это самое страшное. Распахнутые уши на встречу любой белиберде, произносимой какой-нибудь экзотической птицей! Помрачение ума до такой степени, что пробиться до него уже невозможно ни словом архиерея, ни благословением Патриарха, ни даже страхом отлучения от Церкви. И вот подобное состояние у церковных людей – действительно смертный грех, причем в случае с коронавирусом, «смертный» в обоих смыслах. Так что в очередном уже случае с очередным звездным экспертом мы должны научиться, наконец, одной простой и важной веще. Научиться отлипать от личных брендов, от различных гуру, от раскрученных веком сим наставников, какими бы длиннобородыми или высокогорными они нам не представлялись. Должны научиться слушать соборный голос разума, а не голос профанов, как бы экзотически он не звучал. Таков наш век. Его ложь. Его правда. И наш тест.
📌 Я совершенно не собираюсь топить за неразборчивую тотальную вакцинацию. Я понимаю, что у людей есть вопросы. Я так же понимаю, что у власти, похоже, не осталось других ответов. Я всё это понимаю. Но сейчас я о другом. Я вот об этих словах врача Валерия Вечорко. Ведь они сказаны о совершенно новой модели формирования наших вкусов, эмоций и даже знаний. Модели, которая складывается под влиянием вот таких вот «экспертов», как Егор Вадимович. В недавнем прошлом подобным мнениям место было в пивном буфете на вокзале. Сегодня же слова любого человека, раскрученного рекламой или экраном, икона для общества. На наших глазах дилетанты, нарциссы и праздные скучающие от безделья персонажи становятся экспертами в профильных областях. Создается целая «культура профанов» … наглых, уверенных, харизматичных. Одни из них играют во МХАТе, другие идут в Госдуму, третьи защищают раскольников, четвертые учат страну эпидемиологии. И думаете, это не связные вещи…?!
📌 Но самый большой вопрос не к ним. Самый большой вопрос мы должны задать себе. Тут ведь вот какое дело. Мы все прекрасно знаем, что за каждое сказанное слово даст человек ответ в час суда. Для христиан – это нравственная аксиома. Но мне кажется, что не меньше грех совершают и слушатели. Тем более, что слушающий вскоре сам становится говорящим. Эта зараза передается быстрее любого вируса. Сначала из уст она попадает в другие уши, а затем пройдя через новые уши она вылетает уже из новых уст. Удивительным образом даже мы христиане легко и повсеместно поддаемся на этот эффект - «эффект Бероева», назовем его так. Как только какой-то артист, спортсмен или иная известная личность озвучит нам какие-то конспирологические, полунаучные, иногда даже далекие от нашей веры теории – мы с радостью за них хватаемся и с восторгом пересказываем. Ну, вспомните хотя бы случай с преданным анафеме бывшем схиигумене Сергии! Разве не встречали мы в этой истории каких-то артистов, хоккеистов, шоуменов, актрис, слова которых для некоторых верующих были важнее слов епископа? Это ли не помрачение, на основании которого любой «Бероев» в любое время сможет сыграть на нас как на дудке? Да и чего там далеко ходить. Егор Вадимович – сегодня сказал, завтра передумал. С него взятки гладки. Он не пастырь, он актер, да и в целом замечательный человек и, наверное, в глубине души сто раз пожалел о своем выступлении. А давайте посмотрим внутрь нас самих. Неужели мы не знаем, когда не светский актер, а уже какой-нибудь экзотический старец с далекой горы внушает нам какой-нибудь страх и панику через свое пророчество несмотря на то, что Матерь Церковь призывает к спокойствию и благоразумию? Мы постоянно падки на какую-то экзотику и статустность. И если бы Егор Бероев отрастил длинную бороду и надел подрясник – за ним бы в различные расколы, пензенские пещеры или среднеуральские чащи уволоклось бы куча людей. Ну что, не так что ли? И вот это самое страшное. Распахнутые уши на встречу любой белиберде, произносимой какой-нибудь экзотической птицей! Помрачение ума до такой степени, что пробиться до него уже невозможно ни словом архиерея, ни благословением Патриарха, ни даже страхом отлучения от Церкви. И вот подобное состояние у церковных людей – действительно смертный грех, причем в случае с коронавирусом, «смертный» в обоих смыслах. Так что в очередном уже случае с очередным звездным экспертом мы должны научиться, наконец, одной простой и важной веще. Научиться отлипать от личных брендов, от различных гуру, от раскрученных веком сим наставников, какими бы длиннобородыми или высокогорными они нам не представлялись. Должны научиться слушать соборный голос разума, а не голос профанов, как бы экзотически он не звучал. Таков наш век. Его ложь. Его правда. И наш тест.
📌 В Рязани разворачивается судебное и медийное противостояние между Администрацией города и Рязанской митрополией. Причина конфликта - здание бывшей семинарии, где в настоящее время располагается школа с углубленным изучением французского языка. Согласно Федеральному закону № 327, Церковь просит вернуть ей отнятое в революционные годы имущество. Епархия собирается разместить в здании духовную семинарию, которая по сей день ютится в тяжелейших условиях. Однако выполнение данных требований напрямую заставило бы администрацию Рязани начать поиск нового помещения для школы. Власти с данной перспективой не согласились, и епархии было отказано. Однако Арбитражный суд Рязанской области, изучив все архивные документы и вникнув в детали прений, признал незаконным отказ городского руководства. Между тем по мере развития этой истории в публичном пространстве города стали появляться силы, которые направляют данный конфликт в политическое русло, разжигая ненависть на религиозной почве. В начале июня неизвестные лица организовали в Рязани так называемый «детский митинг». Двум подросткам вручили плакаты с лозунгами, поддерживающими сторону рязанской мэрии. В социальных сетях уже прозвучали просьбы к правоохранительным органам дать оценку факту вовлечения несовершеннолетних в данное противостояние.
📌 Для того чтобы разобраться в этой «фантастической антиутопии в стиле Стэнли Кубрика», как написал один рязанский священник, нам надо будет погрузиться в детали политического ландшафта сегодняшней Рязани. Но потерпите немного, и вам воздастся. В этом, на первый взгляд, частном случае открывают себя некоторые более общие тенденции, которые не всегда видит простой обыватель, ибо эмоциональный фон слишком велик. А, как известно, пыль, поднимаемая эмоциями - любимая среда обитания для фейков и манипуляций. И надо сказать, эмоций в этой рязанской истории было предостаточно.
📌 Так, например, первый секретарь Рязанского отделения КПРФ Денис Сидоров заявил, что епархия «выселяет детей и преподавателей вместе с партами и глобусами». Наверное, для товарища Сидорова такой образ «безапелляционного выселения» исторически понятен и близок. Так как его собственные политические предки – большевики - именно так поступали со своими классовыми врагами: крестьянами, казаками, интеллигенцией, верующими. Не лишним будет напомнить коммунисту Сидорову и то, что именно его партия в ответе за тот правовой хаос, который сегодня призван разгребать 327 Федеральный закон. Именно большевики разорили многие российские хозяйства, и были инициаторами «выселения» законных собственников. Так что, как говорится, чья бы корова мычала…
📌 Сегодняшний Закон Российской Федерации дает целых 6 лет местным властям, в течение которых они обязаны решить вопрос о приобретении нового здания вместо передаваемого. Из опыта могу сразу сказать, что власти на местах при желании и за меньший срок находят необходимые объекты, если их должным образом мотивируют на это. Так что срок более чем вменяемый и закон весьма гуманный. Кроме того, в отличие от идейных предков товарища Сидорова, которые в буквальном смысле «выселяли» на улицу семьи своих идеологических врагов – о чем можно прочитать в архивном труде Алексея Мартыненко - глава Рязанской митрополии неоднократно заявлял, что даже по истечении срока, данного законом, епархия будет ждать сколько потребуется, пока школа не обретет достойное и подходящее для нее место.
📌 И это несмотря на то, что сама семинария такого места не имеет. Рязанская духовная школа ютится сегодня в одном из помещений Рязанского кремля. Студенты спят на двухъярусных кроватях, питаются в мизерной столовой и учатся в аудиториях, которые больше походят на кельи эпохи Иоанна Грозного, а физкультурой занимаются в комнате площадью 1,5 на 2,5 квадратных метра, где умещается один турник и коврик. И в целом всё это здание не соответствует никаким требованиям СанПиНа и пожарной безопасности. Поэтому совершенно понятна забота правящего архиерея по улучшению условий для студентов.
📌 Для того чтобы разобраться в этой «фантастической антиутопии в стиле Стэнли Кубрика», как написал один рязанский священник, нам надо будет погрузиться в детали политического ландшафта сегодняшней Рязани. Но потерпите немного, и вам воздастся. В этом, на первый взгляд, частном случае открывают себя некоторые более общие тенденции, которые не всегда видит простой обыватель, ибо эмоциональный фон слишком велик. А, как известно, пыль, поднимаемая эмоциями - любимая среда обитания для фейков и манипуляций. И надо сказать, эмоций в этой рязанской истории было предостаточно.
📌 Так, например, первый секретарь Рязанского отделения КПРФ Денис Сидоров заявил, что епархия «выселяет детей и преподавателей вместе с партами и глобусами». Наверное, для товарища Сидорова такой образ «безапелляционного выселения» исторически понятен и близок. Так как его собственные политические предки – большевики - именно так поступали со своими классовыми врагами: крестьянами, казаками, интеллигенцией, верующими. Не лишним будет напомнить коммунисту Сидорову и то, что именно его партия в ответе за тот правовой хаос, который сегодня призван разгребать 327 Федеральный закон. Именно большевики разорили многие российские хозяйства, и были инициаторами «выселения» законных собственников. Так что, как говорится, чья бы корова мычала…
📌 Сегодняшний Закон Российской Федерации дает целых 6 лет местным властям, в течение которых они обязаны решить вопрос о приобретении нового здания вместо передаваемого. Из опыта могу сразу сказать, что власти на местах при желании и за меньший срок находят необходимые объекты, если их должным образом мотивируют на это. Так что срок более чем вменяемый и закон весьма гуманный. Кроме того, в отличие от идейных предков товарища Сидорова, которые в буквальном смысле «выселяли» на улицу семьи своих идеологических врагов – о чем можно прочитать в архивном труде Алексея Мартыненко - глава Рязанской митрополии неоднократно заявлял, что даже по истечении срока, данного законом, епархия будет ждать сколько потребуется, пока школа не обретет достойное и подходящее для нее место.
📌 И это несмотря на то, что сама семинария такого места не имеет. Рязанская духовная школа ютится сегодня в одном из помещений Рязанского кремля. Студенты спят на двухъярусных кроватях, питаются в мизерной столовой и учатся в аудиториях, которые больше походят на кельи эпохи Иоанна Грозного, а физкультурой занимаются в комнате площадью 1,5 на 2,5 квадратных метра, где умещается один турник и коврик. И в целом всё это здание не соответствует никаким требованиям СанПиНа и пожарной безопасности. Поэтому совершенно понятна забота правящего архиерея по улучшению условий для студентов.
Тем более, что испрашиваемое им здание – это историческое помещение семинарии, за которое епархия платила живые деньги, о чем и свидетельствуют архивные справки, представленные в суде. В 1876 году Рязанская епархия купила этот место у купчихи Поляковой, потратив почти 2,5 тыс. царских рублей. Колоссальные средства, кстати. А затем еще и построила нынешнее здание. Даже сам адрес, по которому сейчас находится школа № 6 с углубленным изучением французского языка, свидетельствует о том, что заведение это располагается, образно говоря, «не по адресу». Улица Семинарская, дом 6! Лучше аргумента и не найдёшь. Это исторический адрес Рязанской духовной школы, среди выпускников которой, кстати, был знаменитый советский физиолог Иван Петрович Павлов. Так что семинария ещё с той историей... Однако, похоже, администрация города решила не утруждать себя поиском нового здания и пошла по пути «мифотворчества», как выразился руководитель информационного отдела протоиерей Арсений Вилков. Дело в том, что с 1914 года, когда началась Первая мировая война, семинария предоставила свои помещения под нужды военного госпиталя. Октябрьский переворот 17-го года и застал это здание в данном статусе. И кто-то решил, что, коль семинария в этом здании дала приют раненым бойцам, то и права свои на здание потеряла. Это странная логика. И суд ее не поддержал. В период Первой мировой войны по всей стране складывалась одна и та же тенденция: потеснись сам, но помоги армии. Сотни частных дач по всей России добровольно превращались в военные госпитали, больничные кровати размещались в десятках университетов и гимназий от Варшавы до Курска, даже Зимний дворец в Петербурге был превращен во временный госпиталь. Но никто никогда никакие права ни у кого не отчуждал. Все права и все здания без разбора отняли в 17-ом году, и сделала это не русская армия, а большевики. Поэтому сегодня вопрос о возвращении собственности и вынужден как-то решаться. Но решается он в весьма в странном ключе. То какими-то мифами, то эмоциональными заявлениями в соцсетях, то вовлечением детей в несанкционированные митинги, то «щедрым» предоставлением городского хлама в качестве «равноценной замены». Посмотрите на эти фотографии. Это здания, которые власти предложили епархии под семинарию, чтобы не решать вопрос с переездом и строительством новой школы. Все эти разрушенные строения памятники архитектуры, в которых гвоздя не забьёшь без десятка дорогостоящих согласований. Такими зданиями обычно не одаривают, а обременяют. Их ремонт, - учитывая руинизорованное состояние и защитный статус, - выливается в космические суммы. Поэтому совершенно понятно, что епархия настаивает на своем историческом помещении.
📌 Тем более, что даже для «французской школы» здание бывшей семинарии выглядит, как сейчас говорят, «уставшим» и малым. С родителей на регулярной основе берут поборы на его содержание. Количество учеников в два-три раза меньше, чем в других школах города. И пожелай кто-либо направить своего ребенка в это заведении с французским уклоном – ему откажут, потому что школа не резиновая, а новую не строят.
📌 Впрочем, вопрос строительства школ в Рязани был ВСЕГДА весьма сложной темой. Чего только стоит нашумевшая в прессе история со школой в микрорайоне Кальное. Оказывается, дефицит школ создавался годами. Застройщиков пускали на новые территории, обязуя их строить социальные объекты. Вокруг многоэтажек должны были вырасти и школы, и бесплатные детские сады. Но со стороны властей особого рвения в контроле этого вопроса не следовало. И за годы хаотичной застройки соцобъекты уже просто негде было размесить. Об этом можно прочитать в материалах местных сми, с весьма характерными, кстати, подзаголовками: «Пишем детсад – высотка в уме», или вот – «Упустили время», или вот другой - «Недоверие по привычке». Это характеристика отношения местных жителей. Оказывается, даже сейчас в Рязани есть около десяти площадок, которые могут решить проблемы с нехваткой школ. Оказывается, есть даже финансирование в рамках нацпроекта «Образование». Выделены средства из федерального бюджета. Только работай.
📌 Тем более, что даже для «французской школы» здание бывшей семинарии выглядит, как сейчас говорят, «уставшим» и малым. С родителей на регулярной основе берут поборы на его содержание. Количество учеников в два-три раза меньше, чем в других школах города. И пожелай кто-либо направить своего ребенка в это заведении с французским уклоном – ему откажут, потому что школа не резиновая, а новую не строят.
📌 Впрочем, вопрос строительства школ в Рязани был ВСЕГДА весьма сложной темой. Чего только стоит нашумевшая в прессе история со школой в микрорайоне Кальное. Оказывается, дефицит школ создавался годами. Застройщиков пускали на новые территории, обязуя их строить социальные объекты. Вокруг многоэтажек должны были вырасти и школы, и бесплатные детские сады. Но со стороны властей особого рвения в контроле этого вопроса не следовало. И за годы хаотичной застройки соцобъекты уже просто негде было размесить. Об этом можно прочитать в материалах местных сми, с весьма характерными, кстати, подзаголовками: «Пишем детсад – высотка в уме», или вот – «Упустили время», или вот другой - «Недоверие по привычке». Это характеристика отношения местных жителей. Оказывается, даже сейчас в Рязани есть около десяти площадок, которые могут решить проблемы с нехваткой школ. Оказывается, есть даже финансирование в рамках нацпроекта «Образование». Выделены средства из федерального бюджета. Только работай.
Выполняй свою прямую функцию чиновника. Но, похоже, кто-то считает, что бурным пиаром можно сделать больше, чем бурной деятельностью.
📌 Мы вообще живем в век какой-то вопиющей болтовни вместо дела. Ведь что по факту? За десятки лет в Рязани не решили вопрос со школами. Причем вопросы со строительством коммерческого жилья решались чудесно. К кому бы в любом обществе адресовали петиции по данной ситуации? Ответ очевидный. К властям! А мы что имеем? А имеем мы популярную сегодня тенденцию, когда, доведя ситуацию до тупика, некоторые ответственные товарищи меняют чиновничий пиджак и галстук на желтый люминесцирующий жилет и начинают исполнять роль «обслуживающего персонала железнодорожных путей», попросту говоря - «стрелочника». И переводят стрелки ответственности с себя, на тех, кто, возвращая себе законное имущество, косвенно подталкивает их к решению затянувшейся проблемы. И в итоге хорошенькое дельце получается: десятилетиями у детей воровали будущее, игнорируя вопросы соцзастройки, а теперь прячутся за спины родителей, сталкивая их с ни в чем неповинной митрополией. Как говорил один политтехнолог, кстати, на том самом языке, что сегодня столь глубоко изучают в здании бывшей семинарии – «Parfois il est plus facile pour les autorités de jouer les uns contre les autres que de se confesser pour leur incompétence maladive». За переводом можно обратиться в Рязанскую митрополию.
Таков наш век. Его ложь. Его правда. И наш тест.
📌 Мы вообще живем в век какой-то вопиющей болтовни вместо дела. Ведь что по факту? За десятки лет в Рязани не решили вопрос со школами. Причем вопросы со строительством коммерческого жилья решались чудесно. К кому бы в любом обществе адресовали петиции по данной ситуации? Ответ очевидный. К властям! А мы что имеем? А имеем мы популярную сегодня тенденцию, когда, доведя ситуацию до тупика, некоторые ответственные товарищи меняют чиновничий пиджак и галстук на желтый люминесцирующий жилет и начинают исполнять роль «обслуживающего персонала железнодорожных путей», попросту говоря - «стрелочника». И переводят стрелки ответственности с себя, на тех, кто, возвращая себе законное имущество, косвенно подталкивает их к решению затянувшейся проблемы. И в итоге хорошенькое дельце получается: десятилетиями у детей воровали будущее, игнорируя вопросы соцзастройки, а теперь прячутся за спины родителей, сталкивая их с ни в чем неповинной митрополией. Как говорил один политтехнолог, кстати, на том самом языке, что сегодня столь глубоко изучают в здании бывшей семинарии – «Parfois il est plus facile pour les autorités de jouer les uns contre les autres que de se confesser pour leur incompétence maladive». За переводом можно обратиться в Рязанскую митрополию.
Таков наш век. Его ложь. Его правда. И наш тест.
📌 2 июля в Хабаровске возле здания суда был задержан протоиерей Андрей Винарский. Клирик Биробиджанской епархии участвовал в одиночном пикете против судебных решений, которые касаются политических активистов. За последний год священник неоднократно имел приводы в полицию и сыскал определенную славу «мученика» в среде протестующих. Глава епархии запретил отцу Андрею принимать участие в подобных акциях, так как они мешают его пастырскому долгу. Однако священник не послушал правящего архиерея, за что и был запрещен в служении.
📌 Отец Андрей вышел на протесты сразу после ареста Хабаровского губернатора Сергея Фургала. Обвинения бывшему губернатору предъявлялись серьёзные: жестокие убийства, покушения на предпринимателей. В общем, как говорится, «эхо войны, лихие 90-ые». Однако частью общества это было воспринято как политический заказ. А вскоре, как у нас и водится, к этому узкому вопросу подключились широкие интересанты, и вся история стала раскручиваться в мощном антиправительственном ключе. К местным общественникам присоединились заезжие политики, профессиональные бунтари и даже столичные шоумены. И пока следствие вело свою работу, на улицах Хабаровска разворачивалось настоящее шоу по всем законам протестной науки. А надо вам сказать, что в наше время эта наука оперирует очень тонкими материями, отчего она весьма эффективна. Политический манипулятор сегодня работает с понятиями и образами, которые должны вызывать такую же быструю и однозначную реакцию, такое же сильное эмоциональное сочувствие как мемы про котиков…
📌 С самого начала объект манипуляции должен видеть однозначную картинку. На общем плане - мирные граждане, люди доброй воли, креативный класс. План покрупней - женщина с коляской, подросток с Конституцией, известный музыкант или пара литераторов. Обязательно цветы, шарики, белые ленты... И всему этому цветущему многоликому разнообразию должна противостоять бездушная и безликая толпа полицейских, одетых в черные тона. Такая вот нехитрая драматургия – «грозовая туча против легких облаков», «нелюди против людей». Побольше эмоций, повыше температуру, покрупнее общие планы. И вот именно в эту разогретую атмосферу вдруг неожиданно встраивается образ православного священника Андрея Винарского. Для любого «режиссера батальных сцен» это настоящий подарок – персонаж, вызывающий доверие, с умными глазами, с длинной бородой, с аскетической внешностью и пылким горящим сердцем. Неудивительно, что отец Андрей даже для атеистов стал иконой. Но об этом чуть позже.
📌 Я сознательно сейчас не углубляюсь в детали самого этого протеста. Тут, как говорится, у каждой стороны своя правда, как и своя неправда. Меня больше интересует те мотивы, те эмоции, которые сподвигли пастыря, прослужившего у престола так-то, на секундочку, 21 год - сделать выбор в пользу вот этих вот пикетов, этой политической славы, что окружила его. Прямо скажем, бывшему губернатору с отцом Андреем очень повезло. С немыслимым самозабвением он посвящает себя протестам. Если посмотреть его соцсеть, то только за последние 4 месяца там почти 150 публикаций, подавляющее большинство из которых — это такие долгие часовые стримы, прямые эфиры у стен городской администрации. 150 разделите на 4 – это в среднем 35 эфиров или публикаций в месяц. То есть политическим акциям отец Андрей посвящает себя практически ежедневно, на это уходит почти всё его время. Очень целенаправленный, жертвенный и скрупулёзный труд, надо вам сказать. И в таком режиме он живет уже не первый год. За несанкционированный митинг прошлым августом его штрафуют на 15.000 рублей. Деньги быстро собрали, вопрос закрыли, но сам отец Андрей внезапно становится настоящим героем для протестующих. Через 4 дня он вновь участвует в митинге и получает уже трое суток ареста, после чего с новой силой пускается в протестный поток. 22 сентября его штрафуют уже на 150 тысяч. Все штрафы оплачивают какие-то доброхоты, а в оппозиционных сми его рейтинги приближаются уже к рейтингу самого экс-губернатора. Отец Андрей даёт интервью, его фотографиями пестрит интернет.
📌 Отец Андрей вышел на протесты сразу после ареста Хабаровского губернатора Сергея Фургала. Обвинения бывшему губернатору предъявлялись серьёзные: жестокие убийства, покушения на предпринимателей. В общем, как говорится, «эхо войны, лихие 90-ые». Однако частью общества это было воспринято как политический заказ. А вскоре, как у нас и водится, к этому узкому вопросу подключились широкие интересанты, и вся история стала раскручиваться в мощном антиправительственном ключе. К местным общественникам присоединились заезжие политики, профессиональные бунтари и даже столичные шоумены. И пока следствие вело свою работу, на улицах Хабаровска разворачивалось настоящее шоу по всем законам протестной науки. А надо вам сказать, что в наше время эта наука оперирует очень тонкими материями, отчего она весьма эффективна. Политический манипулятор сегодня работает с понятиями и образами, которые должны вызывать такую же быструю и однозначную реакцию, такое же сильное эмоциональное сочувствие как мемы про котиков…
📌 С самого начала объект манипуляции должен видеть однозначную картинку. На общем плане - мирные граждане, люди доброй воли, креативный класс. План покрупней - женщина с коляской, подросток с Конституцией, известный музыкант или пара литераторов. Обязательно цветы, шарики, белые ленты... И всему этому цветущему многоликому разнообразию должна противостоять бездушная и безликая толпа полицейских, одетых в черные тона. Такая вот нехитрая драматургия – «грозовая туча против легких облаков», «нелюди против людей». Побольше эмоций, повыше температуру, покрупнее общие планы. И вот именно в эту разогретую атмосферу вдруг неожиданно встраивается образ православного священника Андрея Винарского. Для любого «режиссера батальных сцен» это настоящий подарок – персонаж, вызывающий доверие, с умными глазами, с длинной бородой, с аскетической внешностью и пылким горящим сердцем. Неудивительно, что отец Андрей даже для атеистов стал иконой. Но об этом чуть позже.
📌 Я сознательно сейчас не углубляюсь в детали самого этого протеста. Тут, как говорится, у каждой стороны своя правда, как и своя неправда. Меня больше интересует те мотивы, те эмоции, которые сподвигли пастыря, прослужившего у престола так-то, на секундочку, 21 год - сделать выбор в пользу вот этих вот пикетов, этой политической славы, что окружила его. Прямо скажем, бывшему губернатору с отцом Андреем очень повезло. С немыслимым самозабвением он посвящает себя протестам. Если посмотреть его соцсеть, то только за последние 4 месяца там почти 150 публикаций, подавляющее большинство из которых — это такие долгие часовые стримы, прямые эфиры у стен городской администрации. 150 разделите на 4 – это в среднем 35 эфиров или публикаций в месяц. То есть политическим акциям отец Андрей посвящает себя практически ежедневно, на это уходит почти всё его время. Очень целенаправленный, жертвенный и скрупулёзный труд, надо вам сказать. И в таком режиме он живет уже не первый год. За несанкционированный митинг прошлым августом его штрафуют на 15.000 рублей. Деньги быстро собрали, вопрос закрыли, но сам отец Андрей внезапно становится настоящим героем для протестующих. Через 4 дня он вновь участвует в митинге и получает уже трое суток ареста, после чего с новой силой пускается в протестный поток. 22 сентября его штрафуют уже на 150 тысяч. Все штрафы оплачивают какие-то доброхоты, а в оппозиционных сми его рейтинги приближаются уже к рейтингу самого экс-губернатора. Отец Андрей даёт интервью, его фотографиями пестрит интернет.
В телеграмм-каналах его именуют «журналист, стример, блогер, который освещает политическую повестку в Хабаровском крае». И батюшка словно во вкус входит. Его задерживают 26 ноября, потом 23 января, затем 28 января. А 10 марта этого года он получает 20 суток ареста. По истечении срока он освобождается с такой славой, какой позавидовала бы даже Вера Засулич, и вновь бежит на митинги, и 13 мая получает уже 25 суток ареста. И вновь выходит, и вновь прямой дорогой бежит на пикеты…
📌 Это просто удивительно, этим политическим мероприятиям в защиту бывшего губернатора священник Винарский отдает себя ну просто с жаром апостольского века, со стойкостью первомучеников, с упорством древних аскетов. И всё это время его сопровождает большая слава в определенной среде. О нем пишет BBC, говорят на «Эхе», с его приемной дочкой делает большое интервью «Радио Свобода». Он фаворит в штабе Навального. На антицерковном ресурсе «Ахилла» о нем десятки статей. Ряд каналов называют его «пророком и судией», дьякон Кураев сравнивает его со святителем Николаем, телеграмм-канал «Воинствующий атеист» вообще предлагает занести его в «Красную книгу», а сайт «Правмир» интервью с ним начинает с вопроса о том, что такого как Винарский «не припомнит Новейшая история». Его выходы после ареста транслируются в прямых эфирах, за него гасят штрафы, ему дарят цветы, ему пекут тортики. Даже самые откровенные хабаровские атеисты считают своим долгом пригласить его в свой информационный пул… И только прихожане храма в поселке Николаевка, да в селе Ключевое не могут дождаться своего пастыря. Он то на митингах, то арестован. Архиепископ Биробиджанский Ефрем, видя, что происходит с отцом Андреем, категорически запрещает ему участвовать в мероприятиях. Ведь у отца Андрея два прихода, плюс епархиальная нагрузка, он председатель церковного суда, он член епархиального совета. Это колоссальное поле для пастырского служения. Заметим, что владыка Ефрем никак не характеризует сами протесты, он указывает лишь отцу Андрею, что основным делом для священника является служение алтарю, а не политические акции. И это дело под угрозой. Начало Великого поста для прихожан уже прошло без священника. Он отбывал очередной срок, который схлопотал на акциях. Но отец Андрей как будто не слышит своего епископа. В многочисленных интервью он говорит, что «намерен и далее выходить на площадь». Тогда епископ указывает ему, что такое поведение противоречит присяге священника, которую он произносил у престола.
📌 А дело в том, что в священнической присяге говорится: «Ни в каких политических партиях, движениях и акциях не принимать участия». Но отец Андрей отвечает, что «не видит для себя причин прекращать то, чем он занимается». А 11 марта отец Андрей сообщает, что намерен объявить голодовку. Вы понимаете, что такое голодовка?! Это угроза совершить медленное самоубийство во имя каких-то целей. И вот вопрос? Каких целей? Ради каких целей священник может пойти на суицид? Ради снятого со своего поста губернатора? Вы серьезно? Это ну просто какое-то…Я даже не знаю, как это назвать. Лучше приведу заключительные слова владыки Ефрема: «Очень жаль, что среди оппозиционных и нездоровых сил наш священнослужитель приобретает популярность не как проповедник Евангелия».
📌 На самом деле в этой истории как в капле амурской воды отражается всё наше время, весь клубок хитро закрученных и переплетенных сюжетов. Сюжетов, в которых грань между правдой и обманом – очень тонка. Мы действительно живем в век искуснейших политических технологий и мастерских манипуляций. И даже честному с горящим сердцем и хорошим воспитанием человеку очень легко попасть в круговорот этого эмоционального, горячего и увлекательного сценария. Потому что он больно хитро изготовлен, по всем законом душевной науки.
📌 Я не знаю, что будет дальше с отцом Андреем, «оставит ли он свою первую любовь», как говорится в книге Откровений. Но это повод многим из нас вспомнить слова святителя Феофана Затворника: «Если пастырь вознамериться стать охотником, то сам станет добычей».
Таков наш век, его ложь, его правда, и наш Тест.
📌 Это просто удивительно, этим политическим мероприятиям в защиту бывшего губернатора священник Винарский отдает себя ну просто с жаром апостольского века, со стойкостью первомучеников, с упорством древних аскетов. И всё это время его сопровождает большая слава в определенной среде. О нем пишет BBC, говорят на «Эхе», с его приемной дочкой делает большое интервью «Радио Свобода». Он фаворит в штабе Навального. На антицерковном ресурсе «Ахилла» о нем десятки статей. Ряд каналов называют его «пророком и судией», дьякон Кураев сравнивает его со святителем Николаем, телеграмм-канал «Воинствующий атеист» вообще предлагает занести его в «Красную книгу», а сайт «Правмир» интервью с ним начинает с вопроса о том, что такого как Винарский «не припомнит Новейшая история». Его выходы после ареста транслируются в прямых эфирах, за него гасят штрафы, ему дарят цветы, ему пекут тортики. Даже самые откровенные хабаровские атеисты считают своим долгом пригласить его в свой информационный пул… И только прихожане храма в поселке Николаевка, да в селе Ключевое не могут дождаться своего пастыря. Он то на митингах, то арестован. Архиепископ Биробиджанский Ефрем, видя, что происходит с отцом Андреем, категорически запрещает ему участвовать в мероприятиях. Ведь у отца Андрея два прихода, плюс епархиальная нагрузка, он председатель церковного суда, он член епархиального совета. Это колоссальное поле для пастырского служения. Заметим, что владыка Ефрем никак не характеризует сами протесты, он указывает лишь отцу Андрею, что основным делом для священника является служение алтарю, а не политические акции. И это дело под угрозой. Начало Великого поста для прихожан уже прошло без священника. Он отбывал очередной срок, который схлопотал на акциях. Но отец Андрей как будто не слышит своего епископа. В многочисленных интервью он говорит, что «намерен и далее выходить на площадь». Тогда епископ указывает ему, что такое поведение противоречит присяге священника, которую он произносил у престола.
📌 А дело в том, что в священнической присяге говорится: «Ни в каких политических партиях, движениях и акциях не принимать участия». Но отец Андрей отвечает, что «не видит для себя причин прекращать то, чем он занимается». А 11 марта отец Андрей сообщает, что намерен объявить голодовку. Вы понимаете, что такое голодовка?! Это угроза совершить медленное самоубийство во имя каких-то целей. И вот вопрос? Каких целей? Ради каких целей священник может пойти на суицид? Ради снятого со своего поста губернатора? Вы серьезно? Это ну просто какое-то…Я даже не знаю, как это назвать. Лучше приведу заключительные слова владыки Ефрема: «Очень жаль, что среди оппозиционных и нездоровых сил наш священнослужитель приобретает популярность не как проповедник Евангелия».
📌 На самом деле в этой истории как в капле амурской воды отражается всё наше время, весь клубок хитро закрученных и переплетенных сюжетов. Сюжетов, в которых грань между правдой и обманом – очень тонка. Мы действительно живем в век искуснейших политических технологий и мастерских манипуляций. И даже честному с горящим сердцем и хорошим воспитанием человеку очень легко попасть в круговорот этого эмоционального, горячего и увлекательного сценария. Потому что он больно хитро изготовлен, по всем законом душевной науки.
📌 Я не знаю, что будет дальше с отцом Андреем, «оставит ли он свою первую любовь», как говорится в книге Откровений. Но это повод многим из нас вспомнить слова святителя Феофана Затворника: «Если пастырь вознамериться стать охотником, то сам станет добычей».
Таков наш век, его ложь, его правда, и наш Тест.
📌 Несомненно, основным событием прошедшей недели был крестный ход в Екатеринбурге в память о расстреле царской семьи.
Крестный ход, приуроченный ко дню памяти царственных страстотерпцев, проходит в ночь на 17 июля и венчает череду мероприятий под общим названием «Царские дни». В этом году из-за ковидных ограничений количество участников насчитывало чуть более 2 тысяч. Традиционно на мероприятие съезжаются верующие со всей России, воспринимая «Царские дни» не только как важнейшее религиозное событие, но и как мероприятие патриотического характера.
📌 Естественно в этом году, как и в прошлом, задача, которая стояла перед властью, была, скажем так, непростая: соблюсти санитарные нормы и при этом учесть все тонкости религиозного вопроса. Ведь для верующего религиозные мотивы могут быть важнее административных предписаний. Тем более, если эти предписания часто меняются, нередко противоречат друг другу, а иногда применяются довольно выборочно.
Не допустить напряжения в таком деликатном деле – основной показатель эффективности для любой власти. Но, похоже, какой-то «троянский конь» проник в систему и дал кому надо ложный совет.
📌 Перед началом крестного хода губернатор области заявил: «В этом году мы не будем проводить крестный ход в Царские дни. Посмотрите на фотографии – это крестный ход в прошлом году. На участниках нет масок, дистанция между участниками не соблюдается … У нас есть несколько доказанных случаев того, что люди заболели именно после Царских дней». При этом свой текст глава региона проиллюстрировал фотографиями 2017-го и 18-го годов. В ответ екатеринбургской митрополит выступил против решения губернатора, которое было принято без какого-либо диалог, и указал, что не следует «стигматизировать верующих как виновников распространения инфекции».
📌 Вот чисто теоретически как бы рассуждал руководитель, продумывающий все психологические факторы этой ситуации. В стране у нас большинство населения - православные христиане. Исключительная роль Православия в формировании государства и нации даже записана в основном законе страны. Так ведь?! Далее. Вера, особенно в тяжелые периоды испытаний - важнейший психологический фактор, поддерживающий народ.
📌 Это даже понимал товарищ Сталин, которому пришлось ослабить давление на верующих в период войны.
Рассуждаем дальше. Люди, которые собираются на «Царские дни», движимы не только религиозным чувством, но и высоким патриотическим мотивом. Это в основном консервативно настроенные граждане с традиционной ценностно-ориентированной повесткой. Это простые русские мужики, которые, несмотря на все сложности трудятся, защищают Родину. Это религиозные женщины, которые в этой стране, - так-то, на секундочку, - рожают больше всего детей. В конце концов, это люди с самой толерантной позицией к власти, готовые даже потерпеть если надо, или простить какие-то ошибки. Потому что любят свою страну. В общем, это тот фундамент, на котором в любом государстве держится вся стабильность. И если эти люди из года в год прибывают в одно и то же место, чтобы почтить память убиенного государственного деятеля… А если посмотреть глазами политолога, то можно сказать и так … Они собираются в этом месте, чтобы еще раз напомнить, что «потрясения и провокации, приводящие к революции» – это для России тупик. Насколько я понимаю, подобная повестка сейчас основная для внутренней политики. Да любой продуманный политик будет холить и лелеять такие настроения, поможет всё организовывать корректно и правильно. Тем более. что такой опыт имеется. Даже в пандемию. И организовывают, и проводят, и еще гостей иностранных созывают.
📌 Но вот когда этих людей, - лояльных, терпеливых, надежных, - шельмуют как главных разбойников, общаются с ними в унизительной форме, не пытаясь найти хоть какой-то компромисс… Естественно, это вызывает справедливое недоумение. К тому же, если всё это сравнивать с тем, как у нас всё бодро и гладко проходит на других площадках.
📌 Незадолго до отмены крестного хода власти нашли возможным проведение в Екатеринбурге Международной промышленной выставки «ИННОПРОМ-2021».
Крестный ход, приуроченный ко дню памяти царственных страстотерпцев, проходит в ночь на 17 июля и венчает череду мероприятий под общим названием «Царские дни». В этом году из-за ковидных ограничений количество участников насчитывало чуть более 2 тысяч. Традиционно на мероприятие съезжаются верующие со всей России, воспринимая «Царские дни» не только как важнейшее религиозное событие, но и как мероприятие патриотического характера.
📌 Естественно в этом году, как и в прошлом, задача, которая стояла перед властью, была, скажем так, непростая: соблюсти санитарные нормы и при этом учесть все тонкости религиозного вопроса. Ведь для верующего религиозные мотивы могут быть важнее административных предписаний. Тем более, если эти предписания часто меняются, нередко противоречат друг другу, а иногда применяются довольно выборочно.
Не допустить напряжения в таком деликатном деле – основной показатель эффективности для любой власти. Но, похоже, какой-то «троянский конь» проник в систему и дал кому надо ложный совет.
📌 Перед началом крестного хода губернатор области заявил: «В этом году мы не будем проводить крестный ход в Царские дни. Посмотрите на фотографии – это крестный ход в прошлом году. На участниках нет масок, дистанция между участниками не соблюдается … У нас есть несколько доказанных случаев того, что люди заболели именно после Царских дней». При этом свой текст глава региона проиллюстрировал фотографиями 2017-го и 18-го годов. В ответ екатеринбургской митрополит выступил против решения губернатора, которое было принято без какого-либо диалог, и указал, что не следует «стигматизировать верующих как виновников распространения инфекции».
📌 Вот чисто теоретически как бы рассуждал руководитель, продумывающий все психологические факторы этой ситуации. В стране у нас большинство населения - православные христиане. Исключительная роль Православия в формировании государства и нации даже записана в основном законе страны. Так ведь?! Далее. Вера, особенно в тяжелые периоды испытаний - важнейший психологический фактор, поддерживающий народ.
📌 Это даже понимал товарищ Сталин, которому пришлось ослабить давление на верующих в период войны.
Рассуждаем дальше. Люди, которые собираются на «Царские дни», движимы не только религиозным чувством, но и высоким патриотическим мотивом. Это в основном консервативно настроенные граждане с традиционной ценностно-ориентированной повесткой. Это простые русские мужики, которые, несмотря на все сложности трудятся, защищают Родину. Это религиозные женщины, которые в этой стране, - так-то, на секундочку, - рожают больше всего детей. В конце концов, это люди с самой толерантной позицией к власти, готовые даже потерпеть если надо, или простить какие-то ошибки. Потому что любят свою страну. В общем, это тот фундамент, на котором в любом государстве держится вся стабильность. И если эти люди из года в год прибывают в одно и то же место, чтобы почтить память убиенного государственного деятеля… А если посмотреть глазами политолога, то можно сказать и так … Они собираются в этом месте, чтобы еще раз напомнить, что «потрясения и провокации, приводящие к революции» – это для России тупик. Насколько я понимаю, подобная повестка сейчас основная для внутренней политики. Да любой продуманный политик будет холить и лелеять такие настроения, поможет всё организовывать корректно и правильно. Тем более. что такой опыт имеется. Даже в пандемию. И организовывают, и проводят, и еще гостей иностранных созывают.
📌 Но вот когда этих людей, - лояльных, терпеливых, надежных, - шельмуют как главных разбойников, общаются с ними в унизительной форме, не пытаясь найти хоть какой-то компромисс… Естественно, это вызывает справедливое недоумение. К тому же, если всё это сравнивать с тем, как у нас всё бодро и гладко проходит на других площадках.
📌 Незадолго до отмены крестного хода власти нашли возможным проведение в Екатеринбурге Международной промышленной выставки «ИННОПРОМ-2021».
В течение четырех дней мероприятие, где свои достижения представляли более шести сотен компаний со всего мира, посетило свыше 20 тыс. человек. В связи с этим Екатеринбургская митрополия охарактеризовала запрет крестного хода как решение «непоследовательное и свидетельствующее о двойных стандартах».
📌 Я вполне понимаю логику власти. На кону миллиардные контракты, вопрос престижа и, в конце концов, просто умения организовать мероприятие в санитарных условиях. Это, оказывается, не так сложно, хотя далеко неидеально. Но всё-таки - можем, когда надо, входим в положение, ищем возможности. Так почему организовать проход двадцатитысячной толпы в закрытом помещении для того, чтобы она посмотрела «растительное мясо» или «систему заброса птиц в авиадвигатели» можно, а помочь организовать крестный ход на открытой местности – нельзя? Провести более 150 мероприятий в рамках выставки возможность есть, а продумать меры для проведения одного крестного хода – нет? Ведь эти же вопросы сегодня основные во подобных случаях. Итальянцам, японцам, французам, приехавшим на выставку - организовываем дорогие фуршеты, а собственному народу – кукиш под нос. Это что, принцип «бей своих чтоб чужие боялись»? У меня большие сомнения в уместности такой политической позиции.
📌 Слава Богу, крестный ход в Екатеринбурге прошел благополучно. Епархия призвала верующих соблюдать санитарные нормы. Глава митрополии демонстративно был в маске. Паломники помогали друг другу с обеспечением средствами защиты. Военные Центрального округа провели дезинфекцию пяти храмов на пути следования. Для уменьшения столпотворения, организовали прямую трансляцию по телевидению. В общем, как-то своими силами, справились. Может быть, неидеально, не на 5+. Но мы таких высоких оценок в последнее время что-то нигде не видели. Ни на фестивале выпускников «Алые паруса», ни на четвертьфинале «Евро», ни на концертах поп-групп, собирающих толпы людей в десятки раз больше, чем екатеринбургский крестный ход.
?? Зато мы точно видели, с каким остервенением либеральные, оппозиционные и даже иностранные сми комментировали «Царские дни» и всю эту историю. С каким восторгом они вылавливали каждую снятую маску, как озорно толкали друг друга ради осуждающего церковь кадра. Когда всё это суммируешь, то понимаешь, что эта история вовсе не про крестный ход и даже не про санитарные нормы. Это всё про те самые «потрясения и провокации, приводящие к революции», о чем, наверное, думал каждый участник крестного хода. И я очень надеюсь, что и у властей, и у верующих хватит выдержки и силы не дать новым «троянским коням» разрушить тот фундамент взаимности, на котором только всё и держится сегодня. Таков наш век, его ложь, его правда, и наш тест.
📌 Я вполне понимаю логику власти. На кону миллиардные контракты, вопрос престижа и, в конце концов, просто умения организовать мероприятие в санитарных условиях. Это, оказывается, не так сложно, хотя далеко неидеально. Но всё-таки - можем, когда надо, входим в положение, ищем возможности. Так почему организовать проход двадцатитысячной толпы в закрытом помещении для того, чтобы она посмотрела «растительное мясо» или «систему заброса птиц в авиадвигатели» можно, а помочь организовать крестный ход на открытой местности – нельзя? Провести более 150 мероприятий в рамках выставки возможность есть, а продумать меры для проведения одного крестного хода – нет? Ведь эти же вопросы сегодня основные во подобных случаях. Итальянцам, японцам, французам, приехавшим на выставку - организовываем дорогие фуршеты, а собственному народу – кукиш под нос. Это что, принцип «бей своих чтоб чужие боялись»? У меня большие сомнения в уместности такой политической позиции.
📌 Слава Богу, крестный ход в Екатеринбурге прошел благополучно. Епархия призвала верующих соблюдать санитарные нормы. Глава митрополии демонстративно был в маске. Паломники помогали друг другу с обеспечением средствами защиты. Военные Центрального округа провели дезинфекцию пяти храмов на пути следования. Для уменьшения столпотворения, организовали прямую трансляцию по телевидению. В общем, как-то своими силами, справились. Может быть, неидеально, не на 5+. Но мы таких высоких оценок в последнее время что-то нигде не видели. Ни на фестивале выпускников «Алые паруса», ни на четвертьфинале «Евро», ни на концертах поп-групп, собирающих толпы людей в десятки раз больше, чем екатеринбургский крестный ход.
?? Зато мы точно видели, с каким остервенением либеральные, оппозиционные и даже иностранные сми комментировали «Царские дни» и всю эту историю. С каким восторгом они вылавливали каждую снятую маску, как озорно толкали друг друга ради осуждающего церковь кадра. Когда всё это суммируешь, то понимаешь, что эта история вовсе не про крестный ход и даже не про санитарные нормы. Это всё про те самые «потрясения и провокации, приводящие к революции», о чем, наверное, думал каждый участник крестного хода. И я очень надеюсь, что и у властей, и у верующих хватит выдержки и силы не дать новым «троянским коням» разрушить тот фундамент взаимности, на котором только всё и держится сегодня. Таков наш век, его ложь, его правда, и наш тест.
📌На прошлой неделе сотни федеральных и региональных сми опубликовали невиданных масштабов новость. Всё свидетельствовало о её не иначе как судьбоносном характере. Об этой новости писали в «Московском комсомольце» и в «Российской газете», в изданиях, ориентированных на молодежь и в солидных аналитических таблоидах, на сайте «ПравМир» и в телеграмм-канале «Воинствующий атеист», о ней судачили соцсети левого толка и сообщества правого смысла.
📌 В общем, все, кому в тот знойный полдень было не лень жать на клавиши – с усердием на них жали. Вы, конечно, подумаете, что новость такого калибра касалась какой-то важной политической повестки, или затрагивала экономическую ситуацию, или рассказывала о наших спортивных достижениях. Но, нет, мой добрый зритель, в тот роковой для судеб мира день, вниманию всей страны была представлена нехитрая гоголевская картина о том, как Иван Иванович поссорился с Иваном Никифоровичем. А именно - как в Ростове пособачились две бабы. Пикантных трав этому медийному блюду добавил тот акт, что ссора двух представительниц прекрасного пола проходила под сводами церкви.
📌В соцсетях появилось видео, на котором женщина, заходя в притвор, конфликтует с работницей храма. Погода в тот день выдалась жаркая. Термометр перевалил за сорок, побив рекорд последних лет. И разогретые беспощадным южным солнцем две знойные женщины ринулись в бой. Разделял их вопрос нешуточный. Одна из них, судя по всему, мать с ребенком, желала пройтись по храму с коляской. Другая, судя по всему, уборщица, предлагала сделать это без четырёхколёсного друга, так как она только что помыла пол. Мать задавала риторический вопрос: почему с коляской нельзя? Уборщица, желая избежать долгой дискуссии, отвечала столь же риторическим ответом – читайте Библию. В общем, тем коварным жгучем полднем в центре южной столицы под сводами древнего храма столкнулись два классических архетипа: с одной стороны – архетип «Я же Мать», с другой - «По помытому не ходить»!
📌Казалось бы, какой пустяк. Мелкая бытовая стычка, коих мы с избытком наблюдаем в очередях, в транспорте и на рынках. Одна женщина дуется, что её в чем-то ограничили. Другая - не желает обесценивать свой труд. И у каждого своя правда. Но поскольку обе женщины христианки, люди верующие, то, как говорится, Бог им судья. Обменялись мнениями и разошлись до ближайшей исповеди. Но не тут-то было. Плохо вы знаете наш век, его ложь, и его правду. Обиженная мать выложила запись этой нелицеприятной дискуссии в публичную сеть и началась совсем иная история. И основным двигателем новой фазы этого животрепещущего противостояния оказалась одна ошеломляющая подробность. В своем комментарии ущемленная в своей свободе «яжемать» утверждала, что её облили из полового ведра грязной водой. Облили! Грязной водой!
📌И вот начиная с этого места мой мозг, пройдя стадии удивления, возмущения и сочувствия, вошел в стадию сомнения. Что-то тут не так. В обычной гоголевской повести о ссоре двух «прекрасных людей» появляется элемент, достойный гипербол Франсуа Рабле. Проще говоря, в рассказе потянуло «художественным свистом».
📌Во-первых, подумал я, если бы кого-либо где-либо облили грязной водой из ведра, то реакция была бы совсем иной, чем мы видим на видео. Это был бы не просто повод повздорить, а даже вызвать полицию или накинуться на обидчика с кулаками. Уж мы-то знаем горячий характер южных дам, которые умеют постоять за себя и за меньшую обиду. Во-вторых, почему само обливание или хотя бы его итог не сняты на видео? Где мокрая одежда, где испачканная грязной водой обувь, где, в конце концов, мокрые следы капающих с человека помоев? Мелькнувшие в кадре на несколько секунд кроссовки и синие штаны – абсолютно сухие.
📌 В общем, все, кому в тот знойный полдень было не лень жать на клавиши – с усердием на них жали. Вы, конечно, подумаете, что новость такого калибра касалась какой-то важной политической повестки, или затрагивала экономическую ситуацию, или рассказывала о наших спортивных достижениях. Но, нет, мой добрый зритель, в тот роковой для судеб мира день, вниманию всей страны была представлена нехитрая гоголевская картина о том, как Иван Иванович поссорился с Иваном Никифоровичем. А именно - как в Ростове пособачились две бабы. Пикантных трав этому медийному блюду добавил тот акт, что ссора двух представительниц прекрасного пола проходила под сводами церкви.
📌В соцсетях появилось видео, на котором женщина, заходя в притвор, конфликтует с работницей храма. Погода в тот день выдалась жаркая. Термометр перевалил за сорок, побив рекорд последних лет. И разогретые беспощадным южным солнцем две знойные женщины ринулись в бой. Разделял их вопрос нешуточный. Одна из них, судя по всему, мать с ребенком, желала пройтись по храму с коляской. Другая, судя по всему, уборщица, предлагала сделать это без четырёхколёсного друга, так как она только что помыла пол. Мать задавала риторический вопрос: почему с коляской нельзя? Уборщица, желая избежать долгой дискуссии, отвечала столь же риторическим ответом – читайте Библию. В общем, тем коварным жгучем полднем в центре южной столицы под сводами древнего храма столкнулись два классических архетипа: с одной стороны – архетип «Я же Мать», с другой - «По помытому не ходить»!
📌Казалось бы, какой пустяк. Мелкая бытовая стычка, коих мы с избытком наблюдаем в очередях, в транспорте и на рынках. Одна женщина дуется, что её в чем-то ограничили. Другая - не желает обесценивать свой труд. И у каждого своя правда. Но поскольку обе женщины христианки, люди верующие, то, как говорится, Бог им судья. Обменялись мнениями и разошлись до ближайшей исповеди. Но не тут-то было. Плохо вы знаете наш век, его ложь, и его правду. Обиженная мать выложила запись этой нелицеприятной дискуссии в публичную сеть и началась совсем иная история. И основным двигателем новой фазы этого животрепещущего противостояния оказалась одна ошеломляющая подробность. В своем комментарии ущемленная в своей свободе «яжемать» утверждала, что её облили из полового ведра грязной водой. Облили! Грязной водой!
📌И вот начиная с этого места мой мозг, пройдя стадии удивления, возмущения и сочувствия, вошел в стадию сомнения. Что-то тут не так. В обычной гоголевской повести о ссоре двух «прекрасных людей» появляется элемент, достойный гипербол Франсуа Рабле. Проще говоря, в рассказе потянуло «художественным свистом».
📌Во-первых, подумал я, если бы кого-либо где-либо облили грязной водой из ведра, то реакция была бы совсем иной, чем мы видим на видео. Это был бы не просто повод повздорить, а даже вызвать полицию или накинуться на обидчика с кулаками. Уж мы-то знаем горячий характер южных дам, которые умеют постоять за себя и за меньшую обиду. Во-вторых, почему само обливание или хотя бы его итог не сняты на видео? Где мокрая одежда, где испачканная грязной водой обувь, где, в конце концов, мокрые следы капающих с человека помоев? Мелькнувшие в кадре на несколько секунд кроссовки и синие штаны – абсолютно сухие.
📌Да и в закадровом голосе об этом вопиющем эксцессе ни слова. И это весьма странно! Так ведут себя либо святые, либо врушки. Как известно, в любом бытовом конфликте есть две стадии: словесная брань и физическое воздействие. Как правило второе запоминается ярче всего и непременно всегда используется против оппонента. Если кого-то не просто обругали, но ударили, толкнули и уж тем более облили помоями – это становится основным аргументом и в суде, и на ток шоу и просто в личных воспоминаниях. Однако на видео – тишина. С самого начала и до самого конца «яжемать» задает только один вопрос: «почему тут нельзя с колясками?», после которого две женщины и дискутируют друг с другом целых 30 секунд, обмениваясь любезностями в стиле: «дурак – сам дурак».
📌Получается, что автор видео просто-напросто солгала. Но именно эта ложь стала толчком для массовой травли православного прихода в сми.
📌Эрик Берн, американский психиатр, описал развитие всех этих конфликтных стадий в своей книге «Игры, в которые играют люди». По его мнению, непреодолимые конфликты часто возникают, когда у человека что-то замыкает, когда грошовую ситуацию он облекает в настоящую драму, становится в позу, входит в роль, идет на принцип, или как говорит Берн, играет «игру». Именно тогда, простая история становится невероятно сложной и ради привлечения эмоций зрителя на свою сторону, конфликтующий готов «отморозить уши» или, как в нашем случае, выдумать «помои, в которых его искупали».
📌А что же было по факту?
А по факту, храм, в который зашла женщина с коляской – максимально благорасположен к подобным гостям. Его настоятель – отец 18 детей, и дед 48 внуков. И как вы понимаете, в храме сделано всё для того, чтобы, во-первых, дети в нем водились, а во-вторых, мамы чувствовали себя комфортно. Даже то самое место, где происходит «обмен любезностями» двух женщин – это ни что иное, как специальный тамбур для парковки колясок! Да-да. Именно это прохладное широкое место при входе в храм отдано под самый первый транспорт в жизни малыша. Десятки прихожан паркуют в тут свои коляски. А если в коляске спящий ребенок – то за ним ещё будет специальный пригляд, т.е. пока вы ставите свечки, за вашим ребенком присмотрят.
📌Как видно из записи, в момент встречи этих «двух одиночеств» богослужение в церкви не идет. У работницы храма в руках ведро. Очевидно, что перед нами тот самый «священный момент», который характеризуется фразой «по помытому не ходить». То есть, мы можем предположить, что женщина, убиравшая в храме, просила не катать коляску по помытому полу, а оставить её в притворе в специальном месте под присмотром. Все эти детали чрезвычайно важны, потому что, как известно, дьявол скрывается именно в них. Во время службы, если есть необходимость, мамы с колясками спокойно заходят в храм. Почти во всех городских приходах для этой цели делают даже специальные пандусы. Этими же пандусами пользуются, например, и инвалиды колясочники. Тут нет проблем. Но в нашем случае женщина пришла не на длинную службу, а просто на пару минут, поставить свечки и выразила желание покатать коляску по всему храму после проделанной влажной уборки. И вот теперь вопрос:
📌Очень ли странной кажется просьба уборщицы оставить коляску в специальном месте и зайти в храм ножками?
И второй вопрос:
Очень ли странной кажется реакция матери, пожелавшей в храм въехать на коляске?
📌Получается, что автор видео просто-напросто солгала. Но именно эта ложь стала толчком для массовой травли православного прихода в сми.
📌Эрик Берн, американский психиатр, описал развитие всех этих конфликтных стадий в своей книге «Игры, в которые играют люди». По его мнению, непреодолимые конфликты часто возникают, когда у человека что-то замыкает, когда грошовую ситуацию он облекает в настоящую драму, становится в позу, входит в роль, идет на принцип, или как говорит Берн, играет «игру». Именно тогда, простая история становится невероятно сложной и ради привлечения эмоций зрителя на свою сторону, конфликтующий готов «отморозить уши» или, как в нашем случае, выдумать «помои, в которых его искупали».
📌А что же было по факту?
А по факту, храм, в который зашла женщина с коляской – максимально благорасположен к подобным гостям. Его настоятель – отец 18 детей, и дед 48 внуков. И как вы понимаете, в храме сделано всё для того, чтобы, во-первых, дети в нем водились, а во-вторых, мамы чувствовали себя комфортно. Даже то самое место, где происходит «обмен любезностями» двух женщин – это ни что иное, как специальный тамбур для парковки колясок! Да-да. Именно это прохладное широкое место при входе в храм отдано под самый первый транспорт в жизни малыша. Десятки прихожан паркуют в тут свои коляски. А если в коляске спящий ребенок – то за ним ещё будет специальный пригляд, т.е. пока вы ставите свечки, за вашим ребенком присмотрят.
📌Как видно из записи, в момент встречи этих «двух одиночеств» богослужение в церкви не идет. У работницы храма в руках ведро. Очевидно, что перед нами тот самый «священный момент», который характеризуется фразой «по помытому не ходить». То есть, мы можем предположить, что женщина, убиравшая в храме, просила не катать коляску по помытому полу, а оставить её в притворе в специальном месте под присмотром. Все эти детали чрезвычайно важны, потому что, как известно, дьявол скрывается именно в них. Во время службы, если есть необходимость, мамы с колясками спокойно заходят в храм. Почти во всех городских приходах для этой цели делают даже специальные пандусы. Этими же пандусами пользуются, например, и инвалиды колясочники. Тут нет проблем. Но в нашем случае женщина пришла не на длинную службу, а просто на пару минут, поставить свечки и выразила желание покатать коляску по всему храму после проделанной влажной уборки. И вот теперь вопрос:
📌Очень ли странной кажется просьба уборщицы оставить коляску в специальном месте и зайти в храм ножками?
И второй вопрос:
Очень ли странной кажется реакция матери, пожелавшей в храм въехать на коляске?
📌Очевидно, что ответ зависит от воспитания человека. Служащую храма будет воспитывать местный настоятель, который уже отстранил её от всех обязанностей. Потому что, по слову Евангелия, кому больше дано, с того больше и спроситься (Лк.12:48). А вот кто сможет хоть чему-то научить такую вот «прихожанку», быструю на конфликт и не понимающую последствий своей публичной лжи – я понятия не имею. Но во многих храмах вам могут рассказать истории про неадекватных посетителей, которых сотрудники храма то просят не заходить на амвон для своих фотосессий, то просят не говорить громко по телефону во время богослужения и т д. И нередко в ответ на увещевания и просьбы, отдельные личности, по мнению которых вокруг них вертится весь мир, провоцировали скандал, и нередко угрожали написать в газету, привлечь СМИ, поставить общественность в известность. И уж будьте спокойны, в версиях этих обиженных эгоистов то же будет место и «помоям, вылитым в лицо», и риторическим вопросам, задаваемым с особым патетическим надрывом. Это старый, добрый приём, которым давно пользуются особо ранимые шизоиды.
📌Конечно, в «идеальном мире» верующая христианка с ребенком, которой предложили все условия для молитвы в храме, с благодарностью бы всё приняла и поставила бы с мирным сердец свои свечки.
В этом же «идеальном мире» служительница храма, увидев конфликтную мамашу, оставила бы её в покое, и лишившись обеда, собрав последние силы, взяла бы тряпку и пошла перемывать весь храм, от подсвечника к подсвечнику, следуя за четырьмя колёсиками детской коляски, начертанными на свежевымытом полу.
📌Однако мы живем в мире далеко неидеальном. Поэтому у нас итог другой. Одна христианка в грубой форме ответила. Вторая обиделась. Грубость, помноженная на обиду, создала конфликт. Конфликт создал ажиотаж в скучающей июльской прессе. А пресса вылила ведро уже реальных помоев в лицо Церкви.
И кто остался доволен? Кто победитель в этой истории? Принципиальная «яжемать» или набожная «попомытомунеходить»?
📌Все проиграли, и нет тут правых. В выигрыше остался только «враг рода человеческого», который ведет свою вековую битву со Христом, поражая христиан. И, к сожалению, две женщины сделали всё от них зависящее, чтобы дьявол поглумился над Богом.
📌 Конечно, «во время оно» каждая из этих христианок, как и все мы, ответить за свою меру вины, спровоцировавшую в публичном пространстве хулу на Церковь. И этот суд будем независим от того, что снято на видео, написано в комментарии или сказано в свое оправдание. «Ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Евангелие от Матфея 18:7). Помните? Не просто грусть, печалька, ипохондрия, а «горе»! Это слова Бога! И это надо помнить всем участникам публичных конфликтов. Может тогда мир будет хотя бы чуть-чуть идеальнее. Таков наш век. Его ложь. Его правда. И наш тест.
📌Конечно, в «идеальном мире» верующая христианка с ребенком, которой предложили все условия для молитвы в храме, с благодарностью бы всё приняла и поставила бы с мирным сердец свои свечки.
В этом же «идеальном мире» служительница храма, увидев конфликтную мамашу, оставила бы её в покое, и лишившись обеда, собрав последние силы, взяла бы тряпку и пошла перемывать весь храм, от подсвечника к подсвечнику, следуя за четырьмя колёсиками детской коляски, начертанными на свежевымытом полу.
📌Однако мы живем в мире далеко неидеальном. Поэтому у нас итог другой. Одна христианка в грубой форме ответила. Вторая обиделась. Грубость, помноженная на обиду, создала конфликт. Конфликт создал ажиотаж в скучающей июльской прессе. А пресса вылила ведро уже реальных помоев в лицо Церкви.
И кто остался доволен? Кто победитель в этой истории? Принципиальная «яжемать» или набожная «попомытомунеходить»?
📌Все проиграли, и нет тут правых. В выигрыше остался только «враг рода человеческого», который ведет свою вековую битву со Христом, поражая христиан. И, к сожалению, две женщины сделали всё от них зависящее, чтобы дьявол поглумился над Богом.
📌 Конечно, «во время оно» каждая из этих христианок, как и все мы, ответить за свою меру вины, спровоцировавшую в публичном пространстве хулу на Церковь. И этот суд будем независим от того, что снято на видео, написано в комментарии или сказано в свое оправдание. «Ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Евангелие от Матфея 18:7). Помните? Не просто грусть, печалька, ипохондрия, а «горе»! Это слова Бога! И это надо помнить всем участникам публичных конфликтов. Может тогда мир будет хотя бы чуть-чуть идеальнее. Таков наш век. Его ложь. Его правда. И наш тест.
📌 Священник Димитрий Бажанов делает доклад об эпохе Петра Великого. Он говорит о том, что государственная машина, преследуя свои интересы, нередко способствовала развитию бюрократии, коррупции и многих проблем. Петр строил империю, но коренной народ от этой имперскости не столько приобретал, сколько платил за нее большую цену. И это сильно разнилось с теми благами, что приобретали иные народы от своих империй в том же веке. Об этом, кстати, писал и известный ученый Александр Эткинд в своем исследовании «Внутренняя колонизация. Имперский опыт России».
📌 Можно по-разному относиться к этим тезисам. Но главная мысль отца Димитрия, что, отменив патриаршество, разрушив соборность, нещадно эксплуатируя и сокращая население, петровские реформы сильно ударяли по духу и культуре нации. Однако благодаря, не в последнюю очередь, подвижникам веры, народ смог хоть как-то преодолеть перекосы той политики. Это и святитель Иоанн Тобольский, и святитель Питирим Тамбовский, святитель Филофей (Лещинский), преподобный Далмат Исетский, праведный Симеон Верхотурский и многие-многие другие, кто старался облегчить тяжелую участь людей, служил им, строил школы, больницы, благотворительные заведения, в общем, как мог поднимал дух народа и не давал ему опуститься до уровня бессловесного скота или бездушного винтика системы.
📌 И вот в завершении этого интереснейшего разговора Алена Анатольевна и произнесла свою короткую реплику как итог тех далеких процессов: «Задача государства — это присоединить земли к России, увеличить территорию, захватить народ. А задача святого человека — освятить эту землю».
📌 То есть, от начала и до конца эта реплика касался событий 18, а не 21 века. И фраза эта являлась не установкой, которую якобы «православные педагоги понесут детям» или «Церковь, якобы, предлагает руководству страны», а простым выводом из доклада об исторических событиях трехсотлетней давности. И все присутствующие именно так это и поняли. Молодая империя Петра совершала определённое насилие над народом и территориями, поэтому основная задача Церкви была стать тем самым началом, которое хоть как-то по-человечески организует этот бурлящий хаос эпохи. И вот где тут, скажите на милость, хоть какой-то намек на то, что «В РПЦ назвали задачей России захват других народов и территорий»?
📌 Такого откровенного подлога и бессовестного шарлатанства со стороны журналистов трудно было себе даже представить. Поэтому можно было предположить, что и сами журналисты оказались в этой позорной заварушке не своим ходом, а по «особому приглашению»
📌 Ведь сами подумайте, кто там из светских СМИ будет следить за работой какого-то съезда законоучителей воскресных школ Екатеринбургской епархии? Не-е-ет! Тут нужен особый человек, способный вовремя заметить и немедленно куда следует доложить. И он в этой истории нашелся. Обратите внимание, подавляющее большинство публикаций на эту тему, ссылаются на комментарий запрещенного в служении дьякона Андрея Кураева. Мол, это он первый заметил и предал огласке информацию о захватнических планах екатеринбургской законоучительницы.
📌 И в самом деле, прежде чем вся эта вакханалия обрушилась на бедную голову Алены Анатольевны, а в её лице на всю Церковь, в личном блоге отца Андрея появился пост с тонким и многозначительным названием: «Есть возможность заглянуть в головы православных педагогов». Автор дает ссылку на реплику Богдановой и точно указывает в какую сторону надо раздувать этот парус. Он намекает на возможность использовать её в контексте споров о Крыме, а также пресловутого «феодализма», который, якобы, наши церковные учителя только и способны нести детям. Ровно на следующий день после того, как эти идеи были подхвачены определенными журналистами, в том числе на Украине и в Прибалтике, а на церковь были вылили ушаты грязи, наш автор публикует подбор этого богатого урожая в виде цитат и ссылок, и с неподдельной детской простотой восклицает: «Эка громыхнуло...».
📌 Можно по-разному относиться к этим тезисам. Но главная мысль отца Димитрия, что, отменив патриаршество, разрушив соборность, нещадно эксплуатируя и сокращая население, петровские реформы сильно ударяли по духу и культуре нации. Однако благодаря, не в последнюю очередь, подвижникам веры, народ смог хоть как-то преодолеть перекосы той политики. Это и святитель Иоанн Тобольский, и святитель Питирим Тамбовский, святитель Филофей (Лещинский), преподобный Далмат Исетский, праведный Симеон Верхотурский и многие-многие другие, кто старался облегчить тяжелую участь людей, служил им, строил школы, больницы, благотворительные заведения, в общем, как мог поднимал дух народа и не давал ему опуститься до уровня бессловесного скота или бездушного винтика системы.
📌 И вот в завершении этого интереснейшего разговора Алена Анатольевна и произнесла свою короткую реплику как итог тех далеких процессов: «Задача государства — это присоединить земли к России, увеличить территорию, захватить народ. А задача святого человека — освятить эту землю».
📌 То есть, от начала и до конца эта реплика касался событий 18, а не 21 века. И фраза эта являлась не установкой, которую якобы «православные педагоги понесут детям» или «Церковь, якобы, предлагает руководству страны», а простым выводом из доклада об исторических событиях трехсотлетней давности. И все присутствующие именно так это и поняли. Молодая империя Петра совершала определённое насилие над народом и территориями, поэтому основная задача Церкви была стать тем самым началом, которое хоть как-то по-человечески организует этот бурлящий хаос эпохи. И вот где тут, скажите на милость, хоть какой-то намек на то, что «В РПЦ назвали задачей России захват других народов и территорий»?
📌 Такого откровенного подлога и бессовестного шарлатанства со стороны журналистов трудно было себе даже представить. Поэтому можно было предположить, что и сами журналисты оказались в этой позорной заварушке не своим ходом, а по «особому приглашению»
📌 Ведь сами подумайте, кто там из светских СМИ будет следить за работой какого-то съезда законоучителей воскресных школ Екатеринбургской епархии? Не-е-ет! Тут нужен особый человек, способный вовремя заметить и немедленно куда следует доложить. И он в этой истории нашелся. Обратите внимание, подавляющее большинство публикаций на эту тему, ссылаются на комментарий запрещенного в служении дьякона Андрея Кураева. Мол, это он первый заметил и предал огласке информацию о захватнических планах екатеринбургской законоучительницы.
📌 И в самом деле, прежде чем вся эта вакханалия обрушилась на бедную голову Алены Анатольевны, а в её лице на всю Церковь, в личном блоге отца Андрея появился пост с тонким и многозначительным названием: «Есть возможность заглянуть в головы православных педагогов». Автор дает ссылку на реплику Богдановой и точно указывает в какую сторону надо раздувать этот парус. Он намекает на возможность использовать её в контексте споров о Крыме, а также пресловутого «феодализма», который, якобы, наши церковные учителя только и способны нести детям. Ровно на следующий день после того, как эти идеи были подхвачены определенными журналистами, в том числе на Украине и в Прибалтике, а на церковь были вылили ушаты грязи, наш автор публикует подбор этого богатого урожая в виде цитат и ссылок, и с неподдельной детской простотой восклицает: «Эка громыхнуло...».
📌 Что ж, мне кажется, в этом случае у каждого есть возможность не только «заглянуть в головы православных педагогов», но в неменьшей степени узнать и о содержании голов отдельно взятых авторов. А это, скажу я вам, тоже может породить весьма многозначительные выводы. Ведь не напрасно основная мысль доклада, который послужил отправной точкой для этого фейка, касалась «доносительства» и «клеветы», как неприемлемого и ужасного наследия эпохи Петра Великого. Что абсолютно точно может быть рассмотрено в контексте уже нашего века, его лжи и его правды. Таков наш тест.
📌 Рождество Христово. Праздник с двумя датами. 25 декабря и 7 января. И хотя обе эти даты отмечают рождение по полти Единого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, тем не менее, единство самих христиан из-за разницы дней в календаре кто-то постоянно пытается нарушить. А это значит, что данному вопросу предстоит пройти наш Тест на Правду.
📌 Две даты праздника Рождества Христова нередко называют «католическим» и «православным» Рождеством. Две даты пришли к нам из двух разных календарей. Долгое время весь христианский мир жил по Юлианскому стилю. Однако в 1582 году папа Григорий XIII предложил новую систему исчисления, которая точнее соответствовала фактической длине года. Так появился альтернативный григорианский календарь.
📌 Реформа папы Григория XIII проходила в тяжелое время. В Европе бушевал раскол между католиками и протестантами. Поэтому, несмотря на астрономическую точность Григорианского календаря, целый ряд европейских стран отказались от него. По идеологическим соображениям. Логика тут была простой: если католики воюют с протестантами, то и календарь, предложенный Римским папой, является инструментом этой борьбы. Однако постепенно новый календарь вошел в европейскую жизнь, а в начале XX века он вновь приобрёл политический окрас, но уже в России.
📌 Придя к власти, большевики почти сразу решили отказаться от Юлианского календаря, который они связывали с царским прошлым и церковным наследием. Таким образом для Ленина и его соратников, вопрос нового стиля имел идеологический смысл. Поскольку новый календарь повсеместно приобретал общегражданское значение, православные церкви рассмотрели этот вопрос на специальном совещании в Константинополе в 1923 году. Большинство из них приняли новый стиль. Однако из-за политического давления, ряд церквей отказались от этого шага. Новый календарь не приняли православные церкви: Иерусалимская, Грузинская, Сербская и Русская.
📌 На самом деле, все христиане мира отмечают Рождество Христово 25 декабря. Только по разным календарям. Тем не менее этого факта было достаточно, чтобы внутри христиан появились некоторые «ревнители», которые решил предать этому вопросу вероучительный смысл.
📌 После перехода ряда церквей на новый грегорианский стиль внутри их паствы появились движения, сопротивляющиеся календарной реформе. Противоборствующие назвали себя «старостильниками», и календарному вопросу предали догматическую важность. С их точки зрения, те христиане, которые отмечают Рождество Христово 25 декабря по новому стилю - лишены благодати и не имеют никакого отношения к христианству.
Чтобы разобраться в том, насколько вопрос о календаре затрагивает основы нашей веры, обратимся к нашему любимому источнику, а именно – к церковной истории.
📌 В первые века христианской истории дата рождества Христова не была известна. На Востоке долго время Рождество Христово праздновалось в один день с праздником Крещения Господня, 6 января. Впервые отдельную дату для Рождественского праздника предложила Римская церковь. Но даже в этом вопросе были различные мнения. Одни полагали это событие 20 мая, другие — 10 января, третьи приурочивали его к 25-му или 28-му марту. Церковные историки насчитывают 136 различных дат Рождества, существовавших в Древней Церкви. Наконец Римская церковь предложила новую дату - 25 декабря. Среди христиан существовало предание, согласно которому Христос был зачат в тот же день года, в который через много лет и пострадал. Таким образом день Благовещения совпадал с днем Распятия. Еврейская Пасха, на которую был распят Спаситель, выпадала на 25 марта. Отсчитывая от этого дня 9 месяцев, получали 25 декабря. К середине четвертого века эту дату приняла вся древняя церковь.
📌 Почему же в древности существовали разные традиции относительно дня Рождества Христова? Как же так? Неужели предания, идущие от апостолов и Самой Марии Девы, не сохранили для нас такой важной с сегодняшней точки зрения даты? А дело в том, что для древнего ближневосточного общества день рождения человека не был столь важным событием, как для нас сейчас.
📌 Две даты праздника Рождества Христова нередко называют «католическим» и «православным» Рождеством. Две даты пришли к нам из двух разных календарей. Долгое время весь христианский мир жил по Юлианскому стилю. Однако в 1582 году папа Григорий XIII предложил новую систему исчисления, которая точнее соответствовала фактической длине года. Так появился альтернативный григорианский календарь.
📌 Реформа папы Григория XIII проходила в тяжелое время. В Европе бушевал раскол между католиками и протестантами. Поэтому, несмотря на астрономическую точность Григорианского календаря, целый ряд европейских стран отказались от него. По идеологическим соображениям. Логика тут была простой: если католики воюют с протестантами, то и календарь, предложенный Римским папой, является инструментом этой борьбы. Однако постепенно новый календарь вошел в европейскую жизнь, а в начале XX века он вновь приобрёл политический окрас, но уже в России.
📌 Придя к власти, большевики почти сразу решили отказаться от Юлианского календаря, который они связывали с царским прошлым и церковным наследием. Таким образом для Ленина и его соратников, вопрос нового стиля имел идеологический смысл. Поскольку новый календарь повсеместно приобретал общегражданское значение, православные церкви рассмотрели этот вопрос на специальном совещании в Константинополе в 1923 году. Большинство из них приняли новый стиль. Однако из-за политического давления, ряд церквей отказались от этого шага. Новый календарь не приняли православные церкви: Иерусалимская, Грузинская, Сербская и Русская.
📌 На самом деле, все христиане мира отмечают Рождество Христово 25 декабря. Только по разным календарям. Тем не менее этого факта было достаточно, чтобы внутри христиан появились некоторые «ревнители», которые решил предать этому вопросу вероучительный смысл.
📌 После перехода ряда церквей на новый грегорианский стиль внутри их паствы появились движения, сопротивляющиеся календарной реформе. Противоборствующие назвали себя «старостильниками», и календарному вопросу предали догматическую важность. С их точки зрения, те христиане, которые отмечают Рождество Христово 25 декабря по новому стилю - лишены благодати и не имеют никакого отношения к христианству.
Чтобы разобраться в том, насколько вопрос о календаре затрагивает основы нашей веры, обратимся к нашему любимому источнику, а именно – к церковной истории.
📌 В первые века христианской истории дата рождества Христова не была известна. На Востоке долго время Рождество Христово праздновалось в один день с праздником Крещения Господня, 6 января. Впервые отдельную дату для Рождественского праздника предложила Римская церковь. Но даже в этом вопросе были различные мнения. Одни полагали это событие 20 мая, другие — 10 января, третьи приурочивали его к 25-му или 28-му марту. Церковные историки насчитывают 136 различных дат Рождества, существовавших в Древней Церкви. Наконец Римская церковь предложила новую дату - 25 декабря. Среди христиан существовало предание, согласно которому Христос был зачат в тот же день года, в который через много лет и пострадал. Таким образом день Благовещения совпадал с днем Распятия. Еврейская Пасха, на которую был распят Спаситель, выпадала на 25 марта. Отсчитывая от этого дня 9 месяцев, получали 25 декабря. К середине четвертого века эту дату приняла вся древняя церковь.
📌 Почему же в древности существовали разные традиции относительно дня Рождества Христова? Как же так? Неужели предания, идущие от апостолов и Самой Марии Девы, не сохранили для нас такой важной с сегодняшней точки зрения даты? А дело в том, что для древнего ближневосточного общества день рождения человека не был столь важным событием, как для нас сейчас.