📌 Патриарх Варфоломей в интервью заявил, что Константинополь сделал русских «цивилизованными», даровав им христианство. А на протест Московского Патриархата против раскола, учиненного им в Украине, ответил – цитата - «На это я скажу – мне плевать!». Годом ранее, в своей речи он также пожаловался, что Константинополь «страдает от неблагодарных детей с Севера», - имея ввиду Русскую Православную Церковь. Комментируя критику в адрес украинской политики Варфоломея, другой Константинопольский иерарх заявил: «закройте рот и уберите руки от Преемника тех, кто сделал вас христианами! Вы всем обязаны Константинополю! …Мы дали вам благодать – а вы отвечаете неблагодарностью!» – конец цитаты.
📌 Меня больше всего удивляет даже не этот «плевок». Хотя он выходит за рамки не только дипломатии, но и элементарной этики. Меня больше интересует концепция «неблагодарных детей» и нашего тотального неоплаченного долга перед Константинополем.
📌 Согласно этимологическим словарям «неблагодарный» – это тот, кто не проявил признательности за услугу, или тот, кто не оправдал затраченных усилий. То есть речь, вероятно, идет о каком-то существенном вложении Константинопольской кафедры в просвещении «северных детей» и их пожизненном долге за эту миссию.
📌 Однако парадокс заключается в том, серди всех древних кафедр Константинопольский патриархат в миссионерском и просветительском плане был самым пассивным, утилитарным и неудачливым миссионером. Причиной тому были некоторые богословские воззрения византийцев, их элитарное отношение к себе любимым и тесная связь церкви с политикой. У целого ряда византийских богословов вы найдете категорические возражения против миссии к варварам. Они усматривали в этом, ни больше ни меньше, скорое приближение конца света. Ведь Христос говорит: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной… и тогда придет конец» (Мф.24:14). Даже во второй половине IX века митрополит Сиракузский Григорий всё еще продолжал следовать этому византийскому взгляду. Он критиковал Василия I за его миссионерские попытки и был уверен, что император ускоряет эсхатологическое время.
📌 Ко эпохе патриарха Фотия среди византийских богословов была уже абсолютная уверенность в том, что никакая миссия к варварам не нужна.
📌 До Крещения Руси оставалось 100 лет.
📌 Константинопольская церковь традиционно с призрением относилась к варварам. Перспектива миссии среди них регулярно сопровождалась текстом о «метании бисера перед свиньями». Византийская хроника «Продолжатель Феофана», описывая попытки миссии к болгарам ненавистного для неё императора Льва, возмущается: «и этот человек не устыдился своего нечестия! Он метал бисер веры перед свиньями, и вынужден был влагать его в их уста. Заслуживает отвращения сей нечестивец!»
📌 Это вторая половина 10 века! До крещения Руси оставалось 20 лет.
📌 Немецкий византолог Ганс Бэк писал по этому поводу, что «кажется, греко–римская гордость за свою культуру и образованность стала препятствием для миссии. Варваров считали недостойными христианства».
📌 В византийских текстах VI века по отношению к арабам – очень, кстати, перспективного народа для миссии - иного слова как «пёс» и не встретишь.
📌 Святитель Иоанн Златоуст был единственных кто пытался переломать это высокомерие. Он проповедовал о равенстве всех народов во Христе. Но посмотрите с какими извинениями он вынужден это говорит: «Пусть никто не считает позором церкви то, что мы подготовили варваров… не будем считать позором, что в церкви находятся варвары».
📌 В период активного появления новых варварских диоцезов вы не встретите ни у одного отца Константинопольской церкви ни одного слова о каком-то миссионерском опыте. Потому что практически все миссионерские успехи, когда обращались целые народы, были результатом не миссионерского пыла Константинополя, а самостоятельной передачей веры от варвара к варвару. О христианизации Армении Созомен так и говорит: «учение распространялось через соседние племена и так достигало масс».
📌 Однако Константинопольская церковь иногда вмешивалась в судьбы иных народов. Это правда.

Но этому всегда предшествовал имперский интерес, то есть политическая необходимость.
📌 Симеон Логофет в своей Хронике писал: «многие народы приняли христианство…» Но вслед за этим прибавляет фразу: «Константинополь отправляет к ним епископов, как для исследования земель, так и чтобы проповедовать веру». То есть, первой обязанностью миссионера была политическая разведка. А это уже самый конец X века. До крещения Руси оставалось пару лет.
📌 Вспомните, когда император Михаил в 860 году отправляет эрудита Константина Философа с миссией в Хазарию он видит в нем прежде всего своего посланника. И хазарский каганат это понимал. И поэтому миссия полностью провалилась. Чтобы не стать византийским вассалом хазары принимают иудаизм. По этой же причине провалилась и Моравская миссия. Кирилл и Мефодий не получили никакой поддержки из Византии. И когда появился конфликт с немецким духовенством, за «франками» стояла Восточнофранкская империя, а за Солунскими братьями никого. Поэтому после смерти Мефодия его учеников изгоняют из Моравии. А объясняется всё просто. У Византии не было никакого политического интереса к Моравии, а значит и миссионерской интерес на нуле.
📌 Для примера, можно вспомнить какую роль сыграл Константинопольский патриархат в конфликте с Римом из-за крещения Болгар. Потому что этот вопрос был важен империи. И тогда Константинополь умел действовать весьма оперативно и мощно.
📌 Эту миссионерскую модель византийской церкви прекрасно описывает Прокопий Кесарийский. «Предводитель гуннов приехал в Константинополь. Его крестили, император стал его восприемником, и отправил его обратно… защищать ромейскую сторону. И напутствовал его: когда ты будешь нужен, я тебе сообщу».
📌 Нежелание становится вассалом империи воздвигло антихристианские настроение в Перси, лишила перспективы хоть какой-то миссии у арабов, даже германцы предпочли принять еретическое арианство, только бы не стать через святое православие рабами Императора. Но это же ужас!
📌 Политическое миссионерство Константинополя нанесло огромный ущерб православию, оттолкнуло от него массу народов, чья судьба могла сложиться совсем иначе. Хазары – принимают иудаизм. Моравы и Болгары - сбегают под Рим. Даже княгиня Ольга, через пару лет после крещения в Константинополе, ищет уже епископов в Германии. А князю Владимиру чтобы добиться для себя крещения пришлось захватывать Херсонес.
📌 Константинопольская церковь проиграла Ближний Восток, Эфиопию, Судан, Хазарию, Моравию, Хорватию, Абхазию, Венгрию, Литву.
📌 Однако, такой отношение к просвещению народов стал приговором и самому Константинополю. В 1453 году его стены сокрушали не какие-нибудь инопланетяне, а некрещенные и необращенные им вовремя дети. Те самые, неблагодарные, очередные…
📌 И в истории с крещением Руси мы наблюдаем всё те же тенденции. В греческих источниках нет ни единого упоминания этого судьбоносного, казалось бы, события. Ни словом. У арабов есть, у западных авторов есть. А в хрониках «заботливого отца» – ни строчки. Потому что с точки зрения политических интересов Константинополь не знал, что ему делать с русским христианством. Русь — слишком далекая и слишком большая, чтобы ее можно было как-то использовать или подчинить. Вспомните эпизод с приездом на Русь византийской принцессы Анны, которая должна была стать женой князя Владимира. Такая стратегическая возможность для миссии. И что мы видим? Она приезжает на Херсон не с митрополитом для Руси, не со штатом опытных миссионеров и просветителей. С ней лишь ее духовник и свита. Потому что не было привычки заниматься варварами, от которых ничего толком не получишь. До 1038 г. у нас вообще нет никаких сведений о том, была ли в Киеве хоть какая-то митрополия. А далее схема была весьма простой. Из Константинополя просто приезжали владыки для русских городов и становились тут на кормление, не утруждая себя даже тем, чтобы выучить язык. В XI веке кафедры в Киеве, Новгороде, Чернигове, Полоцке, Переяславле, Ростове, Юрьеве, Владимире, Турове, Смоленске, Галиче, Рязани возглавляли лица, которые своей пастве не могли сказать ни единого слова.

Митрополит Никифор своей киевской пастве говорил через переводчика: «безгласен посреде вас стою, и молчу много». Поэтому никакого просвещения, никаких школ, никакого пастырского окормелния Константинопольские ставленники не собирались предпринимать. Потому что в них продолжал жить наследный культурный снобизм и пассивная миссия. И всё то прекрасное, что Русь перенимала у греков, не было преподнесено им как плод искренней заботы и огромного труда. Это были евангельские крохи, падающие со стола господ. Поэтому и целые века необразованности. Поэтому расколы и ереси. Поэтому первая богословская школа через 800 лет. Потому что кому-то было действительно плевать. В этом патриарх Варфоломей не ошибся и сказал чистую правду.
📌 По мнению ряда исследователей нынешние деяния патриарха Варфоломея на Украине являются прямым следствием старой болезни Константинопольского престола.
📌 Как и сотню лет назад, он по-прежнему следует политической конъюнктуре «века сего». В результате, канонические нормы и межцерковные отношения приносятся в жертву интересам мировых элит.
📌 Тем не менее, так называемое, «политическое миссионерство» древнего Константинополя не обесценивает духовного наследия византийского периода, которое бесспорно является сокровищем всей Православной Церкви.
📌 В свою очередь, исторические миссии Русской Православной Церкви в Америке, Кореи, Японии, Иране, Пекине и Иерусалиме учитывали достижения и ошибки прошлых миссионеров.
📌 Во все эти страны русские просветители, прежде всего, несли Христа, а не светский политический прагматизм.

📌 На этой неделе в центре внимания ряда СМИ вновь оказался Главный Храм Вооруженных Сил Российской Федерации. На этот раз история разворачивалась вокруг судебного иска, который подал на Министра обороны России новосибирский иеромонах Иоанн Курмояров. Священник утверждает, что его религиозные чувства оскорблены изображениями советской символики и красноармейцев в исторических панорамах воинского собора. Между тем, подавший иск клирик сам уже больше года находится под следствием церковного суда, который решает вопрос об извержении его из сана за нарушение священнической присяги.
📌 Признаюсь вам честно. В последние годы, когда я наблюдаю в прессе очередную шумную кампанию, в которой некий батюшка борется с политическим режимом, церковными злоупотреблениями, а за одно и со святейшим патриархом или правящим архиереем, я уже с какой-то скучной предсказуемостью ожидаю встретить один и тот же лейтмотив. А именно, когда за очередными «великим реформаторами» и «служителями бунта», как их окрещивают в светских сми, на самом деле скрываются обыкновенные прохвосты, прикрывающие поднятой пылью свои нравственные преступления.
📌 Так за экстравагантным образом схиигумена Романова скрывался обыкновенный неуч и бывший убийца. За персоной якобы разуверившегося священника Александра Усатова – нравственный извращенец, бросивший жену и детей ради европейского паспорта. За образом «служителя бунта» Степанова - банальный насильник и наркоман, тративший церковные средства себе на дозы. И даже «честнейший политик» Георгий Сухобокий оказался обыкновенным флюгером, который то Навальному руку жмет, то Путина с князем Владимиром сравнит, всё в зависимости от направления ветра и интересов своего тщательно скрываемого двоеженства.
📌 Вот и этот новый герой антицерковных таблоидов – иеромонах Иоанн Курмояров - оказался ягодой с того же поля. Он прибыл к нам в страну из братской Украины в 2018 году с «героической» версией о том, что за ношение георгиевской ленточки его беспощадно преследует СБУ. Версия эта помогла Курмоярову получить российский паспорт с новым именем, а некий украинский диплом о защите докторской диссертации – должность при Новосибирской семинарии. Однако, как оказалось чуть позже, и то, и другое – фикция. Проживая на Украине иеромонах Иоанн Курмояров был изгнан из Тульчинской епархии не за политические настроения, а за нравственные девиации, а точнее, «за нарушение монашеских добродетелей». Тогда, сообразительный от природы мужчина, и придумал податься в Россию-матушку, с георгиевской ленточкой на лацкане и дипломом аж целого доктора богословия в кармане. Доктора богословия, как говорится, на дороге не валяются. Его приняли на должность доцента семинарии. Однако по ходу преподавания у многих стали закрадываться сомнения о подлинности заслуг этого доцента перед богословской наукой. Оказалось, что у доктора наук нет публикаций в общепризнанных научных журналах, никаких исследовательских статей. А Черновицкий православный богословский институт - негосударственное учебное заведение Украины, которое выдало ему диплом доктора наук - не является, мягко говоря, общепризнанным авторитетом в области докторских степеней.
📌 Так что в 2020 году Новосибирская семинария принимает решение не продлевать Договор на оказание образовательных услуг с псевдо-доктором Курмояровым.

📌 Доцент обиделся. И никого ни поставив в известность, не получив как монашествующее лицо и клирик епархии благословения архиерея, он просто исчезает в неизвестном направлении на несколько месяцев, за что и был в первый раз запрещен в священнослужении. И вот тут, самое интересное. Получив этот запрет, он возвращается на Украину. А вы же помните, как тяжело этому русскому патриоту жилось там? Так вот, будучи преследуемый СБУ за георгиевскую ленточку, как он утверждает во всех своих интервью, при наличии русского паспорта он спокойно пересекает границу и оказывается дома. Странно, не правда ли? Но, и это еще не всё. Не имея никакого права совершать богослужение, находясь в каноническом запрете, он прибывает в свою бывшую Тульченскую епархию и… обманывая местное епархиальное руководство, совершает там службы, как самосвят. А когда всё это вскрылось, вновь оттуда бежит. А вскоре просит Новосибирского архиерея войти в положение и отпустить его из епархии обратно на Украину. Ему дескать не подходит местный климат, а на Родине ждёт мать-старушка. Под этот свой очередной проект Курмояров получает из епархиальной кассы деньги - для переезда на Украину - и вновь исчезает. Так что сейчас, когда он обнаружился не под Киевом, а под Санкт-Петербургом, не в роли заботливого сына, а в роли судии Русской Церкви и критика российской власти, надо знать, что он уже больше года как находится под церковным судом, не имеет право носить крест и совершать службы. И судят его не за какие-то там высказывания о Главном храме вооруженных сил Российской Федерации – версию, которую Курмояров обильно скармливает местным сми, - а за публичные оскорбления своего митрополита, игнорирование принципов монашеского послушания и нарушение священнической присяги.
📌 Вот так! Затаившаяся обида о разоблачении фигового диплома породила очередного служителя бунта. Потеряв первую свою Родину отец Иоанн теперь бунтует на второй. И называет правительство России – ОПГ. И подает иск на Министра обороны. И измывается над словами Святейшего Патриарха. И хамит своему митрополиту, который не раз входил в его положение и прощал его странные выходки.
📌 И не надо думать, что такие биографические подробности – лишние хлопоты и ненужные факты. Ничего подобного. Они, как раз-таки, основной разговор достойный подобных тем. Потому что подробности в биографиях и мотивах подобных доцентов самым точным образом диагностируют природу церковных скандалов и лучше всего нас учат как реагировать.
📌 А что касается так называемой «сути претензий». То будь Курмояров реальным доктор наук он бы знал, что в православных храмах всех времен и народов могут находится изображения, которые не предполагают религиозного поклонения. В Константинополе прямо над престолом Святой Софии висел языческий венец кесаря Константина. И никто ему не кланялся как святыне. Это нецерковный артефакт был просто символом военных побед империи. И святитель Иоанн Златоуст, и многие другие предстоятели Цареградской кафедры, служили под этой языческой короной, подвешенной на катапетасме, - как свидетельствовал паломник Антоний Новгородец в 13 веке, - и спокойно отделяли «мух от котлет».

📌 Как и у нас в России в Казанском соборе никто ж не кланяется французским знаменам и трофейных ключам на святых стенах храмах. В соборах Румынской, Болгарской, Греческой, Сербской, Американской, Японской церквях мы встречаем изображения и выдающихся языческих философов - с очень сомнительной, кстати, личной жизнью - и неканонизированных руководителей государств, и членов правящих династий, и турецких султанов, даровавших протекторат той или иной общине, и самураев, и даже космонавтов - тех самых, которые в космос летали, но Бога не видали. Доктор и доцент должен был бы знать, что не всё, что находится в пространстве православного храма является религиозной святыней и не всё из того, что не является религиозной святыней используется только в негативном контексте. На языке церковного искусства способно говорить не только высокое богословие, но и элементарная человеческая благодарность… за умную книгу – отсюда изображение Платона, Аристотеля или Сократа; за проявленное милосердие – отсюда, например, в святой Екатерине на Синае отпечаток руки пророка Мухаммеда, который защитил обитель; за развитие науки и прогресса – отсюда изображение Гагарина, Терешковой и даже собак Белки со Стрелки, которые можно видеть в американских приходах. В конце концов, церковное внутри-храмовое искусство может позволить себе и такую эмоцию, как благодарность полководцам или солдатам за земные победы, или память о символах, под которыми они были достигнуты. Из этой серии и венец Константина в Агиа-Софии, и изваяние рыцарей на фронтоне Нотр-Дама, и имена участников Крымской войны на внутренних стенах Владимирского собора в Севастополе – среди которых, кстати, были и масоны, и Бог весть еще кто… А храм Василия Блаженного на Красной площади, а Храм Христа Спасителя в Москве, а Морской собор в Кронштадте, а еще сотни и сотни подобных храмов по всей исторической России, внутри которых встречаются то пушки, то ядра, то паникадила из бывших ружей, то военный флаг в виде катапетасмы. Всё это часть истории народа, его память, его гордость, его патриотическая перспектива. И никто, ни греки, ни армяне, ни грузины, ни сербы, ни японцы, ни американцы, ни даже наши братья украинцы не собираются отказываться от этой перспективы. Повторю! Эти традиции не для всех храмов, не для всей территории страны. Это один такой храм, с совершенно специфической задумкой и особенным функционалом. Так почему он не имеет право на то, на что имели все народы во все века?
📌 Император Юстиниан имел право воздвигнуть Софию Константинопольскую как символ его победы над путчем 532 года, имел право изображать неканонизированных и далеко неправославных императоров на ее стенах? Изображать их не как иконы для поклонения, а как символы государственного порядка – для памяти народа и определенных воспитательных акцентов. А подобные же чувства русского народа под запретом. Какой-то беглый псевдо-доктор из соседнего государства, получивший по милости этого народа новый паспорт и новое гражданство, запрещает ему подобную роскошь, называет наш чудесный и уникальный в своем роде храм – «языческим капищем».
📌 Мне вот уже совершенно очевидно, что подобные персонажи как пустомеля Романов, наркоман Степанов, извращенец Усатов, лицемер Сухобокий или вот наш сегодняшний доктор, достойны не длинных научных ответов на свои провокации, а тщательного анализа их подлинных личных мотивов. Потому что внутренние комплексы, неудовлетворенные капризы или развращённая страстями душа этих героев антицерковных кампаний определяют анамнез любого их скандала гораздо точнее, чем бессмысленный поиск чистых смыслов.

📌 22 декабря в Храме Христа Спасителя прошло ежегодное собрание Московской епархии, на котором с основным докладом выступил Святейший Патриарх Московский и всея Руси. Среди затронутых Патриархом тем была и тема вакцинации, а также отношения к присвоению гражданам электронных сертификатов или, так называемых, QR-кодов. Предстоятель Русской Церкви отметил определенную озабоченность граждан перспективой злоупотребления цифровыми идентификаторами. По мнению Святейшего владыки, у общества должен быть контроль над этими процессами во избежание возможных рисков. При этом сам вопрос о вакцинации он назвал не имеющем вероучительной основы, а распространение мифов и слухов о её последствиях охарактеризовал как «грех лжи».
📌 Что только не разделяло наше общество за последние сто лет. Линии гражданского противостояния проходили через многие сферы жизни нашего народа, который из-за этого хлебнул много горя в веке минувшем. Нас разделяли по линии социальной - на господ и холопов, разделяли по политической линии - на красных и белых, разделяли по линии экономической - на кулаков и голытьбу, разделяли по национальному фактору - на своих и приезжих, разделяли по религиозному принципу - на верующих и безбожников, даже по линии образования и культуры нас разделяли.
📌 Как показывает история, нередко за этими процессами стояли интересы, лежащие далеко за пределами нашей страны. Именно они играли на естественных противоречиях и проблемах общества, подпиливая тонким лобзиком рельсы, пока паровоз нашей истории в очередной раз не улетал в кювет. В адрес этих деструктивных сил еще на заре прошлого века Петр Аркадьевич Столыпин сказал свои знаменитые слова: «Вам нужны великие потрясения, нам нужна великая Россия». Как оказалось, эта «формула» не только о политике, она о всей жизни нашей, предыдущей, нынешней и последующей.
📌 Не надо только думать, что кто-то в этих процессах был абсолютно прав или тотально ошибался. У каждого была своя маленькая основательная правда, и своя большая раскрученная ложь. И вот, откуда не возьмись, в наши дни приспел новый проект, разделяющий общество на тех, кто «за», и тех, кто «против». И я думаю, что наши настрадавшиеся от различных социальных экспериментов предки с горькой ухмылкой посмотрели бы на нас, узнав, что в этот раз страну разделяют вопросы не политические, идеологические или социальные, а простой вопрос о сохранении здоровья граждан - прививка от болезни и почти религиозное противостояние ей. Вот, уровень нашего нового гражданского конфликта.
📌 А вспомните как всё начиналось… Какие немыслимые мифы создавали одни, и какую растерянность демонстрировали другие. И тех, и других можно понять. В нашу жизнь ворвалась беда, которая действительно, как сказал Патриарх, стала «сменой эпох». Никто к такому не был готов. Скажу больше, ни в один из периодов истории, ни одна страна и не один народ к подобной масштабной эпидемии никогда готовыми не были, и быть не могут. Поэтому и сейчас, одни, ошеломленные и растерянные, начали бороться с вышками 5G и выдумывать немыслимый бред про жидкие чипы, а другие, ошеломленные и растерянные, начали вводить средства противодействия, которые в последствии были либо откорректированы, либо вовсе отменены. Это и называл «гибким подходом» в своей речи Святейший Патриарх. Менялась информированность, менялась ситуация, менялись и подходы. И только законченные провокаторы видят в этом естественном развитие вещей – противоречия, достойные противления.

📌 Однако я сейчас не хочу говорить про светский мир, про нерелигиозную повестку этого противостояния. У светского подхода есть свои специфические аргументы, свои ценности, страхи, привычки, герои, враги. Но я не хочу сейчас говорить о людях, для которых Конституция важнее Евангелия, а права индивида важнее интересов «ближнего», для которых «мое тело – мое дело», а перспектива привычной и сытой жизни стоит смерти незнакомого старика. Не хочу говорить о тех, которые на медицинском теме отыгрывают политические дивиденды, о тех, кто какого-нибудь необразованного блогера или шоумена возводят во пророки. Я просто не хочу смешивать их повестку, их интересы с нашими.
📌 А подумать я хотел бы сегодня о нас, о верующих. А еще более конкретно, о чадах Русской Православной Церкви. Ведь линия этого гражданского противостояния прошла и через наши сердца, разделяя христиан. Давайте подумаем, какая у нас есть основательная правда и какая раскрученная ложь в этом сюжете? Но поскольку тема пандемии касается не просто каких-то отвлеченных проблем, а затрагивает вопросы жизни и смерти конкретных людей, самое важное в этом разговоре - абстрагироваться от несущественного и задуматься о главном, с точки зрения веры. Потому что есть темы, которые просто заносят на церковный двор, навязывают их церковному сообществу как основные и важные. Но это не более, чем манипуляции «мира сего», который пытается руками сильной и сплоченной Церкви решать вопросы своего ослабленного эгоизмом и пороками секулярного общества. Они отвергли Евангелие, ненавидят Церковь, но приспособились навязывать христианам свою повестку, как чуть ли не вероучительную догму. И мы, к сожалению, на это порою ведемся! И даже отвергаем порою слова своих руководителей, не выполняем благословения своего Предстоятеля, не слушаем голос Церкви. Всё ради следования планам тех, для кого наша вера – пустой звук и даже враг.
📌 Поэтому, сразу еще раз определюсь. Происхождение болезни, заговоры фармацевтических компаний, оценка состояния медицины, политические контексты, адекватность противоэпидемиологических мер, вопросы финансового обеспечения, сложнейшие вопросы вирусологии и даже борьба за конституционные права – это всё не наши темы. Это всё важные, наверное, вопросы, и в светском дискурсе они должны подниматься. Но зачем же всю эту суету вносить на церковный двор? Нам что, мало разделений? Мы что, настолько уверены, что судьба раскольников нас минует? Зачем столь безбашенно рисковать спасением души и единством Церкви ради сюжетов, которые со временем сойдут на нет? И будут новые сюжеты, и новые вызовы. И от Церкви вновь понадобится адекватность в вероучительных вопросах и единство верующих. Потому что есть проблемы, которые могут быть важными для общегражданского диалога, но которые не являются религиозными или вероучительными. И это подчеркнул Святейший Патриарх в своем слове. Но самая большая ложь, что именно в религиозном и вероучительном ключе эти темы нам и пытаются навязать. Поэтому надо понимать границы именно церковной повестки.
📌 Во всём этом непростом разговоре о вакцинах и QR-кодах религиозное содержание имеют только два вопроса: апокалиптические страхи и риски создания тоталитарной машины, которая может быть использована против верующих. Является ли вакцинация и принятие электронных сертификатов пресловутой «печатью антихриста», и является ли цифровизация жизни опасным для религиозной свободы явлением?
📌 Как вы понимаете, первый вопрос сугубо богословский. А второй - из разряда футурологии. И если по первой теме ответ очевиден, то вторая вызывает вопросы.

📌 Книга Откровения Иоанна Богослова, где речь идет о принятии печати зверя, выстраивает нам четкую последовательность данной перспективы. И именно эту последовательность игнорируют сеятели апокалиптических страхов. Они подменяют Слово Божие своими фантазиями. Это только в математике от перестановки мест слагаемых сумма не меняется. А в религиозном мире последовательность рассуждений или её перемена – это вопрос православной веры или ереси. Апокалипсис нам однозначно говорит, что так называемая «печать антихриста» — это финал деградации, а не начало её. Сначала человек отвергнет Господа, отвергнет Церковь, не будет слушать её голос, будет противиться её слову, погрязнет в грехах, а затем, как черный венец этого пути, будет заклеймен некой печатью. А наши новые псевдо-богословы ставят всё с ног на голову. Они проповедуют обыкновенную магию, проповедуют шаманизм под личиной православия. Полагают, что бездушная печать важнее духовной жизни, которую они сами уже давно исказили в своем непослушании и строптивости. Для них печать антихриста – это такой самостоятельный самодовлеющий фактор, отделяющий нас автоматически от Христа. Принял паспорт, или штрих-код, или вакцину, или QR-код, и всё, никакой Господь уже не поможет. На этом перевертыше, на этом искажении Священного Писания они и строят свои страхи. За всю свою долгую историю Церковь переживала множество внешних факторов массового воздействия на людей со стороны светских структур. Были и переписи, и раздачи документов, и присвоения знаков, имен, цифр. Были и прививки, и вакцинации. И никакой из этих внешних факторов не отлучал человека от Христа. Но зато с легкой руки таких вот горе-богословов и сектантов они сами отлучали себя от Церкви и от спасения. Так что жонглировать богословием, подбивая его под свои вкусы, дело не менее опасное, чем прямая ересь. Тем более, что этим всё и заканчивается.
📌 Что же касается рисков для религиозных свобод из-за возможных злоупотреблений цифровыми технологиями, то эта футурологическая тема, как и любые наши опасения о будущем, безусловно, является непростым и важным разговором. Разговором! Подчеркну! Но не бунтом, не мятежом, и уж тем более не «священной войной», забирающей все силы души и разума. И в Церкви этот разговор, этот диалог - поддерживается. И на уровне Священного Синода, и на уровне Межсоборного Присутствия, и на уровне будущего Архиерейского Собора. Проблемы защиты духовной свободы человека перед лицом быстроразвивающихся технологий обсуждаются и будут обсуждаться. Но даже в этом обсуждении мы не встретим никакого паникерства, никакого алармизма и уж тем более конспирологии. Потому что всё что касается будущего, наших представлений о нём, всё это требует невероятной компетентности и здравомыслия.
📌 Таким образом по двум проблемам, вызванным сегодняшней коронавирусной ситуацией, Церковь дает два отрезвляющих и рассудительных ответа. Вакцинация и QR-коды – это не вопросы веры и уж тем более не апокалиптические сюжеты. А вероятность злоупотреблений цифровыми данными должна обезвреживаться прозрачностью этой темы и контролем над ней со стороны общества, в том числе и церковного. Это и было сказано устами Предстоятеля нашей Церкви 22 декабря на ежегодном собрании Московской епархии.

📌 Я понимаю, что всё это вопросы непростые, тонкие, деликатные. Я так же понимаю, какое количество внутренних и внешних сил бьются сегодня за то, чтобы навязать Церкви разделение по этим проблемам. Но Святейший Патриарх промыслительно и с пастырской заботой в своей речи указал на одну важную деталь – всё это временно, всё это гибко и изменчиво. Одна эпоха сменится другой, нынешний вызов сменит последующий. И где тогда окажутся те, кто сегодня «живот свой не щадит» в борьбе с церковной выверенной позицией? Где оказались в итоге те разгоряченные религиозные фанатики, которые в 1771 году дубовыми палками забили насмерть Московского архиепископа Амвросия, который пытался образумить народ во время чумного бунта? Мне кажется, нам сегодня в России надо не смуту сеять своими страхами, а Бога благодарить за то, что мы имеем. Даже в свете рисков, связанных с цифровизацией, сегодняшняя Россия для верующих людей несравненно более комфортна, безопасна и свободна. Это на Западе сегодня за противление новой этической модели, антихристианским ценностям, вас быстро отследят и перекроют краник. «Cancel culture» это называется, «культура отмены». Когда вас за неправильную идеологическую позицию просто отменяют, по всем фронтам. В России же, слава Богу, при всех наших проблемах, мы еще может исповедовать нашу веру, наши ценности, нашу традицию и иметь полную поддержку в этих вопросах на высоком государственном уровне. Так что паниковать до потери пульса не стоит. А вот к здравому диалогу – добро пожаловать.
📌 Церковь не боится никаких вызовов и никаких страхов. Особенно тех, что нам навязывает секулярный мир. Единственное, чего мы должны бояться, как христиане, это «греха лжи», модного, увлекательного, эмоционального и раскрученного. Ибо когда мы распространяем недостоверные сведения или мифы, или слухи, когда мы им верим, закрывая свои уши голосу разума и Церкви - мы не просто ошибаемся, мы совершаем тяжкий «грех лжи». Об этом прямым текстом Святящий Патриарх и сказал. Так что при всех разностях позиций и взглядов, надо не забывать, что грех не имеет партийной принадлежности. Он свойственен любой стороне конфликта. И только его стоит по-настоящему опасаться.

📌 Документальный фильм «Вся правда о Ванге», «Ванга. Только Россия Спасется», «Ванга. Человек и феномен», «Предсказание», 12-серийная документальная эпопея под названием «Настоящая Ванга» и еще десятки и десятки иных фильмов, репортажей и программ - это огромный массив медийных продуктов, которые раскручивают сегодня образ ясновидящей бабы Ванги, заслуга которой в том, что она разговаривала с какими-то невидимыми существами и они через нее что-то передавали. И всё это на самых центральных каналах России в прайм-тайм с повторами и дублированием в интернете. В этом плотном потоке пиара множество публикаций, статей, книг и даже полномасштабный 12-серийный художественный фильм «Вангелия».
📌 Такую колоссальную раскрутку и такой грандиозный пиар не имеет на российских телеканалах ни один герой России, ни один деятель культуры или выдающийся ученый. Предполагаю, что даже тик-токерная молодежь о бабушке вещунье, предсказавшей будущее, знает или слышала не меньше, чем об Илоне Маске, запускающем спутники. Болгарская старушка давно стала весьма прибыльным медийным проектом.
📌 Впрочем, культ бабы Ванги и при её жизни был гигантским коммерческим предприятием. На ее Родине в Болгарии говорят, что «Ванга – это болгарская нефть». Она действительно приносила своим популяризаторам поражающие воображения доходы. Но самое любопытное, что делали на ней деньги не ушлые коммерсанты, а вполне себе респектабельные госслужащие советской поры, да еще и при погонах. Вокруг Ванги была создана целая сеть осведомителей из местных таксистов, горничных, продавцов, официантов. Они в основном работали по особым гостям, так сказать, по вип-клиентуре. Советские кинорежиссеры, цыганские бароны, партийная элита и иностранные гости были буквально ошеломлены осведомленностью старушки в их личных делах, не подозревая, что многое из услышанного сами же и разболтали накануне услужливому персоналу. Сотрудники Болгарского КГБ придумали весьма умную схему. Вся эта элита, возвращаясь домой, разносила весть о чудесной бабе Ванге через местные сми или по сарафанному радио. И новые толпы поклонников устремлялись к ее дому.
📌 По подсчетам помощника Ванги Ангела Манчева она принесла в бюджет советской Болгарии сотни миллионов долларов. Естественно, партийные элиты и спецслужбы берегли и раскручивали эту курочку, приносящую золотые яйца. Они ее даже официально оформили на госслужбу. Да-да, в советской атеистической Болгарии, где закрывались храмы, где в тюрьмах и лагерях сидело больше полвины всех действующих священников, где средь бела дня во время крестного хода был зверски убит митрополит Борис (Разумов), бабушка вещунья, практиковавшая колдовство, была оформлена как госслужащая на зарплате, которую лично опекало Политбюро Центрального комитета Болгарской коммунистической партии. Партийные пропагандисты прекрасно знали на что люди падки, и обильно создавали от имени Ванги пророчества мирового масштаба. При этом всё окружение Ванги: её родные, друзья помощники, которые были возле неё всю жизнь, с уверенностью заявляют, что никогда не слышали, как она говорила что-либо о будущем мира или пророчествовала в глобальном масштабе. Люди, которые приезжали к ней, обращались в основном с сугубо личными вопросами. Так что культ бабы Ванги, её многочисленные чудеса, ошеломляющие пророчества, таинственный флёр вокруг неё, так же как её ясновидение и поразительная осведомлённость в биографиях клиентов – это во многом продукт безбожной власти, к которому позже прилипли фейки и из иных областей.

📌 Изначально этот культ был создан в недрах КГБ Болгарии с тривиальной целью обогащения партийных бонз. И они неплохо на этом заработали. Чуть позже, в 90-ые годы, многочисленные пророчества Ванги сочиняли уже ушлые политтехнологи для карьерного роста, также как и оккультисты для придания солидности своим бредням. Именно к тому времени относятся все эти якобы откровения Ванги о глобальном потеплении, смене полюсов, планете Нибиру и контактах с инопланетянами. Ну а в наше время басни от её имени обильно сочиняют уже профессиональные сценаристы и телепродюсеры. С их легкой руки на голубом глазу она предсказывает гибель подводки «Курск» и даже предвидит наступление пандемии. То есть, сегодняшний культ бабы Ванги – это такой волшебный мешок, из которого достают всё что угодно: кто прибыль, кто политику, кто рейтинги. Главное, что «people» хавает.
📌 Но было бы неправильно полагать, что случай с Вангой – это лишь яркий пример шарлатанства, псевдонаучного мировоззрения или коммерческого культа. Если бы это было так… Это было бы пол беды. Этой историей могли бы заниматься профессиональные сетковеды, психологи или правозащитники. Однако феномен Ванги имеет и иную основу, опасность которой видит только духовный опыт Православной Церкви.
📌 Дело в том, что очевидцы всех этих так называемых «даров» болгарской ворожеи оставили нам множество свидетельств о том, с чего это началось и как потом развивалось. И вот тут, надо вам сказать, кроется уже более страшная реальность.
📌 Вокруг Ванги действительно был создан целый корпус чудес и пророчеств, большинство из которых никакого отношения к ней не имеют, но, вместе с тем, она явление более сложное, чем обычный жулик или авантюрист. Когда читаешь о духовных практиках этой женщины становится по-настоящему страшно, как за нее, так и за её последователей. В тридцатилетнем возрасте ей является некий «таинственный всадник», после чего припадки, аффекты, состояния транса, головные боли, страховые неврозы и пароксизмы не оставляют ее на протяжении всей жизни. Именно в этих мучавших ее состояниях она и изрекает свои «гениальные» советы, например о том, что если человек страдает паническими атаками надо зарезать петуха, вынуть сердце и положить его в бутылку с вином, а затем всё это съесть и выпить. Любопытно, что при таком явном колдовстве, некие таинственные духи внушают Ванге чтобы она окружила себя православными иконами. Обратите внимание, она постоянно фотографируется на фоне крестов, икон и христианских изображений. Это был безошибочный «рекламный ход» со стороны духов, учитывая, что почитатели Ванги - все сплошь крещенные люди. Духи даже повелевают ей построить нечто наподобие православного храма. И вместе с этим они учат ее о перевоплощении души после смерти или о том, что Христос никогда не пребывал на земле в человеческой плоти, был бестелесным духом. То есть, по сути, Ванга-то и христианкой не была, отвергая как минимум два основополагающих догмата – догмат о Боговоплощении Сына Божия и о посмертной участи человеческой души.

📌 Все свои религиозные представления Ванга получала от неких таинственных сущностей, от которых страшно и болезненно страдала. Её поклонница Величко Ангелова описывает, как некие невидимые силы заставляли ее то одеваться, то раздеваться, то сметать ночью паутину со стены. Внезапно бледнея и впадая в состояние транса, Ванга то говорит не своим голосом, то рычит как собака, то угрожает переломать окружающим кости. Каждый раз после такого транса она ужасно плохо себя чувствует, жалуется, что её покидают силы, пребывает в состоянии сильнейших депрессий. Измученная действиям этих духов, она однажды решает их ослушаться. В результате какая-то невидимая сила сталкивает её с лестницы, и она ломает ногу. Ну, просто, как в фильмах ужасов про одержимых бесами бедолаг. С тех пор Ванга становится послушной куклой в руках этих, как она выражалась, «маленьких сил» и их «больших начальников», которые постоянно ее окружают. Посмотрите на лицо этой несчастной старухи - сколько боли и страдания в нем! Посмотрите на иконы того самого храма, что был воздвигнут на ее средства повелением духов. Бледные, изможденные, пустые лица, как будто выпитые каким-то вампиром изнутри. Как сказал один иконописец: «это не живопись – это мёртвопись». Поэтому Болгарская Православная церковь отвергает этот храм и не совершает в нем богослужения. Он по сути является уже не христианским храмом, а языческим капищем с портретом главной ведьмы на стене, как и сказал о нём Болгарский митрополит Николай.
📌 Баба Ванга и в самом деле была и остается феноменом многослойным, непростым, запутанным. Её, как вы поняли, создавали самые хитрые силы, как с этого мира, так и с того. Болгарские атеисты, в зарабатывавшие на ней баснословные состояния, скорее всего считали её душевнобольным человеком, из которого они сделали очень выгодный проект. Современные ведьмы, оккультисты и теософы видят в ней очередного оракула, проводника воли потусторонних сил. Продюсеры центральных телеканалов, создающие мистические сериалы о ней, по-видимому, скармливают зрителю её образ как пример таинственной пророчицы. С христианской же точки зрения «феномен» Ванги полностью укладывается в классические рамки опытов общения с падшими духами – с бесами и демонами.

📌 На мой взгляд причины сегодняшней медийной популярности этой несчастной старушки мало чем отличаются от тех основ, на которых паразитировала в своё время Болгарская коммунистическая партия. В то время образ слепой колдуньи раскручивался на фоне чудовищных репрессий в адрес Православной Церкви Болгарии. Вытравливая из народа традиционное религиозное просвещение, духовное здравомыслие и основательную веру, партийные деятели просто заменяли всё это бытовым мракобесием, оккультным суррогатом и каким-то псевдонаучным контентом. Человек так устроен, какие бы атеистические эксперименты над ним не ставили, из него невозможно вытравить чувство потусторонней реальности, чувство наличия в окружающем мире и в самом себе чего-то таинственного, какого-то иного начала, иной природы. «Душа по природе христианка», говорил древний христианский учитель Тертуллиан. Из души можно изгнать Христа, но поменять её природу невозможно. Она всегда будет тосковать по той печати, что получила при рождении. Это можно по-разному называть: «реминисценцией древних страхов», как говорят неверующие ученые, «тоской по потерянному раю», как говорят поэты или «образом и подобие Божьим», как учит Библия. Факт в том, что, когда из жизни общества или человека уходит Христос – это место пусто не бывает. Такой мощный религиозный инстинкт становится предметом различных паразитов – из того мира или из этого. А чаще всего – одновременно. Уберите из национальной культуры, из традиции народа, из его интеллектуальной жизни Бога - и вы получите бабу Вангу, колдунов, магов, марафоны желаний, различные психологические коучинги и прочие религиозные или коммерческие культы. Ибо душа всегда будет искать нечто большее, чем сытый холодильник. Поэтому еще за много столетий до болгарской колдуньи Церковь описала отношение к подобным духовным суррогатам. В книге Деяния Апостолов в 16-й главе сказано: «Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим… Павел (же), вознегодовав, обратился и сказал духу: «Именем Иисуса Христа, повелеваю тебе выйти из нее», и дух вышел в тот же час». Времена меняются, а реакции духов остается неизменными. Однажды к Ванге пришел митрополит Нафанаил с частицей Креста Господня мощевике. При его появлении ясновидящая внезапно заорала на всю избу: «уберите это из моего дома, я не могу видеть и не могу говорить». Так что, путем манипуляций и пир-кампаний можно, конечно, притупить инстинкт общественного самосохранения, но Церковь никогда не примет фокусы подобных духов, в какие бы овечьи шкуры они не наряжались. Таков наш век, его ложь, его правда и наш тест.

📌 Блины на масленицу, вербы на Вход Господень, яйца на Пасху, зелень на Пятидесятницу, яблоки на Преображение и мед на Всемилостивого Спаса. Этот нехитрый круг народных обычаев знаком практически каждому. И практически все они стали частью пост-литургического священнодействия. Отслужив Литургию, из года в год наше духовенство выходит за пределы алтарной ограды и освящает творожные пасхи, зеленые ветки и прочие начатки плодов земных. Но среди изобретений православного народного творчества есть один обряд, который из года в год порождает массу самых противоречивых толкований и споров. Имя ему – крещенские купания.
📌 Первые свидетельства о крещенском купании относятся к началу 19 века. В романе Лескова «Соборяне» встречается упоминание о купании одной помещицы в 1838 году. А в 1892 - в «Настольной книге для священно-церковно-служителей» - уже встречается первая критика этого обряда. Главная претензия заключалась в том, что купающиеся приписывают этому обычаю отпущение грехов и пренебрегают своим здоровьем.
📌 Вот уже более 100 лет прошло, а ситуация нисколько не изменилась. Прямо противоположные мнения по этому вопросу до сих пор можно встретить в церковной среде.
Уже не первый год епископ Мелекесский Диодор не благословляет верующих вверенной ему епархии купаться на Крещение в проруби. Владыка осуждает эту традицию как опасную для жизни и не имеющую отношения к Церкви. В тоже время архиепископ Якутский Роман выражает радость по поводу того, что «многие спешат в эти дни окунуться в освященных водах». Подобные противоположные мнения высказывают и другие священнослужители. Одни возглавляют крещенские купания, и даже первыми заходят в освященную прорубь, другие категорически осуждают это действие как исполненное суеверий.
📌 С крещенскими купаниями связано чуждое христианству поверие о том, что в проруби омываются грехи, совершённые за прошедший год. Популярность этого взгляда среди купающихся прямо противоположна его дикости с точки зрения православной веры. И правда, хорошенькое дельце получается, человек мог целый год врать, воровать, блудить, ругаться, предавать, осуждать, совершать постыдные деяния… Но вот раз в год вошел в холодную купель - и все как рукой сняло. Никакого стыда, угрызения совести, работы над собой. Дебошир, пьяница, врун, эгоист и развратник – чист как лист бумаги, просто потому что побаловал свои телеса холодной баней. Конечно, против такой чуши выступают и иерархи, и священники, и вся Церковь. Но вместе с тем, есть и другое мнение, скажем так, более сложное, которое полагает, что не все так однозначно, что крещенские купания имеют право на прописку в церковном дворе, хотя бы по праву своего рождения. И вот как это было.
📌 Еще в 17 веке на Руси практиковались чинопоследования с элементами театральных представлений, которые наглядно повторяли библейские истории. Среди самых популярных действий можно назвать «Шествие на осляти», в праздник Вербного воскресенья, «Пещное действо», совершаемое перед Рождеством, а также «Омовение ног» в Великий Четверг. Однако крещенские купания, оформились в традицию лишь к середине XIX века. В это время в Палестине была создана «Русская духовная миссия», которая позволила многим гражданам Российской Империи посещать Святую Землю и окунаться в реке Иордан. Возвращаясь на Родину, паломники привезли с собой и этот обычай, именуя с тех пор зимние купели «Иорданью». Таким образом обычай крещенских купаний возник как благочестивое подражание евангельскому повествованию о Крещении Спасителя в водах Иорданских.
📌 Не последнюю роль, конечно, в формировании крещенских купаний сыграли и евангельские чудеса. Главным образом рассказ о «купели Вифезда», в которой люди получали исцеления, войдя в нее, о чем читается в «Неделю о расслабленном». Простые бесхитростные параллели. Если в Израиле было такое чудо, то и у нас будет. Там есть свой Иордан, а у нас наш будет. И ничего плохого в этом акционизме нет. Под Москвой, вон, целый «Новый Иерусалим» со времен Алексея Михайловича по тому же принципу строили. Скажу более.

Крещенским купаниям суждено было даже стать частью исповеднического подвига нашего народа в период советских гонений. Достаточно вспомнить знаменитую «Саратовскую купель» 1949 года. Когда тысячи людей вышли на лёд Волги, после чего советская власть объявила крещенские купания своим злейшим идеологическим врагом. Разрушить церкви было легко, репрессировать духовенство тоже не сложно. А вот бороться с религиозной культурой в памяти народа – не просто.
📌 Конечно, есть проблема с правильным пониманием этого действия. И Церковь должна напоминать людям о том, что крещенское купание - это вовсе необязательное мероприятие, что это всего лишь молодой обычай из области народной культуры, что он сопряжен с риском для здоровья, что никакого прощения грехов в нем не происходит. То есть, нужно работать с людьми, нужно возвращать это мероприятие в традиционное для него русло, воцерковлять то, что было выстроено нашим народом вокруг церкви, а затем мигрировало куда-то в дебри. Тем более, что многих людей реально в этой крещенской купели что-то меняет, что-то прикасается к их душе. Пусть даже это чисто эмоциональный подъем, чисто психический всплеск, как считают скептики, но в эти секунды он напоминает им о Боге, о душе. Он дает радость и ощущение причастности к чему-то божественному. Об этом и говорил Святейший Патриарх еще в 2015 году.
📌 «Мы знаем, что в последнее время все больше и больше людей в холодную крещенскую ночь идут на открытые водоемы для того, чтобы погрузиться в эти воды. Но сегодня уже совершенно очевидно из этой купели многие стали выходить другими, почувствовав силу Божественной благодати».
📌 Тут еще вот какой момент немаловажный. Если в эту ночь мы не будем со своимх народом, пусть не до конца всё понимающим, ищущим, ошибающимся, но искренне пришедшем к Крещенской купели, то наше место очень быстро займут другие. Уже существуют и мусульманские купания на Крещение, и неоязычники поспешают из крещенских купаний сделать очередной аналог Ивана-Купала, и кто только не претендует присвоить себе это многолюдно действо. Отказываясь от возможности такого народного единства вокруг Крещенской купели под предлогом «украденного смысла», мы расписываемся в своей миссионерской несостоятельности. Мне кажется это непозволительная роскошь в наше время. Может быть просто вывести это действие из серой зоны, предать ему четкость и определенность, чтоб ни священники, ни прихожане не гадали, как им относиться к этому обряду? Составить, наконец, отдельный чин для освящения вод, предназначенных к крещенскому омовению. Освящать, например, Великую Агиасму в храмах, в положенных для этого кандейках, как и раньше, а для крещенского купания совершать иной чин освящения вод, со специальными молитвами, в которые и смысл специальный вложить. Тогда и пить эту воду из проруби с купающимися в ней людьми как Великую Агиасму вовсе не надо будет. И саму Великую Агиасму «в чистоте и благочестии» сохраним, и обычай народный в нужное русло направим. В общем, традиция эта еще слишком молода, чтоб её категорически отрицать или безоговорочно ею пользоваться. Думаю, что церковное сознание со временем придаст ей и нужное место, и нужную форму. Как это уже было с творожными пасхами, зелеными ветками и прочими «начатками плодов земных».