📌 В Еврейской автономной области вынесли приговор по делу священника и его помощника. Их обвиняли в растлении более 50 несовершеннолетних подростков. Главный фигурант этого дела иеромонах Спиридон (Абрамов) получил 18 лет лишения свободы, а его подельник приговорен к 12 годам. После завершения следственных действий, церковный суд Биробиджанской епархии постановил извергнуть Спиридона (Абрамова) из священного сана за нарушение им монашеских обетов и попрание священнической присяги.
📌 Очень не хочется говорит на эту тему, об этом гадком происшествии. Но сказать что-то надо и вот по каким причинам. Во-первых, чтобы у кого-то не сложилось впечатление, что для Церкви в этом деле есть что-то неоднозначное или молчание какой-то корпоративной солидарности. Так вот, это не так. Всё предельно однозначно и не толерантно. Священник, который в тайне от всех – от своих прихожан, церковного руководства, от родителей, даже от правоохранительных органов - совершал такие чудовищные преступления, не имеет никакой перспективы для солидарности или сочувствия. У Правды нет ничего общего с ложью, как и у света с тьмой. И решение суда Биробиджанской епархии однозначно об этом говорит. Надеюсь, по ночам в страшных снах «ЗэКа Абрамову» будут являться покалеченные им мальчики. Ибо «страшно впасть в руки Бога живага!», - как сказал апостол Павел. Это, во-первых.
📌 Во-вторых, об этой неприятной истории надо что-то сказать еще и потому, чтоб не сложилось впечатление, будто мы испугались за нашу веру, будто из-за блудников, - типа Абрамова, Степанова или Усатова - наша православная вера, наша любовь к Церкви или почтение к священникам разбиты как немцы под Москвой. Вовсе нет. Никакие новостные манипуляторы не должны даже шансов иметь навязать нам ненависть к Священному, из-за каких-то паршивцев среди священников. Помню, много лет назад по федеральным каналам гремел скандал вокруг одного директора общеобразовательной школы, уличенного в подобной же мерзости. Однако, все понимали, что вот этот конкретный директор далеко не собирательный образ. Он просто отдельно взятый негодяй, который сейчас получит по заслугам. Никакой родитель не призывал лишить детей школы, и никакой журналист не проклинал систему образования. Все ж умные, все ж всё понимают. «Отделение мух от котлет» не такая уж и сложная умственная задача. Мы сталкиваемся с ней во всех без исключение областях человеческой жизни, с детства до глубокой старости. Я, конечно, допускаю, что есть особо впечатлительные персонажи. Как например Уильям Лобделл, автор книги «Теряя веру». Где он описывает, как отрёкся от христианства, узнав о педофильных скандалах в Католической церкви. Интересно, кстати, как он вообще при такой принципиальной позиции еще живет среди людей?!
📌 Мне всегда подобные «прозрения» казались каким-то популизмом, если не сказать – тупоумием. Ну, где тут логика? Ну, допустим, тебя разочаровал начальник пожарный части или главный врач районной поликлиники. И что? Если загорится твой дом или воспалиться аппендицит ты что, будешь гнать приехавших пожарных со двора или говорить хирургу что не веришь больше в медицину? Каждый ли готов остаться ни с чем или помереть от перитонита из-за того, что когда-то нас разочаровал какой-то врач или мчс-ник? Ну это ж идиотизм высшей пробы. И все это понимают. И терпят, и прощают, и отделяют одно от другого, и дают новый шанс, идут к другому врачу. Но почему та же самая логическая операция по отношению к вере сразу вызывает дикую истерику, хлопанье дверью, сжигание всех мостов и нажатие на красную кнопку ядерного чемоданчика? Откуда такая повышенная истероидность? Разочарование в каких-то отдельно взятых персонажах не имеет никакого отношения к вере, к Церкви или к сотни иных пастырей, которые стараются достойно и праведно совершать свое священническое служение. Скорее всего, некоторые так легко и стремительного готовы лишить себя веры, по той же причине, по которой лишаются и человеческого облика. Потому что воспитывать свою внутреннюю обезьяну – это труд. И вера нас призывает к такому труду. А вот стать обезьяной и чесать, где чешется – это легко.

Если Бога нет, то всё можно. И многие спешат избавится от этой религиозной дилеммы в пользу этой развращенной внутренней макаки.
📌 И, наконец, третья причина, по которой об этом неприятном деле, как и о других медийных шумах надо все-таки говорить.
📌 Вы никогда не обращали внимание с какой радостью, с каким гротеском, с какой жаждой, даже жадностью определенные СМИ охотятся за любой грязью с церковного двора? Ведь сегодня каждый «Иуда» наизусть знает адреса, по которым ему надо пройтись для осуществления своей миссии. Сначала надо отправить анонимную кляузу одному из двух адресатов – Калаказо или Ахилла. Затем небольшой эфир на телеканале «Дождь». Далее будет заметка на «Эхо Москвы». Потом более подробное интервью на «Радио Свобода». После этого какая-нибудь параноидальная реплика у Невзоров. А уже через неделю его телефон будет искать Ксения Собчак. Ну а нас с вами, при этом будут убеждать, что это такая, мол, доблестная журналистика, призванная сделать нашу лицемерную церковную жизнь лучше, чище и честнее.
📌 На самом деле, нас дурят. Эти поглотители церковного мусора вовсе не борются за чистоту церковного двора. Это всё фокус-покус. У них совсем другая задача. Они проповедуют одну единственную и очень важную для них мысль, почти религию – «церковь состоит из грязи». И в этой их религии «мешки с церковным мусором» - становятся настоящим культом, сутью того, что они видят в Церкви. Понимаете? Это как старая дилемма с коровой. Одни говорят, что корова – это животное, которое дает молоко, другие утверждают, что это паразит, который производит, простите, навоз. То есть, это не вопрос факта. Это вопрос того, чем живут люди, в какую область коровы они чаще всего, простите, заглядывают.
📌 Вот у нас в Ростовской области в станице Маническая есть православный приют святой Параскевы Пятницы. Её руководитель отец Алесандр Маликов со своей супругой усыновили десятки детей. Они их буквально спасали от насилия и голодной смерти. Как, например, одного трехлетнего мальчика, которого вытащили из собачея будки, где он ночевал при живых родителях алкашах. Или одну девочку, которая на первых порах прятала хлеб под подушку. Потому сейчас её накормили, а завтра еды может не быть. Такой у нее опыт был, в пять лет. Все эти дети, с тяжелейшим насилием и переломанной психикой стали родными для семьи отца Александра. И все они выходят в люди. Сдают успешно ЭГЕ, поступают в самые престижные вузы… Как вы думаете, какой шанс у отца Александра и вот этих, вышедших из собачьей будки и голодного детства, стать героем передачи Ольги Бычковой или эфира Анны Монгайт? Поглотители церковного мусора до самозабвения будут пиарить наркомана Степанова, насильника Абрамова или психопата Усатова. И всё только для одного – чтобы отождествить их со всей Церковью! А главное, чтобы проповедовать это отождествление! Вот такая у них вера. Удивительное, конечно, лукавство. Те, кто по своим убеждениям оправдывает грех, для кого самые мерзкие извращения являются ценностями, пытаются дискредитировать Церковь, указывая ей на наличие подобной мерзости в ее рядах. Мы то это знаем. Мы знаем, что среди здоровых встречаются больные, но мы при этом совершенно не верим в здоровье тех, кто сам не лечиться или вовсе болезнь называет здоровьем.

📌 Большим шумом не так давно обернулись фотосессии некоторых молодых людей на фоне храмов и объектов гос. власти. Дело всё в том, что фотографировались они, простите, оголяя свои зады или демонстрируя то, что в приличном обществе принято держать в пространстве частной жизни.
📌 Самая громкая дискуссия развернулась вокруг фотографии мигранта Музафара Бобиева и некой Анастасии Чистовой, девушки неопределённого рода занятий. Судебные разбирательства по этим инцидентам проходили по статье 148 УК РФ, которую в простонародье называют «статьей об оскорблении чувств верующих». Фотомодели и сопутствующие им товарищи получили реальные сроки. Этим воспользовались либеральные силы и в их прессе стартанула компания против самого 148-го закона.
📌 На самом деле, нет ни одной статьи в уголовном кодексе - при чём, любого государства - вокруг которой бы происходила такая ожесточенная борьба, как вокруг статьи об оскорблении верующих, ну, или оскорблении любых людей, у которых есть что-то святое или есть чем дорожить.
📌 Будьте уверены, если в законодательстве страны есть хоть какой-то закон, останавливающий глумеж над религиозными символами, именно против него будут направлены все силы ада. Право плюнуть в душу, никого так не радует, как тех, кто ни в какую душу-то и не верит. В 2004 они требовали отмены подобного закона в Дании. Он им как-то там мешал. В 2008 в Нидерландах. Там судили одного писателюшку, который изобразил совокупление с богом в форме осла. В 2010 какие-то «леваки» требовали отмены такого же закона в Ирландии. Только Финляндии было предпринято аж 5 попыток уничтожить этот закон, особенно в 69-ом году, когда один художник был оштрафован за картину «Свиной Мессия», где но изобразил распятую свинью.
📌 Как правило, противники подобных законов строят свою критику на трех мыслях. Нам либо будут говорить о праве художника на самовыражение, о его свободе, о том, что «он так видит». Либо будет долгая изнурительная болтовня о том, что такое вообще «чувства вербующих» и чем они отличаются от чувств неверующих. Ну или дискуссия пойдет по пути юридических казусов. Как квалифицировать оскорбление, где найти объективные параметры? Обязательно укажут на парочку «сумасшедших», оскорбившихся из-за какой-нибудь ерунды, и сделают вывод – вот к чему приводит ваш закон.
📌 Действительно, 148-ой закон сильно отличается от тех норм, где человека судят за явное насилие, материальный ущерб или призывы к оным. Тут всё гораздо тоньше. Подумаешь, делов-то?! Кто-то изобразил свинью, читающую Тору. Или нанес на туалетную бумагу цитаты из Корана. Или вот, как в нашем случае, оголил свой зад на фоне храма. Весело ж, озорно, хайпово. Как говорится, «понять и простить», а лучше еще и «блинами накормить».
📌 Критиковать 148-ой закон УК РФ стало уже модным трендом. Хочешь выглядеть помоднее, стремишься к популярности, к лайкам, к подписчикам – черкани пару строк. Напиши, что «истинно верующего оскорбить нельзя», или что «Бог поругаем не бывает» ... Бог – нет! А вот устои и приличия в обществе – да. Бывают и поругаемы, и оскорбляемы, и даже свергаемы.
📌 Посмотрите современную статистику по антисемитизму в Европе. Как он растет с каждым годом. Это ведь не сегодня началось. Не сразу. До того, как 66-летнюю Сару Халими сбросили с балкона, или в толпу евреев стали врезаться то скутеры, то грузовики с мороженым, были простые бытовые приколы, арт-объекты, фоточки в интернете, «хештеги для кликбейта». То пейсы резиновой бабе приделают, то свиную голову на ступенях синагоги сфоткают, то феминистку в раввина нарядят... Как у нас, помните, Собчак в костюме священника? Все поначалу просто ржали, просто прикалывались, по-светски глумились. А общество молчало. А законодатель робел. А потом полетели старушки с балкона. Да и шпиль Нотр-Дама запылал не просто так. Потому что, если нация терпит кощунства, распространяемые в виртуальном мире, рано или поздно она будет тушить пожары на конкретных шпилях.

📌 Так называемый «Закон об оскорблении чувств верующих» защищает права всех без исключения религий Российской Федерации. По мысли его создателей, он играет роль государственного защитника религиозных святынь, для того, чтобы не провоцировать самосуды со стороны оскорбленных граждан. Право апеллировать к 148-ой статье Уголовного кодекса есть не только у православных, - как самой большой религиозной общины России, - но и у мусульман, иудеев, буддистов и представителей иных деноминаций.
📌 Вот именно для того, чтобы обществу не прививали культуру оскорбления и создают «148-ые» законы. Они по-разному могут называться. В Австрии это 188 параграф, запрещающий «оскорбление священных предметов». В Германии – статья 166: до трех лет лишения свободы, за публичное оскорбление религии, которое может привести к нарушению общественного порядка. В Израиле это 173 статья. До трех лет за любую грубость в адрес религиозных общин. Даже за свист в определенном месте с провокационной целью могут привлечь. Израиль вообще вынужден хранить свой сложный межрелигиозный мир тотально реагируя на любые провокации, независимо от того, кто их производит - прошаренный художник или тупая фотомодель. Ибо без них – народ прожить сможет, а вот без мира – нет. В Испании это статья 525-ая. А на Мальте их аж целых три. В Польше за «Оскорбление религиозных чувств других людей» дают два года тюрьмы … Наш Российский закон - один из самых поздних в этой череде. И мы его не унаследовали от какой-то предыдущей идеологии, он плоть от плоти наших дней, он сформирован из реального напряжения, как реакция на волну хитро сложенных провокаций. Помните, как он появился? В 2012 году четыре женщины с чулками на голове совершают в Храме Христа Спасителя свой умопомрачительный «молебен», как они его назвали, и правоохранители понимают, что в нашем Уголовном кодексе есть сто лазеек и не одной прямой статьи, которая была бы способна остановить такие вот перформансы. Поэтому вынуждено и появляется 148 статья. И называется она, кстати, не «Законом об оскорблении чувств верующих», а статьей о «Нарушении права на свободу совести и вероисповеданий». И её первый пункт звучит так: «Публичные действия, выражающие явное неуважение к обществу и совершённые в целях оскорбления религиозных чувств верующих». То есть, как и в Израиле, в Германии или в Испании его главная цель – тормозить трамвайного хама. Не давать профессиональным провокаторам, заезжим дуракам и некоторым местным дурам создавать в стране напряжение. А еще – не накапливать в обществе привычку тихо умываться всякий раз, когда в лицо бросают помидоры. Потому что культура беззубых «терпил» страшна тем, что она формирует культуру наглеющих агрессоров. Сначала они просто покемонов ловят, пляшут на амвоне, прикуривают от лампадки, зады свои показывают, а потом горят Нотр-Дамы и старушки с балконов выпадают.
📌 148 УК РФ создан с одной простой целью, чтобы у правоохранителей было законное основание тормозить определенную перспективу, набирающую оборот. А именно, - перспективу, в которой голым задом уже не просто вертят на фоне национальных святынь, а накрывают им всю нашу культуру, наше человеческое достоинство и самобытное будущее.
📌 И да, я тоже верю, что «Бог поругаем не бывает». Но мне кажется, что социальные последствия от кощунства явно противоречат Его планам на то, как должны жить люди.

📌 Иерей Георгий Сухобоков вновь оказался в центре внимания. Он прославился тем, что был уволен с поста пресс-секретарь епархии за нарушение профессиональной этики. Недавно его епископ издал Указ о запрещении отца Георгия в священнослужении и направлении его на шест месяцев в монастырь в целях духовного исправления. На данное решение епархиального совета отец Георгий ответил видеообращением.
📌 «Вот так вот. Одна публикация о том, что пожал руку Навальному, и тебя ссылают в монастырь».
📌 Сразу после этой публикации в сми появились десятки новостей с одинаковыми заголовками: «За пост о Навальном – сослали в монастырь». В воображении читателей вырисовывался до боли знакомые, архаичные картины эпохи Ивана Грозного или даже Петра Великого: политически опасного конкурента бородатые стрельцы влачат в темный каземат Соловецкого монастыря, на хлеб и воду. До такого гротеска, конечно же, пресса додумалась не сама. Направление подсказал автор.
«Помните, раньше неугодных людей в монастырь ссылали?» …
📌 СМИ подхватили этот посыл отца Георгия, и в очередной раз от души посмеялась над «феодальной» «бесчеловечной» Церковью.
Портрет автора – ключ к картине. Так что немного о нем.
📌 Георгий Сухобоков – клирик, оставивший «незабываемый» след в каждом месте, где служил. Став дьяконом, он сменил три епархии, ни в одной из которых архиереи не хотели рукополагать его в священный сан. Однажды. уходя из очередной епархии, он получил открытое письмо от своего учителя по семинарии, протоиерея Александра Суворова. В нем отец Александр, в частности, писал: «Вы не любите Церковь, ненавидите Россию... Я, отслужив у Престола полтора десятка лет, - против Вашего рукоположения, и не скрою этого. Церкви нужны свободные воины, а не мелочные рабы».
📌 Найдя «приют» в следующей Уржумской епархии и из нее отец Георгий ушел со скандалом. Прислал дьякону Андрею Кураеву анонимку на правящего архиерея, в конце которой рачительно предписывал: «Публикуйте, Отец... Только, чтобы скромно, имени не пишите, а так норм. Главное фотками да скриншотами снабдить». Вот такой щепетильный человек. Впрочем, щепетильный, да не во всем…
📌 «Мигрируя» по епархиям, отец Георгий где-то потерял… жену с ребенком. Вернее, как потерял, бросил их. Попытки очередного архиерея примерить его с супругой успехом не увенчались. В 2015 брак распался, супруги развелись.
📌 То есть, на момент, когда Сухобоков прибыл уже в четвертую для себя епархию за 5 лет, за ним тянулся длинный шлейф скандалов и статус разведенного дьякона.
📌 В Мелекесской епархии отцу Георгию выпал не просто второй шанс, его приняли как родного. Владыка Диодор, которого Сухобоков сейчас поносит, дал ему высокий епархиальный пост, стабильный доход, а самое главное – священнический сан. Такое понимание, такое снисхождение к личным обстоятельствам, шаг на встречу к сложному характеру – это всегда риск. Но христианская любовь знает эти риски, и отеческие чувства их покрывают. На том и стоим. Даже сейчас, когда отец Георгий в интервью заявляет, что «Это увольнение исключительно политическое. Епископ пытается не лишиться своей сытой комфортной жизни…», владыка по-прежнему с заботой относится к нему, и в своем Указе пишет: «Денежное содержание, положенное Вам, как штатному клирику кафедрального собора, остается за Вами на весь срок эпитимии».
📌 А вот так выглядит Свято-Богородице-Казанский Жадовский монастырь, куда отца Георгия отправляют на полный пенсион, да еще с денежным содержанием от собора. Не правда ли, сильно отличается от колонии строго режима и средневековых репрессий, навеянных прессой? К тому же, отца Георгия отправляют в обитель по той причине, что он является холостым, неженатым человеком. По крайне мере, так написано в его личном деле. Он оставил свою семью 6 лет назад, находится в статусе целибата, и вполне может принять подобную меру канонического исправления. Семеро по лавкам или неутешная вдова его не ждут. По крайне мере официально.

Согласитесь, для священника, который ославил своего архиерея, обругал своих сослужителей, стал причиной издевательств над Церковью, полгода в святой обители – это настоящая милость Божия, быть может последняя в его скандальной биографии. Ведь епитимью он получил не потому, что якобы написал, что «жмет руку Навальному». Это всё популистские лозунги. Отец Георгий был уволен с поста пресс-секретаря, потому что втихаря записал разговор с архиереем и слил его журналистам. Какому руководителю нужен такой помощник? А запрещен в служении он за то, что своим упрямством продолжает сеять соблазн в народе и подставляет Церковь. Какому приходу нужен такой пастырь? Отцу Георгию может быть впервые в его жизни явно и прямолинейно указали: хватить быть флюгером! популизм не стоит пастырства! хватит безответственно ловить ветра политических трендов!
📌 Смотрит флюгер в одну сторону, и отец Георгий сравнивает Путина с князем Владимиром: «И совершенно я убежден, что наследник этого княжеского величия наш теперешний президент Владимир Владимирович. И о нем будет добрая память, благодарная, искренняя и великая».
📌 Повернулся флюгер в другую, дали премию Алексею Навальному, и отец Георгий тут как тут: «Последние события, события последних лет, они меня всё больше стали убеждать, что его слова, Навального, стыкуются, сходятся с делами».
📌 Вновь крутанулся флюгер, и отец Георгий уже критикует белорусских священников-оппозиционеров. «Зачем вы даете ему повод считать, что раз батюшка сказал, что он даже может быть участвовать в столкновениях и чувствовать даже праведность в этом».
📌 Повернулся флюгер в иную сторону, отец Георгий покинул пределы Казахстана, и делает тоже самое за что и называл своих белорусских коллег «кликушами» и «демагогами»: «…Естественно разумеется после притеснений, которые сейчас происходят будет дан, совершенно точно, ответ русской стороной».
📌 Политические убеждения – дело, может быть, и хорошее. Но священник и уж тем более пресс-секретарь без санкции своего руководителя, не должен высказывать их в интернете или в средствах массовой информации. Это записано и в священнической присяге, и во всех основных документах Церкви.
📌 Именно по причине политической демагогии и безответственного популизма отцу Георгий и было предложено архиереем отдохнуть немного «от себя красивого», и подумать о душе, о последствиях своих поступков. В общем, о всём том, о чем отец Георгий говорил своим белорусским коллегам:
📌 «Отец ту цену, которая люди могут заплатить ради вашего рейтинга ради ваших амбиций – она совершенно несопоставима. Мы не имеем право так себя вести. Мы духовенство мы ответсвенны за судьбы людей».
📌 Это очень правильные слова. Жаль, что отец Георгий тщательно стирает это видеообращение отовсюду. Потому что он явно сам уже скатывается в то состояние, о котором предупреждал современных церковных селебрити Святейший Патриарх Кирилл: «Есть у нас способные ораторы, которые в первую очередь заботятся о количестве лайков и менее всего обращают внимание на то, что устремление к саморекламе подрывает их реальный авторитет и доверие к их словам».
📌 И последнее. Пока мы готовили наш «Тест», разбираясь, почему же отец Георгий затеял весь свой перформанс, в его личном деле вскрылось одно новое обстоятельство. В прошлом году, будучи священником, он тайно от архиерея и окружающих вступил в новый брак, женился на девочке, которая ходила в молодежное движение при Соборе, где служил Сухобоков. Именно она сейчас и снимает те ролики, что он выкладывает на своих страницах. Повторю, обстоятельство это Сухобоков скрыл. И, наверное, так бы и жил каноническим преступником, мечтал бы эмигрировать в сущем сане в иную юрисдикцию, обличал бы архиереев, высокомерно поучал бы коллег священников, если бы не вскрылась эта тайна.
📌 Я, честно говоря, искренне рад, за Юрия Юрьевича Сухобокова. Совет им, да любовь. Надеюсь, в скором времени он будет иметь возможность, о которой мечтал всю жизнь – займется политикой и будет жать руку, ногу, что угодно и кому угодно. И никто ему слова не скажет.

Потому что великой ответственности перед пастырской Присягой у него уже, скорее всего, не будет.

📌 Патриарх Варфоломей в интервью заявил, что Константинополь сделал русских «цивилизованными», даровав им христианство. А на протест Московского Патриархата против раскола, учиненного им в Украине, ответил – цитата - «На это я скажу – мне плевать!». Годом ранее, в своей речи он также пожаловался, что Константинополь «страдает от неблагодарных детей с Севера», - имея ввиду Русскую Православную Церковь. Комментируя критику в адрес украинской политики Варфоломея, другой Константинопольский иерарх заявил: «закройте рот и уберите руки от Преемника тех, кто сделал вас христианами! Вы всем обязаны Константинополю! …Мы дали вам благодать – а вы отвечаете неблагодарностью!» – конец цитаты.
📌 Меня больше всего удивляет даже не этот «плевок». Хотя он выходит за рамки не только дипломатии, но и элементарной этики. Меня больше интересует концепция «неблагодарных детей» и нашего тотального неоплаченного долга перед Константинополем.
📌 Согласно этимологическим словарям «неблагодарный» – это тот, кто не проявил признательности за услугу, или тот, кто не оправдал затраченных усилий. То есть речь, вероятно, идет о каком-то существенном вложении Константинопольской кафедры в просвещении «северных детей» и их пожизненном долге за эту миссию.
📌 Однако парадокс заключается в том, серди всех древних кафедр Константинопольский патриархат в миссионерском и просветительском плане был самым пассивным, утилитарным и неудачливым миссионером. Причиной тому были некоторые богословские воззрения византийцев, их элитарное отношение к себе любимым и тесная связь церкви с политикой. У целого ряда византийских богословов вы найдете категорические возражения против миссии к варварам. Они усматривали в этом, ни больше ни меньше, скорое приближение конца света. Ведь Христос говорит: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной… и тогда придет конец» (Мф.24:14). Даже во второй половине IX века митрополит Сиракузский Григорий всё еще продолжал следовать этому византийскому взгляду. Он критиковал Василия I за его миссионерские попытки и был уверен, что император ускоряет эсхатологическое время.
📌 Ко эпохе патриарха Фотия среди византийских богословов была уже абсолютная уверенность в том, что никакая миссия к варварам не нужна.
📌 До Крещения Руси оставалось 100 лет.
📌 Константинопольская церковь традиционно с призрением относилась к варварам. Перспектива миссии среди них регулярно сопровождалась текстом о «метании бисера перед свиньями». Византийская хроника «Продолжатель Феофана», описывая попытки миссии к болгарам ненавистного для неё императора Льва, возмущается: «и этот человек не устыдился своего нечестия! Он метал бисер веры перед свиньями, и вынужден был влагать его в их уста. Заслуживает отвращения сей нечестивец!»
📌 Это вторая половина 10 века! До крещения Руси оставалось 20 лет.
📌 Немецкий византолог Ганс Бэк писал по этому поводу, что «кажется, греко–римская гордость за свою культуру и образованность стала препятствием для миссии. Варваров считали недостойными христианства».
📌 В византийских текстах VI века по отношению к арабам – очень, кстати, перспективного народа для миссии - иного слова как «пёс» и не встретишь.
📌 Святитель Иоанн Златоуст был единственных кто пытался переломать это высокомерие. Он проповедовал о равенстве всех народов во Христе. Но посмотрите с какими извинениями он вынужден это говорит: «Пусть никто не считает позором церкви то, что мы подготовили варваров… не будем считать позором, что в церкви находятся варвары».
📌 В период активного появления новых варварских диоцезов вы не встретите ни у одного отца Константинопольской церкви ни одного слова о каком-то миссионерском опыте. Потому что практически все миссионерские успехи, когда обращались целые народы, были результатом не миссионерского пыла Константинополя, а самостоятельной передачей веры от варвара к варвару. О христианизации Армении Созомен так и говорит: «учение распространялось через соседние племена и так достигало масс».
📌 Однако Константинопольская церковь иногда вмешивалась в судьбы иных народов. Это правда.

Но этому всегда предшествовал имперский интерес, то есть политическая необходимость.
📌 Симеон Логофет в своей Хронике писал: «многие народы приняли христианство…» Но вслед за этим прибавляет фразу: «Константинополь отправляет к ним епископов, как для исследования земель, так и чтобы проповедовать веру». То есть, первой обязанностью миссионера была политическая разведка. А это уже самый конец X века. До крещения Руси оставалось пару лет.
📌 Вспомните, когда император Михаил в 860 году отправляет эрудита Константина Философа с миссией в Хазарию он видит в нем прежде всего своего посланника. И хазарский каганат это понимал. И поэтому миссия полностью провалилась. Чтобы не стать византийским вассалом хазары принимают иудаизм. По этой же причине провалилась и Моравская миссия. Кирилл и Мефодий не получили никакой поддержки из Византии. И когда появился конфликт с немецким духовенством, за «франками» стояла Восточнофранкская империя, а за Солунскими братьями никого. Поэтому после смерти Мефодия его учеников изгоняют из Моравии. А объясняется всё просто. У Византии не было никакого политического интереса к Моравии, а значит и миссионерской интерес на нуле.
📌 Для примера, можно вспомнить какую роль сыграл Константинопольский патриархат в конфликте с Римом из-за крещения Болгар. Потому что этот вопрос был важен империи. И тогда Константинополь умел действовать весьма оперативно и мощно.
📌 Эту миссионерскую модель византийской церкви прекрасно описывает Прокопий Кесарийский. «Предводитель гуннов приехал в Константинополь. Его крестили, император стал его восприемником, и отправил его обратно… защищать ромейскую сторону. И напутствовал его: когда ты будешь нужен, я тебе сообщу».
📌 Нежелание становится вассалом империи воздвигло антихристианские настроение в Перси, лишила перспективы хоть какой-то миссии у арабов, даже германцы предпочли принять еретическое арианство, только бы не стать через святое православие рабами Императора. Но это же ужас!
📌 Политическое миссионерство Константинополя нанесло огромный ущерб православию, оттолкнуло от него массу народов, чья судьба могла сложиться совсем иначе. Хазары – принимают иудаизм. Моравы и Болгары - сбегают под Рим. Даже княгиня Ольга, через пару лет после крещения в Константинополе, ищет уже епископов в Германии. А князю Владимиру чтобы добиться для себя крещения пришлось захватывать Херсонес.
📌 Константинопольская церковь проиграла Ближний Восток, Эфиопию, Судан, Хазарию, Моравию, Хорватию, Абхазию, Венгрию, Литву.
📌 Однако, такой отношение к просвещению народов стал приговором и самому Константинополю. В 1453 году его стены сокрушали не какие-нибудь инопланетяне, а некрещенные и необращенные им вовремя дети. Те самые, неблагодарные, очередные…
📌 И в истории с крещением Руси мы наблюдаем всё те же тенденции. В греческих источниках нет ни единого упоминания этого судьбоносного, казалось бы, события. Ни словом. У арабов есть, у западных авторов есть. А в хрониках «заботливого отца» – ни строчки. Потому что с точки зрения политических интересов Константинополь не знал, что ему делать с русским христианством. Русь — слишком далекая и слишком большая, чтобы ее можно было как-то использовать или подчинить. Вспомните эпизод с приездом на Русь византийской принцессы Анны, которая должна была стать женой князя Владимира. Такая стратегическая возможность для миссии. И что мы видим? Она приезжает на Херсон не с митрополитом для Руси, не со штатом опытных миссионеров и просветителей. С ней лишь ее духовник и свита. Потому что не было привычки заниматься варварами, от которых ничего толком не получишь. До 1038 г. у нас вообще нет никаких сведений о том, была ли в Киеве хоть какая-то митрополия. А далее схема была весьма простой. Из Константинополя просто приезжали владыки для русских городов и становились тут на кормление, не утруждая себя даже тем, чтобы выучить язык. В XI веке кафедры в Киеве, Новгороде, Чернигове, Полоцке, Переяславле, Ростове, Юрьеве, Владимире, Турове, Смоленске, Галиче, Рязани возглавляли лица, которые своей пастве не могли сказать ни единого слова.

Митрополит Никифор своей киевской пастве говорил через переводчика: «безгласен посреде вас стою, и молчу много». Поэтому никакого просвещения, никаких школ, никакого пастырского окормелния Константинопольские ставленники не собирались предпринимать. Потому что в них продолжал жить наследный культурный снобизм и пассивная миссия. И всё то прекрасное, что Русь перенимала у греков, не было преподнесено им как плод искренней заботы и огромного труда. Это были евангельские крохи, падающие со стола господ. Поэтому и целые века необразованности. Поэтому расколы и ереси. Поэтому первая богословская школа через 800 лет. Потому что кому-то было действительно плевать. В этом патриарх Варфоломей не ошибся и сказал чистую правду.
📌 По мнению ряда исследователей нынешние деяния патриарха Варфоломея на Украине являются прямым следствием старой болезни Константинопольского престола.
📌 Как и сотню лет назад, он по-прежнему следует политической конъюнктуре «века сего». В результате, канонические нормы и межцерковные отношения приносятся в жертву интересам мировых элит.
📌 Тем не менее, так называемое, «политическое миссионерство» древнего Константинополя не обесценивает духовного наследия византийского периода, которое бесспорно является сокровищем всей Православной Церкви.
📌 В свою очередь, исторические миссии Русской Православной Церкви в Америке, Кореи, Японии, Иране, Пекине и Иерусалиме учитывали достижения и ошибки прошлых миссионеров.
📌 Во все эти страны русские просветители, прежде всего, несли Христа, а не светский политический прагматизм.

📌 На этой неделе в центре внимания ряда СМИ вновь оказался Главный Храм Вооруженных Сил Российской Федерации. На этот раз история разворачивалась вокруг судебного иска, который подал на Министра обороны России новосибирский иеромонах Иоанн Курмояров. Священник утверждает, что его религиозные чувства оскорблены изображениями советской символики и красноармейцев в исторических панорамах воинского собора. Между тем, подавший иск клирик сам уже больше года находится под следствием церковного суда, который решает вопрос об извержении его из сана за нарушение священнической присяги.
📌 Признаюсь вам честно. В последние годы, когда я наблюдаю в прессе очередную шумную кампанию, в которой некий батюшка борется с политическим режимом, церковными злоупотреблениями, а за одно и со святейшим патриархом или правящим архиереем, я уже с какой-то скучной предсказуемостью ожидаю встретить один и тот же лейтмотив. А именно, когда за очередными «великим реформаторами» и «служителями бунта», как их окрещивают в светских сми, на самом деле скрываются обыкновенные прохвосты, прикрывающие поднятой пылью свои нравственные преступления.
📌 Так за экстравагантным образом схиигумена Романова скрывался обыкновенный неуч и бывший убийца. За персоной якобы разуверившегося священника Александра Усатова – нравственный извращенец, бросивший жену и детей ради европейского паспорта. За образом «служителя бунта» Степанова - банальный насильник и наркоман, тративший церковные средства себе на дозы. И даже «честнейший политик» Георгий Сухобокий оказался обыкновенным флюгером, который то Навальному руку жмет, то Путина с князем Владимиром сравнит, всё в зависимости от направления ветра и интересов своего тщательно скрываемого двоеженства.
📌 Вот и этот новый герой антицерковных таблоидов – иеромонах Иоанн Курмояров - оказался ягодой с того же поля. Он прибыл к нам в страну из братской Украины в 2018 году с «героической» версией о том, что за ношение георгиевской ленточки его беспощадно преследует СБУ. Версия эта помогла Курмоярову получить российский паспорт с новым именем, а некий украинский диплом о защите докторской диссертации – должность при Новосибирской семинарии. Однако, как оказалось чуть позже, и то, и другое – фикция. Проживая на Украине иеромонах Иоанн Курмояров был изгнан из Тульчинской епархии не за политические настроения, а за нравственные девиации, а точнее, «за нарушение монашеских добродетелей». Тогда, сообразительный от природы мужчина, и придумал податься в Россию-матушку, с георгиевской ленточкой на лацкане и дипломом аж целого доктора богословия в кармане. Доктора богословия, как говорится, на дороге не валяются. Его приняли на должность доцента семинарии. Однако по ходу преподавания у многих стали закрадываться сомнения о подлинности заслуг этого доцента перед богословской наукой. Оказалось, что у доктора наук нет публикаций в общепризнанных научных журналах, никаких исследовательских статей. А Черновицкий православный богословский институт - негосударственное учебное заведение Украины, которое выдало ему диплом доктора наук - не является, мягко говоря, общепризнанным авторитетом в области докторских степеней.
📌 Так что в 2020 году Новосибирская семинария принимает решение не продлевать Договор на оказание образовательных услуг с псевдо-доктором Курмояровым.

📌 Доцент обиделся. И никого ни поставив в известность, не получив как монашествующее лицо и клирик епархии благословения архиерея, он просто исчезает в неизвестном направлении на несколько месяцев, за что и был в первый раз запрещен в священнослужении. И вот тут, самое интересное. Получив этот запрет, он возвращается на Украину. А вы же помните, как тяжело этому русскому патриоту жилось там? Так вот, будучи преследуемый СБУ за георгиевскую ленточку, как он утверждает во всех своих интервью, при наличии русского паспорта он спокойно пересекает границу и оказывается дома. Странно, не правда ли? Но, и это еще не всё. Не имея никакого права совершать богослужение, находясь в каноническом запрете, он прибывает в свою бывшую Тульченскую епархию и… обманывая местное епархиальное руководство, совершает там службы, как самосвят. А когда всё это вскрылось, вновь оттуда бежит. А вскоре просит Новосибирского архиерея войти в положение и отпустить его из епархии обратно на Украину. Ему дескать не подходит местный климат, а на Родине ждёт мать-старушка. Под этот свой очередной проект Курмояров получает из епархиальной кассы деньги - для переезда на Украину - и вновь исчезает. Так что сейчас, когда он обнаружился не под Киевом, а под Санкт-Петербургом, не в роли заботливого сына, а в роли судии Русской Церкви и критика российской власти, надо знать, что он уже больше года как находится под церковным судом, не имеет право носить крест и совершать службы. И судят его не за какие-то там высказывания о Главном храме вооруженных сил Российской Федерации – версию, которую Курмояров обильно скармливает местным сми, - а за публичные оскорбления своего митрополита, игнорирование принципов монашеского послушания и нарушение священнической присяги.
📌 Вот так! Затаившаяся обида о разоблачении фигового диплома породила очередного служителя бунта. Потеряв первую свою Родину отец Иоанн теперь бунтует на второй. И называет правительство России – ОПГ. И подает иск на Министра обороны. И измывается над словами Святейшего Патриарха. И хамит своему митрополиту, который не раз входил в его положение и прощал его странные выходки.
📌 И не надо думать, что такие биографические подробности – лишние хлопоты и ненужные факты. Ничего подобного. Они, как раз-таки, основной разговор достойный подобных тем. Потому что подробности в биографиях и мотивах подобных доцентов самым точным образом диагностируют природу церковных скандалов и лучше всего нас учат как реагировать.
📌 А что касается так называемой «сути претензий». То будь Курмояров реальным доктор наук он бы знал, что в православных храмах всех времен и народов могут находится изображения, которые не предполагают религиозного поклонения. В Константинополе прямо над престолом Святой Софии висел языческий венец кесаря Константина. И никто ему не кланялся как святыне. Это нецерковный артефакт был просто символом военных побед империи. И святитель Иоанн Златоуст, и многие другие предстоятели Цареградской кафедры, служили под этой языческой короной, подвешенной на катапетасме, - как свидетельствовал паломник Антоний Новгородец в 13 веке, - и спокойно отделяли «мух от котлет».

📌 Как и у нас в России в Казанском соборе никто ж не кланяется французским знаменам и трофейных ключам на святых стенах храмах. В соборах Румынской, Болгарской, Греческой, Сербской, Американской, Японской церквях мы встречаем изображения и выдающихся языческих философов - с очень сомнительной, кстати, личной жизнью - и неканонизированных руководителей государств, и членов правящих династий, и турецких султанов, даровавших протекторат той или иной общине, и самураев, и даже космонавтов - тех самых, которые в космос летали, но Бога не видали. Доктор и доцент должен был бы знать, что не всё, что находится в пространстве православного храма является религиозной святыней и не всё из того, что не является религиозной святыней используется только в негативном контексте. На языке церковного искусства способно говорить не только высокое богословие, но и элементарная человеческая благодарность… за умную книгу – отсюда изображение Платона, Аристотеля или Сократа; за проявленное милосердие – отсюда, например, в святой Екатерине на Синае отпечаток руки пророка Мухаммеда, который защитил обитель; за развитие науки и прогресса – отсюда изображение Гагарина, Терешковой и даже собак Белки со Стрелки, которые можно видеть в американских приходах. В конце концов, церковное внутри-храмовое искусство может позволить себе и такую эмоцию, как благодарность полководцам или солдатам за земные победы, или память о символах, под которыми они были достигнуты. Из этой серии и венец Константина в Агиа-Софии, и изваяние рыцарей на фронтоне Нотр-Дама, и имена участников Крымской войны на внутренних стенах Владимирского собора в Севастополе – среди которых, кстати, были и масоны, и Бог весть еще кто… А храм Василия Блаженного на Красной площади, а Храм Христа Спасителя в Москве, а Морской собор в Кронштадте, а еще сотни и сотни подобных храмов по всей исторической России, внутри которых встречаются то пушки, то ядра, то паникадила из бывших ружей, то военный флаг в виде катапетасмы. Всё это часть истории народа, его память, его гордость, его патриотическая перспектива. И никто, ни греки, ни армяне, ни грузины, ни сербы, ни японцы, ни американцы, ни даже наши братья украинцы не собираются отказываться от этой перспективы. Повторю! Эти традиции не для всех храмов, не для всей территории страны. Это один такой храм, с совершенно специфической задумкой и особенным функционалом. Так почему он не имеет право на то, на что имели все народы во все века?
📌 Император Юстиниан имел право воздвигнуть Софию Константинопольскую как символ его победы над путчем 532 года, имел право изображать неканонизированных и далеко неправославных императоров на ее стенах? Изображать их не как иконы для поклонения, а как символы государственного порядка – для памяти народа и определенных воспитательных акцентов. А подобные же чувства русского народа под запретом. Какой-то беглый псевдо-доктор из соседнего государства, получивший по милости этого народа новый паспорт и новое гражданство, запрещает ему подобную роскошь, называет наш чудесный и уникальный в своем роде храм – «языческим капищем».
📌 Мне вот уже совершенно очевидно, что подобные персонажи как пустомеля Романов, наркоман Степанов, извращенец Усатов, лицемер Сухобокий или вот наш сегодняшний доктор, достойны не длинных научных ответов на свои провокации, а тщательного анализа их подлинных личных мотивов. Потому что внутренние комплексы, неудовлетворенные капризы или развращённая страстями душа этих героев антицерковных кампаний определяют анамнез любого их скандала гораздо точнее, чем бессмысленный поиск чистых смыслов.

📌 22 декабря в Храме Христа Спасителя прошло ежегодное собрание Московской епархии, на котором с основным докладом выступил Святейший Патриарх Московский и всея Руси. Среди затронутых Патриархом тем была и тема вакцинации, а также отношения к присвоению гражданам электронных сертификатов или, так называемых, QR-кодов. Предстоятель Русской Церкви отметил определенную озабоченность граждан перспективой злоупотребления цифровыми идентификаторами. По мнению Святейшего владыки, у общества должен быть контроль над этими процессами во избежание возможных рисков. При этом сам вопрос о вакцинации он назвал не имеющем вероучительной основы, а распространение мифов и слухов о её последствиях охарактеризовал как «грех лжи».
📌 Что только не разделяло наше общество за последние сто лет. Линии гражданского противостояния проходили через многие сферы жизни нашего народа, который из-за этого хлебнул много горя в веке минувшем. Нас разделяли по линии социальной - на господ и холопов, разделяли по политической линии - на красных и белых, разделяли по линии экономической - на кулаков и голытьбу, разделяли по национальному фактору - на своих и приезжих, разделяли по религиозному принципу - на верующих и безбожников, даже по линии образования и культуры нас разделяли.
📌 Как показывает история, нередко за этими процессами стояли интересы, лежащие далеко за пределами нашей страны. Именно они играли на естественных противоречиях и проблемах общества, подпиливая тонким лобзиком рельсы, пока паровоз нашей истории в очередной раз не улетал в кювет. В адрес этих деструктивных сил еще на заре прошлого века Петр Аркадьевич Столыпин сказал свои знаменитые слова: «Вам нужны великие потрясения, нам нужна великая Россия». Как оказалось, эта «формула» не только о политике, она о всей жизни нашей, предыдущей, нынешней и последующей.
📌 Не надо только думать, что кто-то в этих процессах был абсолютно прав или тотально ошибался. У каждого была своя маленькая основательная правда, и своя большая раскрученная ложь. И вот, откуда не возьмись, в наши дни приспел новый проект, разделяющий общество на тех, кто «за», и тех, кто «против». И я думаю, что наши настрадавшиеся от различных социальных экспериментов предки с горькой ухмылкой посмотрели бы на нас, узнав, что в этот раз страну разделяют вопросы не политические, идеологические или социальные, а простой вопрос о сохранении здоровья граждан - прививка от болезни и почти религиозное противостояние ей. Вот, уровень нашего нового гражданского конфликта.
📌 А вспомните как всё начиналось… Какие немыслимые мифы создавали одни, и какую растерянность демонстрировали другие. И тех, и других можно понять. В нашу жизнь ворвалась беда, которая действительно, как сказал Патриарх, стала «сменой эпох». Никто к такому не был готов. Скажу больше, ни в один из периодов истории, ни одна страна и не один народ к подобной масштабной эпидемии никогда готовыми не были, и быть не могут. Поэтому и сейчас, одни, ошеломленные и растерянные, начали бороться с вышками 5G и выдумывать немыслимый бред про жидкие чипы, а другие, ошеломленные и растерянные, начали вводить средства противодействия, которые в последствии были либо откорректированы, либо вовсе отменены. Это и называл «гибким подходом» в своей речи Святейший Патриарх. Менялась информированность, менялась ситуация, менялись и подходы. И только законченные провокаторы видят в этом естественном развитие вещей – противоречия, достойные противления.

📌 Однако я сейчас не хочу говорить про светский мир, про нерелигиозную повестку этого противостояния. У светского подхода есть свои специфические аргументы, свои ценности, страхи, привычки, герои, враги. Но я не хочу сейчас говорить о людях, для которых Конституция важнее Евангелия, а права индивида важнее интересов «ближнего», для которых «мое тело – мое дело», а перспектива привычной и сытой жизни стоит смерти незнакомого старика. Не хочу говорить о тех, которые на медицинском теме отыгрывают политические дивиденды, о тех, кто какого-нибудь необразованного блогера или шоумена возводят во пророки. Я просто не хочу смешивать их повестку, их интересы с нашими.
📌 А подумать я хотел бы сегодня о нас, о верующих. А еще более конкретно, о чадах Русской Православной Церкви. Ведь линия этого гражданского противостояния прошла и через наши сердца, разделяя христиан. Давайте подумаем, какая у нас есть основательная правда и какая раскрученная ложь в этом сюжете? Но поскольку тема пандемии касается не просто каких-то отвлеченных проблем, а затрагивает вопросы жизни и смерти конкретных людей, самое важное в этом разговоре - абстрагироваться от несущественного и задуматься о главном, с точки зрения веры. Потому что есть темы, которые просто заносят на церковный двор, навязывают их церковному сообществу как основные и важные. Но это не более, чем манипуляции «мира сего», который пытается руками сильной и сплоченной Церкви решать вопросы своего ослабленного эгоизмом и пороками секулярного общества. Они отвергли Евангелие, ненавидят Церковь, но приспособились навязывать христианам свою повестку, как чуть ли не вероучительную догму. И мы, к сожалению, на это порою ведемся! И даже отвергаем порою слова своих руководителей, не выполняем благословения своего Предстоятеля, не слушаем голос Церкви. Всё ради следования планам тех, для кого наша вера – пустой звук и даже враг.
📌 Поэтому, сразу еще раз определюсь. Происхождение болезни, заговоры фармацевтических компаний, оценка состояния медицины, политические контексты, адекватность противоэпидемиологических мер, вопросы финансового обеспечения, сложнейшие вопросы вирусологии и даже борьба за конституционные права – это всё не наши темы. Это всё важные, наверное, вопросы, и в светском дискурсе они должны подниматься. Но зачем же всю эту суету вносить на церковный двор? Нам что, мало разделений? Мы что, настолько уверены, что судьба раскольников нас минует? Зачем столь безбашенно рисковать спасением души и единством Церкви ради сюжетов, которые со временем сойдут на нет? И будут новые сюжеты, и новые вызовы. И от Церкви вновь понадобится адекватность в вероучительных вопросах и единство верующих. Потому что есть проблемы, которые могут быть важными для общегражданского диалога, но которые не являются религиозными или вероучительными. И это подчеркнул Святейший Патриарх в своем слове. Но самая большая ложь, что именно в религиозном и вероучительном ключе эти темы нам и пытаются навязать. Поэтому надо понимать границы именно церковной повестки.
📌 Во всём этом непростом разговоре о вакцинах и QR-кодах религиозное содержание имеют только два вопроса: апокалиптические страхи и риски создания тоталитарной машины, которая может быть использована против верующих. Является ли вакцинация и принятие электронных сертификатов пресловутой «печатью антихриста», и является ли цифровизация жизни опасным для религиозной свободы явлением?
📌 Как вы понимаете, первый вопрос сугубо богословский. А второй - из разряда футурологии. И если по первой теме ответ очевиден, то вторая вызывает вопросы.

📌 Книга Откровения Иоанна Богослова, где речь идет о принятии печати зверя, выстраивает нам четкую последовательность данной перспективы. И именно эту последовательность игнорируют сеятели апокалиптических страхов. Они подменяют Слово Божие своими фантазиями. Это только в математике от перестановки мест слагаемых сумма не меняется. А в религиозном мире последовательность рассуждений или её перемена – это вопрос православной веры или ереси. Апокалипсис нам однозначно говорит, что так называемая «печать антихриста» — это финал деградации, а не начало её. Сначала человек отвергнет Господа, отвергнет Церковь, не будет слушать её голос, будет противиться её слову, погрязнет в грехах, а затем, как черный венец этого пути, будет заклеймен некой печатью. А наши новые псевдо-богословы ставят всё с ног на голову. Они проповедуют обыкновенную магию, проповедуют шаманизм под личиной православия. Полагают, что бездушная печать важнее духовной жизни, которую они сами уже давно исказили в своем непослушании и строптивости. Для них печать антихриста – это такой самостоятельный самодовлеющий фактор, отделяющий нас автоматически от Христа. Принял паспорт, или штрих-код, или вакцину, или QR-код, и всё, никакой Господь уже не поможет. На этом перевертыше, на этом искажении Священного Писания они и строят свои страхи. За всю свою долгую историю Церковь переживала множество внешних факторов массового воздействия на людей со стороны светских структур. Были и переписи, и раздачи документов, и присвоения знаков, имен, цифр. Были и прививки, и вакцинации. И никакой из этих внешних факторов не отлучал человека от Христа. Но зато с легкой руки таких вот горе-богословов и сектантов они сами отлучали себя от Церкви и от спасения. Так что жонглировать богословием, подбивая его под свои вкусы, дело не менее опасное, чем прямая ересь. Тем более, что этим всё и заканчивается.
📌 Что же касается рисков для религиозных свобод из-за возможных злоупотреблений цифровыми технологиями, то эта футурологическая тема, как и любые наши опасения о будущем, безусловно, является непростым и важным разговором. Разговором! Подчеркну! Но не бунтом, не мятежом, и уж тем более не «священной войной», забирающей все силы души и разума. И в Церкви этот разговор, этот диалог - поддерживается. И на уровне Священного Синода, и на уровне Межсоборного Присутствия, и на уровне будущего Архиерейского Собора. Проблемы защиты духовной свободы человека перед лицом быстроразвивающихся технологий обсуждаются и будут обсуждаться. Но даже в этом обсуждении мы не встретим никакого паникерства, никакого алармизма и уж тем более конспирологии. Потому что всё что касается будущего, наших представлений о нём, всё это требует невероятной компетентности и здравомыслия.
📌 Таким образом по двум проблемам, вызванным сегодняшней коронавирусной ситуацией, Церковь дает два отрезвляющих и рассудительных ответа. Вакцинация и QR-коды – это не вопросы веры и уж тем более не апокалиптические сюжеты. А вероятность злоупотреблений цифровыми данными должна обезвреживаться прозрачностью этой темы и контролем над ней со стороны общества, в том числе и церковного. Это и было сказано устами Предстоятеля нашей Церкви 22 декабря на ежегодном собрании Московской епархии.