Потому что когда Церковь не отделена от государства, когда священники получают зарплату из казны, когда храмы строятся не за счет прихожан, а за счет госбюджета – тогда совершенно естественно подавать декларации. Это и есть полная додуманная до конца картина, которой и должен сопровождаться «степановский тезис» о публичной декларации доходов сотрудников церкви.
📌 Но суть-то этого фильма не в том, чтобы кто-нибудь о чем-нибудь подумал. Суть в том, чтобы вызвать злую эмоцию, вызвать немотивированную зависть, вызвать злобу. А для этого хороши все те приемчики, манипуляции, передергивания, умолчания и акценты, что обильно встречаются в данном фильме.
📌 В Русской Православной Церкви, как и в любом обществе людей, могут встречаться и недостойные прихожане, и недостойные священники, и всё то, что есть в нашей жизни. Но в тоже время в Церкви есть и тысячи живых святых, священников, которые работают с алкоголиками, с бомжами, с никому не нужными стариками, детьми, заключенными. В ней есть люди, которые останутся на месте аварии, и будут держать голову захлёбывающейся кровью девочки, и есть те, кто предпочтет побыстрее свалить, чтоб не навредить своей репутации. Всё в ней есть. И скорее всего, «команда» Ксении Анатольевны увидела в Степанове себя, духовно близкого им человека. Кровавая барыня посчитала, что на фоне падшего священника, её собственная жизнь и поступки уже не будет выглядеть столь коряво. А значит всего-то надо - дать указ «команде» слепить из покалеченного грехами священника нового героя, романтичного бунтаря, второго Лютера. Ну а в финале вложить в его уста пошлейшую ложь о светских львах и львицах, у которых Церковь должна учиться искренности…
📌 В самом деле, вся эта картина рассчитана на слабых умом и циничных по жизни зрителей. И на мой взгляд лучший кадр этого фильма - гнилое яблоко на кладбище! Прекрасный образ подобных авторов и их новых героев.
📌 К сожалению, последние истории из их жизни доказывают справедливость данного амплуа.

📌 В субботу 30 октября по всей стране проходят мероприятии, посвященные «Дню памяти жертв политических репрессий».
📌 Кто-то возложит цветы на Бутовском полигоне в Москве, кто-то будет скорбно молчат у Соловецкого камня в Санкт-Петербурге, кто-то помолится у «памятника Тамбовскому мужику».
📌 Почти в каждом российском городе есть такие страшные места, связанные с периодом нашей истории, который называется «сталинские репрессии». А еще через пару дней вниманию широкого зрителя представят новый кинофильм под названием «Мария. Спасти Москву», где товарищ Сталин представлен верующим человеком, который слушает наставления святой.
📌 В начале декабря анонсирован выход художественного фильма режиссёра Веры Сторожевой «Мария. Спасти Москву». Картина повествует о встрече Сталина с блаженной Матроной накануне битвы под Москвой в декабре 41-го года. Согласно сценарию, Матрона Московская благословила вождя вывезти с оккупированных территорий Тихвинскую икону и совершить с ней облет вокруг столицы. На эту миссию Сталин отправляет специальных агентов НКВД во главе с сотрудницей госбезопасности Марией. Икона доставлена, в результате чего, по версии создателей фильма, столица была спасена от фашистов.
📌 Практически все подобные псевдо-православные сталинские мифы появился в 90-х годах, и их авторы широко известны в узких кругах. Автором конкретно этого мифа является писатель Николай Блохин. В своей книге под названием «Рубеж» он утверждает, что лично слышал от маршала Голованова рассказ о Сталине, Матроне и Тихвинской иконе. Маршал Александр Евгеньевич Голованов – фигура весьма примечательная. Он внук народовольца Николая Кибальчича, который причастен к убийству императора Александра Второго, чем маршал гордился всю жизнь. Так вот, по версии Блохина именно потомку цареубийцы Матерь Божия благоволила облететь вокруг Москвы с Её Пречистым образом. Причем характерны детали этого перелета. Погода, мол, была чудовищная, полет хотели отложить, но Сталин, якобы, изрекает слова в духе православных подвижников: «Летим, - говорит он. Варлаам Хутынский всё устроит». Речь идет о преподобном Варлааме, жившем в 12 веке, изображение которого когда-то украшало Спасскую башню Кремля, но было по приказу Сталина уничтожено. В рассказе Блохина Сталину подчиняется не только православный святой, но даже боевой самолет. Автор нам сообщает, что вождь, оказывается, очень любил церковные песнопения, и прямо из Кремля пожелал слушать как их исполняют священники на борту. Ради такого дела ревущие двигатели самолета чудесным образом замолкают. Они, как бы, работают, но в абсолютной тишине, чтобы не мешать вождю наслаждаться пением. Но и это еще не всё. Желаниям вождя подчиняется и непогода. Несмотря на страшный буран, самолет летит в чудесном безоблачном коридоре, как Моисей через «Чермное море».
📌 Многочисленные детальные разборы этого рассказа - которые осуществляли и священники, и профессиональные историки - в мельчайших подробностях показывают его фантастическую природу. Разобрано практически всё. И погода в этом рассказе не соответствует данным метеорологических станций Советского Союза на тот день и год. И транспортным самолетом ПС-84 не способен управлять один человек, хоть он и маршал. И радиостанция на этих самолетах не работала в дуплексном режиме, то есть, не могла передавать на землю никакие песнопения. Да и сам маршал Голованов к тому времени уже самостоятельно не летал, так как был поражен падучей болезнью, в припадке которой однажды в Кремле его пришлось отпаивать водкой лично товарищу Сталину. К тому же в мемуарах маршала авиации Голованова нет не единой строчки и не единого намека об этом полете. Как и нет не единого свидетельства об этом в церковной истории до публикации книжки Блохина.

📌 Если бы Николай Блохин сочинял свой роман в стиле «художественный вымысел», то может быть он не имел бы таких чудовищных последствий. Но, как и в 90-ые, так и сегодня подобные басни проповедуют церковному сообществу как часть священного предания и факт истории. И в наши дни о Сталине на различных площадках продолжают сочинять кощунственные для веры и для памяти новомучеников мифы.
📌 Например, на сайте так называемой Русской Народной Линии на голубом глазу повествуют о том, что Сталин в 41-ом году принял монашество. И бессовестно ссылаются на то, что эту информацию поведал в тайной беседе какому-то печнику покойный патриарх Алексей Второй.
📌 Не стыдясь и не краснея нам сообщают, что Иосифу Виссарионовичу явился ангел и сказал «постригись, и ты спасешь Москву и весь мир». Сталин спасет весь мир! Как вам такое «сталино-божие»? Похлеще «царебожников». А по ночам, оказывается, вождь регулярно и тайно молился в Кремлевских храмах, еженедельно причащался, и даже в тайном бункере под станцией метро «Кировская» оборудовал себе молельную комнату. Но и это еще не всё. Этот сайт, который позиционирует себя народно-православным, врёт и не краснеет, что осенью 41-го года Сталин якобы приказывает посадить священников в истребители И-16 и окропить святой водой все подступы к Москве. А еще повелевает заградотрядам НКВД сопровождать секретный крестный ход вокруг столицы. Уже по земле. И даже ялтинскую конференцию он якобы решил провести в Ливадии, в царском дворце, так как глубоко почитал государей императоров и считал себя продолжателем их дела.
📌 Вы понимаете, что это такое? Какую бессовестную не только антиисторическую, но и антихристову ложь пытаются протащить эти товарищи на церковный двор?
📌 И везде в их байках утверждается, что Сталин после этих явлений ангелов, монашеских постригов и расступающихся облаков прекращает, мол, антицерковную компанию, открывает храмы, возвращает из ссылки духовенство.
📌 Есть только маленькое «но». Исторические данные свидетельствуют совершенно об ином.
📌 Блаженную Матрону он слушал? В гости к ней на машинке приезжал? - как показывают авторы данного фильма! Вот мнение составителя Жития блаженной Матроны архимандрита Иова (Гумерова), который по крупицам собирал всю правду о ее жизни: «Нет ничего, что могло бы подтвердить приезд к ней Сталина. Она была гонимой, в любой день была готова к аресту. Такое положение сохранилось до самой ее смерти 2 мая 1952 года. Попытка представить жестокого гонителя Церкви верующим христианином и благодетелем Церкви опасна и может принести только духовный вред»
📌 Сталин до конца своих дней уничтожал церковь и сдерживал любые ростки церковной жизни. И до войны, и во время неё, и после.
📌 Подавляюще большинство всех хоть как-то действующих храмов во время войны были открыты не Сталиным, а немцами на оккупированных территориях. В блокадном Ленинграде этот «тайный монах» не позволил вернуть верующим ни единого храма. Они так и умирали, опухшие от голода, одинокие и без духовной поддержки.
📌 В мае 44-го года Святейший Патриарх просит его о возвращении хотя бы некоторых мощей и чтимых икон, отобранных властью, но в ответ этот «чудотворец» отказывает Церкви по всем пунктам.
📌 В 45-м году от верующих стали массово поступать заявления об открытии приходов. А удовлетворено было всего 9%. Девять из ста! До самой смерти Сталина на всей территории СССР не был открыт не один новый приход. Ни единый!
📌 А за два года до своей смерти этот «тайный молитвенник и чудотворец» сократил количество монастырей в СССР ровно в два раза. Половина всех обителей были им уничтожены, а братия пошла по этапу.
📌 В 48-м году этот неутомимый организатор «крестных ходов» запрещает крестные ходы во всех сёлах и молебны на полях. А в следующем году был запрещен еще и крестный ход на Крещение Господне.
📌 В 48-м - 49-м годах наш любитель «церковных песнопений» отправил по этапу в лагеря и колонии 679 священников. А в соответствии с директивой МГБ за 48-ой год все клирики, у которых кончился срок заключения, подлежали повторному аресту и пожизненной ссылке. Повторному аресту и пожизненной ссылке!

📌 В 49-ом году по отчёту ГУЛАГа в сталинских лагерях сидели 3523 священнослужителя. Почти вся Русская Церковь снова оказалась за решеткой…
📌 М? Как вам такие чудеса тайного монаха, по молитвам которого расступаются тучи и даруется Победа?
📌 Я прекрасно понимаю, какие геополитические обиды, какая ностальгия по СССР или боль о текущем политическом моменте движет нео-сталинистами. И я тоже против пошлого термина «победобесие», портив надменности в этом вопросе со стороны различных левацких авторов, и я всем сердцем за прославление героев войны, которые отдавали свои жизни за Отечество.
📌 Но церковно-сталинские мифы не просто проповедуют «околоисторическую фантастику», как назвал этот фильм ученый секретарь Музея обороны Москвы. Они попирают Правду Божию и память павших, вот таких вот отцов Андреев Зиминых с раздавленной грудью, чьих палачей сегодня рядят во святые. В 2008 году коммунисты вообще требовали от Церкви причисления Сталина к лику святых. Но адекватная память перед жертвами нашего народа, перед подвигом наших дедушек и бабушек в Великой Отечественной войне совершенно не требует канонизации Сталина по каким-то политическим причинам. В этой якобы благочестивой лжи не нуждаются ни ветераны, ни патриоты, ни тем более Церковь.
📌 Когда антихриста выставляют чудотворцем – черное называют белым, а зло добром – Церковь всегда была предельно внимательной к чистоте того, что пытается прорваться в её ограду, чтобы под видом упитанной и благочестивой овцы в неё не пробрался голодный и лютый волк.
📌 И теперь последнее. На одном из рекламных баннеров этого фильма был замечен логотип телеканала «Спас». И целый ряд авторов выразили по этому поводу свою культурную печаль. Так вот, «Спас» не оказывал никакой поддержки этой киноленте. Изначально телеканалу представили этот фильм, как картину о вкладе Церкви в Победу - а вклад действительно был немалый. Но в презентации не сказали ни слова о Сталине или об экранизации кощунственной легенде о его встречи со святой Матроной. Тем не менее, мы не подписывал с прокатчиками никаких договоров и не являемся их информационным партнером. Использование логотипа «Спас» – незаконно и противоречит нравственной позиции телеканала. По-видимому, это была какая-то попытка втянуть официальный канал Церкви в данный проект и через это легитимировать историческую ложь сталинском церковном ренессансе.
📌 Как сказал один старенький священник, прошедший сталинские лагеря и увидевший трейлер этого фильма: «Сильно сладко сказано… не жили вы тогда и не знаете».

📌 «Раньше я его критиковал, но сегодня готов пожать ему руку». Так написал пресс-секретарь Мелекесской епархии священник Георгий Сухобоков по случаю присуждения Премии Сахарова Алексею Навальному. Еще через несколько дней отец Георгий переслал журналистам аудиозапись своего разговора с правящим архиереем. Сделал он её в тайне от собеседника. В беседе епископ Диодор критикует своего пресс-секретаря за политические высказывания, не совместимые с его должностью и саном. В течении недели отец Георгий стал героем публикаций практически всех оппозиционных и антицерковных СМИ, породив очередную кампанию критики в адрес Церкви.
📌 Случай пресс-секретаря и священника Георгия Сухобокова и в самом деле вызвал большую дискуссию. Одни его за смелость нахваливали, другие журили за политиканство, третьи критиковали за выбранные методы. Все-таки записывать без согласия частный разговор и сливать его журналистам в нашем обществе пока еще считается подлым. Но были и те, кто полагал, что «овчинка стоит выделки».
📌 Лично я в этой истории вижу три важных этических вопроса. Первый касается священнического служения, второй профессиональной деятельности, а третий – человеческих отношений.
📌 Отец Георгий не просто священник, он священник с богатой медийной историей. Он блогер, тик-токер, автор ютуб-канала, участник многих дискуссий. То есть, человек погруженный в информационную среду и прекрасно понимающий все тонкости политических, новостных и церковных процессов. Это важно учитывать. Он не какой-нибудь прекраснодушный простачок. Он ЗНАЕТ ответ на знаменитую тютчевскую константу - «нам не дано предугадать, как слово наше отзовётся». ЕМУ - ДАНО. Он профессиональный медийщик и священник. И прекрасно демонстрирует эти навыки в своем ответе белорусской оппозиции. Когда в 2020-м году в Белоруссии происходили сложные политические события, отец Георгий записывает свое обращение священникам, которые, по его мнению, занимаются политиканством и дешевым популизмом, вместо того, чтобы быть, прежде всего, пастырями. Какие удивительные слова он произносит в их адрес. Духовенство, которое позволило себе какие-то публичные политические призывы он называет «демагогами», «кликушами», призывает их взглянуть на ситуацию с христианской точки зрения, «глазами Христа». Более того, отец Георгий демонстрирует удивительную пастырскую глубину. В подобных акциях священников он видит духовную ошибку, даже предполагает определённую корысть. Считает, что такой акционизм делается для привлечения к себе внимания, или как он выражается: «чтобы повысить свой рейтинг». И всё это, как он полагает, ради «амбиций и улучшения своего финансового положения». Однако самое примечательное в этом ролике то, что отец пресс-секретарь прекрасно понимает общественные и информационные последствия подобных перформансов. Он абсолютно уверен, что священник, который выбрасывает в публичное пространство политические «лозунги» добьется, в итоге, лишь одного - эскалации конфликта. То есть, «КАК слово наше отзовется» – отец Георгий прекрасно понимает! А главное, он прямо предупреждает своих коллег, что всем этим могут воспользоваться «враги православия»!
📌 Вам тоже хочется поставить зеркало перед батюшкой? Ведь ровно через год он создаст такую же ситуацию в своей епархии. Однако, похоже, он думает, что слова про «амбиции, кликушество и политические лозунги» - хороши для зрителей, но не уместны для автора.
📌 Как в том анекдоте: «Пойдём бить других! — А если они нас? — Здрасте! А нас-то за что?»
📌 Это типичный пример, так называемой, «готтентотской морали». Помните? Когда на вопрос миссионеров «что такое хорошо, что такое плохо» это африканское племя отвечало: «Когда мы у бушменов корову уведём — это добро. А когда бушмены у нас — несомненное зло».
📌 А как оправдать подобную мораль не в середе африканских готтентотов, а среди своих подписчиков? А для этого нужны определенные манипуляции. И вот тут мы должны себе уяснить, что любая манипуляция общественным мнением проделывает два основных фокуса.

Старается упростить сложности неприятные для нее, и напротив - усложнить мелочи для её выгодные, акцентировать на них.
📌 Вот и в этом случае, если не валять дурака и не играть в «показное благодушие», то всем же понятно, что персона Алексея Навального – это уже определенный политический бренд, за которым стоят конкретные политические силы. И этот бренд именно ТАК «считывается» информационным сканером. Частным образом, в личной молитве, в пастырском окормлении – Навальный, безусловно, «раб Божий Алексей», бессмертная душа, имеющая ценность у Бога. Как и все мы. В публичном же пространстве – это политическая сила. И любые громогласные и нарочитые лозунги в его поддержку будут восприниматься именно как политическая акция. И уж тем более стопроцентным политическим кликушеством являются лозунги «За свободу слова!» «За свободу совести!» «свободу Алексею Навальному!» и «Россия будет свободной». Потому что из плоскости обычного пастырского внимания, через медиа-шум они входят в пространство политических технологий. И отец Георгий прекрасно это знает, и даже братьев белорусов предупреждает об этом. Это то, что касается священнической этики.
📌 Теперь, что касается этики профессиональной. Есть такая странная профессия, называется она «пресс-секретарь». Странность её в том, что он и не журналист, и не секретарь, не «свободный художник», но и не просто, там, говорящая кукла. Задача пресс-секретаря делать красивые 3D модели из любого материала, предоставленного начальством. У руководства есть какая-то мысль по определенному вопросу, и в рамках этой позиции пресс-секретарь доводит её до логического совершенства. Он как-бы придает мнению руководителя изящную форму и четкий объём, комментируя детали вопроса.
📌 Так это устроено во всех без исключения ведомствах, от пресс-секретаря Президента, до пресс-секретаря какого-нибудь футбольного клуба. Всё согласовано и никакой отсебятины. Если Президент США вводит комендантский час, а его пресс-секретарь пишет «Америка будет свободной» – он очень быстро вылетит из «Белого дома». Если главный тренер «Челси» увольняет игрока за гол в собственные ворота, а пресс-секретарь клуба пишет «жму руку, благослови его Господь» - он тоже очень быстро отправится вслед за футболистом.
📌 Конечно, у пресс-секретаря может быть свое мнение. Но пока он исполняет свои публичные обязанности - оно остается исключительно для «кухонных бесед». Если их, конечно, тайно не запишут и не сольют прессе, по «методу Сухобокова» …
📌 Епархиальный пресс-секретарь также как и любой его коллега обязан озвучивать позицию своего епископа по всем внешним вопросам. О церковном празднике, о богословии, богослужении, миссии, апологетике – он может говорить без всякой архиерейской визы. Это часть его священнического призвания. Но в вопросах, которые требует благословения высшего церковного руководства, он не имеет право своевольничать. Об это и написал в своем открытом письме отцу Георгию его правящий архиерей. «Любить Вы можете кого угодно. Сердцу не прикажешь. Но как мой пресс-секретарь, Вы были обязаны озвучивать исключительно позицию Епархиального Архиерея и Церкви по всем вопросам. Так обозначено в должностной инструкции пресс-секретаря епархии Русской Православной Церкви» (конец цитаты).
📌 А что МЫ видим? К чему привели эти лозунги отца пресс-секретаря? Интервью на «Дожде», репортажи на «Эхе Москвы», на «Радио Свободы», десятки новостных публикаций. И везде отборный смачный хейтинг в адрес Церкви. Даже господина Плужникова с его анти-патриархийным сайтом «Ахилла» прорвало как трубу в подвале. 13 статей за 10 дней.
📌 Так что, к сожалению, битва отца Георгия за свою правоту не только свидетельствует о его «готтентотская морали», но и о полном служебном несоответствии. За что он и был снят с этой работы, как это бы произошло в любой абсолютно организации.
📌 И теперь последнее. Про человеческие отношения. 30 октября отец Георгий с удивлением узнал, что на службе к нему никто не хочет подходить. Что его собратья и даже архиерей как-то с опаской на него смотрят и смущаются с ним разговаривать.

Все бояться, что у него в кармане опять спрятан диктофон для записей частных разговоров с последующим их сливом в сеть. А еще он узнал, что эта его удивительная черта настолько достала архиерея, что тот распорядился перед службой складывать все мобильники в ящик, и совершать богослужение без записывающих устройств в карманах. «Они смогли меня удивить!» Восклицает отец Георгий. Надо сказать, он их тоже. Не в меньшей степени. Я вполне понимаю то неудобство, когда знаешь, что человек способен в тайне записывать тебя через карман. Так что, отцу Георгию еще не раз в жизни придется столкнуться с нежеланием людей открыто с ним разговорить, а быть может даже и исповедоваться ему как священнику. Кто его знает, какие еще удивительные свойства души явит этот незаурядный блогер.
📌 На самом деле, я не знаю, что сподвигло отца Георгия Сухобокова на его холливар против собственной Церкви. Может быть его давнишняя мечта перебраться в Америку и устроится там на либеральных начала, о чем свидетельствует его архиерей. И мы знаем такие биографии. А может быть всё гораздо прозаичнее. Бывает так, что публичный человек скажет что-нибудь лишнее, не уместное, не подумав. Так действительно бывает. Даже у священников. И если он любит Церковь, дорожит служением, заботится о пастве, он всегда найдет в себе мужество прикрутить свой коптящий фитилек, извиниться, стереть пост, замолчать на какое-то время. Но тут мы видим иную реакцию. Чем больше собственные слова отца Георгия, сказанные им когда-то в адрес некоторых белорусских священников, обличали его самого, тем большее упорство и сопротивление он оказывал этой перспективе. А это уже, простите, вопрос не священнической, профессиональной или человеческой этики. Это вопрос духовной жизни. Не знаю, есть ли у священника Георгия Сухобокова духовник, но это по его линии.
📌 Как говорил один советский педагог: «Рукой ребенка, который бросает в лицо матери грязь, движет не желание сказать ей что-то важное, а невоспитанное, капризное сердце». И это то, что нам важно учитывать в каждом медийном скандале с красивой подачей в антицерковных сми.

📌 В Еврейской автономной области вынесли приговор по делу священника и его помощника. Их обвиняли в растлении более 50 несовершеннолетних подростков. Главный фигурант этого дела иеромонах Спиридон (Абрамов) получил 18 лет лишения свободы, а его подельник приговорен к 12 годам. После завершения следственных действий, церковный суд Биробиджанской епархии постановил извергнуть Спиридона (Абрамова) из священного сана за нарушение им монашеских обетов и попрание священнической присяги.
📌 Очень не хочется говорит на эту тему, об этом гадком происшествии. Но сказать что-то надо и вот по каким причинам. Во-первых, чтобы у кого-то не сложилось впечатление, что для Церкви в этом деле есть что-то неоднозначное или молчание какой-то корпоративной солидарности. Так вот, это не так. Всё предельно однозначно и не толерантно. Священник, который в тайне от всех – от своих прихожан, церковного руководства, от родителей, даже от правоохранительных органов - совершал такие чудовищные преступления, не имеет никакой перспективы для солидарности или сочувствия. У Правды нет ничего общего с ложью, как и у света с тьмой. И решение суда Биробиджанской епархии однозначно об этом говорит. Надеюсь, по ночам в страшных снах «ЗэКа Абрамову» будут являться покалеченные им мальчики. Ибо «страшно впасть в руки Бога живага!», - как сказал апостол Павел. Это, во-первых.
📌 Во-вторых, об этой неприятной истории надо что-то сказать еще и потому, чтоб не сложилось впечатление, будто мы испугались за нашу веру, будто из-за блудников, - типа Абрамова, Степанова или Усатова - наша православная вера, наша любовь к Церкви или почтение к священникам разбиты как немцы под Москвой. Вовсе нет. Никакие новостные манипуляторы не должны даже шансов иметь навязать нам ненависть к Священному, из-за каких-то паршивцев среди священников. Помню, много лет назад по федеральным каналам гремел скандал вокруг одного директора общеобразовательной школы, уличенного в подобной же мерзости. Однако, все понимали, что вот этот конкретный директор далеко не собирательный образ. Он просто отдельно взятый негодяй, который сейчас получит по заслугам. Никакой родитель не призывал лишить детей школы, и никакой журналист не проклинал систему образования. Все ж умные, все ж всё понимают. «Отделение мух от котлет» не такая уж и сложная умственная задача. Мы сталкиваемся с ней во всех без исключение областях человеческой жизни, с детства до глубокой старости. Я, конечно, допускаю, что есть особо впечатлительные персонажи. Как например Уильям Лобделл, автор книги «Теряя веру». Где он описывает, как отрёкся от христианства, узнав о педофильных скандалах в Католической церкви. Интересно, кстати, как он вообще при такой принципиальной позиции еще живет среди людей?!
📌 Мне всегда подобные «прозрения» казались каким-то популизмом, если не сказать – тупоумием. Ну, где тут логика? Ну, допустим, тебя разочаровал начальник пожарный части или главный врач районной поликлиники. И что? Если загорится твой дом или воспалиться аппендицит ты что, будешь гнать приехавших пожарных со двора или говорить хирургу что не веришь больше в медицину? Каждый ли готов остаться ни с чем или помереть от перитонита из-за того, что когда-то нас разочаровал какой-то врач или мчс-ник? Ну это ж идиотизм высшей пробы. И все это понимают. И терпят, и прощают, и отделяют одно от другого, и дают новый шанс, идут к другому врачу. Но почему та же самая логическая операция по отношению к вере сразу вызывает дикую истерику, хлопанье дверью, сжигание всех мостов и нажатие на красную кнопку ядерного чемоданчика? Откуда такая повышенная истероидность? Разочарование в каких-то отдельно взятых персонажах не имеет никакого отношения к вере, к Церкви или к сотни иных пастырей, которые стараются достойно и праведно совершать свое священническое служение. Скорее всего, некоторые так легко и стремительного готовы лишить себя веры, по той же причине, по которой лишаются и человеческого облика. Потому что воспитывать свою внутреннюю обезьяну – это труд. И вера нас призывает к такому труду. А вот стать обезьяной и чесать, где чешется – это легко.

Если Бога нет, то всё можно. И многие спешат избавится от этой религиозной дилеммы в пользу этой развращенной внутренней макаки.
📌 И, наконец, третья причина, по которой об этом неприятном деле, как и о других медийных шумах надо все-таки говорить.
📌 Вы никогда не обращали внимание с какой радостью, с каким гротеском, с какой жаждой, даже жадностью определенные СМИ охотятся за любой грязью с церковного двора? Ведь сегодня каждый «Иуда» наизусть знает адреса, по которым ему надо пройтись для осуществления своей миссии. Сначала надо отправить анонимную кляузу одному из двух адресатов – Калаказо или Ахилла. Затем небольшой эфир на телеканале «Дождь». Далее будет заметка на «Эхо Москвы». Потом более подробное интервью на «Радио Свобода». После этого какая-нибудь параноидальная реплика у Невзоров. А уже через неделю его телефон будет искать Ксения Собчак. Ну а нас с вами, при этом будут убеждать, что это такая, мол, доблестная журналистика, призванная сделать нашу лицемерную церковную жизнь лучше, чище и честнее.
📌 На самом деле, нас дурят. Эти поглотители церковного мусора вовсе не борются за чистоту церковного двора. Это всё фокус-покус. У них совсем другая задача. Они проповедуют одну единственную и очень важную для них мысль, почти религию – «церковь состоит из грязи». И в этой их религии «мешки с церковным мусором» - становятся настоящим культом, сутью того, что они видят в Церкви. Понимаете? Это как старая дилемма с коровой. Одни говорят, что корова – это животное, которое дает молоко, другие утверждают, что это паразит, который производит, простите, навоз. То есть, это не вопрос факта. Это вопрос того, чем живут люди, в какую область коровы они чаще всего, простите, заглядывают.
📌 Вот у нас в Ростовской области в станице Маническая есть православный приют святой Параскевы Пятницы. Её руководитель отец Алесандр Маликов со своей супругой усыновили десятки детей. Они их буквально спасали от насилия и голодной смерти. Как, например, одного трехлетнего мальчика, которого вытащили из собачея будки, где он ночевал при живых родителях алкашах. Или одну девочку, которая на первых порах прятала хлеб под подушку. Потому сейчас её накормили, а завтра еды может не быть. Такой у нее опыт был, в пять лет. Все эти дети, с тяжелейшим насилием и переломанной психикой стали родными для семьи отца Александра. И все они выходят в люди. Сдают успешно ЭГЕ, поступают в самые престижные вузы… Как вы думаете, какой шанс у отца Александра и вот этих, вышедших из собачьей будки и голодного детства, стать героем передачи Ольги Бычковой или эфира Анны Монгайт? Поглотители церковного мусора до самозабвения будут пиарить наркомана Степанова, насильника Абрамова или психопата Усатова. И всё только для одного – чтобы отождествить их со всей Церковью! А главное, чтобы проповедовать это отождествление! Вот такая у них вера. Удивительное, конечно, лукавство. Те, кто по своим убеждениям оправдывает грех, для кого самые мерзкие извращения являются ценностями, пытаются дискредитировать Церковь, указывая ей на наличие подобной мерзости в ее рядах. Мы то это знаем. Мы знаем, что среди здоровых встречаются больные, но мы при этом совершенно не верим в здоровье тех, кто сам не лечиться или вовсе болезнь называет здоровьем.

📌 Большим шумом не так давно обернулись фотосессии некоторых молодых людей на фоне храмов и объектов гос. власти. Дело всё в том, что фотографировались они, простите, оголяя свои зады или демонстрируя то, что в приличном обществе принято держать в пространстве частной жизни.
📌 Самая громкая дискуссия развернулась вокруг фотографии мигранта Музафара Бобиева и некой Анастасии Чистовой, девушки неопределённого рода занятий. Судебные разбирательства по этим инцидентам проходили по статье 148 УК РФ, которую в простонародье называют «статьей об оскорблении чувств верующих». Фотомодели и сопутствующие им товарищи получили реальные сроки. Этим воспользовались либеральные силы и в их прессе стартанула компания против самого 148-го закона.
📌 На самом деле, нет ни одной статьи в уголовном кодексе - при чём, любого государства - вокруг которой бы происходила такая ожесточенная борьба, как вокруг статьи об оскорблении верующих, ну, или оскорблении любых людей, у которых есть что-то святое или есть чем дорожить.
📌 Будьте уверены, если в законодательстве страны есть хоть какой-то закон, останавливающий глумеж над религиозными символами, именно против него будут направлены все силы ада. Право плюнуть в душу, никого так не радует, как тех, кто ни в какую душу-то и не верит. В 2004 они требовали отмены подобного закона в Дании. Он им как-то там мешал. В 2008 в Нидерландах. Там судили одного писателюшку, который изобразил совокупление с богом в форме осла. В 2010 какие-то «леваки» требовали отмены такого же закона в Ирландии. Только Финляндии было предпринято аж 5 попыток уничтожить этот закон, особенно в 69-ом году, когда один художник был оштрафован за картину «Свиной Мессия», где но изобразил распятую свинью.
📌 Как правило, противники подобных законов строят свою критику на трех мыслях. Нам либо будут говорить о праве художника на самовыражение, о его свободе, о том, что «он так видит». Либо будет долгая изнурительная болтовня о том, что такое вообще «чувства вербующих» и чем они отличаются от чувств неверующих. Ну или дискуссия пойдет по пути юридических казусов. Как квалифицировать оскорбление, где найти объективные параметры? Обязательно укажут на парочку «сумасшедших», оскорбившихся из-за какой-нибудь ерунды, и сделают вывод – вот к чему приводит ваш закон.
📌 Действительно, 148-ой закон сильно отличается от тех норм, где человека судят за явное насилие, материальный ущерб или призывы к оным. Тут всё гораздо тоньше. Подумаешь, делов-то?! Кто-то изобразил свинью, читающую Тору. Или нанес на туалетную бумагу цитаты из Корана. Или вот, как в нашем случае, оголил свой зад на фоне храма. Весело ж, озорно, хайпово. Как говорится, «понять и простить», а лучше еще и «блинами накормить».
📌 Критиковать 148-ой закон УК РФ стало уже модным трендом. Хочешь выглядеть помоднее, стремишься к популярности, к лайкам, к подписчикам – черкани пару строк. Напиши, что «истинно верующего оскорбить нельзя», или что «Бог поругаем не бывает» ... Бог – нет! А вот устои и приличия в обществе – да. Бывают и поругаемы, и оскорбляемы, и даже свергаемы.
📌 Посмотрите современную статистику по антисемитизму в Европе. Как он растет с каждым годом. Это ведь не сегодня началось. Не сразу. До того, как 66-летнюю Сару Халими сбросили с балкона, или в толпу евреев стали врезаться то скутеры, то грузовики с мороженым, были простые бытовые приколы, арт-объекты, фоточки в интернете, «хештеги для кликбейта». То пейсы резиновой бабе приделают, то свиную голову на ступенях синагоги сфоткают, то феминистку в раввина нарядят... Как у нас, помните, Собчак в костюме священника? Все поначалу просто ржали, просто прикалывались, по-светски глумились. А общество молчало. А законодатель робел. А потом полетели старушки с балкона. Да и шпиль Нотр-Дама запылал не просто так. Потому что, если нация терпит кощунства, распространяемые в виртуальном мире, рано или поздно она будет тушить пожары на конкретных шпилях.

📌 Так называемый «Закон об оскорблении чувств верующих» защищает права всех без исключения религий Российской Федерации. По мысли его создателей, он играет роль государственного защитника религиозных святынь, для того, чтобы не провоцировать самосуды со стороны оскорбленных граждан. Право апеллировать к 148-ой статье Уголовного кодекса есть не только у православных, - как самой большой религиозной общины России, - но и у мусульман, иудеев, буддистов и представителей иных деноминаций.
📌 Вот именно для того, чтобы обществу не прививали культуру оскорбления и создают «148-ые» законы. Они по-разному могут называться. В Австрии это 188 параграф, запрещающий «оскорбление священных предметов». В Германии – статья 166: до трех лет лишения свободы, за публичное оскорбление религии, которое может привести к нарушению общественного порядка. В Израиле это 173 статья. До трех лет за любую грубость в адрес религиозных общин. Даже за свист в определенном месте с провокационной целью могут привлечь. Израиль вообще вынужден хранить свой сложный межрелигиозный мир тотально реагируя на любые провокации, независимо от того, кто их производит - прошаренный художник или тупая фотомодель. Ибо без них – народ прожить сможет, а вот без мира – нет. В Испании это статья 525-ая. А на Мальте их аж целых три. В Польше за «Оскорбление религиозных чувств других людей» дают два года тюрьмы … Наш Российский закон - один из самых поздних в этой череде. И мы его не унаследовали от какой-то предыдущей идеологии, он плоть от плоти наших дней, он сформирован из реального напряжения, как реакция на волну хитро сложенных провокаций. Помните, как он появился? В 2012 году четыре женщины с чулками на голове совершают в Храме Христа Спасителя свой умопомрачительный «молебен», как они его назвали, и правоохранители понимают, что в нашем Уголовном кодексе есть сто лазеек и не одной прямой статьи, которая была бы способна остановить такие вот перформансы. Поэтому вынуждено и появляется 148 статья. И называется она, кстати, не «Законом об оскорблении чувств верующих», а статьей о «Нарушении права на свободу совести и вероисповеданий». И её первый пункт звучит так: «Публичные действия, выражающие явное неуважение к обществу и совершённые в целях оскорбления религиозных чувств верующих». То есть, как и в Израиле, в Германии или в Испании его главная цель – тормозить трамвайного хама. Не давать профессиональным провокаторам, заезжим дуракам и некоторым местным дурам создавать в стране напряжение. А еще – не накапливать в обществе привычку тихо умываться всякий раз, когда в лицо бросают помидоры. Потому что культура беззубых «терпил» страшна тем, что она формирует культуру наглеющих агрессоров. Сначала они просто покемонов ловят, пляшут на амвоне, прикуривают от лампадки, зады свои показывают, а потом горят Нотр-Дамы и старушки с балконов выпадают.
📌 148 УК РФ создан с одной простой целью, чтобы у правоохранителей было законное основание тормозить определенную перспективу, набирающую оборот. А именно, - перспективу, в которой голым задом уже не просто вертят на фоне национальных святынь, а накрывают им всю нашу культуру, наше человеческое достоинство и самобытное будущее.
📌 И да, я тоже верю, что «Бог поругаем не бывает». Но мне кажется, что социальные последствия от кощунства явно противоречат Его планам на то, как должны жить люди.

📌 Иерей Георгий Сухобоков вновь оказался в центре внимания. Он прославился тем, что был уволен с поста пресс-секретарь епархии за нарушение профессиональной этики. Недавно его епископ издал Указ о запрещении отца Георгия в священнослужении и направлении его на шест месяцев в монастырь в целях духовного исправления. На данное решение епархиального совета отец Георгий ответил видеообращением.
📌 «Вот так вот. Одна публикация о том, что пожал руку Навальному, и тебя ссылают в монастырь».
📌 Сразу после этой публикации в сми появились десятки новостей с одинаковыми заголовками: «За пост о Навальном – сослали в монастырь». В воображении читателей вырисовывался до боли знакомые, архаичные картины эпохи Ивана Грозного или даже Петра Великого: политически опасного конкурента бородатые стрельцы влачат в темный каземат Соловецкого монастыря, на хлеб и воду. До такого гротеска, конечно же, пресса додумалась не сама. Направление подсказал автор.
«Помните, раньше неугодных людей в монастырь ссылали?» …
📌 СМИ подхватили этот посыл отца Георгия, и в очередной раз от души посмеялась над «феодальной» «бесчеловечной» Церковью.
Портрет автора – ключ к картине. Так что немного о нем.
📌 Георгий Сухобоков – клирик, оставивший «незабываемый» след в каждом месте, где служил. Став дьяконом, он сменил три епархии, ни в одной из которых архиереи не хотели рукополагать его в священный сан. Однажды. уходя из очередной епархии, он получил открытое письмо от своего учителя по семинарии, протоиерея Александра Суворова. В нем отец Александр, в частности, писал: «Вы не любите Церковь, ненавидите Россию... Я, отслужив у Престола полтора десятка лет, - против Вашего рукоположения, и не скрою этого. Церкви нужны свободные воины, а не мелочные рабы».
📌 Найдя «приют» в следующей Уржумской епархии и из нее отец Георгий ушел со скандалом. Прислал дьякону Андрею Кураеву анонимку на правящего архиерея, в конце которой рачительно предписывал: «Публикуйте, Отец... Только, чтобы скромно, имени не пишите, а так норм. Главное фотками да скриншотами снабдить». Вот такой щепетильный человек. Впрочем, щепетильный, да не во всем…
📌 «Мигрируя» по епархиям, отец Георгий где-то потерял… жену с ребенком. Вернее, как потерял, бросил их. Попытки очередного архиерея примерить его с супругой успехом не увенчались. В 2015 брак распался, супруги развелись.
📌 То есть, на момент, когда Сухобоков прибыл уже в четвертую для себя епархию за 5 лет, за ним тянулся длинный шлейф скандалов и статус разведенного дьякона.
📌 В Мелекесской епархии отцу Георгию выпал не просто второй шанс, его приняли как родного. Владыка Диодор, которого Сухобоков сейчас поносит, дал ему высокий епархиальный пост, стабильный доход, а самое главное – священнический сан. Такое понимание, такое снисхождение к личным обстоятельствам, шаг на встречу к сложному характеру – это всегда риск. Но христианская любовь знает эти риски, и отеческие чувства их покрывают. На том и стоим. Даже сейчас, когда отец Георгий в интервью заявляет, что «Это увольнение исключительно политическое. Епископ пытается не лишиться своей сытой комфортной жизни…», владыка по-прежнему с заботой относится к нему, и в своем Указе пишет: «Денежное содержание, положенное Вам, как штатному клирику кафедрального собора, остается за Вами на весь срок эпитимии».
📌 А вот так выглядит Свято-Богородице-Казанский Жадовский монастырь, куда отца Георгия отправляют на полный пенсион, да еще с денежным содержанием от собора. Не правда ли, сильно отличается от колонии строго режима и средневековых репрессий, навеянных прессой? К тому же, отца Георгия отправляют в обитель по той причине, что он является холостым, неженатым человеком. По крайне мере, так написано в его личном деле. Он оставил свою семью 6 лет назад, находится в статусе целибата, и вполне может принять подобную меру канонического исправления. Семеро по лавкам или неутешная вдова его не ждут. По крайне мере официально.

Согласитесь, для священника, который ославил своего архиерея, обругал своих сослужителей, стал причиной издевательств над Церковью, полгода в святой обители – это настоящая милость Божия, быть может последняя в его скандальной биографии. Ведь епитимью он получил не потому, что якобы написал, что «жмет руку Навальному». Это всё популистские лозунги. Отец Георгий был уволен с поста пресс-секретаря, потому что втихаря записал разговор с архиереем и слил его журналистам. Какому руководителю нужен такой помощник? А запрещен в служении он за то, что своим упрямством продолжает сеять соблазн в народе и подставляет Церковь. Какому приходу нужен такой пастырь? Отцу Георгию может быть впервые в его жизни явно и прямолинейно указали: хватить быть флюгером! популизм не стоит пастырства! хватит безответственно ловить ветра политических трендов!
📌 Смотрит флюгер в одну сторону, и отец Георгий сравнивает Путина с князем Владимиром: «И совершенно я убежден, что наследник этого княжеского величия наш теперешний президент Владимир Владимирович. И о нем будет добрая память, благодарная, искренняя и великая».
📌 Повернулся флюгер в другую, дали премию Алексею Навальному, и отец Георгий тут как тут: «Последние события, события последних лет, они меня всё больше стали убеждать, что его слова, Навального, стыкуются, сходятся с делами».
📌 Вновь крутанулся флюгер, и отец Георгий уже критикует белорусских священников-оппозиционеров. «Зачем вы даете ему повод считать, что раз батюшка сказал, что он даже может быть участвовать в столкновениях и чувствовать даже праведность в этом».
📌 Повернулся флюгер в иную сторону, отец Георгий покинул пределы Казахстана, и делает тоже самое за что и называл своих белорусских коллег «кликушами» и «демагогами»: «…Естественно разумеется после притеснений, которые сейчас происходят будет дан, совершенно точно, ответ русской стороной».
📌 Политические убеждения – дело, может быть, и хорошее. Но священник и уж тем более пресс-секретарь без санкции своего руководителя, не должен высказывать их в интернете или в средствах массовой информации. Это записано и в священнической присяге, и во всех основных документах Церкви.
📌 Именно по причине политической демагогии и безответственного популизма отцу Георгий и было предложено архиереем отдохнуть немного «от себя красивого», и подумать о душе, о последствиях своих поступков. В общем, о всём том, о чем отец Георгий говорил своим белорусским коллегам:
📌 «Отец ту цену, которая люди могут заплатить ради вашего рейтинга ради ваших амбиций – она совершенно несопоставима. Мы не имеем право так себя вести. Мы духовенство мы ответсвенны за судьбы людей».
📌 Это очень правильные слова. Жаль, что отец Георгий тщательно стирает это видеообращение отовсюду. Потому что он явно сам уже скатывается в то состояние, о котором предупреждал современных церковных селебрити Святейший Патриарх Кирилл: «Есть у нас способные ораторы, которые в первую очередь заботятся о количестве лайков и менее всего обращают внимание на то, что устремление к саморекламе подрывает их реальный авторитет и доверие к их словам».
📌 И последнее. Пока мы готовили наш «Тест», разбираясь, почему же отец Георгий затеял весь свой перформанс, в его личном деле вскрылось одно новое обстоятельство. В прошлом году, будучи священником, он тайно от архиерея и окружающих вступил в новый брак, женился на девочке, которая ходила в молодежное движение при Соборе, где служил Сухобоков. Именно она сейчас и снимает те ролики, что он выкладывает на своих страницах. Повторю, обстоятельство это Сухобоков скрыл. И, наверное, так бы и жил каноническим преступником, мечтал бы эмигрировать в сущем сане в иную юрисдикцию, обличал бы архиереев, высокомерно поучал бы коллег священников, если бы не вскрылась эта тайна.
📌 Я, честно говоря, искренне рад, за Юрия Юрьевича Сухобокова. Совет им, да любовь. Надеюсь, в скором времени он будет иметь возможность, о которой мечтал всю жизнь – займется политикой и будет жать руку, ногу, что угодно и кому угодно. И никто ему слова не скажет.

Потому что великой ответственности перед пастырской Присягой у него уже, скорее всего, не будет.

📌 Патриарх Варфоломей в интервью заявил, что Константинополь сделал русских «цивилизованными», даровав им христианство. А на протест Московского Патриархата против раскола, учиненного им в Украине, ответил – цитата - «На это я скажу – мне плевать!». Годом ранее, в своей речи он также пожаловался, что Константинополь «страдает от неблагодарных детей с Севера», - имея ввиду Русскую Православную Церковь. Комментируя критику в адрес украинской политики Варфоломея, другой Константинопольский иерарх заявил: «закройте рот и уберите руки от Преемника тех, кто сделал вас христианами! Вы всем обязаны Константинополю! …Мы дали вам благодать – а вы отвечаете неблагодарностью!» – конец цитаты.
📌 Меня больше всего удивляет даже не этот «плевок». Хотя он выходит за рамки не только дипломатии, но и элементарной этики. Меня больше интересует концепция «неблагодарных детей» и нашего тотального неоплаченного долга перед Константинополем.
📌 Согласно этимологическим словарям «неблагодарный» – это тот, кто не проявил признательности за услугу, или тот, кто не оправдал затраченных усилий. То есть речь, вероятно, идет о каком-то существенном вложении Константинопольской кафедры в просвещении «северных детей» и их пожизненном долге за эту миссию.
📌 Однако парадокс заключается в том, серди всех древних кафедр Константинопольский патриархат в миссионерском и просветительском плане был самым пассивным, утилитарным и неудачливым миссионером. Причиной тому были некоторые богословские воззрения византийцев, их элитарное отношение к себе любимым и тесная связь церкви с политикой. У целого ряда византийских богословов вы найдете категорические возражения против миссии к варварам. Они усматривали в этом, ни больше ни меньше, скорое приближение конца света. Ведь Христос говорит: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной… и тогда придет конец» (Мф.24:14). Даже во второй половине IX века митрополит Сиракузский Григорий всё еще продолжал следовать этому византийскому взгляду. Он критиковал Василия I за его миссионерские попытки и был уверен, что император ускоряет эсхатологическое время.
📌 Ко эпохе патриарха Фотия среди византийских богословов была уже абсолютная уверенность в том, что никакая миссия к варварам не нужна.
📌 До Крещения Руси оставалось 100 лет.
📌 Константинопольская церковь традиционно с призрением относилась к варварам. Перспектива миссии среди них регулярно сопровождалась текстом о «метании бисера перед свиньями». Византийская хроника «Продолжатель Феофана», описывая попытки миссии к болгарам ненавистного для неё императора Льва, возмущается: «и этот человек не устыдился своего нечестия! Он метал бисер веры перед свиньями, и вынужден был влагать его в их уста. Заслуживает отвращения сей нечестивец!»
📌 Это вторая половина 10 века! До крещения Руси оставалось 20 лет.
📌 Немецкий византолог Ганс Бэк писал по этому поводу, что «кажется, греко–римская гордость за свою культуру и образованность стала препятствием для миссии. Варваров считали недостойными христианства».
📌 В византийских текстах VI века по отношению к арабам – очень, кстати, перспективного народа для миссии - иного слова как «пёс» и не встретишь.
📌 Святитель Иоанн Златоуст был единственных кто пытался переломать это высокомерие. Он проповедовал о равенстве всех народов во Христе. Но посмотрите с какими извинениями он вынужден это говорит: «Пусть никто не считает позором церкви то, что мы подготовили варваров… не будем считать позором, что в церкви находятся варвары».
📌 В период активного появления новых варварских диоцезов вы не встретите ни у одного отца Константинопольской церкви ни одного слова о каком-то миссионерском опыте. Потому что практически все миссионерские успехи, когда обращались целые народы, были результатом не миссионерского пыла Константинополя, а самостоятельной передачей веры от варвара к варвару. О христианизации Армении Созомен так и говорит: «учение распространялось через соседние племена и так достигало масс».
📌 Однако Константинопольская церковь иногда вмешивалась в судьбы иных народов. Это правда.