Ростов Великий - это блестящий образец долгосрочной (почти два века) стратегии развития территориального бренда.
Forwarded from Историко-философский ежедневник
Продолжается сбор средств на реабилитацию А.А. Столярова
Дорогие друзья!
Прошло уже почти полгода с тех пор, как в дом выдающегося российского ученого и педагога Александра Арнольдовича Столярова пришла беда — инсульт. Благодаря вашей поддержке удалось самое сложное, почти невероятное: выиграть тяжелую борьбу за жизнь. В продолжение первых двух месяцев состояние Александра Арнольдовича то улучшалось, то опять ухудшалось; к непростым проблемам с речью и движением прибавилось гнойное воспаление, которое пришлось лечить хирургически. Отчет о проделанной работе вы можете найти по ссылке:
https://drive.google.com/drive/folders/19evEYotVog4Y4rL2y-gbez5k4nnBSheR?usp=sharing
И сам Александр Арнольдович, и все его близкие выражают вам искреннейшую, безграничную признательность за любое доброе слово, пожелание, за каждую транзакцию, отмеченную участием преданного читателя и ученика. И вновь просят о помощи.
Буквально два месяца тому назад начался новый, не менее трудный этап в жизни Столярова — реабилитация, продолжающаяся сегодня на дому. Александр Арнольдович не теряет присутствия духа; тем не менее, каждый день он заново учится читать и потихоньку восстанавливает контроль над пока что скованной параличом частью тела. Прогресс заметен разве что родным и лечащим врачам; впереди Александра Арнольдовича ждут месяцы напряженного восстановления. К сожалению, восстановления дорогостоящего, превышающего скромные возможности научного сотрудника одного из бюджетных исследовательских институтов. На труд сиделки, визиты реабилитологов и терапевтов ежедневно расходуется запас вашей помощи, которого хватит буквально еще на два-три месяца. Александр Арнольдович не теряет присутствия духа: он намерен не только полностью восстановиться, но и вернуться к работе над античной и современной литературой. Только с вашей помощью его мечта сможет осуществиться, а отечественная наука — обогатиться новыми работами известного антиковеда, почитаемого и обожаемого сотнями учеников и коллег.
Любую денежную сумму по-прежнему можно перечислять на карту его супруги, Ольги Евгеньевны Столяровой (карта Сбербанка 2202206846033392 привязана к телефону +79169736809), — как и делиться словами поддержки, направляя их по адресу [email protected].
Дорогие друзья!
Прошло уже почти полгода с тех пор, как в дом выдающегося российского ученого и педагога Александра Арнольдовича Столярова пришла беда — инсульт. Благодаря вашей поддержке удалось самое сложное, почти невероятное: выиграть тяжелую борьбу за жизнь. В продолжение первых двух месяцев состояние Александра Арнольдовича то улучшалось, то опять ухудшалось; к непростым проблемам с речью и движением прибавилось гнойное воспаление, которое пришлось лечить хирургически. Отчет о проделанной работе вы можете найти по ссылке:
https://drive.google.com/drive/folders/19evEYotVog4Y4rL2y-gbez5k4nnBSheR?usp=sharing
И сам Александр Арнольдович, и все его близкие выражают вам искреннейшую, безграничную признательность за любое доброе слово, пожелание, за каждую транзакцию, отмеченную участием преданного читателя и ученика. И вновь просят о помощи.
Буквально два месяца тому назад начался новый, не менее трудный этап в жизни Столярова — реабилитация, продолжающаяся сегодня на дому. Александр Арнольдович не теряет присутствия духа; тем не менее, каждый день он заново учится читать и потихоньку восстанавливает контроль над пока что скованной параличом частью тела. Прогресс заметен разве что родным и лечащим врачам; впереди Александра Арнольдовича ждут месяцы напряженного восстановления. К сожалению, восстановления дорогостоящего, превышающего скромные возможности научного сотрудника одного из бюджетных исследовательских институтов. На труд сиделки, визиты реабилитологов и терапевтов ежедневно расходуется запас вашей помощи, которого хватит буквально еще на два-три месяца. Александр Арнольдович не теряет присутствия духа: он намерен не только полностью восстановиться, но и вернуться к работе над античной и современной литературой. Только с вашей помощью его мечта сможет осуществиться, а отечественная наука — обогатиться новыми работами известного антиковеда, почитаемого и обожаемого сотнями учеников и коллег.
Любую денежную сумму по-прежнему можно перечислять на карту его супруги, Ольги Евгеньевны Столяровой (карта Сбербанка 2202206846033392 привязана к телефону +79169736809), — как и делиться словами поддержки, направляя их по адресу [email protected].
Audio
Баллада для виолончели и фортепиано (op. 4) Р.М. Глиэра, в будущем трижды лауреата Сталинской премии и председателя оргкомитета союза композиторов СССР, а в 1903 году, когда и была написана баллада, учителя музыки у сына управляющего имением Сонцовка С.А. Прокофьева.
Я чего-то не понимаю.
Ведь так необходимо, чтобы располагающееся посередине (букв. среднее) между двумя самыми большими телами, покрывалось тенью, как дом без дверей.
Почему дом без дверей располагается между двумя телами / объектами? Почему он покрывается тенью? Возможно, я просто неправильно перевел, а?
Ведь так необходимо, чтобы располагающееся посередине (букв. среднее) между двумя самыми большими телами, покрывалось тенью, как дом без дверей.
Почему дом без дверей располагается между двумя телами / объектами? Почему он покрывается тенью? Возможно, я просто неправильно перевел, а?
Forwarded from Церковь в гуманитарных исследованиях
В втором за этот год томе Платоновских исследований нам будут интересны:
— Еврейская идентичность и греческая пайдейя: случай Филона Флександрийского
— Allegoria sub specie aeternitatis: категории пространства и времени в позднеантичной аллегорической литературе
— Читали ли «Халдейские оракулы» в x веке? Свидетельство Симеона Нового Богослова
— «Метафизические уроды» и их потомство: критика неоплатонизма И.М. Скворцовым в контексте развития русской духовно-академической философии XIX века
Ну и вообще, куда же мы без Платона.
— Еврейская идентичность и греческая пайдейя: случай Филона Флександрийского
— Allegoria sub specie aeternitatis: категории пространства и времени в позднеантичной аллегорической литературе
— Читали ли «Халдейские оракулы» в x веке? Свидетельство Симеона Нового Богослова
— «Метафизические уроды» и их потомство: критика неоплатонизма И.М. Скворцовым в контексте развития русской духовно-академической философии XIX века
Ну и вообще, куда же мы без Платона.
Forwarded from Vox medii aevi
Сайт Repertorium Biblicum Medii Aevi, который лежал много месяцев, вдруг снова заработал. Это оцифрованная версия труда Фридриха Штегмюллера, в котором перечислены средневековые библейские комментарии и другие экзегетические труды. Хорошая новость
Forwarded from θεωρία и теория
А у нас из итогов года — дайджест по отечественной философской византинистике последних двух месяцев
Платоновские исследования:
Щукин Т.А. — Читали ли «Халдейские оракулы» в X веке? Свидетельство Симеона Нового Богослова
Сенина Т.А. — Христиане как новые софисты: критика христианства в платонической философии Георгия Гемиста Плифона
Гараджа А.В. — «Толкование Халдейских оракулов» Михаила Пселла (перевод и комментарии)
Античная древность и средние века:
Фролов Б. М. — Круг общения византийского интеллектуала Иоанна Цеца
Макаров Д. И. — Политические воззрения Феодора Метохита: отголосок тритеизма или провозвестие барокко?
Каптеревские чтения:
Ванькова А.Б. — Василий Великий и Григорий Богослов: дружба двух аскетов и лексические инновации в области монашеской терминологии
Родионов О.А. — Исихастское возрождение? Византийское монашество второй половины XІV века глазами Каллиста Ангеликуда
Другие журналы:
Свящ. Максим Никулин. — Критика единосущия божественного ума и человеческой души в философской теологии Ямвлиха Халкидского // Труды кафедры богословия СПбДА
Дорофеев Д. Ю. — Проблема идентичности античного философа в православном храме: внешность, одежда, изречения // Визуальная теология
Волкова А. А. — Преломление византийских и древнерусских идей в этико-политических трудах Иоанна IV Грозного // Вестник РУДН
Чистякова О. В. — Византийский исихазм: светоносность и преображение человека в нетварном Свете // Вестник СПбГУ
Семенова С. О. – Принципы существования небесной иерархии в учении восточной церкви IV - начала VI вв // Труды государственного музея истории религии
Даже целая книга вышла:
Светлов Р. В. Пантелеев А. Д. Ведешкин М. А. Языческая утопия Юлиана Отступника. БФУ им. И. Канта, 2024, 367 с.
Доклад:
Николаев С. В. «Тема иерархии сущих в доктринальной системе Каллиста Ангеликуда» на семинаре «Философия античности и средних веков» ЦАСФиН Аудио: https://disk.yandex.ru/d/fKPLMI3B632ffQ
В Журнале "Диакрисис" вышло две части перевода Е. А. Хвальковым "Истории" Лаоника Халкокондила (я когда-то писал диплом о поздневизантийской историографии, так что старина Лаоник запал мне в душу, не могу не отметить).
С новым годом, друзья!🎄
Платоновские исследования:
Щукин Т.А. — Читали ли «Халдейские оракулы» в X веке? Свидетельство Симеона Нового Богослова
Сенина Т.А. — Христиане как новые софисты: критика христианства в платонической философии Георгия Гемиста Плифона
Гараджа А.В. — «Толкование Халдейских оракулов» Михаила Пселла (перевод и комментарии)
Античная древность и средние века:
Фролов Б. М. — Круг общения византийского интеллектуала Иоанна Цеца
Макаров Д. И. — Политические воззрения Феодора Метохита: отголосок тритеизма или провозвестие барокко?
Каптеревские чтения:
Ванькова А.Б. — Василий Великий и Григорий Богослов: дружба двух аскетов и лексические инновации в области монашеской терминологии
Родионов О.А. — Исихастское возрождение? Византийское монашество второй половины XІV века глазами Каллиста Ангеликуда
Другие журналы:
Свящ. Максим Никулин. — Критика единосущия божественного ума и человеческой души в философской теологии Ямвлиха Халкидского // Труды кафедры богословия СПбДА
Дорофеев Д. Ю. — Проблема идентичности античного философа в православном храме: внешность, одежда, изречения // Визуальная теология
Волкова А. А. — Преломление византийских и древнерусских идей в этико-политических трудах Иоанна IV Грозного // Вестник РУДН
Чистякова О. В. — Византийский исихазм: светоносность и преображение человека в нетварном Свете // Вестник СПбГУ
Семенова С. О. – Принципы существования небесной иерархии в учении восточной церкви IV - начала VI вв // Труды государственного музея истории религии
Даже целая книга вышла:
Светлов Р. В. Пантелеев А. Д. Ведешкин М. А. Языческая утопия Юлиана Отступника. БФУ им. И. Канта, 2024, 367 с.
Доклад:
Николаев С. В. «Тема иерархии сущих в доктринальной системе Каллиста Ангеликуда» на семинаре «Философия античности и средних веков» ЦАСФиН Аудио: https://disk.yandex.ru/d/fKPLMI3B632ffQ
В Журнале "Диакрисис" вышло две части перевода Е. А. Хвальковым "Истории" Лаоника Халкокондила (я когда-то писал диплом о поздневизантийской историографии, так что старина Лаоник запал мне в душу, не могу не отметить).
С новым годом, друзья!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Патрологический «Оскар» 2024.
Самый честный, поскольку в жюри только двое - я и моя левая нога. Принципы выбора простые: (а) Выбранные работы связаны с нашими научными интересами; (б) мы смогли до них дотянуться.
КОЛЛЕКТИВНАЯ МОНОГРАФИЯ ГОДА
Macé C., ed. (2024) Organising a Literary Corpus in the Middle Ages: The Corpus Nazianzenum and the Corpus Dionysiacum. Turnhout: Brepols.
Вот тут можно посмотреть содержание. Книжка доступна в сети – кто таким интересуется, знает где брать.
«В настоящей книге рассматриваются два конкретных литературных памятника поздней античности, - сообщает редактор тома Каролин Маке, - сборник проповедей, стихов и писем Григория Назианзина (ок. 330-390) и четыре трактата и десять посланий, приписываемых Дионисию Ареопагиту (конец пятого или начало шестого века). Книга посвящена многочисленным авторам текстов, которые формировали эти два памятника на протяжении всей их истории: авторам, ученым, спонсорам, переводчикам, переписчикам, художникам и редакторам».
МОНОГРАФИЯ ГОДА
Aubin N. A. (2024) Power and Possibility in Early Arabic Philosophy. Three Innovators Between Philoponus and Avicenna. Berlin: De Gruyter.
О теории импетуса Иоанна Филопона и его рецепции в арабской философии. Тоже есть в интернетах.
СТАТЬЯ ГОДА
Krausmüller D. (2024) «Kelliotic and Idiorrhythmic Monasteries in the Middle and Late Byzantine Periods». Scrinium. P. 1-14.
Дирк Краусмюллер показывает, что впервые особенности идиоритмического (попросту говоря, анархического) устройства некоторые монастыри приобретают уже в XI-XII в. Очень интересный обзор становления этого типа монастырей по источникам X-XV вв.
КРИТИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ ДРЕВНЕГО ТЕКСТА
Mar Awa III Royel, ed. (2024) The Book of Union of Babai the Great. English Translation with Edited Syriac Text. Leiden; Boston: Brill.
Главное издание главного несторианского богословского сочинения. С переводом и комментариями. Есть в сети.
ПЕРЕВОД ГОДА
Тамразов А. (2024) Новонайденный фрагмент из «Contra magos» и ранее неизданные сирийские цитаты из других творений Феодора Мопсуестийского / вступительная статья, критический текст, русский перевод и комментарии. Библия и христианская древность 2.22. С. 15-35.
Ах да, с новым годом.
Самый честный, поскольку в жюри только двое - я и моя левая нога. Принципы выбора простые: (а) Выбранные работы связаны с нашими научными интересами; (б) мы смогли до них дотянуться.
КОЛЛЕКТИВНАЯ МОНОГРАФИЯ ГОДА
Macé C., ed. (2024) Organising a Literary Corpus in the Middle Ages: The Corpus Nazianzenum and the Corpus Dionysiacum. Turnhout: Brepols.
Вот тут можно посмотреть содержание. Книжка доступна в сети – кто таким интересуется, знает где брать.
«В настоящей книге рассматриваются два конкретных литературных памятника поздней античности, - сообщает редактор тома Каролин Маке, - сборник проповедей, стихов и писем Григория Назианзина (ок. 330-390) и четыре трактата и десять посланий, приписываемых Дионисию Ареопагиту (конец пятого или начало шестого века). Книга посвящена многочисленным авторам текстов, которые формировали эти два памятника на протяжении всей их истории: авторам, ученым, спонсорам, переводчикам, переписчикам, художникам и редакторам».
МОНОГРАФИЯ ГОДА
Aubin N. A. (2024) Power and Possibility in Early Arabic Philosophy. Three Innovators Between Philoponus and Avicenna. Berlin: De Gruyter.
О теории импетуса Иоанна Филопона и его рецепции в арабской философии. Тоже есть в интернетах.
СТАТЬЯ ГОДА
Krausmüller D. (2024) «Kelliotic and Idiorrhythmic Monasteries in the Middle and Late Byzantine Periods». Scrinium. P. 1-14.
Дирк Краусмюллер показывает, что впервые особенности идиоритмического (попросту говоря, анархического) устройства некоторые монастыри приобретают уже в XI-XII в. Очень интересный обзор становления этого типа монастырей по источникам X-XV вв.
КРИТИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ ДРЕВНЕГО ТЕКСТА
Mar Awa III Royel, ed. (2024) The Book of Union of Babai the Great. English Translation with Edited Syriac Text. Leiden; Boston: Brill.
Главное издание главного несторианского богословского сочинения. С переводом и комментариями. Есть в сети.
ПЕРЕВОД ГОДА
Тамразов А. (2024) Новонайденный фрагмент из «Contra magos» и ранее неизданные сирийские цитаты из других творений Феодора Мопсуестийского / вступительная статья, критический текст, русский перевод и комментарии. Библия и христианская древность 2.22. С. 15-35.
Ах да, с новым годом.
www.academia.edu
Organising a Literary Corpus in the Middle Ages: The Corpus Nazianzenum and the Corpus Dionysiacum
Through the word corpus, the metaphor of the body is applied to a collection of works by the same author that are transmitted together. These works not only share the same skin, the manuscript, but also function organically thanks to a complex system
С Дмитрием Александровичем Черноглазовым о Михаиле Пселле и Николае Мефонском. С Ариной Стариковой о Пселле и Гемисте Плифоне. Немного переводов из богословского Пселла.
И многое другое в лучшем историко-философском периодическом издании современности.
И многое другое в лучшем историко-философском периодическом издании современности.
Forwarded from θεωρία и теория
Вышел 1/2 номер журнала "Esse" за 2024 год
А в нём, как всегда, сплошная Византия: Пселл, Мефонский, Плифон, Фурн, Векк, Мосхамбар, Калабриец, Комнины и Палеологи, Filioque, рецензии на Каприева и Мариева и другое замечательное прекрасное.
Жаль, редко Esse нас радует
А в нём, как всегда, сплошная Византия: Пселл, Мефонский, Плифон, Фурн, Векк, Мосхамбар, Калабриец, Комнины и Палеологи, Filioque, рецензии на Каприева и Мариева и другое замечательное прекрасное.
Жаль, редко Esse нас радует
Внезапно обнаружил, что на сайте БРЭ появилась моя статья о Леонтии Схоластике, авторе трактата "О сектах":
https://bigenc.ru/c/leontii-skholastik-fe1980
https://bigenc.ru/c/leontii-skholastik-fe1980
Большая российская энциклопедия
Леонтий Схоластик
Лео́нтий Схола́стик (6 в. – 6 или начало 7 вв.), византийский богослов, предполагаемый автор полемического трактата, получившего в латинской...
Сотрудники кафедры фольклора всегда отличались крайним пессимизмом. «Всё проппало», — кричали они на каждом заседании, а то принимались напроппалую ругать судьбу, начальство и погоду. «Совсем проппащие», — говорили на других кафедрах.
Forwarded from Санкт-Петербургская митрополия
13 января отмечается День российской печати.
Это профессиональный праздник работников периодической печати, печатных и электронных средств массовой информации, журналистов, преподавателей, студентов и выпускников профильных учебных заведений.
От всей души поздравляем редакцию епархиальных информационного агентства и журнала «Вода живая»!
#праздник
______
🔹Наш сайт
🔹Мы ВКонтакте
🔹Мы в Яндекс.Дзен
🔹Наш журнал «Вода живая»
Это профессиональный праздник работников периодической печати, печатных и электронных средств массовой информации, журналистов, преподавателей, студентов и выпускников профильных учебных заведений.
От всей души поздравляем редакцию епархиальных информационного агентства и журнала «Вода живая»!
#праздник
______
🔹Наш сайт
🔹Мы ВКонтакте
🔹Мы в Яндекс.Дзен
🔹Наш журнал «Вода живая»
"1965 год. Картошка гнилая, лук сопрел, помидоры сгнили и рыжиков нет, а белые белки сожрали, а огурцы и не цвели"
Чрезвычайно поэтичная запись в дневнике архимандрита Павла Груздева.
Чрезвычайно поэтичная запись в дневнике архимандрита Павла Груздева.
Forwarded from Предание.ру
Преподобный Серафим Саровский: богословие радости
Преподобный Серафим был веселым человеком, часто улыбался, шутил, искренне, открыто радовался успехам своих духовных чад, успехам обители. В дошедших до нас материалах шутки преподобного всегда выступают как элемент поучения. Но мы знаем и о том, что эти шутки были частью повседневной коммуникации.
Веселье, радость имеют для старца значение универсального психологического фундамента.
Во-первых, они прогоняют физическую усталость, которая является причиной тяжелой страсти — уныния. Во-вторых, помогает установить контакт с ближним, поддержать его. В-третьих, веселость — маркер духовной бодрости, готовности духа к богообщению, как бы заявление «вот он я, живой и деятельный, Господи!» И поэтому быть веселым — это и маркер психологического здоровья, и наполненное духовное состояние.
Тимур Щукин размышляет о радости в богословии старца.
Преподобный Серафим был веселым человеком, часто улыбался, шутил, искренне, открыто радовался успехам своих духовных чад, успехам обители. В дошедших до нас материалах шутки преподобного всегда выступают как элемент поучения. Но мы знаем и о том, что эти шутки были частью повседневной коммуникации.
Веселье, радость имеют для старца значение универсального психологического фундамента.
Во-первых, они прогоняют физическую усталость, которая является причиной тяжелой страсти — уныния. Во-вторых, помогает установить контакт с ближним, поддержать его. В-третьих, веселость — маркер духовной бодрости, готовности духа к богообщению, как бы заявление «вот он я, живой и деятельный, Господи!» И поэтому быть веселым — это и маркер психологического здоровья, и наполненное духовное состояние.
Тимур Щукин размышляет о радости в богословии старца.
"Приемля журнальный жезл, собираясь проповедовать истинную критику, весьма достохвально поступили бы вы, м. г., если б перед стадом своих подписчиков [ахахахаха] изложили предварительно свои мысли о должности критика и журналиста и принесли искреннее покаяние в слабостях, нераздельных с природою человека вообще и журналиста в особенности" (А.Б. [А.С. Пушкин]. Письмо к издателю ["Современника", то есть к самому себе]. 1836 год).