Идеальное правительство - там, где оно не заметно

Халифу Харуну ар-Рашиду приписывают слова:

"Счастлив тот человек, у которого есть хороший дом, достаток, красивая жена, и который не знает меня, а я не знаю его"

("История Исламской политической мысли", Энтони Блэк)

Интересный познавательный текст.

Обыватель, к сожалению, видит "оплот Ислама" там, где ему дозволяет его видеть некое "мировое мнение". Поэтому есть ряд раскрученных тем, которые все и обсуждают из года в год. Плюс есть такая вещь как арабский расизм и культурный панарабизм. Ну и банальная узость мышления в рамках тех или иных идеологических групп. В целом же пессимизм Уммы, особенно европейской её части, в отношении современного арабского мира с годами, на мой взгляд, будет только наростать.

https://golosislama.com/news.php?id=34394

Какой-то комик Белый назвал башкирского национального героя Салавата Юлаева разбойником. Где Салават Юлаев, а где комик Белый?

Собственно, "разбойник" в реалиях тирании это и есть благородный герой. Украинец годами слушал слова ещё менее лестные, в свойственной ему неспешной задумчивости помышляя о той единственной форме диалога, которая возможна в данном случае.

В продолжение темы национализма разберём и тюркизм. 95% тюрок являются этническими мусульманами, а в мотивах книги Коркута и эпоса Идегей или из истории наших благородных мулл мы находим истоки своего настоящего. Проблема не в любви и лояльности к тюркской культуре и тюркским архетипам, но в той форме тюркизма, которая из тюрок хочет вычленить исламский компонент, наш единственно возможный и правильных духовный родник, и заменить гражданской нацией общечеловеков уровня французов или американцев. Что хотят эти лаицисты, почему они заявляют о своей любви к тюркам и отрицают тот исторический пласт, который направлял наш меч и разум тысячилетие? И в этом плане тюркисты теряют очень много, замыкаясь на телесной оболочке тюрка, пропуская его духовный стержень, выраженный в Таухиде. Такие люди являются врагами мусульман, тюрок вообще и нас в частности, мы проявляем к ним только ненависть.

Тюрки — мусульмане, проявлять лояльность к любому мусульманину, вне зависимости от происхождения — из нашей благородной веры.

Главной драмой моей юности было совершенно шизофренические несоответствие между окружающей действительностью и тем, следы и отзвуки чего ещё доходили из какого-то почти легендарного прошлого. Современный же взгляд на прошлое стремился обесценить и их. Сейчас я понимаю, что это было своего рода чувство необходимости Дина - как Пути и Приверженности. Чувство того, что должно быть, вместо всей этой постмодернистской чуши.
Эвола, кажется, где-то писал, что сделался бы ревностным христианином, будь это ещё живое, воинственное Христианство европейского Средневековья. Современное ему было давно мертво. И потому и возможен был диалог между Саладином и христианскими рыцарями, что вёлся он между одним Дином и другим.
Современный светский секуляризм является не Дином в полном смысле слова, но его перевёрнутой пародией, эрзацем. Это уже практически завершённая перекодировка человеческого сознания. Эта драма подлинного европейского человека, лишенного всякого пути и приверженности, ностальгирующего по своей утрате, всегда повергала меня в тоску и ужас. Мне до сих пор тяжело читать всех этих замечательных авторов, которые её описывали.
Ну и как после всего этого должны восприниматься попытки сделать то же самое теперь уже с мусульманскими народами?

Совершенно верно. Ибада - это служение. А молитва суть воинский ритуал, выражение верности Тому, Кто единственный достоин служения.

Закатно-имперское. Знаменитая испанская пехота, аналог римской фаланги. Хорошо организованная, профессиональная армия наёмников. Была очень эффективна против конницы – всадники погибали либо от мушкетных пуль, либо на копьях. Считалась непобедимой до битвы при Рокруа, когда личная доблесть двух офицеров (основной ударной силой французской армии была конница, состоявшая в основном из дворян), разумеется, при общей стратегии с использованием тактических ошибок врага, разгромила эту машину войны. Битва при Рокруа - один из самых известных эпизодов Тридцатилетней войны, считается началом конца Испанской империи Габсбургов.

Европейские традиционалисты неоязыческого толка убеждены в некой уникальности белого человека Европы, который, пока все остальные пересказывали друг другу "сказки ближневосточных кочевников", давно уже противостоял космосу и бросал вызов богам с героической жертвенностью Прометея. Сторонники этой линии считают не только Ислам чуждым истинной Европе, но и Христианство.

Но ведь эта линия была ярко представлена у тех же доисламских арабов. И "рыцарь, лишённый наследства" Антара, и "арабский Робин Гуд" Шанфара бросали вызов обществу и условному Олимпу, утверждая особый экзистенциал героя, на грани обожествления. Это такое сильное "Ля иляха", эдакая "Ориентация Север" для арабов в преддверии Ислама. Они своими мечами, буквальными и поэтическими, прошлись по ложному бытию, рассекая его на части. Так что здесь, спрашивается, специфически европейского?



"Мне остаётся лишь подвига жаждать, пока не возвышусь 
Я над тщетою и прахом, и звёздного света достигну 
Несправедливым речам мое ухо оттуда не внемлет 
Смерти же я не страшусь, неизбежного жизни исхода 


Пусть же хулитель мой гневом кипит, пышет злобой завистник! 
Ненависть буду терпеть я как воздух, меня окруживший 
В битве неистово стану сражаться, пока не увижу 
Как сотрясётся он, роком покуда не буду повержен 


Душу свою сохраню я от низких страстей недостойных 
Место оставив лишь чести и верности долгу и слову 
Те, кто в гордыне меня отверагали - уста их умолкли 
Слова не молвят о том, чего я принуждён был стыдиться 

Цвет моей кожи и сына рабыни презренное имя 
Чести моей не роняют, мечом отстоял себе честь я 
В бегство врагов обращая одною лишь силой отваги 

Мне остается лишь подвига жаждать, пока в изумленьи
Перед лицом красноречия мир не замрёт, онемев" 


Антара ибн Шаддад 

Перечитала спустя лет двадцать почти "Ромео и Джульетту" - да уж, миф о большой любви и современный кинематограф изрядно залили соплями эту отличную и ни разу не романтическую пьесу. 


Вообще, когда читаешь Шекспира, то чувствуешь, что мир наводнила критическая масса дионисийцев, предвестников ницшеанского безумия. Перед ними всё бессильно, всякий голос разума тонет в этом буйстве страстей, всякий порядок поглощается хаосом. Меркуцио, Тибальт и Ромео (стёбный отморозок, буйная голова и эпический кретин) на одной площади - роковая фитна в миниатюре, всё заканчивается, предсказуемо, резнёй.


Только и остаётся, что уповать на восстановление определённых сил и архетипов в искусстве и в нашей раздолбанной Умме. А иначе только и будем, что орать в предсмертной агонии:"Чума на оба ваши дома!" 

"Но если речь идет об Исламе, а такой всемирной альтернативой объективно может быть только Ислам, предварительно в его недрах должны вызреть люди, идеи и понимания, позволяющие генерировать исламскую цивилизационную альтернативу.

Объективно она сегодня может родиться только в эпицентре мировой цивилизации – на Западе, среди мусульман, которые впитали в себя достижения западного мышления, но остались при этом твердо привержены цивилизационному (не культурному, а именно цивилизационному) коду Ислама. Только они, синтезировав западные гуманитарные и другие светские знания с традиционными знаниями Ислама, могли бы вывести мусульман из аутсайдеров в лидеры".

https://www.harunsidorov.info/2014/03/07/%D0%98%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%BC-%D0%B8-%D0%B1%D1%83%D0%B4%D1%83%D1%89%D0%B5%D0%B5-%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%B0/

Старая заметка об архетипах:

https://telegra.ph/Dionisijskoe-i-apollonicheskoe-05-08

Предложения сбросить Джемаля с парахода современности - это всё следствие кризиса образования, который начался в исламском мире, кажется, ещё во времена Ибн Халдуна, когда уже наметился разрыв между знанием религиозным и советским. 

Сегодня положение дел столь худо, что стоматолог с "правильной акыдой", например, может запросто вырвать вам здоровый зуб мудрости просто потому, что его учили, что это рудимент. 

А вас всё беспокоит человек фундаментальных западных гуманитарных знаний, который принёс гораздо большую пользу Исламу, чем многие носители формального исламского образования. 

Какое удовольствие читать про древнегреческих полководцев в старых изданиях, авторы которых ещё не были так испорчены нравами и умом. У Александра и Гефестиона там нормальная мужская дружба, а не то что в современной литературе и кинематографе, где из них делают исключительно унылых гомосексуалистов. Этот миф возник из сочинений гораздо более поздних авторов различных исторических анекдотов, и сила его в том, что античные нравы зачастую и правда были те ещё (кто читал Платона, тот в курсе). Но меня больше всего убивает, когда сюда притягивают известных гомеровских героев. Этому послужило сочинение Арриана, который писал, что, оправляясь в поход, Александр посетил Трою и «возложил венки на могилу Ахилла, а Гефестион, говорят, возложил венки на могилу Патрокла». Левая пропаганда здесь как бы само собой подразумевает, что и у Гомера все тоже гомосексуалисты. Хотя на самом деле отношения Ахилла и Патрокла - эпическая дружба и союз воинов - и есть тот архетип, которому уподоблялся Александр, как и многие другие известные короли и полководцы, и который исходит и из самого сердца традиции, в том числе исламской. Гомеровские герои, к тому же, совершенно очевидно любят женщин, кои имеются у них в большом количестве (война, однако, и патриархальное рабство).

В общем, та же история и со многими европейскими монархами, к которым многое, что им приписывают, ни коим образом никогда не относилось. Но там хотя бы уже сложилась серьёзная школа исторического ревизионизма, опровергающего старые постреволюционные и современные трэшево-либеральные трактовки. Всему этому, однако, далеко ещё до того, чтобы перейти на уровень массовой культуры и сознания, а потому любой современный западный "исторический" фильм или сериал лучше вообще даже не включать. 

Статья изначально писалась на английском, долгое время руки не доходили перевести. В процессе русский текст я несколько расширила примерами и некоторыми новыми соображениями.

https://telegra.ph/Ibn-Hazm-i-evropejskaya-kurtuaznost-05-10

"Не надо меня уверять, что нам все-таки удалось победоносно завершить Реконкисту! Я не понимаю, как можно считать растянувшуюся на восемь веков баталию Отвоеванием".

Хосе Ортега-и-Гассет


В общем, господа, Отвоевание дело такое... Но вы уж сильно не затягивайте.

По фб всё ходят разговоры о "культе Джемаля", не знаю, где и кто сие видел, возможно, просто складывается своего рода миф. Но хотелось бы сказать следующее. 

То, что те или иные размышления Джемаля должны быть пропущены через несколько фильтров, а не приниматься слепо на веру, мне всегда казалось очевидным и даже не требующим отдельных оговорок.

То, что философия в её здоровом, классическом понимании всегда служила своего рода огнём, способным оживить ту или иную область самой жаждой знания, самим движением мысли, а не брать на себя догматические задачи - казалось очевидным ещё более.

Джемаль был тем, кто избавил многих мусульман от ощущения своей третьесортности в этом мире, демонстрируя запредельную крутизну и потенциал Ислама. Многим он дал конкретный аппарат мысли, наглядно показав, как можно говорить об Исламе на языке современного интеллектуального Запада, тем самым восполняя сложившийся цивилизационный разрыв. Он также был тем, кто своим примером показывал, как можно работать в пограничье: привлекать людей, близких Исламу, находящихся либо в "пространстве между", либо комплементарных ему, тем самым осуществляя призыв и способствуя созданию культурной среды, альтернативной тотальному либеральному болоту.

Помню, лет десять назад, ещё до знакомства с джемалевским дискурсом, обсуждали с мужем работу одного египетского интеллектуала о доадамовом человечестве (это далеко не идея одного Джемаля), которую каким-то образом умудрились издать при цензуре Аль-Азхара, и пришли тогда к выводу, что для Уммы не так страшна добросовестная ошибка одного интеллектуала, как вообще отсутствие людей, способных на должном уровне осмысливать подобные темы. 

Но, конечно, речь прежде всего о том, что для того, чтобы препарировать наследие такого мыслителя как Джемаль, нужно самому соответствовать подобной задаче. И вот тут и возникает вопрос: а готовы ли к этому русскоязычные мусульмане не в лице отдельных людей, а вообще. 

Мне кажется, есть какая-то особенная прелесть и сладость в этом всеобщем ожидании, и также в том, что в разных местах Рамадан наступает в разное время. Материальное переходяще, луна непостоянна. Мы имеем здесь совершенно условный знак, но повинуемся повелению Всевышнего.  

Такаббаля Аллаху минкум ва минна! Да примет Всевышний наше усердие в этот священный месяц.

Обещанный текст о соотношении войны и политики https://golosislama.com/news.php?id=34665