Forwarded from РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
Медведи в древнерусских рукописях.
Замечательные миниатюры сканированные проектом "Зело".
Мы за последние 20 лет привыкли, что медведь, это символ правящей партии Единая Россия. Но символ этот не придуман ей, и всегда занимал важное место в русской геральдике и национальной мифологии. В «Титулярнике», рукописной книге 1672 года, иллюстрированной портретами московских монархов и эмблемами земель, можно найти три герба с медведями. Самый старый из них – Великого Новгорода, который появился на печати новгородского наместника в 1565 году.
Другой медведь изображен на гербе Перми. А самый узнаваемый "медведок стоячей" с секирой изображен на гербе Ярославля.
Медведь - это тотем автохтонов Верхневолжья, Севера и Урала - мери, чуди, веси, пермяков. Город Ярославль заложен Ярославом Мудрым на месте, где он встретил тотемного зверя мерян - медведя, отсюда и герб.
#геральдика #медведь
Замечательные миниатюры сканированные проектом "Зело".
Мы за последние 20 лет привыкли, что медведь, это символ правящей партии Единая Россия. Но символ этот не придуман ей, и всегда занимал важное место в русской геральдике и национальной мифологии. В «Титулярнике», рукописной книге 1672 года, иллюстрированной портретами московских монархов и эмблемами земель, можно найти три герба с медведями. Самый старый из них – Великого Новгорода, который появился на печати новгородского наместника в 1565 году.
Другой медведь изображен на гербе Перми. А самый узнаваемый "медведок стоячей" с секирой изображен на гербе Ярославля.
Медведь - это тотем автохтонов Верхневолжья, Севера и Урала - мери, чуди, веси, пермяков. Город Ярославль заложен Ярославом Мудрым на месте, где он встретил тотемного зверя мерян - медведя, отсюда и герб.
#геральдика #медведь
Князь Ярославский
Photo
Современные гербы медвежьих земель (Новгородская область, Ярославская область, Пермский край).
Не знаю, откуда у человека возникло такое впечатление, что имя Глеб редкое и исчезающее. У меня есть племянник и крестник Глеб, друг Глеб, в музыкальной школе был товарищ Глеб, а также я заочно знаком, по меньшей мере, с тремя Глебами. Согласитесь, что хотя бы раз в жизни сталкивались хотя бы с одним Гудлейфом Глебом?
А ведь это одно из самых древних и самых популярных русских имён, идущее из той эпохи, когда русские были бродячими дружинами речных викингов.
https://t.iss.one/lang_witch/3207
А ведь это одно из самых древних и самых популярных русских имён, идущее из той эпохи, когда русские были бродячими дружинами речных викингов.
https://t.iss.one/lang_witch/3207
Telegram
Языковедьма
Глебы, вы тут есть?)
Или, может, вы знаете Глебов? Мне кажется, в детстве я встречала людей с таким именем, но последние лет двадцать они как-то исчезли.
Ну, тем не менее, расскажу. Имя это славяне переняли у скандинавов, как и многие другие. В оригинале…
Или, может, вы знаете Глебов? Мне кажется, в детстве я встречала людей с таким именем, но последние лет двадцать они как-то исчезли.
Ну, тем не менее, расскажу. Имя это славяне переняли у скандинавов, как и многие другие. В оригинале…
Forwarded from Череповецкая губерния (Евгений)
20 июня 2024 во всей Руси Великой празднуют Семик. Праздник встречи лета. Рисуется идеалистическая картина: девичьи хороводы, венки из берез, ленты, утрення роса на июньском разнотравье.
Но еще буквально в XVII веке данный день носил совершенно другую коннотацию.
В Семик осуществлялась коллективная панихида и захоронение "неправедно" умерших. К ним относились самоубийцы; люди, скончавшиеся при неизвестных обстоятельствах – например, убитые, утопленники, замёрзшие на улице; пропойцы; некрещёные покойники, в том числе младенцы, убитые своими матерями; умершие без покаяния; неопознанные покойники. В течении года трупы свозились к братской могиле, окруженной забором с крышей, где складывались, но не закапывались. Данная общая могила называлась божедомкой или скудельницей и была приписана к какой-либо церкви или монастырю.
Раз в год, в Семик, происходило отпевание "неправедных", могила засыпалась, рядом выкапывалась новая и цикл повторялся. Участие в погребении несчастно умерших считалось актом милосердия, и, например, в Москве в них даже принимали участие патриарх и царь.
В Ярославле скудельница располагалась в районе современной ул. Лисицина - Рыбинской, где в 1678г. была построена церковь Владимирской иконы Божией Матери на Божедомке (ул.Рыбинская 44Г) - уникальный трёхшатровый храм, которых в России сохранилось лишь несколько штук.
В Вологде божедомка обосновалась в районе современного Горбачёвского кладбища. С этим местом связана легенда о белоризцах - спасителях города. Суть её в том, при осаде города (кто штурмовал стены? Мнения разнятся: или это Дмитрий Шемяка в XV веке, то ли польско-литовские интервенты в XVII веке), когда силы вологжан были на исходе, неожиданно появились два неизвестных воина в белых одеждах (ризах) и сокрушили неприятеля, но сами погибли. После битвы благодарные горожане положили их тела в одну могилу и над ней поставили простое надгробие (в последующем часовню, современный адресс пер. Завражский 10А), а сами герои получили известность как белоризцы.
По приданию, белоризцы вышли на помощь как раз из района скудельницы. Рядом с ней, в Лазаревском переулке, как свидетельствует переписная книга Вологды 1646 года, находилась деревянная клетская церковь великомученика Димитрия Солунского. В начале XVIII века она именуется церковью Димитрия Солунского "у Убогих дому". В 1775 году на этом месте открыто Лазаревское (Горбачёвское) кладбище, а в 1777 году в построенном там первом Лазаревском каменном храме были освящены два придела, один из которых унаследовал посвящение Димитрию Солунскому.
В Вологде сложилась традиция именно на Семик посещать часовню Белоризцев с крестным ходом с последующими гуляньями. Прервалась она лишь в XX веке. Предание о белоризцах нашло отражение и в официальной символике города Вологды. В решении Совета самоуправления г. Вологды (городской думы) от 7 июля 1994 г. № 38 "О гербе города Вологды" говорится: "Парадная версия герба города Вологды представляет собой герб города Вологды, дополненный парадными элементами: щитодержатели – стоящие на зелёном холме юноши с золотыми волосами в серебряных ризах, обутые золотом и с золотыми рукавами, видными из-под риз, правый юноша держит воздетый серебряный меч с золотой рукоятью в правой руке, левый – в левой; венчающая геральдический щит золотая башенная корона о пяти видимых зубцах, каждый из которых заканчивается тремя малыми зубцами; лента ордена Октябрьской Революции, опоясывающая снизу зелёный холм."
Фото: 1. Владимирская церковь на Божедомке в Ярославле
2. Парадная версия герба города Вологды
Но еще буквально в XVII веке данный день носил совершенно другую коннотацию.
В Семик осуществлялась коллективная панихида и захоронение "неправедно" умерших. К ним относились самоубийцы; люди, скончавшиеся при неизвестных обстоятельствах – например, убитые, утопленники, замёрзшие на улице; пропойцы; некрещёные покойники, в том числе младенцы, убитые своими матерями; умершие без покаяния; неопознанные покойники. В течении года трупы свозились к братской могиле, окруженной забором с крышей, где складывались, но не закапывались. Данная общая могила называлась божедомкой или скудельницей и была приписана к какой-либо церкви или монастырю.
Раз в год, в Семик, происходило отпевание "неправедных", могила засыпалась, рядом выкапывалась новая и цикл повторялся. Участие в погребении несчастно умерших считалось актом милосердия, и, например, в Москве в них даже принимали участие патриарх и царь.
В Ярославле скудельница располагалась в районе современной ул. Лисицина - Рыбинской, где в 1678г. была построена церковь Владимирской иконы Божией Матери на Божедомке (ул.Рыбинская 44Г) - уникальный трёхшатровый храм, которых в России сохранилось лишь несколько штук.
В Вологде божедомка обосновалась в районе современного Горбачёвского кладбища. С этим местом связана легенда о белоризцах - спасителях города. Суть её в том, при осаде города (кто штурмовал стены? Мнения разнятся: или это Дмитрий Шемяка в XV веке, то ли польско-литовские интервенты в XVII веке), когда силы вологжан были на исходе, неожиданно появились два неизвестных воина в белых одеждах (ризах) и сокрушили неприятеля, но сами погибли. После битвы благодарные горожане положили их тела в одну могилу и над ней поставили простое надгробие (в последующем часовню, современный адресс пер. Завражский 10А), а сами герои получили известность как белоризцы.
По приданию, белоризцы вышли на помощь как раз из района скудельницы. Рядом с ней, в Лазаревском переулке, как свидетельствует переписная книга Вологды 1646 года, находилась деревянная клетская церковь великомученика Димитрия Солунского. В начале XVIII века она именуется церковью Димитрия Солунского "у Убогих дому". В 1775 году на этом месте открыто Лазаревское (Горбачёвское) кладбище, а в 1777 году в построенном там первом Лазаревском каменном храме были освящены два придела, один из которых унаследовал посвящение Димитрию Солунскому.
В Вологде сложилась традиция именно на Семик посещать часовню Белоризцев с крестным ходом с последующими гуляньями. Прервалась она лишь в XX веке. Предание о белоризцах нашло отражение и в официальной символике города Вологды. В решении Совета самоуправления г. Вологды (городской думы) от 7 июля 1994 г. № 38 "О гербе города Вологды" говорится: "Парадная версия герба города Вологды представляет собой герб города Вологды, дополненный парадными элементами: щитодержатели – стоящие на зелёном холме юноши с золотыми волосами в серебряных ризах, обутые золотом и с золотыми рукавами, видными из-под риз, правый юноша держит воздетый серебряный меч с золотой рукоятью в правой руке, левый – в левой; венчающая геральдический щит золотая башенная корона о пяти видимых зубцах, каждый из которых заканчивается тремя малыми зубцами; лента ордена Октябрьской Революции, опоясывающая снизу зелёный холм."
Фото: 1. Владимирская церковь на Божедомке в Ярославле
2. Парадная версия герба города Вологды
Князь Ярославский
Photo
Тут можно добавить историю основания Троицкого монастыря в Переславле-Залесском в начале XVI века. Он также возник на божедомье. Постриженник Пафнутьево-Боровского монастыря, перешедший в Переславль-Залесский и живший здесь в Никитском и Успенском Горицком монастырях, преподобный Даниил принял на себя заботу об умерших. Он сам собирал тела, обмывал и относил их в божий дом. Когда у Даниила появились последователи, он построил у божьего дома церковь Всех Святых, а затем основал новый монастырь, и стал в нём первым настоятелем, поэтому после смерти Даниила монастырь стал называться Троицким Даниловым. Первыми ктиторамм монастыря были бояре Челяднины, которым Даниил предсказал скорое прекращение великокняжеской опалы и возвращение к московскому двору. Затем на новый монастырь и его игумена обратил внимание сам великий князь Василий Иванович, который часто приезжал на богомолье и на охоту в Переславский уезд. Великий князь любил беседовать с Даниилом и слушать его наставления. С тех пор монастырь быстро богател и обзавёлся каменными постройками. Каменный Троицкий собор, построенный в 1530-е годы, сейчас является одним из старейших памятников архитектуры Переславля-Залесского.
Когда у Василия Ивановича родился долгожданный наследник (будущий царь Иван Грозный), Даниил стал его крёстным отцом. Среди духовных учеников Даниила особенно известны преподобный Герасим Болдинский, основатель нескольких монастырей в Смоленской земле, и святитель Афанасий митрополит Московский, известный как литератор и иконописец.
Когда у Василия Ивановича родился долгожданный наследник (будущий царь Иван Грозный), Даниил стал его крёстным отцом. Среди духовных учеников Даниила особенно известны преподобный Герасим Болдинский, основатель нескольких монастырей в Смоленской земле, и святитель Афанасий митрополит Московский, известный как литератор и иконописец.
Историческое величие невеликого Ростова всё-таки хотят закрепить в официальном наименовании. Да будет так. Хотя я не вижу проблемы в том, что сейчас по-настоящему великим является относительно молодой, но густонаселённый и развитый Ростов-на-Дону, возникший как казачья крепость только в XVIII веке, и названный в память святителя Димитрия Ростовского (а не в память города Ростова). То, что про наш, известный с 862 года, город Ростов, колыбель русской государственности, люди не знают - это проблема нашей исторической памяти. Древнейший город на то и древнейший, чтобы его историческое наименование не нуждалось ни в каких уточняющих прилагательных. Остаётся надеяться, что новое название будет больше обязывать власти и жителей с уважением и бережливостью относиться к этому священному пространству.
Telegram
Михаил Евраев
Князь Ярославский
Историческое величие невеликого Ростова всё-таки хотят закрепить в официальном наименовании. Да будет так. Хотя я не вижу проблемы в том, что сейчас по-настоящему великим является относительно молодой, но густонаселённый и развитый Ростов-на-Дону, возникший…
Также из этой новости (точнее, из приложенных картинок) я узнал, что в Ростове уже установили (ещё в конце мая) новый памятник князю-мученику Васильку Константиновичу, убитому татарами в 1238 году после несчастной битвы на Сити. Само по себе это безусловно хорошо, хотя изображение, на мой взгляд, не совсем удачно. В летописях всячески подчёркивается молодость и красота Василька, на памятнике же перед нами предстаёт уже очень зрелый, и скорее брутальный, чем красивый мужчина. Что скажите?
Эмблема с печатей князя Фёдора Ростиславича Чёрного, памяти которого (theodoretheblack) посвящён и мой канал, стала новой эмблемой исторического факультета Демидовского университета в Ярославле. Так, шаг за шагом, региональная история, связанные с ней символы и создаваемые ею смыслы получат надлежащее место в общественном сознании и в общественном пространстве современных ярославцев
https://t.iss.one/history_uniyar/7243
https://t.iss.one/history_uniyar/7243
Telegram
Исторический факультет ЯрГУ им. П.Г. Демидова
🐅 Новый символ исторического факультета – «зверь» Фёдора Чёрного, известный нам по печатям князя смоленского, можайского и ярославского!
Фёдор Чёрный (ок. 1233–1299) – небесный патрон Ярославля, ключевой персонаж локальной средневековой истории. Князь прилежно…
Фёдор Чёрный (ок. 1233–1299) – небесный патрон Ярославля, ключевой персонаж локальной средневековой истории. Князь прилежно…
Неслучайно, что именно в этом регионе остановился хан Батый со своими полчищами, и не пошёл дальше ни в 1242 году, ни позднее. Понятно, что у него были и другие причины для отступления (большие потери в войсках, смена власти в Монголии), но, в целом, дальнейшее движение на запад вряд ли представляло интерес для кочевой империи.
https://t.iss.one/tyrasbaibak/8726
https://t.iss.one/tyrasbaibak/8726
Telegram
Степной суслик
В массовом сознании Балканы - это что-то очень далекое от Степи.
Между тем, с точки зрения физической географии, Воеводина (север Сербии), Славония и Баранья (северо-восток Хорватии) - пушта, паннонская лесостепь (доходящая на западе до Вены и Альп, а на…
Между тем, с точки зрения физической географии, Воеводина (север Сербии), Славония и Баранья (северо-восток Хорватии) - пушта, паннонская лесостепь (доходящая на западе до Вены и Альп, а на…
Князь Ярославский
Неслучайно, что именно в этом регионе остановился хан Батый со своими полчищами, и не пошёл дальше ни в 1242 году, ни позднее. Понятно, что у него были и другие причины для отступления (большие потери в войсках, смена власти в Монголии), но, в целом, дальнейшее…
С этой точки зрения понятно, почему были стёрты с лица земли такие крупные центры на юге Руси, как Новгород-Северский, Чернигов, Переяславль-Русский, Киев и Галич, почему так жестоко была опустошена Венгрия, но не совсем понятна мотивация татарских походов на лесной север - на Волжскую Болгарию, Рязань, Суздаль, Волынь, а также в Малую Польшу и Силезию. Получается, что это было сделано на всякий случай, чтобы прикрыть фланги во время покорения собственно Степи, а также для того, чтобы обескровить и запугать будущих соседей, чтобы у них в будущем не возникало желания отвоевать утраченные южные просторы
Преподаватель исторического факультета Виктор Викторович Куликов в комментариях разъяснил, что у эмблемы будет два варианта - прорисовка зверя с реальной печати князя Фёдора Чёрного и её стилизация. Какой вариант, на ваш вкус, более удачный?
https://t.iss.one/theodoretheblack/841
https://t.iss.one/theodoretheblack/841
Итак, Ярослав Всеволодович одолел своего черниговского соперника Михайлу Всеволодовича к 1230 году, после чего прочно обосновался в Новгороде. В качестве князя новгородского Ярослав продолжил свою службу по защите новгородских интересов в Восточной Прибалтике, но как представитель суздальского княжеского клана он не забывал блюсти суздальские интересы внутри Новгородской земли.
Ранее, в 1223 году новгородцы под его началом пытались поддержать эстонское восстание против крестоносцев. Поход оказался не слишком удачным и не достиг своих целей, хотя Ярослав брал в осаду центр датских владений – город Ревель, который на Руси называли Колывань (современный эстонский Таллин), и вернулся с богатой добычей.
Ранее, в 1223 году новгородцы под его началом пытались поддержать эстонское восстание против крестоносцев. Поход оказался не слишком удачным и не достиг своих целей, хотя Ярослав брал в осаду центр датских владений – город Ревель, который на Руси называли Колывань (современный эстонский Таллин), и вернулся с богатой добычей.
Затем в 1228 году Ярослав собирался идти в поход на Ригу – богатый город в устье Западной Двины, центр католической епархии и ключ ко всему региону. Но это предприятие сорвалось из-за разногласий между новгородцами и псковичами. Для этого похода Ярослав не собирался ограничиться своей переславской дружиной и новгородским ополчением, но призвал из своего наследного княжения большое войско, которое, правда, пришлось распустить.
С другой стороны, Ярослав добился заметных успехов по ту сторону Финского залива. Так, в 1226 году он совершил удачный поход на землю племени емь, а в 1227 году начал обращение карелы в православие. Последнее предприятие было куда серьёзнее, чем любые военные успехи, потому что это уже была война за души, а не за власть и доходы.
С другой стороны, Ярослав добился заметных успехов по ту сторону Финского залива. Так, в 1226 году он совершил удачный поход на землю племени емь, а в 1227 году начал обращение карелы в православие. Последнее предприятие было куда серьёзнее, чем любые военные успехи, потому что это уже была война за души, а не за власть и доходы.
Активность Ярослава привлекла к себе внимание папы римского Григория IX. Неугомонный князь был не просто досадливым соседом Ордена Братьев Меча и других крестоносцев, действовавших в Прибалтике. У Ярослава явно была какая-то своя цель или программа действий, помимо торговых интересов Новгородской земли. К тому же за Ярославом стояла тень его могущественного старшего брата Юрия, который, сидя дома в Володимере-на-Клязьме, простирал далеко за пределы Суздальской земли свою властную длань.
Папа Григорий IX, занявший святой престол в 1227 году, уже в 1229 году призвал немецкие и шведские торговые круги блокировать русскую торговлю в Балтийском море, не посылать на Русь ни оружие, ни металлы, ни лошадей, ни продовольствия. Целью блокады было отвадить новгородцев от походов на запад, чтобы они не мешали распространять католичество среди языческих прибалтийско-финских и балтских племён.
Папа Григорий IX, занявший святой престол в 1227 году, уже в 1229 году призвал немецкие и шведские торговые круги блокировать русскую торговлю в Балтийском море, не посылать на Русь ни оружие, ни металлы, ни лошадей, ни продовольствия. Целью блокады было отвадить новгородцев от походов на запад, чтобы они не мешали распространять католичество среди языческих прибалтийско-финских и балтских племён.
Помимо католических государей и духовно-рыцарских орденов Северной Европы, папа Григорий предпринимал попытки воздействовать своим авторитетом и на православных оппонентов в лице русских князей. Известно одно его послание великому князю Юрию Всеволодовичу, написанное в 1231 году. Примечательно, что папа писал не к новгородским республиканским властям (посаднику, тысяцкому или архиепископу) и не новгородскому князю Ярославу, но напрямую в Володимерь-на-Клязьме, где пребывал великий князь, считавшийся, по-видимому, уже тогда сюзереном Новгорода.
Тон папского послания вполне дружелюбный, но твёрдый. В нём ничего не говорится о борьбе суздальских князей с крестоносцами и вообще не высказывается никаких упрёков. Его содержание сводится к увещательному призыву к церковному единству всех христиан под началом «раба рабов Божиих», то есть папы римского.
Тон папского послания вполне дружелюбный, но твёрдый. В нём ничего не говорится о борьбе суздальских князей с крестоносцами и вообще не высказывается никаких упрёков. Его содержание сводится к увещательному призыву к церковному единству всех христиан под началом «раба рабов Божиих», то есть папы римского.
Папа Григорий называет великого князя Юрия Всеволодовича «славлным царём Руси» («Georgio illustri Regi Russie»), хвалит за преданность христианскому учению, но напоминает, что Христос заповедал своим последователям единство, чтобы основанная Им церковь была единым стадом с единым пастырем. И поелику Христос напрямую обратился к апостолу Петру, сказав ему: «Паси овец моих», церковь должна подчиняться Петру и его преемникам в лице епископов Рима. Так и русскому царю Юрию пристало добровольно склонить своё царство под иго любви Христовой в ограде Римской церкви, «матери всех верующих», и обрести по благодати Божией благополучие своей державе и спасение своей душе.
История этого послания неясна. Неизвестно даже, дошло ли до адресата. Но, судя, потому, что в 1232 году папа обратился к ордену Братьев Меча с призывом помочь шведам отстоять Финляндию от новгородских посягательств, то есть объявил крестовый поход против Руси, можно считать, что взаимопонимание между папой и суздальскими князьями достигнуто не было.
История этого послания неясна. Неизвестно даже, дошло ли до адресата. Но, судя, потому, что в 1232 году папа обратился к ордену Братьев Меча с призывом помочь шведам отстоять Финляндию от новгородских посягательств, то есть объявил крестовый поход против Руси, можно считать, что взаимопонимание между папой и суздальскими князьями достигнуто не было.