Критика постмодернизма получила большую известность, чем сам постмодернизм, и в юридической науке, к сожалению, этому направлению тоже не удалось найти свою нишу. Вместе с тем, поиски справедливости, как в теоретическом плане, так и в более прикладном - как создание техник для разоблачения властного дискурса - были (и остаются) самой главной постмодернистской повесткой дня. В этом смысле, постмодернистская философия права может занимать полноправное место в одном ряду с юснатурализмом и иными течениями, отличаясь разве что более экстравагантной формой. Но, как говорил однажды У.Эко, анекдот не будет воспринят адекватно, если мы не знаем оригинальной истории, постмодернизм ведь является ни чем иным, как иронией, анекдотом про модернизм. Может быть, критики были не так внимательны к “оригинальной истории” модернизма? Или же они просто не восприимчивы к иронии и игре, и поэтому постмодернистские теории права не были оценены по достоинству? В своем коротком докладе я расскажу о том, что на мой взгляд, было настоящим посылом постмодернизма в праве, для чего была придумана деконструкция, и что искал Жан-Франсуа Лиотар,исследуя языковые игры африканских племен.

Правовая наука никогда не бывает некой мета-наукой, существующей вне дискурса идеологии, и за счет своего нейтрального, буферного положения между беспристрастным исследователем и миром явлений, дающей правильные ответы на вопросы, пропущенные через аппарат науки. Так, Жак Деррида, несмотря на попытки в анализе работ Руссо, признавал, что невозможно существовать вне идеологического наполнения, будучи в науке. Идеологические структуры служат ориентированию и пониманию реальности, являясь неким картографическим ассамбляжем, указывающим в каких направлениях социальной, политической, правовой структуры мы можем двигаться, а в каких нет, поскольку за тем, куда двигаться не стоит, находится некий другой, приносящий исключительно травматический опыт. Мишель Фуко указал на то, что идеология неразрывно связана с наукой, и любая наука существует лишь в поле идеологии. Славой Жижек раскрыл тот факт, что идеология является насущной вещью, которая служит тем, чем является символическое в психоанализе Лакана. Идеология, которая картографирует, очерчивает некий понятный ассамбляж для человека в мире права (полном необъяснимого и абсурдного), является необходимостью, что и рождает исследовательский интерес в изучении дискурсивных практик, в том числе и в правовом поле. Но какие методы постмодернисткой оптики в науке о праве помогут нам это сделать? Миновать идеологию, и, возможно, прорваться к чистому языку права? Надеюсь, мой доклад сможет найти векторы, по которым мы можем двигаться к ответу на данный вопрос.

Конституционализм является сегодня широко-известной правовой доктриной, обосновывающей необходимость ограничения власти государства и разрабатывающей соответствующие механизмы для этого. Исторически идея конституционализма развивалась от республиканской традиции охраны свободы как не-господства, то есть произвольного вмешательства в свободу граждан и подданных, до защиты негативной либеральной «свободы от» вмешательства государства. В любом понимании достижение этого осуществлялось за счет построения системы законодательных норм, ограничений, позднее – доктрины разделения властей и баланса сдержек и противовесов. В связи с этим эту идею часто также называют «юридическим», или «правовым» конституционализмом (legal constitutionalism). Однако такое понимание конституционализма далеко не единственное, и наряду с ним всегда существовал политический конституционализм.

Политический конституционализм обращается к самому устройству политико-правового порядка, пытаясь выявить его истоки, механизмы функционирования и соотношение сил, лежащее в его основании. Авторы, работающие в этой традиции, обращают внимание на то, что даже юридические институты, например, суды, не действуют исключительно в правовой логике, но неизбежно в своей деятельности реагируют на политические события. В такой ситуации «идеалистический» подход юридического конституционализма оказывается слеп и бессилен против Левиафана, вырывающегося из железной клетки закона.

Доклад затронет краткую историю конституционализма как теоретико-правовой идеи, рассмотрит основные тезисы политического конституционализма, а также постарается ответить на вопрос, почему возникшая в системе общего права теория, может быть актуальна в России.