Реэкспорт татарского суфизма в Татарстан

Ребенок на день рождения подарил интересную монографию с уже интригующим названием «Суфизм в СССР». В статье уважаемого ученого Альфрида Бустанова нашел вот такой пассаж о причинах возрождения почитания татарского суфийского шейха (к слову, приверженец громкого зикра - «зикр-и джахри») Закира Чистави:

«Зачастую мавзолеи Мухаммада Закира аль-Чистави (1815-1893) в Чистополе и Зайнуллы-ишана (1833-1917) в Троицке стали популярными сегодня благодаря их присутствию в цепочке суфийской преемственности дагестанских махмудийских шейхов. Недостаток святых мест, связанных с махмудийской ветвью в самом Дагестане, заставил членов этого братства искать и поддерживать святые места в регионах за пределами Северного Кавказа, вместе с этим, пренебрегая захоронения конкурирующих халидийсикх шейхов, расположенных внутри Дагестана. Могила аль-Чистави является одним из немногих подобных мест, все еще привлекающих паломников, благодаря поддержке дагестанского муфтиата. Эта динамика интересна сама по себе: межрегиональные суфийские сети и экспансия дагестанского тариката во внутренние регионы России поддерживается практикой паломничества».

На фото шура аксакалов на выездном заседании посещает могилу шейха Закира Чистави. 👇

Фигурке 15 тысяч лет. Наблюдательность охотника у скульптора

"Хотя в ходе этой работы я выучил русский, чтобы иметь доступ к археологической литературе, арабский, чтобы иметь возможность читать мусульманские источники, и достиг посредственного уровня в персидском, согдийском и китайском языках, и я, безусловно, должен признать, что большая часть это исследование основано на использовании переводов"... из вступления к фундаментальной монографии французского согдолога Этьена де ла Вэссьера "Histoire des marchands Sogdiens"/ "История согдийских купцов".

То есть, чтобы написать монографию, автор выучил 5 языков, к уже имеющимся, как минимум, родному французском и рабочему английскому. Потом мы удивляемся, почему мы все ссылаемся на товарищей из недружественных стран.

Источники надо читать в оригинале... А мы все цитируем сообщения по истории Булгарии и Золотой Орды из сборников Хвольсона и барона Тизенгаузена. Это же XIX век...🤷 Зато потом у нас из диссера в диссер кочуют факиры, скиты, законоучители...

Сейчас модно писать историю вещей и сырья. Вот карта распространения сахарного тростника. Так, что в Поволжье с сахаром сладкоежки могли познакомиться еще в средневековье.

Малый ледниковый период и падение Казани

Максим Шалак из Южного федерального университета (Ростов-на-Дону) возвращает в научный оборот источник по средневековой истории Золотой Орды и Крымского ханства. Сама хроника Абдуллы ибн Ризвана «Теварих-и Дешт-и Кыпчак» («Летописи Дешт-и Кыпчака») относится, скорее всего, к 1 половине XVII века. По касательной здесь упоминается и история Казанского ханства. Приводится интересная легенда о падении Казани и Астрахани. Причем, захват объясняется через климатические изменения.

«Ещё одну легенду рассказывает Абдулла б. Ризван о гибели двух других больших татарских городов – Казани (Газан) и Астрахани (Аждырхан). Это были два густонаселенных города, построенные в степи, с очень красивыми инкрустированными зданиями. Но на них обрушилась природная катастрофа в виде дождя и снега, не прекращавшихся в течение семи лет. По этой причине люди вынуждены были покинуть эти города и переселиться в Московию, где они стали подданными русского царя. По сообщению Абдуллы б. Ризвана, в России этим татарам разрешено исповедовать свою религию и строить мечети»

Учитывая, что в источнике достаточно много неточностей при описании истории Улуса Джучи, а также ошибок при рассказе об территориях за пределами Крыма, то можно предположить, что под «дождем и снегом, не прекращавшихся в течение семи лет» («семь лет» в этом случае имеет скорее символическое значение, а не хронологическая) фиксируются глобальные изменения климата произошедшие уже в бытность самого Абдуллы б. Ризвана.
Даже википедия фиксирует в Восточной Европе «исключительно холодное лето в 1601, 1602 и 1603 годах, когда морозы ударяли в июле−августе, а снег ложился в начале осени». Стартовавшую очередную фазу Малого ледникового периода некоторые исследователи называют одной из причины Смуты.

Рәхмәт, уңышлар! https://t.iss.one/dinar_notices/2447

Дракон здорового человека: змей, два турецких святых и татары

Неведома зверушка
Многие уже вспомнили про символ «ляу» (дракона) в китайско-тюркском 12-летнем животном календаре. С непривычки потом татары дракона переименую в ящерицу (кәлтә).

Ритуально помянули Зиланта: мэрия Казани даже для разогреву предлагала в лютые морозы погонятся за дракошей и выиграть целый полароид. Не будет присоединятся к спору, кто же изображен на гербе Казани, то ли грифон, то ли виверн, а может просто родная «аждаха».

Что за дракон?
В 2021 году турецкий исследователь Мехмет Тютюнджу (Mehmet Tütüncü) нашел османскую миниатюру с изображением двух суфийских святых - Хаджи Бекташа Вали (так сказать «дедушка» янычаров) и его ученика Сары Салтука, которые сидят на коврике и на них смотрит змей (картинка в следующем посту 👇🏻).

Как поясняет Тютюнджу, Сары Салтук прославился тем, что был одним из легендарных дервишей, которые водил племена огузов/туремен на Балканы и распространял ислам. Во время одного из путешествий Салтук встречает дракона и убивает его. Дракон на миниатюре, судя по всему, является матерью убитого змея и спрашивает у двух святых: «Я потеряла своих детей, где они?». В то же время есть другой смысл: змей – это символ, это темная часть души, страсти, или в исламской терминологии «нафс», эго. Так, что каждый день жизни верующего – это битва со змеем, и не всегда герой побеждает дракона. Дракон умер, да здравствует дракон?

Сара Салтук и Золотая Орда
Сара Салтук (вообще, имя героя переводится как «блондин») относят к легендарным представителям суфиев Ясавийа (впрочем, есть сведения о близости и со школой Руфаийа), который распространял Ислам не только на Балканах, но и отметился и на территории Золотой Орды. Известно несколько его могил. В легендах Салтука связывают с Крымом и Берке ханом.

Марк Крамаровский отмечает, что в Крыму даже формируется культ вокруг Сара Салтук Бабы. «Предполагается, что оба (второй Кемаль Ата - ред.) появились в Солхате из Добруджи вместе с людьми последнего султана Рума ‘Из-ад дина Кейкавуса II (1238–1278), куда Сары Салтук вернулся после смерти султана. ‘Изз ал-Дин Кей-Кавус II был освобожден из византийского плена корпусом Ногая. Этому султану, который, как порой считают, являлся мюридом конийского духовного наставника суфийского поэта Джелладина Руми, передаются в икта города Крыма – Солхат и Судак. Шейх Кемаль Ата был учеником Сары Салтука, являвшегося последователем среднеазиатского суфийского шейха Ахмада Ясави (ум. 1166). Кемаль Ата умер в Солхате до 1278 г., и в память о нем (по указанию Сары Салтука) здесь были построены суфийская обитель, мечеть (?) и мавзолей, ставший через какое-то время зияретом. Эвлия Челеби (середина XVII в.) сообщает о могиле-зиярете Кемаль-ата султана близ «каффинских ворот» г. Крым».

Убить дракона
А если к этой занятной истории прибавить, что исследователи отмечали, что когда в новую местность приходили ясавийские дервиши (именно им, хорасан эренлэри, приписывается заслуга в духовном завоевании Анатолии, а не появившимся позже придворным братствам), то они обязательно шли в горы и убивали драконов…

Крутая история, почти как "Туган батыр", но ближе к Шварцу и его пьесе...

Набор для шатранджа (шахматы). Иран, 12 век. New York Metropolitan Museum of Art. Источник фото: Википедия

Как Золотая Орда стала «империей Хазарии»: приключение итальянцев не в России

В тени генуэзцев
О роли генуэзцев в жизни Золотой Орды достаточно много исследований и вопрос глубоко изучен. Да и памятников осталось от них достаточно. Чего стоит крепость Дженевез-Кая в Судаке. Там же в стенах крепости можно увидеть плиты на итальянском о правлении того или иного консула.

В отличие от генуэзцев купцы из другого итальянского города-государства Венеции были вынуждены оставаться на вторых ролях. Проиграв борьбу с Генуей, венецианские были вынуждены довольствоваться присутствием в Тане (Азаке/Азове).

«По мандату дожа посол и консул в Тане и во всей империи Газарии»
О пребывания их в тех краях сохранилось надгробие венецианского посла в Золотой Орде и консула Якопо Корнаро, 1362 г. Плита хранится в Новочеркасске в музее Истории Казачества.

В 1362 году, в день 18-й месяца августа.
Здесь лёжит превосходный и благородный
муж, господин Иаков Корнарио, достопочтенный
граф Арбский и по мандату
дожа посол и консул
в Тане и во всей империи Газарии. Он
умер, да упокоится душа его в мире.
(Перевод надписи Е.Ч. Скржинской)

Держава Джучидов и хазары
В российской историографии Хазарию принято хоронить в связи с походами князя Святослава Игоревича. На основе одной строки из «Повести временных лет» строятся далеко идущие выводы:

«В лето 6473 (965) пошёл Святослав на хазар. Услышав же, хазары вышли навстречу ему со своим князем каганом и сошлись биться, и в битве одолел Святослав хазар, и град их и Белую Вежу взял. И победил ясов и касогов».

Хотя, судя по имеющимся источникам, Хазарию добавили хорезмийцы и печенеги.

Но даже после исчезновении Хазарии как государства, термин Хазария достаточно долго закрепился за регионом Таманского полуострова и Крыма.
С легкой руки итальянцев в дальнейшем Газария становится еще одним названием Улуса Джучи. Венецианцы и генуэзцы обозначали всю державу джучидов именем imperia Gazaria. Сама венецианская плита ниже 👇🏻

Викинги облюбовали берега Волги, судя по карте. Скандинавский компонент на берегах Идели в своей монографии "Средневековые булгары: становление этнополитической общности в VIII – первой трети XIII века" подробно рассмотрел Искандер Измайлов.

Всегда с интересом читаю и смотрю Вячеслава Кулешова (к слову, подготовил последний перевод Ибн Фадлана) . Вот тут самое свежее его видео про викингам: "Долгая эпоха викингов: язык, религия, устная память"
https://www.youtube.com/watch?v=QMWALZBBRBM

карта из видео Кулешова