This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Когда правитель начинает трогать элиту, элита не прощает. Сталин, Иван Грозный, Ричард III и еще ряд людей ставили под сомнение неприкасаемость элиты.
О том, как формировалась личность Сталина и о том, как он строил свои отношения с советской элитой, повествует спектакль «Пастырь».
О том, как формировалась личность Сталина и о том, как он строил свои отношения с советской элитой, повествует спектакль «Пастырь».
«"Сталин" стал инструментом развала Советского Союза и демонтажа советского образа жизни. И этого простить народ не может. Народ помнит, кто и зачем демонизировал Сталина»
Сергей Кургинян
Спектакль «Пастырь», мистерия-рассказ о том, кем на самом деле был Сталин и как он сформировался, пройдет 17 мая, во вторник, и 19 мая, в четверг. Спектакль длится 3 часа без антракта.
Записаться можно через форму или по телефону +7-901-525-39-73.
После спектаклей проходят встречи главного режиссера театра Сергея Кургиняна со зрителями.
Адрес театра: Москва, Садовая-Кудринская 22/21.
Вход со стороны Вспольного пер., 21.
М. Маяковская, Баррикадная.
На Яндекс.Картах
Сергей Кургинян
Спектакль «Пастырь», мистерия-рассказ о том, кем на самом деле был Сталин и как он сформировался, пройдет 17 мая, во вторник, и 19 мая, в четверг. Спектакль длится 3 часа без антракта.
Записаться можно через форму или по телефону +7-901-525-39-73.
После спектаклей проходят встречи главного режиссера театра Сергея Кургиняна со зрителями.
Адрес театра: Москва, Садовая-Кудринская 22/21.
Вход со стороны Вспольного пер., 21.
М. Маяковская, Баррикадная.
На Яндекс.Картах
В школе мы все читали рассказ Антона Павловича Чехова «Человек в футляре» о странном чудаке, который кутался и в зной, и в холод в пальто на вате, выходил из дому непременно в калошах и с зонтиком.
Детьми мы относились к нему кто с каким-то смутным внутренним неприятием, кто с симпатией и жалостью. Но Беликов был, безусловно, далек от нас.
Но уже будучи взрослыми мы просыпаемся однажды и... с ужасом понимаем, что не можем стряхнуть с себя это пальто, калоши и зонтик…
Один из героев рассказа Иван Иваныч говорит: «А разве то, что мы живем в городе в духоте, в тесноте, пишем ненужные бумаги, играем в винт — разве это не футляр? А то, что мы проводим всю жизнь среди бездельников, сутяг, глупых, праздных женщин, говорим и слушаем разный вздор — разве это не футляр?»
Человек, в котором остался один формализм, который запретил себе вдыхать жизнь полной грудью, любить, мечтать и строить будущее, может остаться в этом футляре навсегда.
«Видеть и слышать, как лгут и тебя же называют дураком за то, что ты терпишь эту ложь; сносить обиды, унижения, не сметь открыто заявить, что ты на стороне честных, свободных людей, и самому лгать, улыбаться, и всё это из-за куска хлеба, из-за теплого угла, из-за какого-нибудь чинишка, которому грош цена, — нет, больше жить так невозможно!» — восклицает ужаснувшийся и прозревший Иван Иваныч.
Получить и пережить подобное откровение когда-то возможно было в театре. В наше время театры также залезли в футляры, поэтому найти что-то действительно стоящее поистине трудно. Но разве можно смириться?
Детьми мы относились к нему кто с каким-то смутным внутренним неприятием, кто с симпатией и жалостью. Но Беликов был, безусловно, далек от нас.
Но уже будучи взрослыми мы просыпаемся однажды и... с ужасом понимаем, что не можем стряхнуть с себя это пальто, калоши и зонтик…
Один из героев рассказа Иван Иваныч говорит: «А разве то, что мы живем в городе в духоте, в тесноте, пишем ненужные бумаги, играем в винт — разве это не футляр? А то, что мы проводим всю жизнь среди бездельников, сутяг, глупых, праздных женщин, говорим и слушаем разный вздор — разве это не футляр?»
Человек, в котором остался один формализм, который запретил себе вдыхать жизнь полной грудью, любить, мечтать и строить будущее, может остаться в этом футляре навсегда.
«Видеть и слышать, как лгут и тебя же называют дураком за то, что ты терпишь эту ложь; сносить обиды, унижения, не сметь открыто заявить, что ты на стороне честных, свободных людей, и самому лгать, улыбаться, и всё это из-за куска хлеба, из-за теплого угла, из-за какого-нибудь чинишка, которому грош цена, — нет, больше жить так невозможно!» — восклицает ужаснувшийся и прозревший Иван Иваныч.
Получить и пережить подобное откровение когда-то возможно было в театре. В наше время театры также залезли в футляры, поэтому найти что-то действительно стоящее поистине трудно. Но разве можно смириться?
Может ли человек понять, чего он стоит, вне критической ситуации? Главный режиссер Московского театра «На досках» Сергей Кургинян обращается в своем спектакле к повести Антуана де Сент-Экзюпери «Военный летчик».
Духовный поиск — это всегда кризис и выход из кризиса. Как это происходит? Анатомию духа Кургинян раскрывает в спектакле «Зерна» — поэтической притче о поражении и победе.
Спектакль состоится 21 мая в субботу, в 19.00.
Продолжительность — 1,5 часа без антракта.
Записаться можно через форму или по телефону +7-901-525-39-73.
После показов проходят встречи главного режиссера театра Сергея Кургиняна со зрителями.
Адрес театра: Москва, Садовая-Кудринская 22/21.
Вход со стороны Вспольного пер., 21.
М. Маяковская, Баррикадная.
На Яндекс.Картах
Духовный поиск — это всегда кризис и выход из кризиса. Как это происходит? Анатомию духа Кургинян раскрывает в спектакле «Зерна» — поэтической притче о поражении и победе.
Спектакль состоится 21 мая в субботу, в 19.00.
Продолжительность — 1,5 часа без антракта.
Записаться можно через форму или по телефону +7-901-525-39-73.
После показов проходят встречи главного режиссера театра Сергея Кургиняна со зрителями.
Адрес театра: Москва, Садовая-Кудринская 22/21.
Вход со стороны Вспольного пер., 21.
М. Маяковская, Баррикадная.
На Яндекс.Картах
Какой театр нужен во время спецоперации (от зрителя)
В учебниках по истории русского театра рассказывают о том, как сильно повлияла на русский театр война 1812 года. Водевили и подражательные постановки (подражали французскому классицизму) перестали устраивать общество.
Оно «вызвало к жизни» гений Мочалова, который, если прочитать описание Белинского, не только показал, что русский театр способен по-своему, талантливо играть «Гамлета».
Мочалов, в конце концов, показал богатство русской души, ее способность постигать, видеть и отображать своё в мировой классике.
Даже сейчас, в эпоху шизокапитализма и клипового мышления, от текста Белинского, где он передает свои впечатления от игры Мочалова, невозможно оторваться.
Прошло 200 лет. Был создан и распался Советский Союз. Уже началась спецоперация, целью которой является воссоединение России со своими историческими землями.
И что же мы видим в русском театре? Картину, которая хуже, чем наш театр «до Мочалова». Триумф потребительства, пошлости, декаданса.
Каждый человек имеет право на свои убеждения, в том числе декадентские. Но когда твои сограждане, как в Великую Отечественную войну, жертвуют жизнями, чтобы покончить с возрождающимся нацизмом, жить в своё декадентское удовольствие — это как-то не очень. И к потребительскому-декадентскому театру начинаешь относиться по-другому.
В этом плане спектакли театра «На досках», целью которого, как я считаю, является — восстановить связь времён и вообще Время, вернуть к жизни содержание русской культуры — получают дополнительное значение.
После новостной ленты нужно искусство, которое покажет происходящее на более высоком уровне, в духовно-исторической перспективе.
В учебниках по истории русского театра рассказывают о том, как сильно повлияла на русский театр война 1812 года. Водевили и подражательные постановки (подражали французскому классицизму) перестали устраивать общество.
Оно «вызвало к жизни» гений Мочалова, который, если прочитать описание Белинского, не только показал, что русский театр способен по-своему, талантливо играть «Гамлета».
Мочалов, в конце концов, показал богатство русской души, ее способность постигать, видеть и отображать своё в мировой классике.
Даже сейчас, в эпоху шизокапитализма и клипового мышления, от текста Белинского, где он передает свои впечатления от игры Мочалова, невозможно оторваться.
Прошло 200 лет. Был создан и распался Советский Союз. Уже началась спецоперация, целью которой является воссоединение России со своими историческими землями.
И что же мы видим в русском театре? Картину, которая хуже, чем наш театр «до Мочалова». Триумф потребительства, пошлости, декаданса.
Каждый человек имеет право на свои убеждения, в том числе декадентские. Но когда твои сограждане, как в Великую Отечественную войну, жертвуют жизнями, чтобы покончить с возрождающимся нацизмом, жить в своё декадентское удовольствие — это как-то не очень. И к потребительскому-декадентскому театру начинаешь относиться по-другому.
В этом плане спектакли театра «На досках», целью которого, как я считаю, является — восстановить связь времён и вообще Время, вернуть к жизни содержание русской культуры — получают дополнительное значение.
После новостной ленты нужно искусство, которое покажет происходящее на более высоком уровне, в духовно-исторической перспективе.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Мистерия побуждает в людях желание стать чем-то большим. Она дает возможность выйти за рамки обыденности, прикоснуться к судьбе героев спектакля, прожить их эмоции и по-другому взглянуть на свою собственную жизнь.
Редактор Международной Гуманитарной Академии Анна Зверева после просмотра спектакля "Пастырь": "Паратеатр позволяет вступить в непроницаемый купол, ощутить себя нечто большим, чем ты есть на самом деле".
Редактор Международной Гуманитарной Академии Анна Зверева после просмотра спектакля "Пастырь": "Паратеатр позволяет вступить в непроницаемый купол, ощутить себя нечто большим, чем ты есть на самом деле".
Русский героизм. Типологические черты
Как и у каждого народа, качества русского народа-воина сформировались тем пространством, на котором ему выпало родиться, и тем образом жизни, который ему пришлось на этом пространстве вести.
Образ жизни вплоть до середины XX века был, по преимуществу, крестьянский, а пространство, как тогда, так и теперь — зоной рискованного земледелия в эпоху малого ледникового периода (так ученые называют время общего похолодания климата в XIII — XIX веках).
Мы и до сих пор, несмотря на общее потепление климата, не собираем по два-три урожая в год, как в Бразилии, и не можем почти десять месяцев в году вести сельхозработы, как в Западной Европе.
В России как были, так и остались малоплодородными среднерусские почвы, каждый пятый год отличается затяжными дождями, а каждый восьмой — летними заморозками.
Уже одни трудности выживания в таком климате и на таком пространстве должны были выработать в русском человеке исключительные качества выносливости, т. е. моральной готовности к перенесению физических лишений.
А еще — привычки к тяжкому ежедневному труду, к полуголодному существованию, к работе на «форсаже», когда надо в короткий промежуток времени выдать максимум усилий.
А ведь кроме трудностей, связанных с нашим гигантским, но нещедрым пространством, русские были вынуждены постоянно отбиваться от соседей, шедших на них войной.
Эта тяжелейшая жизнь рождала в русском крестьянине способность и готовность к перенесению запредельных нагрузок, а в русском воине — невероятную стойкость, упорство — качество, ставившее в тупик всех, кто с ним сталкивался.
Именно в расчете на такое качество Дмитрий Донской поставил Большой полк, состоявший из пеших ополченцев, против тяжелой татарской конницы.
И крестьяне-пешцы выдержали этот многочасовой бой, не дрогнули. Одним из многих, кто отметил эту небывалую стойкость русских, был немецкий генерал фон Меллентин, воевавший на Восточном фронте в 1942–1944 годах:
«Опыт показывает, что русский солдат обладает почти невероятной способностью выдерживать сильнейший артиллерийский огонь и мощные удары авиации. Гораздо полезнее переоценивать упорство русских и никогда нельзя рассчитывать на то, что они не выдержат».
Огромный материал по русскому воинскому этосу хранят былины, летописи, сказания, сказки, жития, наблюдения и воспоминания современников. Однако в наиболее емком и точном виде он дан в наших старинных пословицах.
Пословицы о войне, битве, защите Родины, о воинской доле, отношении к жизни и смерти — это глубокая и верная народная самооценка, понимание своих нравственных плюсов и минусов, сравнение себя, русского, с другими.
«За Родину, за честь — хоть голову снесть»;«Кто за Родину горой — тот истый герой»;
Вот — отношение к войне: «Богатыря узнаешь на поле брани»;«Русский в поле не сробеет»;«Русский воевать любит»;
Но есть и точно подмеченная национальная черта — русский воюет по необходимости, а не из любви к драке:
«Русский задора ждет»; «Русский терпелив до зачина»; «У нас народ смирен до поры, а как что — берется за топоры».
Но уж если русский пошел на битву, то включается особое воинское качество — презрение к смерти: «Двум смертям не бывать, одной не миновать»;
От этого качества происходят и смелость русского солдата, и знаменитая, удивлявшая всех врагов русская стойкость в бою.
Но и в наступление русский идет мощно, по словам Лермонтова: «Уж мы пойдем ломить стеною...» Пословицы об этом качестве тоже есть: «Против русского ни одному врагу не устоять»; «Русский солдат не знает преград»;
Главное же, что, дают понять наши воинские пословицы — это та уверенность, которую чувствует русский воин в бою. Здесь нет фатализма, обреченности, как нет и бессмысленной, не рассуждающей лихости, бахвальства.
Есть здоровый, спокойный оптимизм — и врагов одолеем, и державу выручим… полностью статью читайте здесь
Как и у каждого народа, качества русского народа-воина сформировались тем пространством, на котором ему выпало родиться, и тем образом жизни, который ему пришлось на этом пространстве вести.
Образ жизни вплоть до середины XX века был, по преимуществу, крестьянский, а пространство, как тогда, так и теперь — зоной рискованного земледелия в эпоху малого ледникового периода (так ученые называют время общего похолодания климата в XIII — XIX веках).
Мы и до сих пор, несмотря на общее потепление климата, не собираем по два-три урожая в год, как в Бразилии, и не можем почти десять месяцев в году вести сельхозработы, как в Западной Европе.
В России как были, так и остались малоплодородными среднерусские почвы, каждый пятый год отличается затяжными дождями, а каждый восьмой — летними заморозками.
Уже одни трудности выживания в таком климате и на таком пространстве должны были выработать в русском человеке исключительные качества выносливости, т. е. моральной готовности к перенесению физических лишений.
А еще — привычки к тяжкому ежедневному труду, к полуголодному существованию, к работе на «форсаже», когда надо в короткий промежуток времени выдать максимум усилий.
А ведь кроме трудностей, связанных с нашим гигантским, но нещедрым пространством, русские были вынуждены постоянно отбиваться от соседей, шедших на них войной.
Эта тяжелейшая жизнь рождала в русском крестьянине способность и готовность к перенесению запредельных нагрузок, а в русском воине — невероятную стойкость, упорство — качество, ставившее в тупик всех, кто с ним сталкивался.
Именно в расчете на такое качество Дмитрий Донской поставил Большой полк, состоявший из пеших ополченцев, против тяжелой татарской конницы.
И крестьяне-пешцы выдержали этот многочасовой бой, не дрогнули. Одним из многих, кто отметил эту небывалую стойкость русских, был немецкий генерал фон Меллентин, воевавший на Восточном фронте в 1942–1944 годах:
«Опыт показывает, что русский солдат обладает почти невероятной способностью выдерживать сильнейший артиллерийский огонь и мощные удары авиации. Гораздо полезнее переоценивать упорство русских и никогда нельзя рассчитывать на то, что они не выдержат».
Огромный материал по русскому воинскому этосу хранят былины, летописи, сказания, сказки, жития, наблюдения и воспоминания современников. Однако в наиболее емком и точном виде он дан в наших старинных пословицах.
Пословицы о войне, битве, защите Родины, о воинской доле, отношении к жизни и смерти — это глубокая и верная народная самооценка, понимание своих нравственных плюсов и минусов, сравнение себя, русского, с другими.
«За Родину, за честь — хоть голову снесть»;«Кто за Родину горой — тот истый герой»;
Вот — отношение к войне: «Богатыря узнаешь на поле брани»;«Русский в поле не сробеет»;«Русский воевать любит»;
Но есть и точно подмеченная национальная черта — русский воюет по необходимости, а не из любви к драке:
«Русский задора ждет»; «Русский терпелив до зачина»; «У нас народ смирен до поры, а как что — берется за топоры».
Но уж если русский пошел на битву, то включается особое воинское качество — презрение к смерти: «Двум смертям не бывать, одной не миновать»;
От этого качества происходят и смелость русского солдата, и знаменитая, удивлявшая всех врагов русская стойкость в бою.
Но и в наступление русский идет мощно, по словам Лермонтова: «Уж мы пойдем ломить стеною...» Пословицы об этом качестве тоже есть: «Против русского ни одному врагу не устоять»; «Русский солдат не знает преград»;
Главное же, что, дают понять наши воинские пословицы — это та уверенность, которую чувствует русский воин в бою. Здесь нет фатализма, обреченности, как нет и бессмысленной, не рассуждающей лихости, бахвальства.
Есть здоровый, спокойный оптимизм — и врагов одолеем, и державу выручим… полностью статью читайте здесь
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Живая жизнь невозможна без большой цели, в достижение которой человек будет вкладывать свой труд и свою душу. Отсутствие ее погружает людей в болото унылого существования, которое в конечном счете ведёт к духовной смерти.
Но путь к чему-то большому требует отбросить все лишнее и сфокусировать человеческие ресурсы на главном.
Вчера в театре «На Досках» состоялся показ спектакля «Пастырь». Он повествует о сложном жизненном пути Сталина, о его выборе — служении Родине, о том, чем приходится заплатить человеку, вставшему на подобный путь.
Спектакль актуализирует вопрос: «Что мы оставим после себя потомкам?».
Завтра, 19 мая, «Пастырь» будет показан еще раз. Записаться можно через форму или по телефону +7-901-525-39-73.
А пока публикуем небольшое видео с кадрами после окончания вчерашнего спектакля. Зрители после просмотра задали режиссеру много интересных вопросов.
Адрес театра: Москва, Садовая-Кудринская 22/21.
Вход со стороны Вспольного пер., 21.
М. Маяковская, Баррикадная.
Но путь к чему-то большому требует отбросить все лишнее и сфокусировать человеческие ресурсы на главном.
Вчера в театре «На Досках» состоялся показ спектакля «Пастырь». Он повествует о сложном жизненном пути Сталина, о его выборе — служении Родине, о том, чем приходится заплатить человеку, вставшему на подобный путь.
Спектакль актуализирует вопрос: «Что мы оставим после себя потомкам?».
Завтра, 19 мая, «Пастырь» будет показан еще раз. Записаться можно через форму или по телефону +7-901-525-39-73.
А пока публикуем небольшое видео с кадрами после окончания вчерашнего спектакля. Зрители после просмотра задали режиссеру много интересных вопросов.
Адрес театра: Москва, Садовая-Кудринская 22/21.
Вход со стороны Вспольного пер., 21.
М. Маяковская, Баррикадная.
России уже не быть прежней. Конфликт с Украиной показал, что Запад заточился против нас всерьез и надолго. Сможет ли Россия выстоять в новой холодной войне и отстоять собственную правду?
Сегодня, когда наша страна подошла к новой исторической развилке, люди по-новому пытаются осмыслить прошлое. И не случайно 9 мая в нескольких городах люди вышли на Бессмертный полк с портретами Сталина.
Спектакль Сергея Кургиняна «Пастырь» посвящен вопросу о становлении советского лидера. Как жизнь выковывала революционера и будущего вождя, под руководством которого СССР выстоял и победил?
Осмысление жизни и судьбы человека, ставшего одной из самых крупных фигур российской истории, важно не только для понимания прошлого — настоящего. В спектакле, поставленном в московском театре «На досках» протянута эта нить.
Спектакль «Пастырь», мистерия-рассказ о том, кем на самом деле был Сталин и как он сформировался, пройдет 19 мая, в четверг (последний показ в сезоне).
Сегодня, когда наша страна подошла к новой исторической развилке, люди по-новому пытаются осмыслить прошлое. И не случайно 9 мая в нескольких городах люди вышли на Бессмертный полк с портретами Сталина.
Спектакль Сергея Кургиняна «Пастырь» посвящен вопросу о становлении советского лидера. Как жизнь выковывала революционера и будущего вождя, под руководством которого СССР выстоял и победил?
Осмысление жизни и судьбы человека, ставшего одной из самых крупных фигур российской истории, важно не только для понимания прошлого — настоящего. В спектакле, поставленном в московском театре «На досках» протянута эта нить.
Спектакль «Пастырь», мистерия-рассказ о том, кем на самом деле был Сталин и как он сформировался, пройдет 19 мая, в четверг (последний показ в сезоне).
Хорошо, когда тайное становится явным. Хорошо, когда представитель интеллигенции заявляет о своей позиции и готов за нее заплатить.
Татьяна Васильева ушла из спектакля «Школы современной пьесы» из-за поддержки спецоперации РФ
Народная артистка России Татьяна Васильева ясно дала понять: тем, кто осуждает военные действия российской армии, с ней не по пути. И ради своей позиции Васильева готова даже пожертвовать репертуаром.
В «Школе современной пьесы», которой руководит режиссер Иосиф Райхельгауз, она играла в спектакле «Бешеный хворост». Ровно до тех пор, пока у них с Райхельгаузом не случился откровенный разговор.
«Да, мы поругались из-за спецоперации на Украине. Я бы, наверное, так не завелась, если бы он не сказал: "Вам еще привезут ваших детей в гробах, а я буду радоваться". Это его позиция. Я была в ужасе».
Источник
Татьяна Васильева ушла из спектакля «Школы современной пьесы» из-за поддержки спецоперации РФ
Народная артистка России Татьяна Васильева ясно дала понять: тем, кто осуждает военные действия российской армии, с ней не по пути. И ради своей позиции Васильева готова даже пожертвовать репертуаром.
В «Школе современной пьесы», которой руководит режиссер Иосиф Райхельгауз, она играла в спектакле «Бешеный хворост». Ровно до тех пор, пока у них с Райхельгаузом не случился откровенный разговор.
«Да, мы поругались из-за спецоперации на Украине. Я бы, наверное, так не завелась, если бы он не сказал: "Вам еще привезут ваших детей в гробах, а я буду радоваться". Это его позиция. Я была в ужасе».
Источник
kp.ru
Татьяна Васильева заявила, что отказалась от роли из-за своей позиции по спецоперации
Актриса разругалась с режиссером столичного театра
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Театр смысла и эмоций. Дмитрий Куликов о спектакле «Пастырь» Сергея Кургиняна
Телеведущий Дмитрий Куликов в интервью после спектакля «Пастырь» отметил, что произведение не сводится только к личности Иосифа Сталина — в мистерии поднимаются серьезные философские вопросы.
Например, есть ли в мире третий путь — между «волком» и «овцой»?
❗️Сегодня, 19 мая, в московском Театре «На досках» Сергея Кургиняна состоится «Пастырь» — трехчасовая мистерия о товарище Сталине.
👉🏻 🏛 Сайт театра «На досках» https://na-doskah.ru/
👪 Группа театра https://vk.com/na.doskah
Форма для записи на спектакли: https://clck.ru/MToE8
#Сталин #Кургинян #Куликов #Театр #Москва #Спектакль
Телеведущий Дмитрий Куликов в интервью после спектакля «Пастырь» отметил, что произведение не сводится только к личности Иосифа Сталина — в мистерии поднимаются серьезные философские вопросы.
Например, есть ли в мире третий путь — между «волком» и «овцой»?
❗️Сегодня, 19 мая, в московском Театре «На досках» Сергея Кургиняна состоится «Пастырь» — трехчасовая мистерия о товарище Сталине.
👉🏻 🏛 Сайт театра «На досках» https://na-doskah.ru/
👪 Группа театра https://vk.com/na.doskah
Форма для записи на спектакли: https://clck.ru/MToE8
#Сталин #Кургинян #Куликов #Театр #Москва #Спектакль
Гитлер быстро победил Францию. Точнее, она позволила себя победить. Почему? Все дело в духовном надломе, который не могут компенсировать никакие пушки. Но почему страна все же воспряла духом после позорного поражения? Потому что ее лучшие люди преодолели надлом в себе, открыв "кислород" для других.
Спектакль Сергея Кургиняна «Зерна» по мотивам повести Антуана де-Сент Экзюпери «Военный летчик» состоится в субботу, 21 мая, в 19:00.
Запись через форму или по телефону +7-901-525-39-73.
Адрес театра: Москва, Садовая-Кудринская 22/21.
Вход со стороны Вспольного пер., 21.
На Яндекс.Картах.
М. Баррикадная, Маяковская.
Спектакль Сергея Кургиняна «Зерна» по мотивам повести Антуана де-Сент Экзюпери «Военный летчик» состоится в субботу, 21 мая, в 19:00.
Запись через форму или по телефону +7-901-525-39-73.
Адрес театра: Москва, Садовая-Кудринская 22/21.
Вход со стороны Вспольного пер., 21.
На Яндекс.Картах.
М. Баррикадная, Маяковская.
В последнее время мы все чаще слышим ото всюду слова о возвращении реалий Советского Союза. Связано это, в первую очередь, с началом внутреннего духовного сплочения страны перед лицом воскресшего бандеровского нацизма. И это безусловно правильные и очень нужные порывы.
Но во всем этом есть и тревожные тенденции, о которых обязательно нужно говорить и которые требуют особой обдуманности и проработки.
На рассмотрение в Госдуму внесли законопроект о новом движении детей и молодежи под названием «Большая перемена».
Совпадение или нет, но это было сделано в День Пионерии — объединяющей организации, созданной коммунистами 19 мая 1922 года для духовного спасения сирот, в большом количестве оставшихся после Первой мировой войны, трех революций и Гражданской войны.
Тогда, 100 лет назад, пионеров объединила общая коммунистическая идеология, которая учила ребенка тому, что он не одинок, он — часть огромной советской семьи, которая не бросит в беде, придет на помощь в трудную минуту. И сам он тоже должен не бросить свою страну, семью, друзей.
Но если в то время — во время строительства уникальной в своем роде, полусказочной страны — общая творческая энергия людей была направлена на создание нового мира и бытия, то что мы видим теперь?
Идеология всеобщего объединения, стремления в неизведанное и прекрасное будущее, творческого восприятия мира лежала в основе той, уничтоженной вместе с Советским Союзом, Пионерии.
После того как Советский Союз был уничтожен, мечты растоптаны, а творческая энергия бездарно развеяна по миру, на смену этому братству пришло нечто совершенно иное.
Нечто, никак не связанное с той объединяющей страну энергией. Это новое, напротив, стало разобщать людей, посадив каждого в отдельную клетку собственного "Я". Эта темная энергия отчуждения человека от собственного народа и от ближнего своего, если говорить языком религии, не способна дать ребенку того необходимого ощущения, что он не одинок.
Выйти из такой клетки одинаково трудно и взрослому, и ребенку. Поэтому форма, похожая на ту, живую, Пионерию, берется за основу новых организаций — форма, но не ее живой Дух. А как вернуть жизнь в эту пустую форму — вот задача, решить которую невозможно, не ответив на главные вопросы — так куда мы всё-таки идем? И что за Дом мы хотим построить для наших детей?
Но во всем этом есть и тревожные тенденции, о которых обязательно нужно говорить и которые требуют особой обдуманности и проработки.
На рассмотрение в Госдуму внесли законопроект о новом движении детей и молодежи под названием «Большая перемена».
Совпадение или нет, но это было сделано в День Пионерии — объединяющей организации, созданной коммунистами 19 мая 1922 года для духовного спасения сирот, в большом количестве оставшихся после Первой мировой войны, трех революций и Гражданской войны.
Тогда, 100 лет назад, пионеров объединила общая коммунистическая идеология, которая учила ребенка тому, что он не одинок, он — часть огромной советской семьи, которая не бросит в беде, придет на помощь в трудную минуту. И сам он тоже должен не бросить свою страну, семью, друзей.
Но если в то время — во время строительства уникальной в своем роде, полусказочной страны — общая творческая энергия людей была направлена на создание нового мира и бытия, то что мы видим теперь?
Идеология всеобщего объединения, стремления в неизведанное и прекрасное будущее, творческого восприятия мира лежала в основе той, уничтоженной вместе с Советским Союзом, Пионерии.
После того как Советский Союз был уничтожен, мечты растоптаны, а творческая энергия бездарно развеяна по миру, на смену этому братству пришло нечто совершенно иное.
Нечто, никак не связанное с той объединяющей страну энергией. Это новое, напротив, стало разобщать людей, посадив каждого в отдельную клетку собственного "Я". Эта темная энергия отчуждения человека от собственного народа и от ближнего своего, если говорить языком религии, не способна дать ребенку того необходимого ощущения, что он не одинок.
Выйти из такой клетки одинаково трудно и взрослому, и ребенку. Поэтому форма, похожая на ту, живую, Пионерию, берется за основу новых организаций — форма, но не ее живой Дух. А как вернуть жизнь в эту пустую форму — вот задача, решить которую невозможно, не ответив на главные вопросы — так куда мы всё-таки идем? И что за Дом мы хотим построить для наших детей?
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Боевой дух — как он устроен? Антуан де Сент-Экзюпери говорит, что этот дух подпитывается всем содержанием человека. Что накопил за жизнь, то и будет действовать в критической, решающей ситуации. Это значит, что война с духовной культурой есть война на уничтожение боевого духа. Но что делать, если здание этой культуры разрушено или активно разрушается?
Ответ ищет главный режиссер театра «На досках» Сергей Кургинян в спектакле «Зерна» — поэтической притче о поражении и победе по мотивам повести Антуана де Сент-Экзюпери «Военный летчик».
Ответ ищет главный режиссер театра «На досках» Сергей Кургинян в спектакле «Зерна» — поэтической притче о поражении и победе по мотивам повести Антуана де Сент-Экзюпери «Военный летчик».
Связаны ли природные катаклизмы с катастрофами в человеческом мире?
Героини в спектакле "Зерна" неспроста, обсуждая разгром Франции в войне с Германией, обращаются к друг другу с вопросом: "Разгром страны с жарою лютою беспрецедентной связаны какой-то нитью странной?"
В мировой классике вопрос связи природных явлений с происходящим в социуме, и даже в духовном мире не праздный.
Например, Шекспир в своих произведениях нередко через природные катаклизмы передает некие катаклизмы в мире людей.
Вот, что об этом пишет советский режиссер Григорий Козинцев (написавший книгу о Шекспире):
В русской литературе тоже можно найти множество таких примеров.
Героини в спектакле "Зерна" неспроста, обсуждая разгром Франции в войне с Германией, обращаются к друг другу с вопросом: "Разгром страны с жарою лютою беспрецедентной связаны какой-то нитью странной?"
В мировой классике вопрос связи природных явлений с происходящим в социуме, и даже в духовном мире не праздный.
Например, Шекспир в своих произведениях нередко через природные катаклизмы передает некие катаклизмы в мире людей.
Вот, что об этом пишет советский режиссер Григорий Козинцев (написавший книгу о Шекспире):
Невидимые декорации возникали в ходе поэтического развития. Они создавались не из холста, дерева и красок, но из слов. Появляясь только в сознании, незримые картины обладали способностью расширять границы театра до бесконечности, превращать реальное в фантастическое, объединять природу и чувства человека.Когда дочери изгоняют Лира из замка он попадает в ужасную бурю.
Зловещими были образы грозы и бури — кары, ниспосланной богами на людей, гибели, разрушения. Грохоча, мчалась по небу дикая колесница, землю ослеплял огонь — это кони били копытами по облакам, высекали искры; тысячеконечная огненная плеть хлестала леса и селения, вспыхивали пожары, людей охватывала жажда разрушения, убийства. Воцарялся хаос, все обращалось в прах.
Народное творчество стремилось выразить грозное величие сил, угрожающих человеку. Образы были полны буйного движения, злой мощи, воинственности.
С раскатами грома и полыханием огня буря входила в искусство, как образ бедствия, разрушения, гигантской катастрофы. Гулом проходит сквозь трагедию о короле Лире буря.
Все, расшатанное временем, колыхнулось, двинулось, рухнуло. Мертвый свет молнии озарил лица — в них не было ничего человеческого: хищность и жадность превратили их в морды зверей. Долгий и тяжелый удар грома расколол небо. Буря началась.
В «малый мир», уничтожая иллюзии и рассеивая призраки, ворвется буря.
Буря, несущаяся сквозь трагедию, — образное выражение ломки, распада старого порядка, превращения слитного в раздробленное, считавшегося святым — в презренное.
Буря вихрем перевернула привычные понятия и положения. Король стал нищим, шут — мудрецом, слепой увидел мир, умный заговорил бредом помешанного, умалишенный стал философом.
Люди, застигнутые бурей, истерзаны не только дождем и холодом, с не меньшей силой бушует в каждом из них и душевная буря.
Можно вспомнить, что и в минуту, когда рушиться старый мир Гамлета и призрак открывает ему глаза на мир новый - убийство его отца, вокруг также разразилась буря.В русской литературе тоже можно найти множество таких примеров.
Telegram
Мистерии в театре «На досках» С.Кургиняна
Боевой дух — как он устроен? Антуан де Сент-Экзюпери говорит, что этот дух подпитывается всем содержанием человека. Что накопил за жизнь, то и будет действовать в критической, решающей ситуации. Это значит, что война с духовной культурой есть война на уничтожение…
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
«Единственная победа, которая не вызывает у меня сомнений, это победа, заложенная в силе зерна. Зерно, брошенное в чернозем, уже одержало победу. Но должно пройти время, чтобы наступил час его торжества в созревшей пшенице».
Антуан де Сент-Экзюпери, «Военный лётчик»
Своими впечатлениями после просмотра спектакля "Зерна" поделился постоянный зритель театра "На Досках", программист Денис Яковенчук: "В спектаклях театра "На Досках" есть смысловые зерна, которые будут давать ростки. За ними будущее".
Антуан де Сент-Экзюпери, «Военный лётчик»
Своими впечатлениями после просмотра спектакля "Зерна" поделился постоянный зритель театра "На Досках", программист Денис Яковенчук: "В спектаклях театра "На Досках" есть смысловые зерна, которые будут давать ростки. За ними будущее".
Боль является одним из героев этого спектакля. Можно так сказать. Боль поколения, которое росло в разрушенной стране и было брошено на произвол судьбы.
Что упало, то пропало — будет съедено теми, кто поедает «упавших». Можно ли так сказать о поколении выросших в нулевые? По мнению автора пьесы «Колыбель» и одноименной постановки в театре «На досках» Сергея Кургиняна, это не вопрос социологов или политологов. Это вопрос борьбы света и тьмы.
Кто услышит боль разрушенных жизней? Кто придет на помощь? Даже в самых сложных обстоятельствах все зависит от усилий самого человека.
Спектакль «Колыбель» — метафизические сны о постсоветской действительности — пройдет 24 мая (вт).
Начало спектакля — в 19.00.
Записаться можно через форму или по телефону +7-901-525-39-73.
После показов проходят встречи главного режиссера театра Сергея Кургиняна со зрителями.
Адрес театра: Москва, Садовая-Кудринская 22/21.
Вход со стороны Вспольного пер., 21.
На Яндекс.Картах
Что упало, то пропало — будет съедено теми, кто поедает «упавших». Можно ли так сказать о поколении выросших в нулевые? По мнению автора пьесы «Колыбель» и одноименной постановки в театре «На досках» Сергея Кургиняна, это не вопрос социологов или политологов. Это вопрос борьбы света и тьмы.
Кто услышит боль разрушенных жизней? Кто придет на помощь? Даже в самых сложных обстоятельствах все зависит от усилий самого человека.
Спектакль «Колыбель» — метафизические сны о постсоветской действительности — пройдет 24 мая (вт).
Начало спектакля — в 19.00.
Записаться можно через форму или по телефону +7-901-525-39-73.
После показов проходят встречи главного режиссера театра Сергея Кургиняна со зрителями.
Адрес театра: Москва, Садовая-Кудринская 22/21.
Вход со стороны Вспольного пер., 21.
На Яндекс.Картах
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Вся суть - в сопротивлении
Некоторые зрители задают вопрос: «А зачем поднимать на сцене такие тяжелые проблемы? Ведь жизнь и без того сложна».
На это у режиссера есть конкретный ответ. Человек не должен вести себя как страус, прячущий голову в песок, полагает Кургинян.
Вне зависимости от того, является ли тот или иной наш современник человеком религиозным или светским, он не может не ощущать, что в мир входит очень мощное злое начало.
Но если ты хочешь дать отпор злу, то ты должен сначала не побояться увидеть его. Только тогда ты сможешь предуготовиться – и оказать сопротивление.
«Вся суть – в сопротивлении!» – говорят герои «Колыбели». Этот спектакль, как полагают его участники и режиссер-постановщик, вносит свою лепту в предуготовление зрителя к такому сопротивлению.
Этот ролик - фрагмент из фильма, посвященного 35-летию Московского театра "На досках". Первая и вторая части фильма - об истории театра - уже опубликованы на нашем канале.
Некоторые зрители задают вопрос: «А зачем поднимать на сцене такие тяжелые проблемы? Ведь жизнь и без того сложна».
На это у режиссера есть конкретный ответ. Человек не должен вести себя как страус, прячущий голову в песок, полагает Кургинян.
Вне зависимости от того, является ли тот или иной наш современник человеком религиозным или светским, он не может не ощущать, что в мир входит очень мощное злое начало.
Но если ты хочешь дать отпор злу, то ты должен сначала не побояться увидеть его. Только тогда ты сможешь предуготовиться – и оказать сопротивление.
«Вся суть – в сопротивлении!» – говорят герои «Колыбели». Этот спектакль, как полагают его участники и режиссер-постановщик, вносит свою лепту в предуготовление зрителя к такому сопротивлению.
Этот ролик - фрагмент из фильма, посвященного 35-летию Московского театра "На досках". Первая и вторая части фильма - об истории театра - уже опубликованы на нашем канале.
Кто пойдет работать на заводы, при существующем отношении к труду, или Неэкономические проблемы в экономике
12 мая президент России Владимир Путин на совещании по экономическим вопросам заявил:
“Мы недавно отмечали наш главный праздник, День Победы, и хочу напомнить, что она была достигнута не только в битвах на фронтах, но и за счёт экономической мощи нашей страны, которая противостояла тогда промышленному потенциалу не одной Германии, а практически всей Европы, которую фашисты поработили. Это к слову”.
Параллель понятная. Тогда СССР сражался с нацизмом и одолел его не только непосредственно на поле боя, но и в экономике. И сейчас перед нашей страной стоит по сути та же задача. Мы должны не допустить того, чтобы санкции Запада сломали нашу экономику.
Как Запад хочет это сделать уже понятно. Он хочет снизить традиционные российские доходы от экспорта сырья и параллельно перекрыть доступ к высоким технологиями. Многие годы российская экономика так и жила: продавала сырье и на вырученные деньги завозила из-за границы товары: от одежды до компьютеров, от гражданских самолетов до бытовой техники.
По замыслу противника, в случае отсекания экономики России от Запада, она начнет деградировать, не сможет воспроизводить себя на современном технологическом уровне.
Возникает вопрос, что этому нужно противопоставить. И здесь президент не зря вспомнил про экономическое противостояние в ходе Великой Отечественной войны.
Ведь нам сейчас как никогда нужен дух тех лет. И не только на поле боя. Нам – рядовым гражданам – необходимо вдохновляться трудовыми подвигами военных лет.
И здесь есть чему поучиться. Учиться прежде всего самоотверженному труду. Потому что сейчас с этим большая беда. 30 постсоветских лет в общественное сознание вбивались совершенно иные установки:
“Тот, кто усердно работает – идиот. Правильно, это когда делаешь поменьше, а получаешь побольше и т.д. и т.п.”.
Возникла ситуации, когда вообще не принято работать “засучив рукава”.
Стали появляться и набирать популярность такие образы жизни, где в принципе отсутствует ежедневный, напряженный труд. Все эти дауншифтинги и пр. Общественный идеал трудовой деятельности стал находиться вовсе не заводах, фабриках, КБ, проектных институтах и т.д.
В общественном восприятии, в культуре, все люди, которые трудятся в этих сферах, в лучшем случае странные чудаки, а в худшем – неудачники. А в большинстве поделок современной культуры их вообще нет.
В общественном восприятии какой-то статус имеют айтишники. Но и тут первенство отдается не специалистам по системам управления техническими процессами, а программистам социальных сетей, игр, приложений для смартфонов и прочей «постиндустриальной… экономики».
И как в таких условиях мы будем справляться с экономическим вызовом Запада? А ведь нам придется воссоздавать собственную индустрию.
Эти задачи требуют много людей, которые должны усердно трудиться. И не за страх, а за совесть. Но у нас проблема даже с дефицитом кадров. И одной лишь высокой зарплатой дела не исправить.
Необходимо сформировать в обществе другое представление о труде, о человеке труда, о его роли в жизни страны…
Нужны понятные образы того, кто такой человек рабочей/инженерной профессии в современной России, каково его место в обществе.
Для этого должны сниматься фильмы, делаться телепередачи, спектакли. А может кто-то вспомнить российский фильм, который возвеличивает образ рабочего, инженера, работника сельхозиндустрии?
В советском кино таких картин можно вспомнить множество: “Трактористы”, “Большая семья”, “Высота”, “Карьера Димы Горина”, “Весна на Заречной улице”… А в наследии 90-х – одни “Бригады” да “Бумеры”, в лучшем случае - “Менты”.
Выстаивание в противостоянии невозможно без пересмотра целого комплекса вопросов, связанных с экономикой, но лежащих не в материальной сфере, а в культурной сфере – в отношении к труду и к человеку труда, к образу жизни граждан, к необходимым обществу профессиям.
12 мая президент России Владимир Путин на совещании по экономическим вопросам заявил:
“Мы недавно отмечали наш главный праздник, День Победы, и хочу напомнить, что она была достигнута не только в битвах на фронтах, но и за счёт экономической мощи нашей страны, которая противостояла тогда промышленному потенциалу не одной Германии, а практически всей Европы, которую фашисты поработили. Это к слову”.
Параллель понятная. Тогда СССР сражался с нацизмом и одолел его не только непосредственно на поле боя, но и в экономике. И сейчас перед нашей страной стоит по сути та же задача. Мы должны не допустить того, чтобы санкции Запада сломали нашу экономику.
Как Запад хочет это сделать уже понятно. Он хочет снизить традиционные российские доходы от экспорта сырья и параллельно перекрыть доступ к высоким технологиями. Многие годы российская экономика так и жила: продавала сырье и на вырученные деньги завозила из-за границы товары: от одежды до компьютеров, от гражданских самолетов до бытовой техники.
По замыслу противника, в случае отсекания экономики России от Запада, она начнет деградировать, не сможет воспроизводить себя на современном технологическом уровне.
Возникает вопрос, что этому нужно противопоставить. И здесь президент не зря вспомнил про экономическое противостояние в ходе Великой Отечественной войны.
Ведь нам сейчас как никогда нужен дух тех лет. И не только на поле боя. Нам – рядовым гражданам – необходимо вдохновляться трудовыми подвигами военных лет.
И здесь есть чему поучиться. Учиться прежде всего самоотверженному труду. Потому что сейчас с этим большая беда. 30 постсоветских лет в общественное сознание вбивались совершенно иные установки:
“Тот, кто усердно работает – идиот. Правильно, это когда делаешь поменьше, а получаешь побольше и т.д. и т.п.”.
Возникла ситуации, когда вообще не принято работать “засучив рукава”.
Стали появляться и набирать популярность такие образы жизни, где в принципе отсутствует ежедневный, напряженный труд. Все эти дауншифтинги и пр. Общественный идеал трудовой деятельности стал находиться вовсе не заводах, фабриках, КБ, проектных институтах и т.д.
В общественном восприятии, в культуре, все люди, которые трудятся в этих сферах, в лучшем случае странные чудаки, а в худшем – неудачники. А в большинстве поделок современной культуры их вообще нет.
В общественном восприятии какой-то статус имеют айтишники. Но и тут первенство отдается не специалистам по системам управления техническими процессами, а программистам социальных сетей, игр, приложений для смартфонов и прочей «постиндустриальной… экономики».
И как в таких условиях мы будем справляться с экономическим вызовом Запада? А ведь нам придется воссоздавать собственную индустрию.
Эти задачи требуют много людей, которые должны усердно трудиться. И не за страх, а за совесть. Но у нас проблема даже с дефицитом кадров. И одной лишь высокой зарплатой дела не исправить.
Необходимо сформировать в обществе другое представление о труде, о человеке труда, о его роли в жизни страны…
Нужны понятные образы того, кто такой человек рабочей/инженерной профессии в современной России, каково его место в обществе.
Для этого должны сниматься фильмы, делаться телепередачи, спектакли. А может кто-то вспомнить российский фильм, который возвеличивает образ рабочего, инженера, работника сельхозиндустрии?
В советском кино таких картин можно вспомнить множество: “Трактористы”, “Большая семья”, “Высота”, “Карьера Димы Горина”, “Весна на Заречной улице”… А в наследии 90-х – одни “Бригады” да “Бумеры”, в лучшем случае - “Менты”.
Выстаивание в противостоянии невозможно без пересмотра целого комплекса вопросов, связанных с экономикой, но лежащих не в материальной сфере, а в культурной сфере – в отношении к труду и к человеку труда, к образу жизни граждан, к необходимым обществу профессиям.
Некоторые говорят, что быть или не быть счастливым — зависит только от самого человека. Но что такое это счастье? Для кого-то — материальное благополучие, а для кого-то — получить то, к чему рвется душа. Реализовать духовный запрос. И вот здесь-то среда и обстоятельства играют большую роль. Они могут и возвысить и погубить.
Спектакль «Колыбель» — метафизические сны о постсоветской действительности — пройдет 24 мая (вт).
Начало спектакля — в 19.00.
Записаться можно через форму или по телефону +7-901-525-39-73.
После спектакля пройдет встреча главного режиссера театра Сергея Кургиняна со зрителями.
Адрес театра: Москва, Садовая-Кудринская 22/21.
Вход со стороны Вспольного пер., 21.
На Яндекс.Картах
Спектакль «Колыбель» — метафизические сны о постсоветской действительности — пройдет 24 мая (вт).
Начало спектакля — в 19.00.
Записаться можно через форму или по телефону +7-901-525-39-73.
После спектакля пройдет встреча главного режиссера театра Сергея Кургиняна со зрителями.
Адрес театра: Москва, Садовая-Кудринская 22/21.
Вход со стороны Вспольного пер., 21.
На Яндекс.Картах
Концентрация заявленных спектаклем проблем, их «фокусировка» происходят в современности, где должны встретиться усилия героев из нашей и из предшествующих эпох. Как и в других спектаклях театра «На досках», речь идет о людях, делающих свой выбор при встрече со злом, которое меняет обличия от «мелкого» предательства из приспособленчества до Зла абсолютного, принимающего облик Пустоты, древнего «Ме-Он», отрицающего всякое существование. Но в действии проявляется текучесть этих образов зла, способных усиливать одно другое, и для человека, поддавшегося им из страха или извращённой рациональности, они становятся лишь ступенями, ведущими в гибель и его, и всё, что ему удаётся уничтожить по пути.
Игорь Юдкевич, ИА REGNUM
https://regnum.ru/news/cultura/3380593.html
Спектакль «Колыбель» — метафизические сны о постсоветской действительности — пройдет 24 мая (вт).
Начало спектакля — в 19.00.
Записаться можно через форму или по телефону +7-901-525-39-73.
Игорь Юдкевич, ИА REGNUM
https://regnum.ru/news/cultura/3380593.html
Спектакль «Колыбель» — метафизические сны о постсоветской действительности — пройдет 24 мая (вт).
Начало спектакля — в 19.00.
Записаться можно через форму или по телефону +7-901-525-39-73.