Огни в океане
ИвАново Детство
#Хорошая_песня
Какой фантастический вечер какой удивительный мир
Бог снова пошел нам на встречу и ангелы вышли в эфир
Всего пара фраз и не больше и мы отправляемся в путь
В какой-нибудь раненой Польше мы сможем с тобой отдохнуть
Огни в океане в океане огни
Что не сбудется с нами знают они
Штормы бури цунами окаянные дни
Мы огни в океане в океане огни
@tavridaforyou
Какой фантастический вечер какой удивительный мир
Бог снова пошел нам на встречу и ангелы вышли в эфир
Всего пара фраз и не больше и мы отправляемся в путь
В какой-нибудь раненой Польше мы сможем с тобой отдохнуть
Огни в океане в океане огни
Что не сбудется с нами знают они
Штормы бури цунами окаянные дни
Мы огни в океане в океане огни
@tavridaforyou
Forwarded from Союз Православных Женщин
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Друзья, рекомендуем к просмотру короткометражный фильм "Быть" в защиту жизни, посвященный проблеме абортов.
#защитажизни
#семьятрадициимилосердие
#защитажизни
#семьятрадициимилосердие
Будь счастлив
Дарья Виардо
Я не хочу идти больше
У меня не осталось сил
Как донести мне камень
Который невыносим?
Я опускаю вожжи
Я выжженная земля
Мне кажется, крепче всех
Обнимает только петля
Но Господи Боже, Боже
Боже, не попусти
Господи, ты же все можешь
Можешь меня спасти!
День ненастный
Боли не напрасны
Душу человека раны делают прекраснее
Нет, будь счастлив
Звезды не погасли
Солнце воссияет
И все снова станет ясным
#Хорошая_песня у нас на канале
@tavridaforyou
У меня не осталось сил
Как донести мне камень
Который невыносим?
Я опускаю вожжи
Я выжженная земля
Мне кажется, крепче всех
Обнимает только петля
Но Господи Боже, Боже
Боже, не попусти
Господи, ты же все можешь
Можешь меня спасти!
День ненастный
Боли не напрасны
Душу человека раны делают прекраснее
Нет, будь счастлив
Звезды не погасли
Солнце воссияет
И все снова станет ясным
#Хорошая_песня у нас на канале
@tavridaforyou
Forwarded from Православный Крым
Уважаемые читатели, хотелось узнать ваше мнение? Интересна ли тема о деструктивных культах и сектах в Крыму ?
Anonymous Poll
74%
Да
26%
Нет
Церковь Захарии и Елисаветы
пгт. Черноморское, Крым
Храм построен в 1838г по проекту архитектора Г. И. Торричелли, по приказу генерал-губернатора Новороссийского края, хозяина Ак-Мечетской экономии Михаила Семёновича Воронцова
Церковь построена с необычной колокольней, в псевдоготическом стиле. Она служила ориентиром кораблям, подплывающим к Ак-Мечетской бухте
В храме прояснились ранее потускневшие лики святых на иконах святого Серафима Саровского, Захария и Елисаветы. Изображения стали более четкими. Икона «Распятие Христа» ранее принадлежала Н.И. Зубову – соратнику А. Солженицына, проживавшему в 1960-е г в п.Черноморское
В русско-турецкую войну ядро с турецкого корабля попало в церковь, и турки с того момента платили дань России (наши предусмотрительно ядро из стены не извлекали). Причем платили и после революции, вплоть до Второй мировой
С 1930г в помещении церкви открыли клуб. С 1941 склад. С 1981 была спортшкола
В 1990г передана в ведение Русской Православной Церкви
@tavridaforyou
пгт. Черноморское, Крым
Храм построен в 1838г по проекту архитектора Г. И. Торричелли, по приказу генерал-губернатора Новороссийского края, хозяина Ак-Мечетской экономии Михаила Семёновича Воронцова
Церковь построена с необычной колокольней, в псевдоготическом стиле. Она служила ориентиром кораблям, подплывающим к Ак-Мечетской бухте
В храме прояснились ранее потускневшие лики святых на иконах святого Серафима Саровского, Захария и Елисаветы. Изображения стали более четкими. Икона «Распятие Христа» ранее принадлежала Н.И. Зубову – соратнику А. Солженицына, проживавшему в 1960-е г в п.Черноморское
В русско-турецкую войну ядро с турецкого корабля попало в церковь, и турки с того момента платили дань России (наши предусмотрительно ядро из стены не извлекали). Причем платили и после революции, вплоть до Второй мировой
С 1930г в помещении церкви открыли клуб. С 1941 склад. С 1981 была спортшкола
В 1990г передана в ведение Русской Православной Церкви
@tavridaforyou
Forwarded from Крым.Отдых на море. ПЦ Фавор. (Огонек Веры)
Марьяновская секта.
Марьяновская секта появилась между 1845–1850 гг. в с. Збурьевке Днепровского у. Таврической губ.
Крестьянка Марьяна, обольщенная одним офицером, бросившим ее, купила себе домик, в котором между разной рухлядью нашла доску образка, служившего покрышкой для ведра с водой. Вычистивши доску, она заметила на ней нечто похожее на лик; после усиленной чистки она увидела лик Богоматери. Образ был поставлен в углу среди икон. Скоро Марьяна рассказала о чудном сне, в котором она видела сияние от иконы, и соседи-крестьяне в простоте сердца придали всему случившемуся в домике Марьяны характер чудесного события. Домик Марьяны стал центром, куда стекался на богомолье народ и приносил свечи, масло, деньги и продукты. Дело с иконой дошло до духовного начальства, и икону ведено было доставить в Херсонский собор.
Хотя Марьяна и лишилась святыни, привлекавшей к ней народ, но моления в ее домике продолжались. Исчезнув куда-то, она привезла двух девушек, одетых в черные платья, и к молениям, происходившим в черные ночи, прибавила церковное пение хором.
До 1857 г. Марьяна исчезала несколько раз и всякий раз приводила с собой новых девушек. Сектантов приняли за скопцов. Марьяна и шесть учениц ее подвергнуты были медицинскому осмотру; но оскопления не открыто, а лишь дознано, что все ученицы из проституток, а учительница, заживо признанная ими святой, носила железные вериги. Марьяна отдана была под церковный и полицейский надзор.
21 декабря 1867 г. Марьяна умерла, но основанная ею секта живет и после ее смерти. Марьяновцы принадлежат к хлыстам, на которых отразилось весьма значительное влияние молоканства. По наружности сектанты соблюдают общение с Православной Церковью: ходят в храм, исповедуются и приобщаются св. Тайн, но в сущности они чуждаются Церкви и священников. Не довольствуясь богослужением Православной Церкви, они измыслили особые свои моления, на которые собираются тайно по ночам и к которым никого не допускают; сами служат себе панихиды, отпевают умерших. Марьяновцы расторгают узы родства, потому что отчуждаются от своих родителей: оставляют их, не говорят с ними.
Прием в секту сопровождается различными обрядами. Все вступившие в общество должны участвовать в «тайной работе», которая состоит в том, что мужчины, женщины и девицы собираются вместе, составляют в ночное время круг и босыми ногами кружатся, вертятся до истощения сил, пока пропоют все для этого сочиненные песни. Это вертенье называется духовным танцем, тайной работой. Потом становятся крестообразно один против другого и перебегают один на место другого. Этим заканчивается «тайная апостольская работа» марьяновцев.
Сергей Васильевич Булгаков.
Справочник по ересям, сектам и расколам.
@tavridaforyou
Марьяновская секта появилась между 1845–1850 гг. в с. Збурьевке Днепровского у. Таврической губ.
Крестьянка Марьяна, обольщенная одним офицером, бросившим ее, купила себе домик, в котором между разной рухлядью нашла доску образка, служившего покрышкой для ведра с водой. Вычистивши доску, она заметила на ней нечто похожее на лик; после усиленной чистки она увидела лик Богоматери. Образ был поставлен в углу среди икон. Скоро Марьяна рассказала о чудном сне, в котором она видела сияние от иконы, и соседи-крестьяне в простоте сердца придали всему случившемуся в домике Марьяны характер чудесного события. Домик Марьяны стал центром, куда стекался на богомолье народ и приносил свечи, масло, деньги и продукты. Дело с иконой дошло до духовного начальства, и икону ведено было доставить в Херсонский собор.
Хотя Марьяна и лишилась святыни, привлекавшей к ней народ, но моления в ее домике продолжались. Исчезнув куда-то, она привезла двух девушек, одетых в черные платья, и к молениям, происходившим в черные ночи, прибавила церковное пение хором.
До 1857 г. Марьяна исчезала несколько раз и всякий раз приводила с собой новых девушек. Сектантов приняли за скопцов. Марьяна и шесть учениц ее подвергнуты были медицинскому осмотру; но оскопления не открыто, а лишь дознано, что все ученицы из проституток, а учительница, заживо признанная ими святой, носила железные вериги. Марьяна отдана была под церковный и полицейский надзор.
21 декабря 1867 г. Марьяна умерла, но основанная ею секта живет и после ее смерти. Марьяновцы принадлежат к хлыстам, на которых отразилось весьма значительное влияние молоканства. По наружности сектанты соблюдают общение с Православной Церковью: ходят в храм, исповедуются и приобщаются св. Тайн, но в сущности они чуждаются Церкви и священников. Не довольствуясь богослужением Православной Церкви, они измыслили особые свои моления, на которые собираются тайно по ночам и к которым никого не допускают; сами служат себе панихиды, отпевают умерших. Марьяновцы расторгают узы родства, потому что отчуждаются от своих родителей: оставляют их, не говорят с ними.
Прием в секту сопровождается различными обрядами. Все вступившие в общество должны участвовать в «тайной работе», которая состоит в том, что мужчины, женщины и девицы собираются вместе, составляют в ночное время круг и босыми ногами кружатся, вертятся до истощения сил, пока пропоют все для этого сочиненные песни. Это вертенье называется духовным танцем, тайной работой. Потом становятся крестообразно один против другого и перебегают один на место другого. Этим заканчивается «тайная апостольская работа» марьяновцев.
Сергей Васильевич Булгаков.
Справочник по ересям, сектам и расколам.
@tavridaforyou
Представления о породах крымских собак в XIX веке можно получить их цитаты известного крымского исследователя и краеведа В.Х. Кондараки (Универсальное описание Крыма, 1875, с. 26-27):
«СОБАКИ. В Крыму резко отличающихся собак 4 породы, из которых редкими и самыми ценными считаются борзые. Это стройное, на высоких ногах, животное исконно доставляло наслаждение богатым мурзам и татарам для ловли на бегу зайцев. Ими так дорожили в былое время туземцы, что за хорошую борзую собаку охотно предлагали откормленного коня...
Гончие собаки именуются в Крыму «самсонами», вероятно потому, что впервые были доставлены из Самсона.
Третья порода: это большие лохматые собаки, известные под названием чабанских. Предназначаемые преимущественно для сбережения овец они отличаются свирепостью и злостью. Нападая на пешехода, они положительно разорвут его, если не подоспеет пастух.
К последней относится дворняжки длиннотелые, на коротких ногах, с закрученными хвостами, вечно лающие и злые до исступления».
@tavridaforyou
«СОБАКИ. В Крыму резко отличающихся собак 4 породы, из которых редкими и самыми ценными считаются борзые. Это стройное, на высоких ногах, животное исконно доставляло наслаждение богатым мурзам и татарам для ловли на бегу зайцев. Ими так дорожили в былое время туземцы, что за хорошую борзую собаку охотно предлагали откормленного коня...
Гончие собаки именуются в Крыму «самсонами», вероятно потому, что впервые были доставлены из Самсона.
Третья порода: это большие лохматые собаки, известные под названием чабанских. Предназначаемые преимущественно для сбережения овец они отличаются свирепостью и злостью. Нападая на пешехода, они положительно разорвут его, если не подоспеет пастух.
К последней относится дворняжки длиннотелые, на коротких ногах, с закрученными хвостами, вечно лающие и злые до исступления».
@tavridaforyou
Forwarded from Деревня Великановка (Pa_ el)
11. А. де Сент-Экзюпери как-то написал: «Люди нашей эпохи попали в ловушку. Телефонная цивилизация невыносима. Подлинное присутствие сменилось карикатурой на присутствие. С человека на человека теперь переключаются так же, как в одну секунду поворотом ручки приемника переключаются с Иоганна Себастьяна Баха на «Пойдем-ка, цыпочка»».
Есть ли какой-то жизненный навык, который приобретает человек в Церкви, который хотя бы немного помогал удерживаться от этой токсикации поверхностностью? Конечно, да. Кому-то, возможно, это покажется странным – но в православной традиции есть одна очень важная духовная практика, которую обязан – да, да, именно так – обязан! – регулярно выполнять каждый верующий. Сложность этой практики в том, что она достаточно ёмкая по времени. Хочешь или не хочешь – но если ты дерзнул именовать себя христианином православной традиции, придётся еженедельно несколько часов – почти целый рабочий день! – посвятить этой духовной практике. Причём ей невозможно заниматься походя, между делом, краем глаза заглядывая в мессенджер, принимая звонки и параллельно просматривая на маркетплейсе выгодные скидки – как это нередко происходит почти на любом рабочем месте.
Конечно же, вы уже догадались, что речь идёт о богослужении. 2-3 часа вечерни, плюс столько же, а то и поболее, на Божественной Литургии – и всё это время телефон в беззвучном режиме, и на звонки не ответить, и пялиться в экран не будешь – чем не практическая детоксикация сознания от тотальной цифрофизации? Я давно уже понял, и почти даже смирился с тем, что моя тюрьма – это мой… телефон: настолько крепко удерживать без всяких внешних заборов – мечта любого исправительного учреждения. Так вот, если телефон – тюрьма, то богослужение в храме – это «выгул» заключённого, возможность переключиться и вздохнуть свежим воздухом хотя бы ненадолго.
Возвращаясь к словам Экзюпери. В храме мы учимся в первую очередь тому самому присутствию, которое размывается современными коммуникативными инструментами. В храме человек – пред-стоит, не возлежит, не комфортно развалившись в кресле, смотрит театральное представление – а именно предстоит, в струнку вытянувшись, преодолевая физическую усталость, тягость в спине и ногах, неудобство всей позы – зачастую тихо про себя бурча, что «лучше сидя думать о Боге, чем стоя – о ногах». Но сесть так и не решится: как-то зазорно даже на лавочку присаживаться, когда рядом с тобой куда более немощные и пожилые – а ничего, даже не шелохнутся, стоят как вкопанные.
Присутствию учится человек и на исповеди: причём очень ответственному присутствию, при свидетеле в лице священника – который вправе и выговорить в случае превращения исповеди в ролевую игру и лицедейство. А дальше, куда ни отправится из Божьего храма человек – навык остаётся с ним. Не хотелось бы слишком обобщать, но дерзну предположить, что сама способность слушать, вслушиваться, принимать другого человека – одна из важных черт, которая отличает человека веры от живущего по принципам мира сего.
Есть ли какой-то жизненный навык, который приобретает человек в Церкви, который хотя бы немного помогал удерживаться от этой токсикации поверхностностью? Конечно, да. Кому-то, возможно, это покажется странным – но в православной традиции есть одна очень важная духовная практика, которую обязан – да, да, именно так – обязан! – регулярно выполнять каждый верующий. Сложность этой практики в том, что она достаточно ёмкая по времени. Хочешь или не хочешь – но если ты дерзнул именовать себя христианином православной традиции, придётся еженедельно несколько часов – почти целый рабочий день! – посвятить этой духовной практике. Причём ей невозможно заниматься походя, между делом, краем глаза заглядывая в мессенджер, принимая звонки и параллельно просматривая на маркетплейсе выгодные скидки – как это нередко происходит почти на любом рабочем месте.
Конечно же, вы уже догадались, что речь идёт о богослужении. 2-3 часа вечерни, плюс столько же, а то и поболее, на Божественной Литургии – и всё это время телефон в беззвучном режиме, и на звонки не ответить, и пялиться в экран не будешь – чем не практическая детоксикация сознания от тотальной цифрофизации? Я давно уже понял, и почти даже смирился с тем, что моя тюрьма – это мой… телефон: настолько крепко удерживать без всяких внешних заборов – мечта любого исправительного учреждения. Так вот, если телефон – тюрьма, то богослужение в храме – это «выгул» заключённого, возможность переключиться и вздохнуть свежим воздухом хотя бы ненадолго.
Возвращаясь к словам Экзюпери. В храме мы учимся в первую очередь тому самому присутствию, которое размывается современными коммуникативными инструментами. В храме человек – пред-стоит, не возлежит, не комфортно развалившись в кресле, смотрит театральное представление – а именно предстоит, в струнку вытянувшись, преодолевая физическую усталость, тягость в спине и ногах, неудобство всей позы – зачастую тихо про себя бурча, что «лучше сидя думать о Боге, чем стоя – о ногах». Но сесть так и не решится: как-то зазорно даже на лавочку присаживаться, когда рядом с тобой куда более немощные и пожилые – а ничего, даже не шелохнутся, стоят как вкопанные.
Присутствию учится человек и на исповеди: причём очень ответственному присутствию, при свидетеле в лице священника – который вправе и выговорить в случае превращения исповеди в ролевую игру и лицедейство. А дальше, куда ни отправится из Божьего храма человек – навык остаётся с ним. Не хотелось бы слишком обобщать, но дерзну предположить, что сама способность слушать, вслушиваться, принимать другого человека – одна из важных черт, которая отличает человека веры от живущего по принципам мира сего.