Марш «Прощание Славянки» принародно впервые был исполнен в феврале 1913 года на станции Симферополь и он до сих пор звучит на вокзале Симферополя в след уходящему поезду.
В 1912 году начались события на Балканах, где братья-славяне боролись против османского ига, Василий Агапкин использовал эту мелодию для сочинения марша “Прощание славянки”.

Первую нотную запись для духового оркестра этого легендарного марша выполнил в Симферополе Яков Богорад живший на тот момент по улице Пушкина 6, в квартире под номером 28.
На обложке этого первого издания изображено: молодая женщина прощается с воином, вдали видны Балканские горы и отряд солдат. И надпись: ""Прощание славянки“ — новейший марш к событиям на Балканах. Посвящается всем славянским женщинам. Сочинение Агапкина".

Принародно марш впервые был исполнен в феврале 1913 года на станции Симферополь.

Ставрополье – Форпост России на Кавказе!
Севастополь - Южный Форпост России!

Такие родные города нашего Отечества!

Любо!

@tavridaforyou

🕯️ «Богоматерь» Петрова-Водкина

Еще в разгар Первой мировой войны, колоссально тяжелой для русского народа, в 1914–1915 годах Петров-Водкин написал картину «Богоматерь Умиление злых сердец».

Это не литургическая икона, но по духовной глубине и силе воздействия картина близка к иконе. Богородица изображена фронтально с поднятыми вверх руками — очевидная отсылка к одному из основных иконографических типов изображения Божьей Матери — «Оранта» (от лат. молящаяся).

На заднем фоне полотна, в мерцающей космической синеве, видны образы Богоматери с младенцем Иисусом и Распятие — бытие Божественное и бытие космическое дано как единое целое.

Сама Богоматерь, кажется, смотрит на земной мир, истощенный в войнах, «путаной злобе», варварском разгуле, Ее взгляд проникает в самую глубь людской скорби. Молитвенно поднятые руки по-матерински умиряют, оберегают обратившихся к ней людей и одновременно словно взывают к тишине, к вслушиванию в иное, надмирное звучание жизни.

Лицо Богоматери светится изнутри светом тихой красоты и кротости. Это тот Свет, что отделен от тьмы, Свет горнего мира. Увидеть этот Свет, обратиться к нему, стать причастным ему — есть вечный путь «умиления злых сердец». «Богоматерь» — ответ Петрова-Водкина на весь ужас и хаос военных лет.

🎨 Инна Волошина – искусствовед

Академия журнала «Фома»

Оборона Севастополя.

Худ. Д.Н. Кардовский. 1910.

Пирогов и осажденный Севастополь. Доктор прибыл в город для помощи раненым в ноябре 1854 года.

@tavridaforyou

РУССКИЕ МЫ!

@tavridaforyou

Официальный туристический портал Республики Крым Travel Crimea — единственный официальный ресурс для тех, кто только планирует поездку на полуостров или уже отдыхает в Крыму.  
  
Читайте на Туристическом портале Крыма Travel Crimea:  

✅ где разместиться: отели, гостевые дома, глэмпинги 
✅ где оздоровиться: санатории, спа, пансионаты 
✅ чем восхититься: музеи, дворцы, пещерные города 
✅ чем впечатлиться: лавандовые поля, розовые озёра, водопады 
✅ что увезти с собой: крымские сувениры 
✅ что попробовать: всё о вине, сыре, устрицах, мидиях, чае, мёде 
✅ афиша Крыма: фестивали, выставки, ярмарки, концерты.
 
Читайте на сайте и в Telegram.

«Красный Крым. (1921—1941)»

А.А. Непомнящий, А.В. Севастьянов.

Окончательное установление Советской власти в Крыму в ноябре 1920 года ознаменовало, как принято считать, конец Гражданской войны в Европейской России.

Установление Советской власти население Крыма встретило неоднозначно.Главная опора большевиков — фабрично-заводские рабочие — восприняли перемены позитивно, но эта категория населения не представляла в Крыму заметной, а главное — организованной массы.
Большевики повели активную национально-культурную политику. Провозгласив принципы интернационализма и равенства возможностей для представителей всех национальностей, в 1923 году они начали процесс «коренизации» — активного привлечения представителей «малых народов» на территориях их компактного проживания во все сферы управления, предоставления им приоритетных возможностей вхождения во властные органы.

В Крыму политика «коренизации» свелась к активной «татаризации». Советская идеологическая машина открыто ставила вопрос о вине «царского режима» перед представителями «коренных народов» (к которым, согласно риторике советских руководителей, относились и крымские татары). Поэтому, а также с учетом значительной общественно-политической и гражданской активности крымских татар в годы Гражданской войны и лояльности большинства их к установлению советской власти им обеспечили значительное представительство в органах власти. Уже в июле 1921 года была проведена Первая татарская беспартийная конференция, на которой обсуждались вопросы об участии крымских татар в работах Советов всех уровней, привлечении их в профсоюзы и в Красную армию. А на 3 Всекрымском съезде Советов 10—14 декабря 1923 года вопрос о «татаризации» как основном направлении национальной политики был поднят председателем ЦИК КрАССР Гавеном в специальном докладе. Итогом стало решение о начале соответствующей кампании. Национальные квоты в органах власти для крымских татар были увеличены на 10,5% — тогда как для немцев — на 1,6%, а для других национальностей — на 0,6%. При этом доля русских среди управленцев должна была быть уменьшена на 11,9%, а украинцев — на 1,7%.

Итоги «татаризации» проявились уже в 1925 году. Прошедшая 20—27 ноября областная конференция ВКП(б) констатировала, что в ЦИК КрАССР «татаризация» проведена на 40% (т.е. что крымские татары составляют 40% членов этого органа), в районных ЦИК — на 20%, а в сельсоветах — до 40%. То есть, составляя (согласно переписи 1926 года) 25—26% процентов населения Крыма, крымские татары получили фактически равное с русскими (49% населения региона без учета 10% украинцев) представительство в органах власти

В ЦИК, СНК, обкоме партии, наркоматах также появилась тенденция к обязательному назначению на высшие должности определенного числа крымских татар. Обычной была практика замещения должности главы либо СНК, либо ЦИК КрАССР крымским татарином (при этом непременно членом ВКП(б), а иногда крымские татары занимали обе эти высшие должности. «Татаризация» проявилась и в административном делении: в 1930 году были образованы шесть национальных крымско-татарских районов — Алуштинский, Бахчисарайский, Балаклавский, Карасубазарский, Судакский и Ялтинский (Биюк-Онларский район стал немецким, Фрайдорфский — еврейским, а Ишуньский (переименованный потом в Красно-Перекопский) — украинским). В дальнейшем Карасубазарский был переведен в категорию «смешанных», вновь образованный Куйбышевский стал крымско-татарским; из Биюк-Онларского выделили как немецкий национальный Тельманский район, а из Фрайдорфского — еврейский национальный Лариндорфский

«Коренизация» дала также импульс развитию национальных культур, образования, науки, литературы, театра, средств массовой информации на языках национальных меньшинств. Однако «татаризация» необоснованно предоставила приоритет развитию и изучению культуры крымских татар — в ущерб сбалансированному развитию, изучению и популяризации культуры всех народов Крыма. По сути, это было проявление чиновничьей активности при реализации поставленных политическим руководством СССР идеологических целей

Продолжение в комментариях

#Красный_террор

Великолепный двухэтажный особняк в стиле французского Ренессанса построил в 1892-1894 гг. выдающийся архитектор Н.П. Краснов, создатель большинства знаменитых крымских дворцов и царской резиденции.
Этот заказ молодому архитектору доверили князья Барятинские

#Голоса_времени

Девятого января 1918 года наш слуга Егор, который по обыкновению ходил в город покупать продукты (мое имение располагалось в окрестностях Ялты, Южный Крым), принес нам новости, что в городе волнения и что на своем пути он встретил большое количество вооруженных людей, пулеметы и много _ татарских солдат (из крымскотатарского кавалерийского полка) под арестом. Вскоре послышались звуки ружейной стрельбы, особенно в направлении Дерекоя, татарской деревни, лежащей в долине сразу под моим имением. Пули свистели возле стен моего дома и градом сыпались в мой сад, немного позже начался орудийный гул с эскадренного миноносца, которым овладели большевики.

Из дневника княгини Марии Владимировны Барятинской

#Красный_террор

@tavridaforyou

РУСЬ

Иван Никитин

Под большим шатром
Голубых небес —
Вижу — даль степей
Зеленеется.

И на гранях их,
Выше темных туч,
Цепи гор стоят
Великанами.

По степям в моря
Реки катятся,
И лежат пути
Во все стороны.
Посмотрю на юг —
Нивы зрелые,
Что камыш густой,
Тихо движутся;

Мурава лугов
Ковром стелется,
Виноград в садах
Наливается.
Гляну к северу —
Там, в глуши пустынь,
Снег, что белый пух,
Быстро кружится;

Подымает грудь
Море синее,
И горами лед
Ходит по‌ морю;
И пожар небес
Ярким заревом
Освещает мглу
Непроглядную...

Это ты, моя
Русь державная,
Моя родина
Православная!
Широко ты, Русь,
По лицу земли
В красе царственной
Развернулася!

У тебя ли нет
Поля чистого,
Где б разгул нашла
Воля смелая?
У тебя ли нет
Про запас казны,
Для друзей стола,
Меча недругу?

У тебя ли нет
Богатырских сил,
Старины святой,
Громких подвигов?
Перед кем себя
Ты унизила?
Кому в черный день
Низко кланялась?

На полях своих,
Под курганами,
Положила ты
Татар полчища.
Ты на жизнь и смерть
Вела спор с Литвой
И дала урок
Ляху гордому.

И давно ль было‌,
Когда с Запада
Облегла тебя
Туча темная?
Под грозой ее
Леса падали,
Мать сыра-земля
Колебалася,

И зловещий дым
От горевших сел
Высоко вставал
Черным облаком!
Но лишь кликнул царь
Свой народ на брань —
Вдруг со всех концов
Поднялася Русь.

Собрала детей,
Стариков и жен,
Приняла гостей
На кровавый пир.
И в глухих степях,
Под сугробами,
Улеглися спать
Гости на‌веки.

Хоронили их
Вьюги снежные,
Бури севера
О них плакали!..
И теперь среди
Городов твоих
Муравьем кишит
Православный люд.

По седым морям
Из далеких стран
На поклон к тебе
Корабли идут.
И поля цветут,
И леса шумят,
И лежат в земле
Груды золота.

И во всех концах
Света белого
Про тебя идет
Слава громкая.
Уж и есть за что,
Русь могучая,
Полюбить тебя,
Назвать матерью,

Стать за честь твою
Против недруга,
За тебя в нужде
Сложить голову!


1851

🎯Важные новости восточного Крыма ЗДЕСЬ

Наша задача - не просто рассказать о случившемся, а собрать достоверную информацию, узнать интересные и важные подробности. Мы вещаем с мест событий и происшествий. Но, главная цель - оказать содействие тем, кому нужна помощь.

Мы - не просто журналисты, мы - волонтеры!

Добро пожаловать 🙌

✅Telegram

✅ВКонтакте

Святой апостол Иаков Алфеев

Брат апостола и евангелиста Матфея († 60 г.; память 16/29 ноября), бывшего прежде мытарем. Был призван Самим Господом в число 12 апостолов и вместе с прочими был послан на проповедь.

После сошествия Святого Духа проповедовал сначала в Иудее, затем сопутствовал св. апостолу Андрею Первозванному († 62 г.; память 30 ноября/13 декабря) в Едессу. Распространял евангельское благовестие в Газе, Елевферополе и сопредельных им местах, оттуда отправился в Египет. Здесь, в городе Острацине (приморский город на границе с Палестиной), был распят на кресте.

+++

Апо́столе святы́й Иа́кове,/ моли́ Ми́лостиваго Бо́га,/ да прегреше́ний оставле́ние// пода́ст душа́м на́шим.

Православный Крым

В годы Крымской войны, когда Евпатория была занята иностранцами, местная Николаевская церковь сильно пострадала (храм лишился колокольни, иконостаса, церковных книг, архива).

Наряду с рядом стоящими величественными мечетями церковь проигрывала. Большая греческая община неоднократно поднимала вопрос о строительстве нового храма.

И лишь после освобождения Евпатории после Крымской войны было принято решение возвести новый Николаевский собор.

Инициатором строительства выступил протоиерей Яков Чепурин, который в 1891 году начал собирать пожертвования. Сам протоиерей до освящения собора не дожил.

Православный Крым