Средневековый храм в урочище Еди-Евлер около с.Семидворье. Южная Демерджи

Первые обследования храма были осуществлены в нач. ХХв

Храм расположен на вершине небольшого естественного холма Тузлух

Он был возведён примерно во второй трети, возможно – в середине IX в. и прекратил свое существование как место совершения общественного богослужения, вероятно, в первой половине или даже в начале X в. Таким образом, его история насчитывает около 100 (± 20-25) лет.

За это время он единожды был разрушен практически до основания и вслед за тем существенно перестроен не позднее 60-80 гг. IX в., что изменило как размеры церкви, так и её планировочную структуру.

После еще одного разрушения в первой половине Х в. храм уже не восстанавливался.

Церковь была оштукатурена изнутри известью и расписана красной краской в виде простого линейного орнамента с включением греческих литер или даже надписей.

В северной части следы дополнительного убранства стен не прослежены.

#Древние_храмы_Крыма

@tavridaforyou

#История_в_фотографии

Святитель Игнатий, митрополит Готфейский и Кефайский, основатель города Мариуполя, верный сын Православной Церкви и сотрудник великого Суворова, – духовный вождь греков Причерноморья. Он вывел из татарского духовного плена более 30 тысяч православных греков, армян и грузин, которые, поселившись в Приазовье, могли с того времени свободно исповедовать свою веру и сохранять свою культуру под покровительством православной Российской империи. 


1. Грамота Екатерины II для переселившихся в Россию крымских греков. Май 1779 г.

2. Путь крымских христиан в Приазовье.

3.Великий переход греков в Азов» Георгий Коротков (резьба по дереву, кедр)

#Выход_христиан из Крыма

@tavridaforyou

Крым куплен, как известно, ценою русской крови, не раз обливавшей его от Перекопа до Керчи, и, следовательно, жители его, как побежденные, не имеют никаких прав на особые преимущества: но несмотря на это, татары крымские пользуются у нас доселе такими отличиями и льготами, каких не имеют в нашем краю ни один поселянин: они не платят подушной подати, не обязаны рекрутской повинностью, не подлежат помещичьему праву в той мере, как наш бедный крестьянин, и прочее. (А сам татарин, дослужившийся в армии до известных чинов, может делаться над тысячью православных христиан господином с полным правом помещика!). Такой неестественный избыток прав у народа дикого и побежденного пред его победителями невольно приводит к удивлению и русских, и самих татар, так что ни тот, ни другой не знают, чем изъяснить такое неравенство, и предаются: первый ропоту и неудовольствию на свое правительство, последний – надменности, презрению имени русского, отвращению от русской веры и тайным надеждам на будущую политическую независимость