#СОБОР_НОВОМУЧЕНИКОВ_КРЫМСКИХ
Никодим (Кротков) (1868 - 1938),
архиепископ Костромской,
священномученик
В июне 1920 прибыл в Симферополь, где тогда был Врангель. Назначен на Симферопольскую кафедру.
В 1922 возведен в сан архиепископа.
В 1922 был арестован по обвинению в "сопротивлении изъятию церковных ценностей". Был судим в Симферополе. Приговорен к 8 годам лишения свободы.
Провел в заключении в Нижегородской тюрьме около десяти месяцев. Был освобожден и отправился в Крым через Москву и там задержался.
В 1923 арестован в Москве и выслан в Туркестанский край
В 1926 был освобождён из ссылки, но вскоре вновь арестован, отправлен в Москву, содержался в Бутырской тюрьме. После суда был выслан в Туркестан.
3 декабря 1936 был вновь арестован
27 марта 1937 был приговорен за "контрреволюционную деятельность" к высылке в Красноярский край сроком на пять лет без ссылки на закон. Состояние его здоровья резко ухудшилось.
Архиепископ Никодим скончался 21 августа 1938 года в Ярославской тюремной больнице.
Никодим (Кротков) (1868 - 1938),
архиепископ Костромской,
священномученик
В июне 1920 прибыл в Симферополь, где тогда был Врангель. Назначен на Симферопольскую кафедру.
В 1922 возведен в сан архиепископа.
В 1922 был арестован по обвинению в "сопротивлении изъятию церковных ценностей". Был судим в Симферополе. Приговорен к 8 годам лишения свободы.
Провел в заключении в Нижегородской тюрьме около десяти месяцев. Был освобожден и отправился в Крым через Москву и там задержался.
В 1923 арестован в Москве и выслан в Туркестанский край
В 1926 был освобождён из ссылки, но вскоре вновь арестован, отправлен в Москву, содержался в Бутырской тюрьме. После суда был выслан в Туркестан.
3 декабря 1936 был вновь арестован
27 марта 1937 был приговорен за "контрреволюционную деятельность" к высылке в Красноярский край сроком на пять лет без ссылки на закон. Состояние его здоровья резко ухудшилось.
Архиепископ Никодим скончался 21 августа 1938 года в Ярославской тюремной больнице.
Forwarded from Православный календарь
https://usnd.to/2f7Y
12 февраля 2022
Седмица 34-я по Пятидесятнице.
Поста нет.
Собор Вселенских учителей и святителей Василия Великого.
Григория Богослова.
Иоанна Златоустого.
Сщмч. Блж. Пелагии Дивеевской (1884).
Блгв. Петра, царя Болгарского (967).
Послушайте православный календарь - https://usnd.to/2f7Y
12 февраля 2022
Седмица 34-я по Пятидесятнице.
Поста нет.
Собор Вселенских учителей и святителей Василия Великого.
Григория Богослова.
Иоанна Златоустого.
Сщмч. Блж. Пелагии Дивеевской (1884).
Блгв. Петра, царя Болгарского (967).
Послушайте православный календарь - https://usnd.to/2f7Y
Православный Крым
Photo
Мера дней нашего неба не безгранична. При кончине мира ему предстоит свернуться наподобие книжного свитка (Ис. 34:4), воспламениться и с шумом разрушиться, после чего взору живущих торжественно откроется «новое небо» (2Пет. 3:12-13).
Научи меня молиться,
Добрый ангел, научи:
Уст твоих благоуханьем
Чувства черствые смягчи!
Да во глубь души проникнут
Солнца вечного лучи,
Да в груди моей забьются
Благодатных слез ключи!
Дай моей молитве крылья,
Дай полет мне в высоту,
Дай мне веры безусловной
Высоту и теплоту!
Неповинных, безответных
Дай младенцев чистоту
И высокую, святую
Нищих духом простоту!
Дай, стряхнув земные узы,
С прахом страннических ног,
Дай во мне угаснуть шуму
Битв житейских и тревог.
Да откроется Тобою
Мне молитвенный чертог,
Да в одну сольются думу
Смерть, бессмертие и Бог!
Петр Вяземский
Добрый ангел, научи:
Уст твоих благоуханьем
Чувства черствые смягчи!
Да во глубь души проникнут
Солнца вечного лучи,
Да в груди моей забьются
Благодатных слез ключи!
Дай моей молитве крылья,
Дай полет мне в высоту,
Дай мне веры безусловной
Высоту и теплоту!
Неповинных, безответных
Дай младенцев чистоту
И высокую, святую
Нищих духом простоту!
Дай, стряхнув земные узы,
С прахом страннических ног,
Дай во мне угаснуть шуму
Битв житейских и тревог.
Да откроется Тобою
Мне молитвенный чертог,
Да в одну сольются думу
Смерть, бессмертие и Бог!
Петр Вяземский
Forwarded from Ортодетокс
В 13-й главе 1-го послания апостола Павла к Коринфянам – самом знаменитом гимне любви – есть очень важные слова, своего рода «ключ», позволяющий нам различить настоящую любовь и созависимость. Это 2-й стих: «Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто». Даже наличие самых высоких духовных добродетелей без любви превращает человека в «ничто», в «ничтожество»: буквально «ничто я есть» – «ἀγάπην δὲ μὴ ἔχω, οὐθέν εἰμι».
Оύθέν – это ничто, абсолютный ноль. В отношениях сам человек – это своего рода «знаменатель», через который и определяется формула отношений. Но, как мы хорошо знаем, «на ноль делить невозможно»: поэтому если при кажущемся выполнении других слов апостола о любви (долготерпении, не искании своего, доверии всему и далее) сам человек «обнуляется», превращается в «ничтожество» – и в своих собственных глазах, и в глазах другого – то это никакая не любовь, а жесточайшая созависимость!
Часть определения «нуля», его неотъемлемое свойство – при умножении на ноль всегда получается только ноль! Хоть умножай единицу, хоть число длиной в тысячи знаков. Если «обнулены» чувства человека, его мнение «равно нулю» в глазах другого, когда безразлично, что переживает, о чем думает, к чему стремится другой – это уже диагноз: как только другой стал «нулём», автоматически «обнуляется» и второй участник этих отношений!
Любые отношения между людьми – это всегда своего рода «разведка боем»: по тому, как другой «отражает» наши слова, действия, эмоции, мы «опознаем» не только его личность, опускаясь в глубину его души, но и познаем самих себя! Но если перед нами «ноль», застывшая каменная маска вместо лица, или мы утратили интерес и способность «считывать» реакции другого – мы неизбежно оказываемся только в мире собственных представлений, без какой бы то ни было привязки к реальности. Такое состояние предельной самозамнутости личности, «короткого замыкания» души на себе самой в православной духовной традиции получило название «прелести» – «залипания» человека на своих собственных чувствах и переживаниях.
Оύθέν – это ничто, абсолютный ноль. В отношениях сам человек – это своего рода «знаменатель», через который и определяется формула отношений. Но, как мы хорошо знаем, «на ноль делить невозможно»: поэтому если при кажущемся выполнении других слов апостола о любви (долготерпении, не искании своего, доверии всему и далее) сам человек «обнуляется», превращается в «ничтожество» – и в своих собственных глазах, и в глазах другого – то это никакая не любовь, а жесточайшая созависимость!
Часть определения «нуля», его неотъемлемое свойство – при умножении на ноль всегда получается только ноль! Хоть умножай единицу, хоть число длиной в тысячи знаков. Если «обнулены» чувства человека, его мнение «равно нулю» в глазах другого, когда безразлично, что переживает, о чем думает, к чему стремится другой – это уже диагноз: как только другой стал «нулём», автоматически «обнуляется» и второй участник этих отношений!
Любые отношения между людьми – это всегда своего рода «разведка боем»: по тому, как другой «отражает» наши слова, действия, эмоции, мы «опознаем» не только его личность, опускаясь в глубину его души, но и познаем самих себя! Но если перед нами «ноль», застывшая каменная маска вместо лица, или мы утратили интерес и способность «считывать» реакции другого – мы неизбежно оказываемся только в мире собственных представлений, без какой бы то ни было привязки к реальности. Такое состояние предельной самозамнутости личности, «короткого замыкания» души на себе самой в православной духовной традиции получило название «прелести» – «залипания» человека на своих собственных чувствах и переживаниях.
Forwarded from Клайв Льюис
Бог есть любовь, и эта любовь действует через людей, особенно через всю совокупность христиан вместе взятых. Но этот дух любви, от самой вечности — любовь между Отцом и Сыном.
Какое же все это имеет значение для нас? Самое большое на свете. Всю эту драму, или образ жизни триединства, надо проиграть через каждого из нас. Или (если взглянуть на это с противоположной стороны) каждый из нас должен приблизиться к этому образу жизни, занять свою позицию в драме. Счастья, для которого мы созданы, не достичь иным путем. Все хорошее, как и плохое, подвержено воздействиям извне. Если вы хотите согреться, вы должны стать поближе к огню. Если хотите намокнуть, вы должны войти в воду. Если вы стремитесь к радости, силе, миру, вечной жизни, вы должны подойти ближе или даже войти в то, что всем этим обладает. Радость, сила, мир, бессмертие — не награды, которые Бог мог бы, если бы захотел, протянуть любому. Это величайший источник энергии и красоты, бьющий в самом центре действительности. Если вы поблизости от него, брызги его достигнут вас; если нет — останетесь сухим. Если человек соединен с Богом, то как ему не жить вечно? И как может человек, разделенный с Богом, не засохнуть и не умереть?
#Просто_христианство
Какое же все это имеет значение для нас? Самое большое на свете. Всю эту драму, или образ жизни триединства, надо проиграть через каждого из нас. Или (если взглянуть на это с противоположной стороны) каждый из нас должен приблизиться к этому образу жизни, занять свою позицию в драме. Счастья, для которого мы созданы, не достичь иным путем. Все хорошее, как и плохое, подвержено воздействиям извне. Если вы хотите согреться, вы должны стать поближе к огню. Если хотите намокнуть, вы должны войти в воду. Если вы стремитесь к радости, силе, миру, вечной жизни, вы должны подойти ближе или даже войти в то, что всем этим обладает. Радость, сила, мир, бессмертие — не награды, которые Бог мог бы, если бы захотел, протянуть любому. Это величайший источник энергии и красоты, бьющий в самом центре действительности. Если вы поблизости от него, брызги его достигнут вас; если нет — останетесь сухим. Если человек соединен с Богом, то как ему не жить вечно? И как может человек, разделенный с Богом, не засохнуть и не умереть?
#Просто_христианство
Forwarded from Добротолюбие 📜
Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику (Лк. 18:13)
Достойно внимания и то, что такая краткая молитва услышана Богом, и то, что она произносилась в храме во время общественного Богослужения, во время чтения и пения псалмов и других молитвословий. Молитва эта одобряется Евангелием, выставляется в образец молитвы: благочестивое рассмотрение ее делается нашим священным долгом.
Почему мытарь не избрал для излияния сердца своего пред Богом какого-либо величественного и умилительного псалма, но обратился к столь краткой молитве, и повторял ее одну во время всего Богослужения? Отвечаем, заимствуя ответ у святых Отцов (свт. Тихон Задонский). Когда прозябнет в душе истинное покаяние, когда явится в ней смирение и сокрушение духа по причине открывшейся очам ее греховности: тогда многословие делается для нее несвойственным, невозможным. Сосредоточась в себе, устремив все внимание на бедственное положение свое, она начинает вопиять к Богу какою-либо кратчайшею молитвою.
Какое имеет значение во всех этих молитвах глагол помилуй или милостив буди? Это -сознание человеком погибели его; это - ощущение той милости, того сожаления к себе, которые Господь заповедал нам ощущать к себе, и которые ощущаются очень немногими; это - отвержение собственного достоинства; это - прошение милости Божией, без которой нет надежды спастись погибшему. Милость Божия есть ни что иное, как благодать Всесвятого Духа; мы, грешные, должны непрестанно, неотступно просить ее у Бога.
#свт_Игнатий_Брянчанинов
Достойно внимания и то, что такая краткая молитва услышана Богом, и то, что она произносилась в храме во время общественного Богослужения, во время чтения и пения псалмов и других молитвословий. Молитва эта одобряется Евангелием, выставляется в образец молитвы: благочестивое рассмотрение ее делается нашим священным долгом.
Почему мытарь не избрал для излияния сердца своего пред Богом какого-либо величественного и умилительного псалма, но обратился к столь краткой молитве, и повторял ее одну во время всего Богослужения? Отвечаем, заимствуя ответ у святых Отцов (свт. Тихон Задонский). Когда прозябнет в душе истинное покаяние, когда явится в ней смирение и сокрушение духа по причине открывшейся очам ее греховности: тогда многословие делается для нее несвойственным, невозможным. Сосредоточась в себе, устремив все внимание на бедственное положение свое, она начинает вопиять к Богу какою-либо кратчайшею молитвою.
Какое имеет значение во всех этих молитвах глагол помилуй или милостив буди? Это -сознание человеком погибели его; это - ощущение той милости, того сожаления к себе, которые Господь заповедал нам ощущать к себе, и которые ощущаются очень немногими; это - отвержение собственного достоинства; это - прошение милости Божией, без которой нет надежды спастись погибшему. Милость Божия есть ни что иное, как благодать Всесвятого Духа; мы, грешные, должны непрестанно, неотступно просить ее у Бога.
#свт_Игнатий_Брянчанинов
#СОБОР_НОВОМУЧЕНИКОВ_КРЫМСКИХ
Дмитрий Спиридонович Спиридонов (1871 - 1938), историк, краевед, этнограф, мученик
Родился в 1871 в г. Евпатории, в семье крымских греков, отец служил приказчиком на евпаторийских соляных промыслах. Брат сщмч. Елеазара Спиридонова.
По окончании Таврической духовной семинарии поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию, которую окончил в 1903 со степенью кандидата богословия.
Возвратился в Крым, преподавал в Таврической духовной семинарии.
В 1918-1922 работал учителем в Евпатории, был секретарем и председателем общины греч. храма прор. Илии
В 1922 поступил преподавателем в Крымский университет. Позже, перешел на работу в Симферопольский краевед.музей, где впоследствии стал директором. С 1926 г. вел работу по исследованию говоров греческого населения Приазовья.
20 января 1938 он был арестован по делу «контрреволюционной греческой националистической организации».
5 ноября, Особой тройкой УНКВД приговорен к расстрелу.
Расстрелян 29 ноября 1938 в Симферополе.
Дмитрий Спиридонович Спиридонов (1871 - 1938), историк, краевед, этнограф, мученик
Родился в 1871 в г. Евпатории, в семье крымских греков, отец служил приказчиком на евпаторийских соляных промыслах. Брат сщмч. Елеазара Спиридонова.
По окончании Таврической духовной семинарии поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию, которую окончил в 1903 со степенью кандидата богословия.
Возвратился в Крым, преподавал в Таврической духовной семинарии.
В 1918-1922 работал учителем в Евпатории, был секретарем и председателем общины греч. храма прор. Илии
В 1922 поступил преподавателем в Крымский университет. Позже, перешел на работу в Симферопольский краевед.музей, где впоследствии стал директором. С 1926 г. вел работу по исследованию говоров греческого населения Приазовья.
20 января 1938 он был арестован по делу «контрреволюционной греческой националистической организации».
5 ноября, Особой тройкой УНКВД приговорен к расстрелу.
Расстрелян 29 ноября 1938 в Симферополе.
Forwarded from Российская Империя в фотографиях
Великий князь Сергей Александрович (1857-1905). Фотография ок. 1890 г. Фотограф Д.М. Асикритов. ГАРФ
мы плохо знаем Новый Завет и потому некоторые крайне важные слова Христа нам либо вовсе не знакомы, либо они ускользают от нашего внимания. Например, вот эти слова Христа из Евангелия от Иоанна: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16:33). Господь совершенно ясно говорит, что любой, кто решит пойти за Ним, будет жить в скорби. Апостолы пошли, проверили и, действительно, погрузились в скорбь, которая была выражена в виде самых разных испытаний. О чем и пишет в нынешнем отрывке апостол Павел. Здесь же он повторяет и пересказывает слова Христа: «Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы». Почему так происходит?
Во-первых, потому что любой христианин в таинстве крещения пи свидетелях декларирует свои намерения на борьбу со злом, но не с каким-то абстрактным злом, а со злом персонифицированным — с отцом лжи и греха диаволом. По сути, он вызывает это существо на бой. А существо откликается и принимает брошенный вызов.
Во-вторых, Бог нам ничего не должен. Он абсолютно свободен. К свободе же Он призывает и всех тех, кто найдет в себе мужество последовать за Ним. А разве свободна та любовь, которую нужно покупать? Пока человек находится в тех отношениях, которые выражены как «Ты — мне, я — Тебе», о свободе не может быть и речи.
Во-первых, потому что любой христианин в таинстве крещения пи свидетелях декларирует свои намерения на борьбу со злом, но не с каким-то абстрактным злом, а со злом персонифицированным — с отцом лжи и греха диаволом. По сути, он вызывает это существо на бой. А существо откликается и принимает брошенный вызов.
Во-вторых, Бог нам ничего не должен. Он абсолютно свободен. К свободе же Он призывает и всех тех, кто найдет в себе мужество последовать за Ним. А разве свободна та любовь, которую нужно покупать? Пока человек находится в тех отношениях, которые выражены как «Ты — мне, я — Тебе», о свободе не может быть и речи.
Радио ВЕРА
Второе послание к Тимофею святого апостола Павла - Радио ВЕРА
2 Тим., 296 зач., III, 10-15.
Forwarded from Дьявол ходит в Дикси
🇺🇦Представители сект, чьи головные офисы находятся в США, уже начали раздавать твердое топливо жителям Донбасса.
Речь идет об «Адвентистах седьмого дня» и «Церкви Иисуса Христа Последних дней» (больше известные как мормоны), действующих через Адвентистский благотворительный фонд «ADRA Украина».
Фонд раздавал топливо в селах Гранитное, Новомихайловка, Новогнатовка и Николаевка.
Известно, что адвентисты ведут в этих местах активную миссионерскую деятельность еще с момента начала боевых действий на востоке Украины. Раздавая гуманитарную помощь, они также знакомят людей с прелестями «протестантской веры» (представителями которой не являются) и предлагают вступить в свои ряды.
По некоторым данным, представители данных организаций связаны с американскими разведслужбами.
#Украина #секты
@dixi_devil — держите глаза открытыми
Речь идет об «Адвентистах седьмого дня» и «Церкви Иисуса Христа Последних дней» (больше известные как мормоны), действующих через Адвентистский благотворительный фонд «ADRA Украина».
Фонд раздавал топливо в селах Гранитное, Новомихайловка, Новогнатовка и Николаевка.
Известно, что адвентисты ведут в этих местах активную миссионерскую деятельность еще с момента начала боевых действий на востоке Украины. Раздавая гуманитарную помощь, они также знакомят людей с прелестями «протестантской веры» (представителями которой не являются) и предлагают вступить в свои ряды.
По некоторым данным, представители данных организаций связаны с американскими разведслужбами.
#Украина #секты
@dixi_devil — держите глаза открытыми
www.religion.in.ua
Адвентисти і мормони передають сотням домогосподарств Донеччини тверде паливо » Релігія в Україні. Вера и религия. Философия и…
Адвентистська благодійна організація ADRA Україна продовжує допомагати в підготуванні мешканців Донецької області до зимового періоду. На Донеччині ще 67 домашніх господарств у селах Павло
1932 году храм в Мазанке закрыли, священника отца Феодора выгнали не только из дома Божьего, но и из собственного дома. Это было время борьбы с религией и строительства колхозов, которым нужны были фермы и зернохранилища и не нужны храмы. Поэтому каменный забор, окружавший церковь, разобрали на стройматериалы, из которых построили свиноферму и конюшни. А в самом храме устроили зернохранилище. Но прежде его осквернили: сожгли церковные книги и иконы, распилили иконостас. Здание изуродовали, чтобы никто не смог узнать в нем бывший храм: сняли кресты, сбросили колокола, топорами сбили со стен роспись. Пытались разрушить и церковный купол, накинули на него трос, привязали к тракторам, но купол устоял — Господь уберёг от такого святотатства.
Ненависть советских властей к церкви была столь велика, что даже в годы войны, находясь в оккупации, секретарь Зуйского райкома партии, а тогда командир партизанского отряда Николай Луговой, попытался взорвать
https://jalita.com/guidebook/temple_of_yalta/mazanka_church.shtml
Ненависть советских властей к церкви была столь велика, что даже в годы войны, находясь в оккупации, секретарь Зуйского райкома партии, а тогда командир партизанского отряда Николай Луговой, попытался взорвать
https://jalita.com/guidebook/temple_of_yalta/mazanka_church.shtml